| Refresh | This website ru.stringtranslate.com/%D0%A7%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D0%BE%D1%80%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%8E%20%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%BE%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B3%D0%BE%D0%B2%D0%BB%D1%8E/Black_Sea_slave_trade is currently offline. Cloudflare's Always Online™ shows a snapshot of this web page from the Internet Archive's Wayback Machine. To check for the live version, click Refresh. |
Черноморская работорговля переправляла людей через Черное море из Европы и Кавказа в рабство в Средиземноморье и на Ближнем Востоке . Черноморская работорговля была центром работорговли между Европой и остальным миром с античности до 19 века. [1] Одной из основных и наиболее значимых работорговлей в Черноморском регионе была торговля Крымского ханства , известная как крымская работорговля .
Черное море располагалось в регионе, исторически находившемся под влиянием границ империй, завоеваний и крупных торговых путей между Европой, Средиземноморьем и Центральной Азией, в частности Древнего Шелкового пути , что делало Черное море идеальным местом для работорговли военнопленными, продаваемыми вдоль торговых путей. [2]
В раннем Средневековье Византийская империя импортировала рабов от викингов , которые перевозили европейских пленников по маршруту из варяг в греки в византийские порты на Черном море. В позднем Средневековье торговые колонии Венеции и Генуи вдоль побережья Северного Черного моря использовали нестабильные политические и религиозные приграничные зоны для покупки пленников и транспортировки их в качестве рабов в Италию, Испанию и Османскую империю .
В ранний современный период Крымское ханство похищало восточноевропейцев в ходе крымско-ногайских набегов за рабами в Восточной Европе , которые затем перевозились в остальную часть мусульманского мира в сотрудничестве с османской работорговлей из Крыма. Массовая работорговля в это время была основным источником дохода для Крымского ханства. Когда крымская работорговля была прекращена русским завоеванием Крыма в 1783 году, работорговля черкесов с Кавказа стала независимой работорговлей. Черкесская работорговля, особенно женщин с Кавказа, в мусульманский мир через Анатолию и Константинополь продолжалась до 20-го века.
В древности рабов продавали через древнегреческие и римские портовые города Черного моря, на Восток в Азию по Шелковому пути и на Запад в Древнее Средиземноморье. [3]
В древности Черное море называлось Понтийским морем, а люди из этого региона часто просто назывались Понтийцами. Греческие колонии были основаны вдоль Черного моря, где велась работорговля между племенами внутреннего севера Черного моря и Средиземноморья. Рабов продавали их семьи или в качестве военных пленников в греческие города, которые экспортировали их на Запад в Средиземноморье или на Восток в Азию по Шелковому пути.
В 594 г. до н. э. законы Солона запретили гражданам Афин обращать в рабство других афинских граждан; в греческих городах-государствах было распространено запрещение обращения в рабство граждан своих городов, и эта тенденция вынуждала греков вести работорговлю с негреческими негражданами, которых они называли «варварами», из чужих земель, таких как Балканы или север Черного моря. [4]
В VI веке до н. э. греческие городские колонии расширились на северных берегах Черного моря, что стало играть важную роль в работорговле; даже была выдвинута гипотеза, что эти города были основаны из-за черноморской работорговли. [4] Греческая черноморская работорговля задокументирована по крайней мере с VI века до н. э., когда в надписи из Фанагории описывается перевозка раба по имени Файлл в Фанагорию (Керченский пролив) из Борисфена (Березань на Буге/Днепре). [4]
Классические греческие авторы описывали северо-западное побережье Черного моря как рабское побережье, где условия обеспечивали постоянный приток рабов; это была пограничная зона между фракийцами и скифами , где кочевые скифы совершали набеги за рабами на фракийцев, которые, как было известно, также продавали своих детей работорговцам, а жители Дуная обменивали рабов на соль. [4] Сельские земли вокруг греческих городов были заселены эллинизированными скифскими земледельцами, которые выступали посредниками и продавали рабов, захваченных кочевыми скифами, грекам в городах. [4]
В III веке до н. э. Полибий отмечал, что количество людей, захваченных и отправленных в рабство с берегов Северного Причерноморья, было больше, чем где-либо в известном мире. [4]
Черноморская работорговля продолжалась и после того, как греческие черноморские города стали вассалами Римской империи.
Древний Шелковый путь, соединяющий Средиземноморье и Китай в Восточной Азии, возможно, существовал еще в 3 веке до н. э., поскольку китайский шелк, найденный в Риме, датируется примерно 200 годом до н. э. [5] Шелковый путь соединялся со Средиземноморьем двумя маршрутами. Из Китая Шелковый путь продолжался через Тянь-Шань , Хами , Турфан , Алмалык, Ташкент , Самарканд и, наконец, Бухару , где он разделялся на две основные дороги: южный маршрут из Бухары в Мерв и оттуда в Антиохию , Трапезунд или Алеппо ; или северный маршрут из Бухары через пустыню Каракумы к Каспийскому морю , Астрахани и Казани недалеко от Черного моря. [5] По Шелковому пути продавались не только текстиль, драгоценности, металлы и косметика, но и рабы. [5] соединяя работорговлю Шелкового пути с работорговлей Бухары , а также с работорговлей Черного моря.
В I веке римский писатель Страбон описал Диоскурию , главный черноморский порт Кавказа, и греческий город Танаис , как основные порты понтийской работорговли, из которых «понтийские» рабы, такие как скифы или пафлагонцы, которые были проданы в качестве военных пленников вражескими племенами или проданы своими семьями в подростковом возрасте, экспортировались в Средиземноморье и могли быть найдены в Древних Афинах. [6]
Византия была рынком для черноморской работорговли. [7]
В средние века неформальные рабские зоны формировались вдоль религиозных границ, которые также пересекались в районе Черного моря. И христиане, и мусульмане запрещали порабощение людей своей веры, но и те, и другие одобряли порабощение людей другой веры. [8]
Таким образом, работорговля была организована на основе религиозных принципов. Хотя христиане не порабощали христиан, а мусульмане не порабощали мусульман, обе стороны допускали порабощение людей, которых они считали еретиками, что позволяло католическим христианам порабощать православных христиан, а мусульманам-суннитам порабощать мусульман-шиитов. [9]
Однако и христиане, и мусульмане одобряли порабощение язычников, которые стали излюбленной целью работорговли в Средние века, а языческие пленники продавались врагами-язычниками в работорговлю. [9]
Работорговля, связанная с перевозкой людей из региона Черного моря в Средиземное море в римский период, продолжалась и во времена Византийской империи, однако византийская работорговля не полностью документирована, хотя, по-видимому, она продолжала функционировать по старым принципам: военнопленных и детей продавали их семьи. [10]
В Средние века рынок рабов был организован вдоль религиозных границ. Христианские рабы не могли продаваться на христианских рынках рабов, а мусульманские рабы не могли продаваться на мусульманских рынках рабов. Работорговля приспособилась к этому, и в результате язычники, которых можно было продавать как христианам, так и мусульманам, стали высоко цениться. Язычники из Восточной и Северной Европы стали самыми популярными целями для рабства как в Византийской империи, так и в исламском арабском мире в Раннем Средневековье, где их заставляли принимать христианство и ислам соответственно после их порабощения. [11]
Различные рабские пути проходили через Черное море и византийский Крым в византийский средиземноморский мир и исламский Ближний Восток. Разные люди приобретали пленников и отправляли их в византийский Крым и другие порты вокруг Черного моря, откуда они продолжали путь на невольничий рынок Средиземноморья через византийский Константинополь и на Ближний Восток.
Работорговля с Балкан была в основном направлена на балканскую работорговлю Адриатического моря, а не Черного моря. Однако в IX веке мадьяры Венгрии проводили регулярные набеги за рабами на славян и продавали своих пленников византийским работорговцам в черноморском порту Керчь в обмен на парчу, шерсть и другие продукты. [12]
Ахмад ибн Русте , персидский путешественник X века , вспоминает об этом так:
Страна мадьяр (Этелькёз) богата лесом и водой. Земля хорошо орошается и приносит обильный урожай. Они господствуют над всеми славянами, которые соседствуют с ними, и налагают на них тяжелую дань. Эти славяне полностью в их власти, как пленники. Мадьяры — язычники, поклоняющиеся огню. Они совершают пиратские набеги на славян и следуют вдоль побережья [Черного моря] со своими пленниками в порт на византийской территории, называемый Карх . [13]
В период раннего Средневековья и до XI века Черное море было одним из двух пунктов назначения работорговли на Волжском торговом пути викингов , по которому людей отправляли в рабство в Аббасидский халифат на Ближнем Востоке через Каспийское море, работорговлю Саманидов и Иран; а также в Византийскую империю и Средиземноморье через Днепр и Черное море. [14] [15]
Так называемый термин «сакалиба» , который использовался для обозначения белых рабов на исламском Ближнем Востоке (часто предоставленных викингами), вряд ли на практике означает исключительно славянскую этническую принадлежность, поскольку многие жертвы работорговли «сакалиба» викингов на самом деле были представителями других этнических групп, таких как балты, литовцы и финно-угры. [16]
Викинги также захватывали рабов во время набегов по всей Западной Европе, от Британских островов до Франции и Испании. Людей, захваченных викингами в христианской Западной Европе, сначала отправляли в Скандинавию, а оттуда переправляли на Юго-Восток, через языческую Восточную Европу, к Черному морю.
Люди, взятые в плен во время набегов викингов в Западной Европе, могли быть проданы в мавританскую Испанию через Дублинскую работорговлю [17] или переправлены в Хедебю или Брэннё и оттуда через Волжский торговый путь в Россию, где рабы и меха продавались мусульманским купцам в обмен на арабские серебряные дирхемы и шёлк , которые были найдены в Бирке , Волине и Дублине ; [18] изначально этот торговый путь между Европой и Аббасидским халифатом проходил через Хазарский каганат , [19] но с начала X века он шёл через Волжскую Булгарию и оттуда караваном в Хорезм , на рынок рабов Саманидов в Средней Азии и, наконец, через Иран в Аббасидский халифат . [20]
Архиепископ Римберт Бременский (ум. 888) сообщил, что он был свидетелем того, как «большую толпу пленных христиан увозили» в порт викингов Хедебю в Дании, одной из которых была женщина, которая пела псалмы, чтобы идентифицировать себя как христианскую монахиню, и которую епископ смог освободить, обменяв свою лошадь на ее свободу. [21]
До IX века викинги переправляли рабов из Балтийского моря на севере или из Северного моря на западе через реки Висла или Дунай на юго-восток через Европу в Черное море. [22] В IX веке маршрут викингов-рабов был перенаправлен, и до XI века викинги переправляли рабов из Балтийского моря через Ладогу, Новгород и реку Мста в Черное море (и Византийскую империю) или в Каспийское море (и на Ближний Восток) через Волжский торговый путь. [22]
Работорговля викингами прекратилась в XI веке, когда Дания, Норвегия и Швеция сами стали христианами и, таким образом, больше не могли торговать христианскими рабами.
Поскольку и христиане, и мусульмане запрещали порабощение людей своей веры, но считали язычников законными целями для рабства, язычники северо-восточной Европы стали объектом пристального внимания работорговцев, когда остальная Европа стала христианской к XII веку. Языческие литовцы, латыши, эстонцы, ливы и латгалы совершали набеги друг на друга, на Ингерманландию и Новгород в XII и XIII веках и продавали военнопленных на юг в работорговлю на Черном море. [23]
Русские христиане также совершали набеги на язычников-эстонцев, чтобы продать их в рабство, поскольку они считались законной целью, поскольку были язычниками. [23]
Когда норвежские викинги стали христианами и прекратили пиратство в XI веке, их сменили языческие пираты из Прибалтики, которые совершали набеги на побережья Балтийского моря, такие как нынешние христианские Швеция и Финляндия, в поисках рабов. [24] Остров Сааремаа был базой для балтийских пиратов, которые были известны продажей женщин-пленниц для работорговли. [25] В 1226 году языческие балтийские пираты с Сааремаа совершили набег на теперь уже христианскую Швецию, где они захватили много шведских женщин и девушек с целью продажи в качестве рабов. [24]
Когда в середине XI века работорговля викингов прекратилась, старый маршрут работорговли между Балтийским и Черным морями и Средней Азией через русские реки сохранился за языческими балтийскими работорговцами, которые продавали рабов через Даугаву в Черное море и на Восток, что стало единственной оставшейся работорговлей в Европе после того, как рынок рабов в Западной Европе исчез в XII веке. [26]
Когда в XII веке Киевская Русь начала распадаться из-за внутренних войн между более мелкими русскими государствами, различные русские князья и их союзники- половцы ( кипчаки ) во время своих войн захватывали подданных вражеских русских князей, которых продавали работорговцам. [12]
Булгарский хан регулярно совершал набеги на русские княжества за рабами и захватывал русских «неверных», которых продавал на исламский Ближний Восток через черноморскую работорговлю в обмен на оружие. [12]
Рабство в Византийской империи все еще широко практиковалось в раннем Средневековье. Император Василий I владел 3000 рабами, и когда император Мануил I освободил всех рабов в столице Константинополе в XII веке, Евстафий Фессалоникийский отметил, что большинство рабов были родом «из-за Дуная» и прибыли через «северные ветры» из понтийских земель, вероятно, эвфемизм от рабов, экспортированных в Византию викингами через черноморскую работорговлю. [27]
Сведения о византийской работорговле до XIII века фрагментарны, пока ее не переняли генуэзские и венецианские купцы, основавшие колонии в Крыму в XIII веке. [27]
В позднем Средневековье (XIII–XV вв.) Черное море было центром генуэзской и венецианской работорговли , которые экспортировали рабов из Восточной Европы через контролируемые ими города в Крыму в Испанию и Италию, а также на исламский Ближний Восток. [28] [29]
Рабство вымерло в Западной Европе после XII века, но спрос на рабочую силу после Черной смерти привел к возрождению рабства в Южной Европе, в Италии и Испании , а также к увеличению спроса на рабов в Египте. [30]
Итальянские купцы, особенно генуэзцы и венецианцы, имевшие обширную сеть торговых контактов в Средиземном море, рано занялись работорговлей. Сначала они занимались этим как странствующие торговцы, но со временем им удалось обзавестись собственными торговыми колониями в Крыму.
В XIII веке контроль Византии в Крыму ослабел из-за падения Константинополя в 1204 году , и итальянские торговые колонии взяли под контроль работорговлю на Черном море. В 1206 году в Судаке в Крыму была основана Венецианская республика , а позднее в Тане — Генуэзская республика, а в 1266 году в Каффе — Генуэзская республика. [31]
Большинство рабов в итальянской работорговле на Черном море были порабощены тремя основными способами: в качестве военнопленных во время войн, таких как монгольские нашествия , войны между Золотой Ордой и Ильханатом и завоевания Тимура ; посредством набегов за рабами; или через продажу родителями своих собственных детей или родственников в рабство, что происходило из-за бедности и было обычным и распространенным явлением, особенно после Черной смерти, когда спрос на рабов был высок как в Южной Европе, так и на Ближнем Востоке. [32]
Обычными объектами рабства были язычники, финно-угры и турки. [33]
В этот период времени религиозные убеждения были важным фактором в том, кого считали законным порабощать. Христиане не могли быть порабощены христианами, а мусульмане не могли быть порабощены мусульманами. [33] Однако, поскольку и христиане, и мусульмане считали язычников законными целями рабства, оставшиеся язычники северо-восточной Европы стали экономически выгодным выбором для работорговцев. [33]
В XIII веке вся Европа стала христианской, за исключением Прибалтики, Восточной Финляндии и Карелии, которые стали зонами поставок рабов для черноморской работорговли, откуда их переправляли итальянские работорговцы в Южную Европу и на исламский Ближний Восток. [34]
Генуэзские работорговцы покупали рабов у представителей различных этнических групп Кавказа, таких как абхазы, мингрелы и черкесы, семьи которых продавали своих детей и подростков работорговцам. [35]
Людей с Кавказа не только продавали их семьи, но и брали в плен в рабских набегах. В XIV веке современный свидетель из Султании описывал, как черкесские племенные вельможи совершали рабские набеги на другие черкесские племена, «выходили из одного селения в другое публично или тайно, если могли, и насильно хватали детей и взрослых другого селения и немедленно продавали [их] купцам у моря. И так же, как татары привыкли продавать своих, так и эти несчастные люди», после чего рабов увозили в Крым, где в показании очевидца отмечалось, что работорговцы «продавали христиан за определенную цену в базарные дни, где их тащили на веревке, привязанной к хвосту лошади к шее тех, кого продавали». [36]
Однако работорговля не ограничивалась Кавказом, а распространялась вдоль всего побережья Черного моря; в официальных записях о продаже рабов крымских нотариусов города Каффа перечислены следующие нации: «многие армяне , зики , готы , таты , валахи , русы , ивлахи , аланы , авари , кумучи », а немного позже в документе снова перечисляются рабы по этнической принадлежности: « зики , абхазы , лехи , георги , русы , неизвестные, боргары , унгалы , маниары ». [37]
Параллельно с созданием венецианских и генуэзских колоний в Крыму, Монгольская империя завоевала Россию, и итальянская работорговля на Черном море расширялась параллельно с монгольскими войнами, причем монголы поощряли торговлю, используя ее для избавления от русских рабов; вплоть до русского восстания 1262 года, например, монголы продавали русских крестьян, которые не могли платить дань, итальянским работорговцам в Крыму. [38]
Итальянская работорговля имела два основных маршрута: из Крыма в византийский Константинополь и через Крит и Балеарские острова в Италию и Испанию; или в мамлюкский султанат в Египте, куда поступало большинство рабов. [39]
Начиная с 1382 года и далее, большинство мамлюков египетского султаната Мамлюков, бурджийских мамлюков и бахрийских мамлюков , были рабами, прибывшими из черноморской работорговли; около сотни черкесских мужчин, предназначенных для мамлюков, были переправлены через черноморскую работорговлю вплоть до 19 века. [40]
Большинство рабов, переправляемых в Южную Европу (Италию и Испанию), были девочками, поскольку они должны были стать служанками -прислужницами, в то время как большинство рабов, около 2000 ежегодно, переправлялись в египетский султанат мамлюков, в этом случае большинство из них были мальчиками, поскольку султанат мамлюков нуждался в рабах-солдатах. [41]
После падения Константинополя в 1453 году османы прекратили торговлю между Крымом и Западом. [39] Работорговля постепенно сокращалась, и в 1472 году было зарегистрировано всего 300 рабов, вывезенных из Каффы. [42]
С 1440-х годов Испания и Португалия начали импортировать рабов сначала с Канарских островов , а затем из Африки; сначала через транссахарскую работорговлю из Ливии, а затем начав атлантическую работорговлю . [43]
В 1475 году Османская империя и Крымское ханство завоевали венецианские и генуэзские города в регионе, а затем работорговлей занялись мусульманские работорговцы. [44]
В раннее Новое время Крымское ханство (1441–1783) было крупным центром международной работорговли. Крымская работорговля была основным источником дохода ханства и одним из крупнейших источников рабов для Османской империи. Крымская работорговля в Восточной Европе и берберийская работорговля в Западной и Южной Европе были двумя основными источниками европейских рабов для Османской империи.
В этот период Крым был местом назначения крымско-ногайских набегов за рабами в Восточную Европу , а европейские рабы переправлялись на Ближний Восток через Крым. [45]
Когда в 1440-х годах было основано Крымское ханство, крымские татары изначально взимали налог с итальянской работорговли в городах, находившихся под властью итальянцев, в основном в Каффе в Крыму.
Крымское ханство имело небольшое население и примитивное сельское хозяйство и нуждалось в другом источнике дохода, а также в рабочей силе для основанных ими поместий. Поэтому они начали облагать налогом итальянскую работорговлю и проводить набеги, чтобы поставлять больше рабов. [46]
Города Крыма, управляемые итальянцами, были захвачены Османской империей к 1475 году. В 1462 году венецианцы и генуэзцы начали нанимать польских наемников, что заставило османского султана беспокоиться о том, что Крым попадет под польскую гегемонию. [44] Это привело к османской кампании, воспользовавшейся внутренней нестабильностью в Крымском ханстве, чтобы завоевать города региона, управляемые венецианцами и генуэзцами, и к 1475 году все эти города оказались под контролем Османской империи, а крымский хан подчинился османскому султану в качестве вассала, объединив свои силы с османами. [44]
Каффа была преобразована в османскую провинцию, после чего работорговля была передана мусульманским османским работорговцам в сотрудничестве с Крымским ханством, связав крымскую работорговлю с османской работорговлей и создав совместное предприятие между Крымским ханством и Османской империей. [47] Крымская работорговля была также связана с хивинской работорговлей и бухарской работорговлей дальше на восток в Средней Азии, поскольку рынок рабов в Хиве и Бухаре также был обеспечен европейцами (в основном русскими), захваченными крымскими татарами. [48]
Ногайская Орда была вассалом Крымского ханства и экономически зависела от работорговли, а набеги за рабами совершала самостоятельно или в сотрудничестве с крымскими татарами, которые зависели от работорговли и рабского труда в своих поместьях. [46]
Рабы были захвачены в южной России, Польше-Литве , Молдавии , Валахии и Черкесии татарскими всадниками в торговле, известной как «уборка степи». Набеги за рабами проводились Ногайской Ордой и/или крымскими татарами в сторону России, Польши-Литвы и Кавказа дважды в год; во время сбора урожая и зимой. [49]
Украинская народная песня вспоминала отчаяние и опустошение от набегов рабов:
Большинство захваченных рабов были отправлены в рабские караваны по суше, а затем по морю в город Каффа, который был османской провинцией в Крымском ханстве и крупным центром крымской работорговли. [51] По сообщениям, в Каффе всегда находилось около 30 000 рабов. [52] Литовский Михалон Литвин в XVI веке называл Каффу: «не город, а бездна, в которую льется наша кровь». [53] Из Каффы пленники распределялись между османами и крымскими татарами, а некоторые были распределены по более мелким невольничьим рынкам в Крымском ханстве, [51] в то время как остальные были проданы в Каффе и переправлены в остальную часть Османской империи и на исламский Ближний Восток. [54]
По оценкам, крымская работорговля была столь же масштабной, как и трансатлантическая работорговля , вплоть до XVIII века, когда атлантическая работорговля резко возросла и превзошла крымскую по количеству. [51]
Крымские рабские набеги на Балканы проводились в сотрудничестве с османами или с их одобрения, поскольку большая часть Балкан находилась под османским сюзеренитетом, а исламский закон запрещал порабощение людей, живущих под исламским правлением. Набеги проводились, когда различные территории находились в конфликте с Османской империей и, таким образом, определялись как вражеские территории.
До 1699 года Габсбургская Венгрия была единственной частью Балкан, не находившейся под османским сюзеренитетом. Между 1521 и 1717 годами Крымское ханство проводило набеги за рабами в Венгрию в сотрудничестве с Османской империей или с ее разрешения во время войны между Османской империей и монархией Габсбургов . [55]
Во время войны между Османской империей и Княжеством Трансильвания в 1660-х годах Крымское ханство совершало набеги на запад вплоть до Моравии . [55]
Последний крымский рабский набег в Венгрию был совершен в 1717 году, во время которого в графстве Угоча было захвачено 1464 человека, 861 из которых удалось бежать из каравана, возвращавшегося в Крым. [56]
Работорговля с черкесами с Кавказа была крупным маршрутом уже во времена итальянской работорговли, но во время крымской работорговли она превратилась в постоянный маршрут роскошной работорговли, поставляющий элитных рабов в Османскую империю и на Ближний Восток. [57] [58]
Вопрос о том, как мусульмане-черкесы могли быть порабощены мусульманами, несмотря на то, что исламский закон разрешал мусульманам брать в рабство только немусульман, был предметом спекуляций. [59] Однако черкесы на Кавказе были разделены на мусульман, христиан и язычников до конца 18 века, причем в разных регионах и разных социальных классах доминировали разные религии. [59]
Крымский хан считал черкесских племенных князей своими вассалами, определял их как неверных и, таким образом, рассматривал их как законные цели для рабской дани для Крымского ханства, а также для Османской империи, а также для карательных экспедиций за рабами в сотрудничестве с османскими войсками. [59] Черкесская элита постепенно приняла ислам между XVI и XVIII веками и, следовательно, могла сама участвовать в набегах за рабской данью, совершаемых крымскими османами против других черкесов. [59]
Черкесская работорговля элитными рабами в Османской империи стала настолько важной для ближневосточного рынка рабов, что она пережила падение Крымского ханства в 1783 году. После аннексии Крыма Россией черкесская работорговля была перенаправлена из Крыма и стала осуществляться непосредственно османскими работорговцами с Кавказа, и эта торговля продолжалась в течение всего XIX века. [59]
.jpg/1280px-Inval_van_de_Tartaren_in_Polen,_1666_(Invasion_of_the_Tatars_in_Poland,_1666).jpg)
В этот период времени Польша и Литва были объединены, а Украина была частью Польши–Литвы. Первый крупный крымско-ногайский набег был совершен в направлении юго-восточной Польши в 1468 году.
Не документировано точно, сколько набегов было совершено, где и как, и точное количество людей, похищенных между концом 15 века и концом 18 века. По оценкам, между 1474 и 1569 годами было совершено 75 крупных набегов за рабами на польско-литовскую территорию. [60] Только в течение 1676 года, по оценкам, около 40 000 человек были похищены с территории Волыни-Подолии-Галиции, и по оценкам, по меньшей мере 20 000 человек были похищены с территории Польши-Литвы каждый год между 1500 и 1644 годами, или по меньшей мере один миллион человек. [52]
Польская пословица описывает смерть как лучшую участь, чем быть захваченным в плен рабами: «О, насколько лучше лежать на своих носилках, чем быть пленником по дороге в Татарию» [50] .
Польских пленных доставили в порт Очаков, где их погрузили на невольничьи суда и переправили в Каффу в Крыму. [50]
Польский язык был настолько распространенной этнической принадлежностью среди рабов в Крымском ханстве, что польский язык был вторым языком в Крыму. [61] [ для проверки нужна цитата ]
Среди наиболее известных жертв крымских набегов рабов из Польши была Роксолана . [50]
Московская Русь и Крымское ханство были вассалами Золотой Орды , которая изначально защищала Россию от набегов Крымского ханства на Польшу и Литву. Однако, когда Золотая Орда пала в 1502 году, защитный статус России против Крымского ханства закончился, и с этого момента крымские набеги стали совершаться как против России, так и против Польши.
С 1507 года Россия была постоянной целью крымско-ногайских набегов. Не документировано точно, сколько набегов было совершено, где и как, и точное количество похищенных людей, но по крайней мере 43 крупных набега были задокументированы в отношении России между 1500 и 1550 годами. [60]
По оценкам, в период с 1600 по 1650 год в ходе набегов было похищено от 150 000 до 200 000 русских; в период с 1633 по 1646 год только во время набегов на Курск было убито или похищено около 15 115 человек. [52]
Сообщается, что последний крупный набег крымско-ногайцев на территорию России был совершен в 1769 году во время русско-турецкой войны (1768–1774), когда было похищено 20 000 человек. [61]
Среди жертв крымских рабских набегов из России была и Турхан Султан .
В период с XVI века и до конца Северной войны (1700–1721) Прибалтика , как и Финляндия, входила в состав Шведской империи .
Набеги, которые совершали частные русские работорговцы через границу в Восточную Финляндию, захватывая финнов и переправляя их на юг, к Черному морю, проводились со времен Средневековья и, по оценкам, продолжались в течение всего XVII века. [62]
Во время Великой Северной войны между 1700 и 1721 годами Россия вторглась в восточношведские провинции Финляндии, Эстонии и Лифляндии в Прибалтике. С XV века русская армия позволяла рядовым солдатам захватывать и продавать военнопленных, а во время Великой Северной войны многие русские солдаты захватывали шведов, финнов и балтийских мирных жителей (особенно детей) из шведских провинций и продавали их, некоторые из которых оказались в черноморской работорговле и Персии. [63] Одним из таких случаев было падение Нарвы, где Ловиса фон Бургхаузен была известной жертвой тех, кто был захвачен русскими солдатами с намерением продать. [64] Другой случай был с Анникой Сван и Афросиньей . Ловиса вместе с двумя другими рабынями, одной из Финляндии и одной из Нарвы, были проданы на русском невольничьем рынке в Москве; финка была продана армянину, женщина из Нарвы — русскому клерку, а Ловиса — турецко-османскому купцу. [65] [66]
Шведская провинция Финляндия подверглась жестокому угнетению во время российского вторжения и оккупации, известной как Великий гнев (1714–1721). Среди зверств были похищения и порабощение людей русскими военными, многие из которых были переправлены через Россию и крымскую работорговлю в Персию и на Ближний Восток, где светловолосые люди были экзотикой; по оценкам, было похищено от 20 000 до 30 000 человек [67], и около четверти финских фермерских домов, как сообщается, пустовали к концу оккупации. [68] От 10 000 до 20 000 человек были взяты на работу в качестве рабов во время строительства Санкт-Петербурга , [69] около 2000 мужчин были насильно зачислены в русскую армию, [70] но многие женщины и дети также были похищены в качестве крепостных или сексуальных рабов русскими офицерами, которые в некоторых случаях продавали их в крымскую работорговлю; Около 4600 человек, большинство из которых были детьми, были похищены из Эстерботтена и Восточной Финляндии. [71]
Многие из шведских граждан, захваченных и проданных русскими солдатами, через крымскую работорговлю попали на невольничий рынок в Константинополе, где шведскому послу в Константинополе удалось выкупить некоторых из них на свободу, многие из которых были женщинами. [63]
С июня 1710 года шведский посол Томас Функ совершал поездки на рынок рабов в Константинополе, чтобы купить шведских граждан, поездки, которые были отмечены его посольским священником Свеном Агреллем. Агрелл отметил, например, покупку «дочери плотника из Нарвы» за §82, «жены капитана» за §240, Катарины Пересветовой-Морат, 18 лет, за §275 и целой шведско-ливонской семьи, Андерса Йонссона с женой и детьми. [63] Те, кого купили бесплатно за шведские деньги, вероятно, были сопровождены в военный лагерь короля Швеции Карла XII в Бендерах и вернулись в Швецию вместе с ним. Однако было отмечено, что хотя многие шведские граждане были куплены бесплатно шведским послом, было невозможно купить всех на продажу за ограниченные финансовые средства во время войны, многие молодые женщины и дети были слишком дорогими, и поэтому многие были куплены на рынке реальными покупателями и оставлены в Османской империи. [63]
Рынок рабов на практике делился на два параллельных источника дохода. Одна категория состояла из богатых пленников, которые содержались в плену в Крыму во время переговоров об их выкупе, после чего их отпускали и позволяли уйти. [54] Другая категория состояла из бедных людей, от которых не ожидалось выкупа, и которых вместо этого продавали на рынке рабов. Крымское ханство получало свой основной доход от торговли пленниками, и выкуп за богатого пленника, а также продажа бедного пленника в качестве раба, рассматривались как одинаково законный доход для государства ханства. [72]
Родственникам богатых пленников предоставлялась возможность выкупить заложника, заплатив выкуп, что обычно всегда имело место, если пленник принадлежал к высшему классу, после чего пленнику разрешалось уйти с свидетельством о свободном переходе и освобождении. [73]
Выкуп за пленника обычно составлял рыночную цену, которая была бы заплачена за человека, если бы его продавали на рынке рабов, или, если пленник был из богатой семьи, удваивал эту сумму. [74]
Обычным посредником во время переговоров о выкупе были польские армяне. Польские армяне обычно могли говорить на турецком языке и имели контакты с армянскими общинами в Крыму, и они часто выступали в качестве агентов, вели переговоры о выкупе и сопровождали заложников обратно из Крыма домой. [54]
Большинство пленников были доставлены в Кефе (Каффа), который был центром работорговли. [51] В Каффе уже существовали помещения для работорговли со времен итальянской работорговли, но они были значительно увеличены, поскольку крымская работорговля была намного масштабнее итальянской. В Каффе пленников передавали османским работорговцам. Османскими работорговцами часто были евреи, греки или армяне-османы. [50] Заключенные были разделены между различными участниками в зависимости от возраста, пола и склонности к перепродаже и рыночной цене. [50] Эвлия Челеби описал процесс:
Тот, кто не видел этого рынка, ничего не видел в этом мире. Там мать разлучают с сыном и дочерью, сына с отцом и братом, и их продают среди причитаний, криков о помощи, рыданий и скорби. [50]
Пятая часть пленников была подарена крымским ханом османскому султану в качестве вассальной дани, поскольку хан формально был вассалом султана; другая доля была разделена между крымско-татарской племенной аристократией в качестве полевых рабов, ханскими чиновниками и ногайскими татарами в качестве рабов-пастухов, а последняя доля была продана либо на внутренних крымских рынках Бахчисарая, Карасейбазара и Евпатории, либо в Каффе, откуда они экспортировались в остальную часть Османской империи. [52] Рабы, вывезенные из крымской работорговли, могли быть проданы далеко в Средиземноморье и на Ближнем Востоке; например, известно, что монастырь на Синае в Египте купил раба-мужчину, родом из Козлова в России. [52]
Крымский хан получал 12 процентов от цены каждого проданного раба в ходе крымской работорговли. [75]
В этот период африканские рабы, поставляемые транссахарской работорговлей , работорговлей Красного моря и работорговлей Индийского океана , были популярны для использования в качестве домашней прислуги и рабочих, а белые рабы, поставляемые берберийской работорговлей и работорговлей Черного моря, использовались для различных целей на Ближнем Востоке. В 18 веке солдаты-рабы ( мамлюки ) на Ближнем Востоке по-прежнему часто состояли из белых мужчин-рабов — янычар , из берберийской работорговли или крымской работорговли. Мужчины без особых навыков использовались для тяжелого сельскохозяйственного труда в поместьях крымских племенных аристократов. [76] Сообщается, что худшей участью для мужчины-раба было стать рабом на галерах ; для каждой османской галеры требовалось 200 рабов на галерах, а османский флот состоял из 45 000–60 000 галер в конце 18 века, и эти галеры снабжались многими рабами из крымской работорговли. [77] В 1642 году, когда была захвачена османская галера, было освобождено 200 рабов с галер, 207 из которых были с Украины, а 20 были русскими мужчинами, некоторые из которых провели 40 лет в плену. [52] В 1645 году османский султан Ибрагим, как сообщается, одобрил рейд за рабами в Польшу и Россию, в частности, потому, что он строил 100 новых галерных судов и требовал, чтобы галерные рабы были на них. [52] Молодой здоровый русский мужчина продавался за 50–100 рублей, в то время как поляки и украинцы стоили дороже. [52]
В то время как африканских рабынь в первую очередь покупали в качестве домашней прислуги, белых рабынь предпочитали исключительно для сексуального рабства; в качестве наложниц или жен. Крымская работорговля была одним из крупнейших поставщиков женщин в Османский императорский гарем . Императорский гарем был большим учреждением со 104 женщинами-рабынями во время правления Мурада III (1574–1595), увеличившись в размерах до 295 в 1622, 433 в 1633, 446 во время правления Махмуда I (годы правления 1730–1754) и 720 во время Селима III (годы правления 1789–1807); население гарема начало постепенно сокращаться только во второй половине 19 века. Девочек в императорский гарем отправляли туда в качестве военнопленных во время военных походов, а также в качестве подарков или путем покупки. Молодые девственницы (обычно прибывающие детьми) дарились султану местными государственными деятелями, членами семьи, великими сановниками и губернаторами провинций, и особенно крымским ханом; Ахмед III получил сто черкесских девственниц-рабынь в качестве подарков при восшествии на престол. Других девушек покупали для гарема визирь или частные торговцы рабами, в частном порядке или на невольничьем рынке Аврат-базар. За исключением служанок и наложниц, гарему также требовались кормилицы (daye cariyes) для детей султана, которые должны были быть черкешенками или грузинками. [78] Поскольку их покупали для сексуальных целей, цена на рабынь варьировалась в зависимости от красоты девушки, и поэтому цена на рабынь сильно различалась у разных людей; цены на грузинских и русских девушек, купленных для императорского гарема Ахмеда III, варьировались от 150 до 250 курушей, в то время как другие стоили до 320 курушей. [78] Сохранившиеся документы не дают четкого представления о месте происхождения большинства рабынь императорского гарема, но ясно, что некоторые из европейских рабынь были из Греции, Венгрии, Польши, Валахии и Мальты, некоторые из них были приобретены у местных османских правителей, хотя больше всего было черкешенок, грузинок, абхазов и русских (имея в виду прибывших через крымскую работорговлю). [78]
Императорский гарем был моделью для частных гаремов других богатых мужчин на Ближнем Востоке. Черкешенки были популярны как рабыни-наложницы у крымско-татарских аристократов, [79] и Эбулгази Бахадир утверждал, что многие крымско-татарские мужчины предпочитали рабынь в качестве жен из-за их красоты. [80]
Мужчины-аристократы мамлюков Османского Египта , которые сами часто были белыми рабами (часто черкешенками или из Грузии), предпочитали жениться на женщинах схожей этнической принадлежности, в то время как чернокожие рабыни использовались в качестве домашних служанок. [81] Белые рабыни, купленные, чтобы стать наложницами и женами мамлюков, такие как, например, Нафиса аль-Байда , часто были с Кавказа, черкешенками или грузинками. [82]
За пределами Османской империи девушки из региона Черного моря также были проданы в Персию в этот период. Рабыни-наложницы (а позже и матери) имперского гарема Сефевидов персидского шаха в основном состояли из порабощенных черкесских , грузинских и армянских женщин, захваченных в качестве военной добычи, купленных на рынке рабов или полученных в качестве подарков от местных властителей. [83] Даже некоторые из рабынь-наложниц в гареме Моголов в Индии были того же происхождения, что и жертвы крымской работорговли, например, Удайпури Махал , которую иногда называли грузинкой или черкешенкой, и Аурангабади Махал (ум. 1688), которую называли либо «черкеской, либо грузинкой», что, вероятно, было термином для обозначения русской или восточноевропейской [84] , что означало бы, что они обе, вероятно, прибыли через крымскую работорговлю, возможно, через бухарскую работорговлю .
Рабы из Восточной Европы были известны также в рабстве на Мальдивах , где их называли Чарукейси (черкесами). [85]
Последний рейд за рабами был проведен в 1769 году во время русско-турецкой войны (1768–1774) , когда было взято в плен 20 000 человек. [54]
В мирных переговорах с Россией в 1773 году все русские пленники были отпущены домой из Крыма без необходимости платить выкуп. [54] После Кючук-Кайнарджийского мира 1774 года все рабы и пленники в Крыму, независимо от национальности, были освобождены. [ 54] Освобождение такого большого количества рабов, как в Крыму, было крупным проектом, который нельзя было осуществить быстро или легко, и в 1775 году сообщалось, что в Крыму все еще оставались тысячи рабов. [54]
В 1783 году Крымское ханство было распущено после присоединения Крыма к России . Еще в 1805 и 1811 годах, когда Крым был российской провинцией более двух десятилетий, тысячи людей все еще числились в рабстве (ясыре) у крымских татар в Крыму. [54]
Крымская работорговля прекратилась с присоединением Крыма к России в конце XVIII века. Однако работорговля черкесами с Кавказа на Ближний Восток была перенаправлена из Крыма и вместо этого пошла напрямую с Кавказа в Османскую империю, и была значительно расширена и продолжалась до начала XX века. Черкесскую работорговлю также называли «кавказской работорговлей». [86]
Черкесская работорговля была в значительной степени (хотя и не полностью) сосредоточена на девочках. На исламском Ближнем Востоке африканские женщины, переправляемые через транссахарскую работорговлю , работорговлю в Красном море и работорговлю в Индийском океане , в основном использовались в качестве домашней прислуги, а не только для сексуального рабства, в то время как белые женщины, переправляемые через черноморскую работорговлю и берберийскую работорговлю , предпочитались для использования в качестве наложниц (секс-рабынь) или жен, и поэтому на них был постоянный спрос на Ближнем Востоке. [87]
Начиная с конца XVIII века, когда сначала закончилась работорговля в Крымском ханстве с присоединением Крыма к России в 1783 году, а затем после Берберийских войн закончилась работорговля в Берберии , черкесская работорговля стала основным источником белых рабов для исламского Ближнего Востока, и этих рабов стали называть «черкесами». [88]
В контексте черкесской работорговли термин «черкесы» не обязательно относился к этническим черкесам, но использовался как обобщающий термин для ряда различных этнических групп из кавказского региона, таких как грузины , адыги и абхазы , таким же образом, как термин «абиссины» использовался как термин также для африканских рабов, которые не были из Абиссинии . [89]
Мусульманам запрещалось порабощать других людей, которые были мусульманами до их пленения; технически это делало порабощение этнических черкесов проблемой, поскольку многие из них были мусульманами до своего порабощения, но на практике тот факт, что так много черкесских рабынь уже были мусульманками, допускался как «секрет Полишинеля» в работорговле. [90]
Кавказ был идеальным местом для работорговли, поскольку это была раздробленная пограничная зона, страдавшая от постоянных войн и политической нестабильности. [88] До российского завоевания многие черкесские племенные вожди и князья признали сюзеренитет османского султана и приняли ислам, вели войны против других черкесов и продавали детей своих собственных черкесских крепостных османским работорговцам, чтобы обеспечить свои собственные финансы. [88] Черкесские родители стали печально известны своей предполагаемой готовностью продавать своих детей османским работорговцам, потому что их бедность делала высокий спрос на черкесских девушек весьма прибыльным. [88]
Османы имели тенденцию утверждать, что рабство было выгодно черкесам, так как оно избавляло их от «примитивизма к цивилизации, от бедности и нужды к процветанию и счастью», и что они становились рабами добровольно: «Черкесы приезжали в Стамбул добровольно, «чтобы стать женами султана и пашей, а молодые люди — беями и пашами». [91] Обычно утверждалось, что черкесские девушки стремились стать рабынями и просили своих родителей продать их торговцам, потому что это был единственный способ для них повысить свой классовый статус. [88] Было общеизвестно, что черкесских девушек в основном покупали, чтобы они становились женами или наложницами богатых мужчин, что делало черкесскую работорговлю формой брачного рынка, при этом девушки воспитывались работорговцами как «ученицы» для замужества, а затем продавались, чтобы стать женами или наложницами богатых мужчин. [88] Предполагаемая готовность быть проданной богатому человеку и таким образом избежать нищеты Кавказа относилась не только к «браку» как таковому: сожительство было более распространено и часто являлось предварительной стадией брака, но также рассматривалось как социальное продвижение, и спрос на наложниц на османском рынке рабов на Ближнем Востоке значительно вырос в течение 18 века. [92] Распространенным утверждением также было то, что черкесских девушек видели смеющимися и шутящими на рынке рабов, что рассматривалось как еще один признак того, что они участвовали добровольно. [88]
Официальная политика русских с 1805 года заключалась в отмене работорговли на их недавно завоеванных территориях, и, таким образом, черкесская работорговля или кавказская работорговля была официально и постепенно отменена по мере того, как российское завоевание Кавказа прогрессировало между началом 1800-х и 1860-ми годами. [86] По Адрианопольскому договору русским был предоставлен контроль над османскими фортами вдоль побережья Черного моря между Анатолией и Кавказом, что значительно сократило черкесскую работорговлю, что привело к резкому росту цен на белых женщин на рынках Константинополя и Каира. [87] В 1840-х годах Османская империя согласилась прекратить свои нападения на русские форты вдоль Черного моря в обмен на то, что русские закроют глаза на черкесскую работорговлю на теперь российском Кавказе, которую русские согласились молча терпеть. [87]
В 1854 году Османская империя запретила работорговлю белыми женщинами под давлением Великобритании и Франции. [93] Однако в марте 1858 года османский губернатор Трапезунда сообщил британскому консулу, что запрет 1854 года был временным запретом военного времени из-за иностранного давления, и что ему было приказано разрешить судам с рабами проходить по Черному морю по пути в Константинополь, а в декабре были введены официальные налоговые правила, снова легитимировавшие черкесскую работорговлю. [93]
В период с 1856 по 1866 год по меньшей мере полмиллиона черкесов были изгнаны с Кавказа русскими. [88] Черкесские колонии беженцев в Анатолии и Константинополе продолжали продавать девочек, в этом случае черкесы, как известно, продавали детей своих собственных черкесских рабов или крепостных напрямую османским работорговцам или самим покупателям. [94] New York Daily Times сообщила 6 августа 1856 года:
В последнее время по улицам Константинополя ходит необычно большое количество черкесов. [...] Они здесь как работорговцы, которым поручено избавляться от многочисленных партий черкесских девушек, которые в течение некоторого времени хлынули на этот рынок. Понимая, что когда русские снова займут побережье Кавказа, эта торговля белыми рабынями прекратится, черкесские торговцы удвоили свои усилия с самого начала мирных конференций, чтобы ввезти в Турцию как можно больше женщин, пока для этого была возможность. Они были настолько успешны, несмотря на запрет торговли Портой и присутствие стольких кораблей Ее Величества в Черном море, что никогда, возможно, в какой-либо прежний период белая человеческая плоть не была столь дешевой, как в настоящий момент. [95]
Продолжалась и работорговля с самого Кавказа. В 1872–1873 годах британские источники и пресса сообщали, что черкесские рабы теперь перевозились по Черному морю на обычных судах — некоторые из которых принадлежали европейским компаниям — из черноморских портов, таких как Трабзон и Самсун , в Константинополь. [94]
В 1873 году в Стамбуле было много черкесских рабынь, которые были проданы их черкесскими иммигрантами-рабовладельцами гражданам Османской империи, но сбежали и попытались подать в суд на правительство за свою свободу, и в современном отчете описывалось: «Будучи рабами черкесских иммигрантов и будучи проданными своими хозяевами покупателям в Стамбуле, большинство рабынь, после продажи, обращаются к правительству с требованиями свободы», и как эти женщины содержались в домах чиновников, пока суд не мог определить, могут ли они быть свободными или являются законными рабынями. [96] Некоторые женщины, которые обращались за свободой в законный суд, действительно были освобождены, но положение свободной одинокой женщины в исламском обществе создавало значительные трудности, если только она не могла получить защиту от семьи, которая могла бы организовать для нее брак. [96]
Официально работорговля была запрещена в Османской империи Кануннаме 1889 года , но это было в основном вопросом международной дипломатии, а не фактическим осуществлением, хотя открытые рынки рабов исчезли, а покупки рабов стали официально называться «усыновлением». [97] Османские власти с большим нежеланием запрещали черкесскую работорговлю, чем африканскую, поскольку черкесская работорговля фактически рассматривалась как брачный рынок, и она продолжалась до конца Османской империи (1922 год). [98] Османская элита не любила свободных служанок и предпочитала рабынь, и хотя рабы Османского императорского гарема были официально освобождены в 1909 году, остальная часть османской элиты держала своих собственных домашних рабов. [97]
Константинополь был центром черкесской работорговли. С момента упразднения Стамбульского рынка рабов в 1846 году белые рабыни больше не продавались на открытом рынке рабов, таком как Avret Pazarları , а продавались покупателю непосредственно в резиденции работорговца. [99] Черкесские девушки покупались работорговцами совсем молодыми, воспитывались работорговцем и его семьей как «приемные дочери», чтобы стать идеальными женами, и продавались через «брачного брокера» покупателю за деньги в резиденции работорговца. [98] Скрытый характер черкесской работорговли делал ее невидимой для иностранных дипломатов и подвергал ее меньшей публичной критике, чем более открытая африканская работорговля.
Торговля черкесов-рабов считалась роскошью. Белые женщины продавались в шесть раз дороже, чем этническая категория, которая считалась второй по качеству, женщины Галла ( Оромо ) из Абиссинии, которые продавались за десятую или треть цены белой женщины, в зависимости от того, насколько светлой была ее кожа. [87]
Предпочтение белых девушек африканским девушкам в качестве секс-рабынь было отмечено международной прессой, когда рынок рабов был наводнен белыми девушками в 1850-х годах из-за геноцида черкесов , что привело к снижению цен на белых девушек-рабынь, и мусульманские мужчины, которые не могли купить белых девушек до этого, теперь обменивали своих черных рабынь на белых. The New York Daily Times сообщила 6 августа 1856 года:
В прежние времена «хорошая средняя» черкешенка считалась очень дешевой за 100 фунтов, но в настоящее время тот же товар можно купить за 5 фунтов! [...] Раньше черкешенка-рабыня была почти уверена, что ее купят в хорошей семье, где ее ждало не только хорошее обращение, но часто и положение и богатство; но по нынешним низким ценам ее может взять любой торговец, который никогда раньше не думал держать раба. Другое зло заключается в том, что искушение обладать черкешенкой по такой низкой цене настолько велико в умах турок, что многие, кто не может позволить себе держать нескольких рабов, отправляют своих черных на рынок, чтобы освободить место для недавно купленной белой девушки. Следствием этого является то, что множество черных женщин, проведших восемь или десять лет в одних руках, в последнее время были отправлены посреднику для утилизации. Немало из этих несчастных созданий находятся в состоянии, совершенно непригодном для продажи. Я знаю от авторитетного работорговца, что в настоящее время на рынок выброшено необычайно большое количество негритянок в семейном роду, некоторые из них даже рабыни пашей и знатных людей. Он находит их настолько непродаваемыми, что вынужден отказаться от дальнейшего приема. Одно наблюдение объяснит причину этого, которая может показаться странной по сравнению с ценностью, которая придается даже нерожденному черному ребенку в некоторых рабовладельческих странах. В Константинополе, очевидно, живет очень большое количество негритянок, имеющих постоянную связь со своими турецкими хозяевами, — однако редко можно увидеть мулата. Что становится с потомством от такой связи? Я не колеблясь говорю, что от него избавляются с помощью детоубийства, и что вряд ли в Стамбуле найдется семья, где детоубийство не практикуется в таких случаях как само собой разумеющееся и без малейшего раскаяния или страха. [95]
Белых женщин-рабынь в первую очередь покупали, чтобы они стали женами или наложницами (сексуальными рабынями) для богатых мужчин. Покупка невестки рассматривалась как хорошая альтернатива при организации брака, поскольку она, скорее всего, станет скромной женой, не имеющей ни собственных денег, ни родственников, и полностью зависящей от своей новой семьи. [87] Поскольку белые женщины были очень дороги на рынке рабов, он по сути функционировал как рынок браков для высших классов, и многие из супруг правителей Османской империи и Египта и других богатых мужчин были бывшими жертвами черкесской работорговли, что делало ее чувствительной темой для критики западных дипломатов. [100] В течение всего 19-го века многие наложницы османских султанов описывались как черкесские женщины, которые были доверены гарему в детстве и воспитаны как приемные дочери женщин-членов семьи османской династии, а затем представлены в османский императорский гарем , где они стали наложницами — эвфемизм для рабынь-наложниц — османских султанов. Рабыни-наложницы в гареме Каджаров в Иране также были грузинскими и армянскими девушками, некоторые из которых были военными пленницами, но также куплены на невольничьих рынках и преподнесены в качестве подарков шаху из провинций. [101] [102]
Черкесская работорговля поддерживалась в начале 20 века под видом брачного рынка. Американский журналист Э. Александр Пауэлл описал работорговлю в гаремы североафриканского Магриба в 1912 году, когда богатый мусульманин пожелал увеличить свой гарем:
...он обращается к одному из известных торговцев в Тетуане, Триполи или Трапезунде, составляется брачный контракт, и все церемонии законного брака проводятся по доверенности. Прибегая к этим фиктивным бракам и подобным уловкам, владелец гарема может заполучить столько рабов, белых, коричневых или черных, сколько пожелает, и как только они окажутся в стенах его дома, никто не сможет вмешаться и освободить их, поскольку, поскольку полиции ни при каких условиях не разрешается нарушать частную жизнь гарема, очевидно, нет никакой гарантии свободы или даже жизни его обитательниц. В результате этой системы постоянный поток рабынь — светловолосых красавиц из Грузии и Черкесии, смуглых арабских девушек с границ Сахары и негритянок из Экватории — просачивается в города североафриканского побережья различными окольными путями, и хотя европейские чиновники прекрасно осведомлены об этом положении вещей, они бессильны положить этому конец. Женщины, полученные таким образом, хотя и номинально жены, на самом деле являются рабынями, поскольку их покупают за деньги, с ними не советуются по поводу их продажи, они не могут уйти, если недовольны, и сама их жизнь находится в распоряжении их хозяев. Если это не рабство, то я не знаю, что это. [103]
Однако черкесская работорговля не ограничивалась исключительно торговлей женщинами-рабынями. Во времена династии Каджаров в Иране рабы-солдаты, гильманы , все еще использовались для королевской гвардии, и это были в основном белые рабы с Кавказа. [104] Война 1828 года с Россией положила конец импорту белых рабов из приграничных районов Российской империи , поскольку она подорвала торговлю черкесами и грузинами , что привело к концу рабской армии в Иране, когда свободные иранцы были наняты в королевскую гвардию вместо все еще доступных африканских рабов. [104]
Девочек с Кавказа и из черкесских колоний в Анатолии все еще вывозили на Ближний Восток в 1920-х годах. В 1924 году закон запретил порабощение белых девушек (обычно армянок или грузинок) на территории Кувейта, но в 1928 году было обнаружено не менее 60 белых девушек-рабынь. [105] С середины 19 века все реже можно было встретить белых девушек в работорговле, и их постепенно заменяли светлокожие женщины из Африки и Азии, работорговля, которая продолжалась до 1960-х и 1970-х годов, когда рабство в Саудовской Аравии , рабство в Объединенных Арабских Эмиратах и рабство в Омане были окончательно запрещены.
.png/1280px-%D0%9F%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%B0_%D0%9A%D0%B0%D1%84%D1%84%D1%8B_%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%86%D0%B0_XVIII_%E2%80%94_%D0%BD%D0%B0%D1%87%D0%B0%D0%BB%D0%B0_XIX_%D0%B2%D0%B2_(cropped).png)
_-_The_Slave_Market,_Constantinople_-_NG_2400_-_National_Galleries_of_Scotland.jpg/1280px-William_Allan_(1782-1850)_-_The_Slave_Market,_Constantinople_-_NG_2400_-_National_Galleries_of_Scotland.jpg)
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)