Церковь Святого Джеймса , обычно известная как Сент-Джеймс, Кинг-стрит , является австралийской англиканской приходской церковью , внесенной в список объектов культурного наследия, расположенной по адресу 173 Кинг-стрит , в центральном деловом районе Сиднея в Новом Южном Уэльсе . Освященная в феврале 1824 года и названная в честь Святого Джеймса Великого , она стала приходской церковью в 1835 году. Спроектированная в стиле георгианской городской церкви архитектором - ссыльным Фрэнсисом Гринуэем во время губернаторства Лаклана Маккуори , церковь Святого Джеймса является частью исторического района Маккуори-стрит , который включает в себя другие здания ранней колониальной эпохи, такие как казармы Гайд-парка, включенные в список Всемирного наследия .
Церковь остается исторически, социально и архитектурно значимой. Здание является старейшим из сохранившихся в районе внутреннего города Сиднея. Оно было добавлено в Государственный реестр наследия Нового Южного Уэльса 3 сентября 2004 года; [1] и было указано в (ныне несуществующем) Реестре национального имущества .
Церковь сохранила свою особую роль в религиозной, гражданской и музыкальной жизни города, а также тесные связи с юридическими и медицинскими профессиями города благодаря своей близости к судам и Сиднейской больнице . Ее первоначальное служение было направлено на заключенных Сиднея, и она продолжала служить бедным и нуждающимся города в последующие столетия.
Богослужение в церкви Св. Джеймса проходит в стиле, который обычно встречается в Высокой церкви и умеренных англо-католических традициях англиканства. Она сохраняет традиции англиканской церковной музыки, с хором в мантиях , поющим псалмы, гимны и ответы, в отличие от большинства церквей в англиканской епархии Сиднея , где службы обычно проводятся в стилях, связанных с практиками Низкой церкви и евангельских христиан. Обучение в церкви Св. Джеймса имеет более либеральную точку зрения, чем большинство церквей в епархии, на вопросы пола и рукоположения женщин .
Церковь Святого Иакова расположена по адресу 173 King Street, Sydney, в юридическом и коммерческом районе, недалеко от Гайд-парка и прилегающей площади Куинс-сквер , рядом с крылом Гринвэй Верховного суда Нового Южного Уэльса . [2] Церковь является частью группы примечательных колониальных зданий вдоль улицы Маккуори , которая тянется от площади Куинс-сквер до Сиднейской гавани . Во время строительства церковь и здания поблизости были «самыми выдающимися сооружениями Сиднея... на самом высоком месте и, говоря социально, в лучшей части города». [3]
Географический приход Сент-Джеймс является одним из 57 приходов округа Камберленд, Новый Южный Уэльс , и изначально он разделял ответственность за территорию, которая простиралась до Сидней-Хедс . Сент-Джеймс приобрел свой собственный приход в 1835 году. [4] [5] [6] С тех пор его границы оставались по существу неизменными. [7]
Подземная железнодорожная станция Сент-Джеймс названа в честь церкви. Территория вокруг церкви неофициально известна как Сент-Джеймс. [5] [8] [9]
Строительство церкви Святого Иакова было заказано губернатором Лакланом Маккуори в 1819 году, спроектировано архитектором-заключенным Фрэнсисом Гринуэем и построено между 1820 и 1824 годами с использованием труда заключенных . [1] Губернатор Маккуори и комиссар Джон Бигге заложили первый камень в фундамент 7 октября 1819 года. [10] [11] Первоначально здание предназначалось для использования в качестве здания суда, [12] поскольку у Маккуори были планы построить большой собор на нынешнем месте собора Святого Андрея , но они были приостановлены вмешательством Бигге, который был назначен руководителем Королевской комиссии в колониальном правительстве. [11] [13] Бигге изначально одобрил проект здания суда, но к февралю 1820 года, менее чем через четыре месяца после своего прибытия, он настоятельно рекомендовал превратить его в церковь.
«Причина изменения мнения Бигге может быть найдена в назначении три года спустя его зятя [и секретаря], г-на Т. Х. Скотта , виноторговца, архидьяконом ». [14] Проект здания суда был изменен до строительства с добавлением шпиля на западном конце, чтобы служить церковью, в то время как прилегающие школьные здания были введены в эксплуатацию в качестве здания суда. [10] Первая служба была проведена в недостроенной церкви в День Богоявления , 6 января 1822 года, текст был из Исайи , Глава 60: «Восстань! Светись, ибо пришел свет твой. Слава Господня взошла над тобою». В отчете Sydney Gazette о событии предполагалось, что церковь, оборудованная стойлами и галереями, будет вмещать 2000 человек. [11] Церковь была освящена старшим капелланом Сэмюэлем Марсденом 11 февраля 1824 года. [10] [1]
До строительства церкви Святого Иакова растущее население Сиднея обслуживалось церковью Святого Филиппа на Йорк-стрит . Однако, поскольку церковь Святого Иакова могла вместить больше людей, чем церковь Святого Филиппа, и там проводились собрания духовенства, а также рукоположения, она быстро стала центром официальной церковной деятельности. [15]
Существовала как официальная, так и общая обеспокоенность отсутствием морали среди преимущественно мужского населения, и создание церквей и образования рассматривалось как метод борьбы с этим. Историк церкви 19-го века Эдвард Саймондс приписывал «лучший моральный и духовный тон» в колонии «приличным церквям» и «появлению дополнительного духовенства во главе с Уильямом Каупером в 1808 году». [16] [17] Первый ректор церкви Святого Иакова, Ричард Хилл , был рукоположен специально для колониального служения и отправлен из Лондона в качестве помощника Уильяма Каупера в церковь Святого Филиппа. [18] Хилл был энергичным и хорошим организатором, с прогрессивными взглядами на образование. Он инициировал ряд проектов, чтобы помочь сообществу, включая школу для младенцев в крипте церкви и воскресную школу . [19]
В то время литургия церкви была сосредоточена на проповеди, и интерьер церкви отражал это. В восточной части церкви была трехъярусная кафедра, расположенная в центре, с которой велась служба и читалась проповедь. С этой кафедры проповедовали Броутон, Паттисон, Селвин , Баркер и Барри . [20] Приходской клерк руководил ответами прихожан с ее нижнего уровня. [19] Между тремя окнами, которые в то время занимали восточную стену, были две большие панели, отображающие слова молитвы Господней , апостольского символа веры и десяти заповедей . [21] Церковь была полна коробчатых скамей , которые стояли друг напротив друга через центральный проход. В западной части была галерея, которая все еще на месте, для заключенных. Скамьи сдавались в аренду, чтобы обеспечить источник дохода для церкви, и все было организовано в «жестком социальном порядке», где бедные занимали бесплатные места. [16] [19] Воскресные службы состояли из утренней и вечерней молитвы , а Святое Причастие происходило лишь изредка как дополнение к регулярной службе. По этой причине не было визуального акцента на причастном столе , который был небольшим переносным, и не было запрестольных перегородок . [19]
Церковь Святого Иакова пострадала от крупного скандала в конце 1820-х годов («период личных ссор и ожесточенных газетных споров») [22], когда секретарь и зять комиссара Бигге, Томас Гоббс Скотт , который был назначен архидьяконом Нового Южного Уэльса в 1825 году, вступил в конфликт с прихожанином Эдвардом Смитом Холлом . [11] Архидьякон Скотт приказал, чтобы Холл освободил скамью, которую он арендовал в церкви Святого Иакова для себя и своих шести дочерей. [11] Поскольку Холл продолжал занимать скамью, констебли посещали воскресные службы, чтобы помешать ему занять скамью, заколотив ее досками и закрепив железными полосами. [22] Холл, критиковавший как архидьякона, так и губернатора Ральфа Дарлинга , также был партнером Артура Хилла во владении газетой The Monitor . Он опубликовал нападки на архидьякона, за что его подали в суд за клевету. Суды оштрафовали его всего на 1 фунт и внесли залог. Холл подал апелляцию Реджинальду Хеберу , епископу Калькутты (который был соответствующим церковным органом в то время) [20] [23] и к закону, где ему присудили компенсацию в размере 25 фунтов. [24] Архидьякон, который был крайне непопулярен, вернулся в Лондон в 1828 году. [11]
Первым крупным изменением церкви стало ограждение южного портика для формирования ризницы. В 1832 году Джон Вердж построил еще одну ризницу в восточной части церкви, в строгом соответствии с архитектурным стилем Гринуэя. [25] Рост конгрегации потребовал дальнейших изменений. Галереи были добавлены вдоль северной и восточной стен. Поскольку три восточных окна были заблокированы ризницей Верджа, внутреннее пространство становилось все хуже освещенным с каждым изменением. Решением Верджа было проделать окулярные окна высоко в стенах, чтобы осветить галереи. [25]
В 1836 году Ричард Хилл перенес апоплексический удар в ризнице и умер. [18] Вскоре после этого драматического события, и пока церковь все еще находилась в трауре, Уильям Грант Бротон был назначен епископом Австралии во время службы в церкви Святого Джеймса, длившейся пять часов. [26] [27] Поскольку планы Маккуори по созданию нового собора на Джордж-стрит не были реализованы, Бротон действовал так, как будто собор Святого Джеймса был прокафедральным собором . [28] Роберт Картрайт, а затем Наполеон Вудд сменили Ричарда Хилла в церкви Святого Джеймса. [26] [29]
В 1839 году Роберт Оллвуд , получивший образование в Итонском колледже и Кембриджском университете , прибыл в Сидней [15] [30] и был назначен в приход Святого Джеймса Уильямом Броутоном [15] , в котором он прослужил 44 года до выхода на пенсию в 1884 году. Оллвуд был важным покровителем образования в викторианском Сиднее. При нем приходская школа расширилась, а его педагогический колледж стал «образцовой школой». [30] Он также был главным преподавателем в колледже Святого Джеймса, который изначально собирался в приходском доме Святого Джеймса (на углу улиц Кинг-стрит и Маккуори-стрит), пока не был переведен в Линдхерст в Глебе . [31]
В 1848 году Сент-Джеймс был местом проведения полноценных военных похорон, «присутствовавших на 150 экипажах» [32], а в 1878 году Оллвуд провел церемонию бракосочетания Норы Робинсон и Александра Киркмана Финли . [33] Как вторая вице-королевская свадьба в колонии, эта церемония посетила множество высокопоставленных лиц и привлекла «сокрушительную» толпу из 10 000 ликующих зрителей. [34] [35] Эдмунд Бартон , первый премьер-министр Австралии , был крещен в Сент-Джеймсе 4 июля 1849 года. [36]
В отличие от Хилла, Олвуд отстаивал принципы Оксфордского движения (также известного как «Трактарианство» после публикации им «Трактатов для Times» ), которое подчеркивало историческую преемственность Церкви Англии и придавало большое значение таинствам и литургии. [30] [37] «Кульминацией» тенденции к трактарианству в колонии стало основание в 1845 году колледжа Святого Джеймса — «первой семинарии для подготовки местных ординантов». [38] Однако многие колониальные англикане были недовольны тенденциями трактарианства, поскольку римские католики «приравнивались к ирландцам» [38] и к «католицизму». «Серьезные разногласия во мнениях по вопросам доктрины» начали «перерастать в публичные дебаты, поскольку влияние Оксфордского движения начало ощущаться в австралийских колониях» в 1840-х годах. [39]
Проповеди Оллвуда были краткими, а Святое Причастие совершалось каждое воскресенье. Орган , установленный в 1827 году, был перемещен в пространство южной ризницы, а кафедра и пюпитр для чтения расположились перед ним, где их можно было видеть со всех частей церкви. Святой престол продолжал находиться в восточном конце здания. [37] Броутон поддерживал трактарианские взгляды Оллвуда, но его преемник, Фредерик Баркер , ставший епископом в 1855 году, был убежденным евангеликом. [40] Разделение в стиле между Святым Иаковом и этосом «низкой церкви», преобладавшим в Сиднейской епархии, началось в это время. [37]
В 1880-х годах Сидней стал процветающим городом, торговля и промышленность процветали, а пригороды расширялись. По мере того, как строилось все больше церквей и все меньше людей жило в центре города, приход церкви Св. Иакова сокращался. Перед ней стояла задача эффективно служить городским рабочим, а не жителям, служить бедным города и привлекать тех, кто отдавал предпочтение стилю богослужения и интеллектуальным тематическим проповедям, отличавшим церковь Св. Иакова от многих недавно созданных приходских церквей. [41] Молодой Генри Латимер Джексон из Кембриджа был назначен в 1885 году. Он ввел будние службы и журнал под названием The Kalendar , одну из первых приходских газет в Австралии. [42] Он также читал лекции в Сиднейском университете, выступал на конференциях, выступал на синоде и исполнял обязанности секретаря недавно созданной Сиднейской англиканской гимназии для мальчиков . [43] Однако его проповеди описывались как «не столько противостоящие, сколько просто непонятые». [44] Он ушел в отставку в 1895 году, приняв должность в епархии Эли . [45]
Хотя Сидней процветал, церковь Св. Джеймса испытывала острую нехватку денег, и «правительство рассматривало возможность возобновления строительства городской железной дороги». [44] [46] В это время попечители арендовали пасторский дом и в 1894 году использовали деньги для срочной реставрации внешней части здания. Архитектор Варни Паркс заменил старый шпиль , используя медь, которая была предварительно выветрена, так что не было никаких радикальных изменений в его внешнем виде. [47] Он удалил заполнение из северного портика и спроектировал новый портик и вход в башню, чтобы они соответствовали восточному ризничному крыльцу. В результате северный фасад здания стал его наиболее значимым аспектом. [46]
Преемником Джексона стал Уильям Карр Смит , человек с социалистическими идеалами и приверженностью социальным реформам и духовному служению. [48] Он проповедовал длинные и увлекательные проповеди внутри церкви и некоторое время на открытом воздухе в Домене . [49] Карр Смит привез с собой из Англии «самые последние разработки» в области восстановления древней литургии, поэтому он смог помочь церкви Святого Иакова сыграть «заметную роль» в возрождении англо-католицизма в Сиднее, установив «новые стандарты церемониала». [50] Для достижения этих целей архитектор Джон Х. Бакеридж был нанят для преобразования интерьера здания, завершив работу в 1901 году. [48] Самым значительным изменением стал новый акцент, сделанный на алтаре , который стал центром внимания и «окружен кафедрой, читальными столами и кафедрой». [51] «Основными особенностями» плана Карра Смита были строительство апсиды , установленной в восточной ризнице для создания святилища ; подъем пола алтаря , что создало платформу, пять ступеней над нефом для хора , обрамленную органом, разделенным на две секции; создание нового, незаметного входа в башню и западную галерею; и удаление скамей из ящиков и восточной и северной галерей. [52] Мемориальные доски также были переставлены. Хор был украшен мозаичным полом и богато украшенными латунными изделиями, которые дополняли большую латунную орлиную кафедру от английских церковных поставщиков J. Wippell and Company, которая увековечила память каноника Роберта Оллвуда. [41] [48] Пол кафедры был сделан из частей старой трехъярусной. [20] [53] Орган, отреставрированный и увеличенный Дэвидсоном из Сиднея, был установлен в 1903 году. [48] После демонтажа органа южная ризница была переделана в боковую часовню. Восемь больших витражных окон были установлены между 1903 и 1913 годами, вместе с новой кафедрой, алтарем и ретабло , все из которых были переданы в качестве мемориалов. [54] Еще одним улучшением было «размещение двойных окон со стороны улицы Кинг-стрит, чтобы заглушить шум транспорта, который до сих пор был серьезным раздражением как для священнослужителей, так и для прихожан». [55] В 1897 году зал Святого Иакова был предложен Дорофею Бакаллиариосу, греческому православному священнику из Самоса для проведения православных служб в Сиднее.[56] В 1904 году епархиальный архитектор,Джон Берчем Клэмп был нанят для проектирования нового приходского зала . [48]
В 1900 году губернатор граф Бошамп подарил церкви несколько вышитых епитрахилей, изготовленных лондонской гильдией Уорхэма , а также ризы и ризы . [57] Столетие закладки первого камня было отмечено в октябре 1919 года программой мероприятий, которая длилась девять дней. Празднества включали службы, на которых епископы Армидейла и Батерста были специальными проповедниками, музыку, шествия, фонарную лекцию о «Старом Сиднее» муниципального библиотекаря и общественные мероприятия, такие как прогулка на пароме и обед, на котором главным гостем был губернатор сэр Уолтер Дэвидсон в сопровождении своей жены леди Дэвидсон . [53] Также было запланировано приветствие солдат, вернувшихся с Великой войны . [11] [58] Были выпущены иллюстрированные исторические мемуары, которые продавались за два шиллинга . [59]
Празднование столетия Оксфордского движения состоялось во время пребывания в должности восьмого настоятеля церкви Св. Джеймса, Филипа Миклема . [60] Однако «они были сосредоточены не на соборе, а на церкви Св. Джеймса » , поскольку Сидней был единственной австралийской епархией, которая «официально не отметила это событие». [61] Миклем председательствовал на митинге 19 июля 1933 года в зале Св. Джеймса, на котором присутствовали губернатор Филипп Гейм и леди Гейм «и пять епископов, представлявших три штата». [62] 180-я годовщина Оксфордского движения пришлась на 21 век, и настоятель церкви Св. Джеймса проповедовал на торжествах. [63]
Миклем был «пионером в деле сохранения ранней колониальной архитектуры». [64] В течение столетия возникло несколько угроз исторической среде церкви, включая суды Гринвея и казармы Гайд-парка . [65] [66] [67] Несмотря на угрозы этим зданиям колониальной эпохи, они выжили, образовав важный район Сиднея. [68] И здание, и организация продолжали служить городу. Во время Второй мировой войны , например, крипта использовалась как «общежитие для солдат, моряков и летчиков» [69], а девятый настоятель, Эдвин Джон Дэвидсон, действовавший в тот период, «приобрел известность» для церкви своими «едкими проповедями о текущих делах». [70] Одиннадцатый ректор, Фрэнк Каттрисс, придерживался экуменических взглядов – он был членом Всемирного совета церквей в Уппсале и наблюдателем на Втором Ватиканском соборе . [71]
Церковь Святого Иакова была местом многих знаменательных событий на протяжении всего XX века, включая свадьбы и похороны известных, значимых или печально известных людей, визиты теологов и высокопоставленных священнослужителей, а также, при необходимости, службы для лютеранских общин. [72] На свадьбе певицы Глэдис Монкриф и Тома Мура 20 мая 1924 года толпа на близлежащих улицах была настолько большой, что движение остановилось, несколько женщин упали, а две получили настолько серьезные травмы, что их доставили в больницу. [73] В то время Монкриф появлялась в спектакле «Веселая вдова» и вернулась на сцену в ночь своей свадьбы. [74] [75] Церковь Святого Иакова была представлена на церемонии открытия моста Харбор - Бридж в Сиднее поплавком в форме церковного здания. [76] Церковь была «забита до отказа», когда седьмой настоятель, У. Ф. Вентворт-Шилдс , провел «впечатляющие похороны» Уолтера Либерти Вернона в 1914 году. [77] Во время Второй мировой войны церковь Св. Иакова предоставляла общежитие для размещения обслуживающего персонала во время отпуска в Сиднее. Они делали это в рамках работы Национального чрезвычайного фонда Церкви Англии [78]
В 1950 году сообщалось, что четыре тысячи человек выстроились на улицах после государственных похорон в церкви Святого Джеймса первого министра Швеции в Австралии , Констанса Лундквиста , который внезапно скончался в шведской дипломатической миссии в Сиднее. [79] [80] [81] [82] Скандальный бывший генерал-губернатор сэр Джон Керр имел частные похороны и поминальную службу в церкви Святого Джеймса в 1991 году, а не государственные похороны из-за его падения в результате его решения уволить правительство Уитлэма в 1975 году. [83] [84] Выступая с проповедью в церкви Святого Джеймса во время экуменического мероприятия 14 октября 1993 года, Десмонд Туту поблагодарил австралийцев за поддержку борьбы с апартеидом . [85]
В течение 20-го века как хоровые, так и органные музыкальные компоненты развивались до высокого уровня и были неотъемлемой частью литургии в церкви Св. Иакова. [86] Кроме того, музыка предлагалась более широкому сообществу в форме сольных концертов, часто таким образом, чтобы разъяснить литургию и использовать церковную акустику и священные обстановки. Будние сольные концерты, такие как органные концерты, данные в 1936 году с музыкой Баха , [87] продолжались в дополнение к музыке, исполняемой по воскресеньям.
В 21 веке церковь Св. Иакова продолжает свою работу в центре города посредством служения и участия в решении актуальных вопросов. В 19 веке были споры о трактарианстве; в 20 веке было влияние двух мировых войн; в 21 веке церковь столкнулась со сложными и актуальными проблемами насилия, эвтаназии, [88] беженцев, [89] [90] брака и сексуальности. [91] Отношения церкви с правительством и юридическим сообществом начались, когда колония находилась под военным управлением, а Церковь Англии была официальной церковью . Благодаря истории церкви и ее близости к баракам для заключенных (позже иммиграционному центру), судам (как старым, так и новым), а также парламенту Нового Южного Уэльса, отношения продолжаются. Это очевидно в специальных службах, которые посещал губернатор, а также в ежегодной службе, посвященной открытию юридического семестра . [92]
Приверженность церкви Св. Джеймса социальной справедливости и образованию началась в 19 веке с усилий служить как заключенным, так и поселенцам. Она продолжилась в 20 веке поддержкой людей, пострадавших от войны, например, когда церковь стала «оживленным центром жизни военного времени». [93] С начала 20 века служение обществу включало посещение заключенных или больных, а также практическую помощь бездомным города [94] [95] [96] и ежегодный график образовательных семинаров в Институте Св. Джеймса. [97]
6 февраля 2012 года ректор Эндрю Семпелл отслужил благодарственную службу в честь королевы Елизаветы II в ознаменование шестидесятой годовщины ее восшествия на престол, на которой присутствовали архиепископ Сиднея Римско-католической церкви Джордж Пелл и губернатор Нового Южного Уэльса Мари Башир , а 9 сентября 2015 года, когда королева Елизавета II стала самой долгоправящей британской монархиней и королевой Австралии, была проведена специальная хоровая вечерняя служба, чтобы выразить благодарность. [98] [99] На юбилейной службе главный судья Нового Южного Уэльса Том Батерст прочитал первый урок, и служба завершилась исполнением австралийского национального гимна и органной постлюдией « Тонкого и торжественного марша № 4 » Эдварда Элгара . [98] 23 марта 2012 года на панихиде по Маргарет Уитлам , жене бывшего премьер-министра Австралии Гофа Уитлама , присутствовали тогдашний премьер-министр Джулия Гиллард и некоторые другие бывшие премьер-министры. [100]
Церковь была включена в документальный сериал BBC 2005 года « Вокруг света за 80 сокровищ» .
Одна из лучших работ Гринуэя, церковь Святого Джеймса, занесена в (ныне несуществующий) Реестр национального имущества. [101] [102] [103] [104] Ее называли «архитектурной жемчужиной» [105] и она была показана Дэном Круикшенком в телесериале BBC «Вокруг света за 80 сокровищ» . [106] С 1966 по 1993 год шпиль церкви Святого Джеймса появлялся на австралийской десятидолларовой купюре среди других зданий Гринуэя. [107] [108] В 1973 году церковь появилась на 50-центовой почтовой марке , одной из четырех в серии, иллюстрирующей австралийскую архитектуру, выпущенной в ознаменование открытия Сиднейского оперного театра . [109] Старое здание Верховного суда , также спроектированное Гринуэем с изменениями, внесенными другими архитекторами, расположенное рядом с церковью, относится к тому же году. [110] На другой стороне площади находится «шедевр» Гринвея, внесенный в список Всемирного наследия ЮНЕСКО — казармы Гайд-парка , спроектированные так, чтобы соответствовать церкви. [111] Рядом с казармами находится старейшее общественное здание Сиднея, часть Главной больницы, построенной в 1811 году и ныне известной как Здание монетного двора . Отделенное от Монетного двора нынешней Сиднейской больницей, находится Здание парламента в Сиднее , центральная часть которого является частью ранней больницы, а сейчас является домом для парламента штата Новый Южный Уэльс . [112] В середине двадцатого века церковь Св. Джеймса была одним из нескольких исторических зданий в округе, которым грозил снос. [113]
Церковь была построена между 1820 и 1824 годами с более поздними дополнениями, сделанными в 1834 году Джоном Верджем, который спроектировал ризницы в восточной части. [114] За исключением этих ризниц, которые сохраняют установленный стиль и пропорции, церковь внешне остается «прекрасной георгианской» [115] , как ее задумал Гринуэй. [51] [116] Опираясь на «добродетели простоты и пропорции для достижения своей цели», [117] Гринуэй поддерживал классическую традицию, не затронутую стилями Возрождения , которые продвигались в Лондоне во время его прибытия в колонию. [118] Он планировал церковь так, чтобы она соответствовала его более ранним казармам Гайд-парка, построенным в 1817–19 годах. Оба здания имеют схожие пропорции, пилястры и фронтоны и вместе представляют собой важный пример градостроительства . [102] До появления высотных зданий 46-метровый (150 футов) шпиль «служил ориентиром для моряков, приближающихся к Порт-Джексону». [4]
Первоначально церковь Святого Иакова имела форму простого прямоугольного блока без трансептов или алтаря , с башней на западном конце и классическим портиком дорического ордера с обеих сторон. К этому была добавлена ризница Верджа, обрамленная двумя небольшими портиками , и похожий портик в качестве входа в башню. Церковь построена из местного кирпича, ее стены разделены кирпичными пилястрами на ряд секций. Стены прорезаны большими окнами с круглыми арочными головками, цвет которых разделяет и выделяет их на фоне стен. Крыша перекрывает торцевые стены, а фронтон образует треугольные фронтоны классических пропорций, несущие карниз по линии карниза. Таким образом, архитектурная обработка боковых стен продолжается вокруг торцевых стен. [114]
Первоначальный интерьер сильно отличался по планировке от нынешнего. Не было структурного алтаря, центром церкви была большая кафедра. В середине 19 века галереи выходили на кафедру с трех сторон. [46] Из первоначальных галерей только западная из австралийского красного кедра осталась на месте. Кессонный потолок (добавление 1882 года, заменившее оригинальный потолок из реек и штукатурки ), низкие скамьи (вскоре после этого) и преимущественно классические мемориалы — все это вносит свой вклад в современный интерьер, сохраняющий характер георгианской церкви. [1]
В восточном конце причастный стол установлен в небольшой апсиде с полукуполом, украшенным золотыми мозаичными плитками, которые были добавлены в 1960 году. [119] Алтарь является памятным подарком от семьи Ллойд, чей сын был первым назначенным прислужником в церкви Святого Иакова. [119] Обычно он имеет фронтальную часть алтаря в цвете литургического сезона или праздника . Без структурной зоны хора алтарь выстроен наружу и в тело церкви как платформа, заключенная в огражденные кованые железные и латунные перила, и к ней ведут ступени. Мозаичный пол алтаря богато украшен рисунками, показывающими семь даров Святого Духа (Мудрость, Понимание, Совет, Призрачная сила, Знание, Набожность и Святой страх) вместе с символами Святого Иакова Великого (посох, сума, пальмовая ветвь, раковина гребешка и шляпа паломника ) . [119] Алтарь обрамлен с обеих сторон трубами органа. [120]
На северной и южной стенах есть пять больших витражных окон, а также дополнительные окна на лестнице в колокольню и на западной стене. Большинство из них спроектированы братьями Перси Бэкон , и большинство из них были пожертвованы в качестве мемориалов прихожанами в период с 1900 по 1910 год. Витражный фрамуг, изображающий Иакова и Иоанна , сыновей Зеведея , был разработан австралийским художником Норманом Картером в 1930 году. [121] [122] Окно за купелью , изображающее Христа с детьми, было отремонтировано и повторно освящено в 2004 году пятнадцатым настоятелем в присутствии тогдашнего примаса Питера Карнли . [123]
Ранее закрытое и использовавшееся как ризница, а затем как органная комната, южное крыльцо стало часовней в 1903 году. В 1988 году боковая часовня была перестроена и освящена как часовня Святого Духа. [124] Приход и Двухсотлетний совет Нового Южного Уэльса финансировали реконструкцию, в ходе которой было удалено заполнение между колоннами портика и заменено витражами. Отмеченное наградами «Окно творения», разработанное австралийским художником Дэвидом Райтом, [125] [126] простирается по трем стенам и представляет собой взаимодействие земли, воздуха, огня и воды, символизирующее действие Духа в творении, в жизни и в возрождении во Христе. [127] Новая мебель для часовни была разработана Леоном Садубином. [128]
Под церковью находится большой подвал , построенный из кирпича и перекрытый крестовым сводом . Он использовался для многих целей: в качестве резиденции вдовы Ричарда Хилла, а позднее церковного служителя; каноника Оллвуда как временная спальня; для приходских школ; и как убежище для австралийских, американских и британских вооруженных сил во время двух мировых войн. [4] Ректор Фрэнсис Уэнтворт-Шилдс отвел городскому приходу «большую роль в качестве центра приема военнослужащих» во время Первой мировой войны. [129] Во время Второй мировой войны кровати и постельные принадлежности были предоставлены более чем 30 000 военнослужащих союзников. [130]
Западный отсек на южной стороне склепа — это часовня Святой Марии и Ангелов, более известная просто как « Детская часовня ». Она была открыта в 1929 году как часовня для детей младшего возраста. Специально адаптированная форма Евхаристии совершается там в первое воскресенье месяца. Все четыре стены часовни и ее потолок украшены фресками, разработанными писательницей и художницей Этель Андерсон и выполненными Союзом художников-модернистов Туррамурры, группой художников -модернистов , которую она основала в 1927 году . [131] Фрески прошли обширную реставрацию в 1992–1993 годах. [132]
Склеп был восстановлен Джеффри Дэнксом в 1977–78 годах. [133] В 21 веке отсеки по обе стороны от центрального коридора склепа используются для различных целей. В восточном конце они размещают коммерческую кухню. Некоторые отсеки используются как офисы; в одном (Часовня Всех Душ) находится колумбарий ; в другом находится библиотека для прихожан. [57]
Церковь Святого Джеймса содержит записи важных элементов истории Сиднея как в физической, так и в документальной форме. [135] Существует более 300 мемориалов, увековечивающих память важных членов колониального общества 19 века, людей, которые служили колонии в целом, и прихожан 20 века. Кроме того, многие из витражей и предметов мебели были пожертвованы в качестве мемориалов. Например, большое витражное окно Святого Георгия на северной стене является мемориалом Кейта Киннэрда Маккеллара, который погиб во Второй англо-бурской войне в возрасте 20 лет. [136] Он был братом поэтессы Доротеи Маккеллар . Эти мемориалы являются причиной того, что церковь иногда называли « Вестминстерским аббатством Юга». [15] Еще в 1876 году настенные таблички описывались как «полные печальных воспоминаний для старых жителей, интересные воспоминания для тех, кто изучал австралийскую историю». [137]
Первым памятником, воздвигнутым в церкви, был мемориал коммодору сэру Джеймсу Брисбену , который умер в Сиднее по пути на службу в Южную Америку, командуя HMS Warspite . Он был создан сэром Фрэнсисом Чантри , отправлен в Сидней леди Брисбен и установлен в церкви в 1830 году. Мемориал в Брисбене положил начало традиции мемориальных досок «выдающимся людям». [138] Мемориал Роберту Уорделлу в 1834 году перевел «бушрейнджер» на латынь как « a latrone vagante occiso ». [4] Четыре других памятника были установлены между 1830 и 1839 годами. Единственный мемориал, на котором изображен коренной австралиец, — это мемориал Эдмунда Кеннеди [139] (который, как говорят, был «причастником в церкви Святого Джеймса») [140], на чьей табличке увековечен Джеки Джеки . [20] [140] Есть мемориалы семье натуралистов Маклей, Александру и Уильяму Шарпу Маклей .
Самый большой мемориал XX века — военный мемориал , спроектированный Харди Уилсоном и открытый 14 июня 1922 года. Он увековечивает память более 50 человек, связанных с церковью Святого Иакова, погибших в Первой мировой войне , на протяжении которой почетный список регулярно зачитывался во время Евхаристии. [141] В 2014 году церковь Святого Иакова была частью серии мероприятий, посвященных двухсотлетию со дня смерти первого губернатора колонии Артура Филлипа . 31 августа мемориальная доска, похожая по форме на ту, что была установлена в нефе Вестминстерского аббатства 9 июля, [142] [143] была открыта 37-м губернатором Мари Башир . [144]
Церковь имеет все свои крещения и бракосочетаний регистры, датируемые с 1824 года по сегодняшний день. Первоначально они были рукописными; печатные формы появились "по распоряжению правительства" в 1826 году. [145] Поскольку регистрация рождений, смертей и браков не была обязательной до 1855 года, [146] записи, хранящиеся в церкви Святого Иакова, особенно ценны для историков и генеалогов, а их копии хранятся в Национальной библиотеке Австралии . [147]
С момента возведения здание подверглось значительному ремонту, реконструкции и консервации, включая работы над структурой здания, витражами, мозаичными полами в алтаре и святилище, а также консервацией Детской часовни. Основные работы были выполнены в интерьере и шпиле в 1890-х годах [4] , а в склепе — в 1970-х годах. [133]
Шпиль был тщательно отреставрирован с 2008 по 2010 год, включая кладку башни, внутреннюю обшивку, медное покрытие, а также шар и крест. [148] Шпиль был повторно освящен 20 октября 2010 года. [149] Реставрации были удостоены премии Национального фонда Австралии за архитектурное наследие 4 апреля 2011 года [150] и премии AIA Greenway Award за наследие. [151] [152] Жюри заявило, что реставрационные работы продемонстрировали «непревзойденную заботу архитектора, инженера и строителя о сохранении оригинальной структуры и материала здания, улучшении его прочности, производительности и водонепроницаемости». [153]
Реставрация продолжилась работами над шиферной крышей церкви и периметральным ограждением из песчаника. Испанские сланцы, установленные в 1970-х годах, оказались не долговечными в климате Сиднея из-за высокого содержания железа, а их плохое крепление привело к дальнейшему повреждению. Решением проблемы ухудшения состояния стала замена сланцев на валлийские сланцы . Проект крыши был завершен после сбора средств, поддержанного Национальным трастом Австралии. В 2013 году интерьер был перекрашен после подготовки, которая включала «тестирование и выбор цвета, защиту мемориала и ремонт акустики потолка». [154] Как здание, включенное в список культурного наследия, церковь имеет программу постоянной консервации. Ее хранители остаются «всегда внимательными» к своей ответственности перед широкой общественностью, а также перед прихожанами. [105]
В церкви Св. Иакова по воскресеньям совершается три евхаристии : произнесенная евхаристия, спетая евхаристия и хоровая евхаристия. По средам и одному воскресенью каждого месяца проводится регулярная хоровая вечерня . Евхаристия и другие службы также совершаются в течение недели [1] , а хор в мантиях вносит свой вклад в ее «соборное богослужение». [155] Праздничные службы популярны и известны своим стандартом литургии и музыки, особенно те службы, которые отмечают главные моменты церковного года, такие как Страстная неделя и Пасха, рождественские гимны Адвента , Девять уроков и гимны , полуночная месса в канун Рождества и престольный праздник Святого Иакова (сына Зеведея, также известного как Иаков Великий) в июле. В январе проводится серия оркестровых месс. [156]
Церковь Святого Иакова продолжает поддерживать формальную и священную литургию и выдержала шквал критики со стороны епархии с ее все более « низкоцерковными » практиками. [48] Это одна из немногих англиканских церквей Сиднея, которая придерживается норм основных англиканских традиций, включая использование епитрахили священнослужителями во время служб, особенно во время таинств, таких как крещение и бракосочетание; Книга общих молитв и священная церковная музыка, включая пение гимнов из сборника гимнов . [157]
Конституция Англиканской церкви Австралии «обязывает англикан придерживаться основных христианских ортодоксальных взглядов», но ее руководящие принципы направляют ее к этой конкретной традиции внутри, «представленной Церковью Англии». [158] Австралийской церкви пришлось выработать значение своего общего наследия «в контексте различных культур отдельных колоний» [159], но «то, как эта религиозная родословная была воспринята и интерпретирована..., выявило различия». [158] Питер Карнли, бывший примас Англиканской церкви Австралии, описал «уникальную или существенную идентичность» англиканства как имеющую «не столько корпус теологического учения, сколько стиль теологического размышления» [160] , который восходит к елизаветинскому теологу Ричарду Хукеру . [161] Церковь Святого Иакова следует этой англиканской традиции, частью которой является общая неприязнь к тому, что раньше называлось «энтузиазмом»: то есть неприязнь к «благочестивому индивидуализму и эмоциональному изобилию». [162] Теологическая позиция церкви Святого Иакова в литургии, очевидно, согласуется с объяснением Карнли, что воплощенная реальность «может быть испытана с помощью эстетических, символических или сакраментальных средств поклонения». [163] Такая приверженность важности священного и возвышенного в поклонении остается в резком противоречии с практикой в окружающей в основном евангелической епархии, которая обычно избегает красоты и придерживается «сверхнизкой церковной эстетики», которая сочетается с «сверхконсервативными социальными ценностями». [164] [165] Обучение в церкви Святого Иакова учитывает как библейский, так и современный исторический контекст. [166] В Сиднейской епархии иное мнение Св. Иакова было спорным с 19-го века, поскольку различные настоятели вели церковь к англо-католицизму и от него. [167] Миклем, например, возродил англо-католическое церковничество, а Дэвидсон «твердо вернул его к умеренной позиции». [168]
Церковь Святого Иакова стремится быть «открытой и инклюзивной христианской общиной», которая «приветствует всех, независимо от возраста, расы, сексуальной ориентации или религии». [169] Во время долгих дебатов в епархии о приемлемости женщин в качестве священников , а также проповедников, например, женщины-священнослужители приветствовались. Одна из первых женщин, рукоположенных в священники в англиканской церкви в Австралии, Сюзанна Пейн, служила дьяконом в церкви Святого Иакова [170], а женщины, занимающие руководящие должности в англиканской церкви, такие как Кей Голдсуорси и Дженив Блэквелл , были приглашены проповедовать. [165] [171] Нынешний настоятель вносит свой вклад в публичные дебаты о роли и обязанностях церкви в секуляризированном мире [172] и в ответ на заявления об однополых браках архиепископа Сиднея опубликовал особое мнение. [91] [173]
В начале церковь посещали заключенные, солдаты, губернаторы и гражданские власти; в 21 веке регулярное покровительство и программы для губернаторов, политиков, юридического сообщества и бездомных создают столь же разнообразную смесь. В 1900 году шестой настоятель описал такую общину как представляющую «многие типы, многие классы. Здесь мы находим богатых и бедных, старых и новых, губернатора и бездельника Домена, проходящего посетителя и внуков тех, чьи мемориальные доски свидетельствуют о долгой связи с церковью». Уильям Карр Смит заметил, что «это делает общину трудной для управления». [20]
Тем не менее, община предоставляет добровольный труд и жертвует средства на многие виды деятельности церкви, включая прачечную, библиотечное администрирование, цветочные композиции, колокольный звон, пение в приходском хоре и гостеприимство для миссии сестры Фреды. Мебель для часовни в Сиднейской больнице была предоставлена прихожанами во времена Карра Смита, когда он стал капелланом больницы. [174]
Работа церкви Св. Иакова для бедных, а также для юридических и медицинских профессий города, была непрерывной с 19-го века. С ранних времен работа «для бедных прихода»; содействие «заморским и внутренним миссиям»; связь с «городскими профессиями в области права и медицины» и управление «молитвенными и дискуссионными группами» были включены в миссию церкви. [175] В 20-м веке девятый и десятый настоятели подчеркивали «ответственность церкви перед обществом» и поощряли роль церкви Св. Иакова в городе. [176] В 21-м веке эта деятельность была дополнена капелланством и профессиональными консультационными услугами, направленными на решение проблем, связанных со стрессами городской жизни. [177]
«Самой непосредственной частью работы по социальному обеспечению St James's» является Миссия сестры Фреды, которая началась в 1899 году. [174] Помимо прочего, это служение предоставляет еженедельные обеды нуждающимся и полный ужин на Рождество. Сестра Фреда (Эмили Рич) была членом Сообщества сестер церкви , религиозного ордена, который основал Коллегиальную школу в Паддингтоне в 1895 году. Сестра Фреда и другие члены ордена взяли на себя организацию его миссии для бездомных в 1899 году. [178] На Рождество 1901 года «около 60 мужчин были приглашены на ужин в приходском зале St James's, а позже днем 250 безработных мужчин были приглашены на чай в том же здании сестрами церкви». [95] После ее смерти в 1936 году имя сестры Фреды было присвоено миссии, и St James's взял на себя ответственность за ее организацию. [174] С 1954 года эта служба работала в церковном склепе, полагаясь на пожертвования, включая продукты питания, поставляемые OzHarvest , и усилия добровольцев-прихожан. [96]
Служение церкви юридическому сообществу Сиднея облегчается ее близостью к зданиям, используемым профессией, включая здание суда, которое является главным зданием Верховного суда Нового Южного Уэльса и в котором размещается сиднейский реестр Высокого суда Австралии ; юридический колледж и кампус Святого Джеймса Сиднейского университета , который является бывшим зданием Сиднейской юридической школы , до сих пор в основном используется университетом для юридического образования. [179] На улице Филлип-стрит , которая проходит к северу от церкви, находится большое количество адвокатских контор , а также Юридическое общество Нового Южного Уэльса . [180]
Благодаря этой близости церковь и юридическая профессия имеют давние отношения, закрепленные ежегодной службой, отмечающей начало юридического года , на которой присутствуют судьи, адвокаты и члены коллегии адвокатов Верховного суда Нового Южного Уэльса в церемониальных одеждах. [181] [182] [130] В 19 веке об этих отношениях сообщалось в контексте задержек с принятием закона и опасений по поводу необходимости создания подходящего набора новых судов. [67] В 20 веке было отмечено, что «отношения закона и религии» были одной из «двух взаимодействующих сил, приближающихся с разных сторон к проблеме, которая была общей для них обоих, — обеспечению правильного поведения»; [183] и в 21 веке губернатор по-прежнему посещает специальные службы. С 1950 года также проводится ежегодная служба для членов Ордена Святого Михаила и Святого Георгия . [130]
В 19 веке религиозные конфессии внесли большой вклад в образование на всех уровнях, прежде чем это было взято под контроль государством. С самого начала школа Святого Джеймса занималась образованием как детей, так и взрослых. Ричард Хилл, первый ее руководитель, «открыл первый в Австралии детский сад, а Уильям Кейп управлял школой, основанной на новых образовательных принципах». [184] [185] Хилл работал с Благотворительным обществом , Библейским обществом , аборигенами , больницей , «различными исправительными учреждениями и рядом школ», включая промышленные школы. [178] К 1823 году здание школы Гринуэя было возведено на Элизабет-стрит , и главная школа Святого Джеймса находилась там до 1882 года, став англиканской «нормальной» школой с более чем 600 учениками и рядом опытных учителей. [31] В области среднего образования сиднейский филиал школы короля некоторое время работал в здании Гринвэй, а Бротон управлял гимназией Св. Джеймса в здании, возведенном на Филлип-стрит . Гимназию, возглавляемую К. Кемпом, описывали как «имеющую неоценимое значение для тогдашней молодежи колонии». [20] Бротон также основал колледж Св. Джеймса, чтобы обеспечить высшее образование для светских студентов, а также подготовить студентов к рукоположению . Школа Св. Джеймса закрылась в 1882 году, и правительство возобновило работу в здании Гринвэй. [31] Обучение студентов колледжа Св. Павла Сиднейского университета первоначально осуществлялось в ризнице Св. Джеймса. [31]
В 20 веке церковь Св. Джеймса разработала свою образовательную программу для детей и взрослых и продолжила ее в 21 веке. [186] В крипте находится воскресная школа для детей. Образовательные мероприятия для взрослых предлагаются Институтом Св. Джеймса, который предоставляет ряд программ, открытых для всех, чтобы исследовать христианскую веру и участвовать в дебатах о современных проблемах с теологической точки зрения. [187] Например, в 2012 году Институт провел семинар на тему «Женщины в австралийской церкви: нерассказанные истории» совместно с Международной женской сетью и MOWatch . [188] [189] В 2013 году состоялась встреча «деканов и служителей англиканских церквей, которые обслуживают деловые районы в крупных городах по всему миру», чтобы обсудить реакцию церквей на глобальный финансовый кризис . [190]
Сэмюэл Марсден произнес первую проповедь 6 июля 1824 года. [191] В 1836 году первый (и единственный) епископ Австралии Уильям Грант Бротон был поставлен в Сент-Джеймс, поскольку собора еще не было. Бротон регулярно совершал богослужения в Сент-Джеймс [12], как и при первом рукоположении англиканского священника в Австралии (Т. Шарпа) 17 декабря 1836 года. [192]
Ректору церкви Св. Джеймса помогают проректоры (титул « ректор » использовался только с 1890-х годов). [42] [43] Нынешним (шестнадцатым) ректором является Эндрю Семпелл, а проректором — Джон Стюарт. [193] [194]
Церковь Святого Иакова имеет сильную музыкальную и хоровую традицию, «неотъемлемую» для ее литургий с 1820-х годов, и известна как высоким стандартом духовной музыки , так и своими регулярными публичными выступлениями и концертами. [196] [197] В церкви Святого Иакова есть хор, прекрасный трехмануальный орган и звон колоколов, подвешенных для звона . [156] Исаак Натан , который «назвал себя музыкальным лауреатом колонии» [198] и считается «первым композитором Австралии», создал музыкальное общество в церкви Святого Иакова в 1840-х годах. [199]
Оригинальный орган, установленный в западной галерее, был построен Джоном Греем из Лондона и впервые прозвучал 7 октября 1827 года. Он получил следующую похвалу в колониальной газете The Australian .
«Новый орган церкви Св. Иакова впервые зазвучал хвалебными звуками на полуденной службе в воскресенье перед переполненной паствой, возможно, более многочисленной, чем любая другая паства, которую когда-либо видела церковь Св. Иакова. Орган не был в идеальной гармонии, в значительной степени из-за его еще не завершенного состояния. Однако его интонации во многих случаях были полными, богатыми и гармоничными, и многие из прихожан почувствовали, как его тоны нарастают на слух, словно приветственный голос давно разлученного друга!» [200]
Орган был модернизирован и увеличен в 1870-х годах Уильямом Дэвидсоном. После ряда перемещений по галереям, он был помещен в то, что было задумано как южный портик. Во время реконструкции интерьера церкви на рубеже 20-го века, он был расположен по обе стороны от платформы алтаря в восточном конце, где он и остается. [120] Специалисты по органам Hill, Norman & Beard (Aust) Pty Ltd провели капитальный ремонт и реконструкцию органа между 1970 и 1971 годами, что обошлось в 35 000 долларов. [201]
В рамках празднования двухсотлетия церкви церковь Св. Иакова поручила компании Dobson Pipe Organ Builders из Лейк-Сити, штат Айова, построить совершенно новый орган для замены старого и выходящего из строя. Доставка ожидалась в середине 2022 года, а общая стоимость проекта, включая реконструкцию здания, составила 3 миллиона австралийских долларов. [202] [203] Четырехмануальный (IV/43/51) орган должен был стать 99-м произведением Добсона и вторым, установленным за пределами США, после Мертон-колледжа в Оксфорде в 2013 году. [204] [205] Новый орган должен был стать третьим по величине в Сиднее после органов в Сиднейском оперном театре и Сиднейской ратуше. [206] Однако катастрофический пожар на фабрике Добсона 15 июня 2021 года привел к полной потере строящегося органа во время пожара. [207] После пожара Добсон восстановил свою мастерскую во временном помещении и возобновил строительство органа Святого Иакова, поставка которого ожидается в 2024 году. [208]
В церкви Св. Джеймса был хор с ранних колониальных времен. Джеймс Пирсон принял должность руководителя хора в 1827 году и аранжировал часть исполняемой музыки. [209] [210] [211] Он также предложил обучать «нескольких постоянных людей обоего пола», если они добровольно присоединятся к хору. [212] В те ранние дни хор был «смешанным, с мужскими и женскими голосами, некоторые из которых были профессиональными», но к концу 19-го века все хористы были мужчинами. [4] До назначения Энтони Дженнингса директором по музыке в 1995 году хормейстер был также органистом. [213] [214] Некоторые хормейстеры, такие как Джеймс Ферли, также сочиняли оригинальные произведения для хора. [215] Артур Мейсон служил в 1898–1907 годах (и был городским органистом в 1901–1907 годах), [216] его преемником на этой должности стал Джордж Фонс Оллман. [217]
В настоящее время хор состоит примерно из дюжины полупрофессиональных взрослых. Они поют по воскресеньям в 11:00 на хоровой евхаристии, по средам в 18:15 на хоровой вечерней службе, ежемесячно в 15:00 на хоровой вечерней службе, проводимой в последнее воскресенье месяца, а также в ряде праздничных дней в середине недели , проводимых в течение года. [218] В январе, во время летних каникул, церковь Св. Иакова представляет три полных оркестровых мессы, во время которых литургическая музыка таких композиторов, как Моцарт , Гайдн и Шуберт, используется по своему первоначальному назначению и включается в службу. В этих случаях к хору присоединяется небольшой оркестр. [219]
Время от времени хор Св. Иакова объединялся с другими хорами, [220] например, когда он присоединился к хору собора Св. Марии, чтобы представить «Вечерню» Монтеверди в 2013 году. [221] Он записывал компакт-диски, [222] выступал с международными гастролирующими группами, такими как Летняя школа Таллисских ученых, и транслировался на радио ABC , как самостоятельно, так и с ведущими ансамблями, такими как Australian Baroque Brass. [218]
Музыкальная критика хора появлялась в прессе с самого начала и продолжается по сей день. В 1827 году одну певицу критиковали за ее дикцию: «Если бы ее произношение было таким же приятным, как ее ноты, она имела бы право на безоговорочную похвалу», — написал критик в 1827 году. [223] В 1845 году церковь Святого Иакова описывали как «исключение» из преобладающего низкого стандарта церковной музыки как в Англии, так и в Новом Южном Уэльсе. [224] В 2013 году певцы из объединенных хоров соборов Святого Иакова и Святой Марии были оценены как создающие «ясную, четко определенную грань, которая великолепно кружилась». [221]
Восемь колоколов церкви обслуживаются Гильдией звонарей Святого Иакова, которая связана с Австралийской и Новозеландской ассоциацией звонарей . [228] Теноровый колокол весом 10 центнеров был отлит в 1795 году Джоном Радхоллом и ранее висел в церкви Святого Павла в Бристоле , Англия. Колокола 1–7 были отлиты в 2002 году компанией John Taylor Bellfounders в Лафборо , Англия. [ 229] Колокола были освящены 27 июля 2003 года и названы в честь людей, связанных с церковью Святого Иакова, а именно: [230] [231]
Также имеется служебный колокол весом 4¼ центнера , известный как колокол Мирса, отлитый Томасом Мирсом II из литейной мастерской Уайтчепела в 1820 году. [229] Он был отремонтирован там в 2011 году. [232]
Текст лицензирован штатом Новый Южный Уэльс (Департамент планирования и окружающей среды) по лицензии CC-BY 4.0.Пейн была рукоположенным священником в
епархии Канберры и Гоулберна
, в епархии Сиднея ей было разрешено служить только в качестве дьякона, практическим следствием чего было то, что ей не разрешалось председательствовать на Евхаристии.
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Эта статья Википедии содержит материал из англиканской церкви Св. Иакова, номер записи 1703 в Реестре культурного наследия штата Новый Южный Уэльс, опубликованном Департаментом планирования и охраны окружающей среды штата Новый Южный Уэльс в 2018 году по лицензии CC-BY 4.0, доступ осуществлен 14 октября 2018 года.
