stringtranslate.com

Император Хунву

Император Хунву (21 октября 1328 г.  – 24 июня 1398 г.), [b] также известный по своему храмовому имени как император Тайцзу из династии Мин (明太祖), личное имя Чжу Юаньчжан (朱元璋; Чу Юань-чан ), вежливое имя Гожуй (國瑞;国瑞), был императором-основателем династии Мин , правившим с 1368 по 1398 год. [8]

Чжу Юаньчжан родился в 1328 году в семье обедневших крестьян. Когда голод, чума и крестьянские восстания охватили весь Китай в 14 веке, [9] Чжу поднялся, чтобы возглавить Восстание Красных повязок , которое завоевало весь Китай, положив конец монгольской династии Юань и заставив остатки двора Юань (известного в историографии как Северный Юань ) отступить на Монгольское плато . Он провозгласил Мандат Неба и основал династию Мин в начале 1368 года [10] и занял столицу Юань Ханбалык (современный Пекин ) со своей армией в том же году. Доверяя только своей семье , он сделал своих многочисленных сыновей феодальными князьями вдоль северных границ и долины Янцзы. [11] Пережив своего старшего сына Чжу Бяо , император Хунву возвел на престол своего внука как императора Цзяньвэня с помощью ряда инструкций. Это закончилось неудачей, когда попытки императора Цзяньвэня свергнуть своих дядей привели к восстанию Цзиннань . [12]

Эпоха Хунъу была отмечена своей терпимостью к меньшинствам и религиям; китайский историк Ма Чжоу указывает, что император Хунъу приказал отремонтировать и построить много мечетей в Сиане и Нанкине. [13] Ван Дайюй также записал, что император написал Стословную хвалебную речь, восхваляющую ислам. [13]

Правление императора Хунъу примечательно его беспрецедентными политическими реформами. Император отменил должность канцлера , [14] резко сократил роль придворных евнухов и принял драконовские меры по борьбе с коррупцией. [15] Он также создал Вышитую униформу гвардии , одну из самых известных тайных полицейских организаций в императорском Китае. В 1380-х и 1390-х годах была начата серия чисток, чтобы устранить его высокопоставленных чиновников и генералов; десятки тысяч были казнены. [16] Правление Хунъу также было свидетелем большой жестокости. Различные жестокие методы казни были введены за наказуемые преступления и для тех, кто напрямую критиковал императора, а также массовые убийства проводились против всех, кто сопротивлялся его правлению. [17] [18] [19] [20] [21] [ чрезмерное цитирование ]

Император поощрял сельское хозяйство, снижал налоги, стимулировал возделывание новых земель и устанавливал законы, защищающие собственность крестьян. Он также конфисковал земли, принадлежавшие крупным поместьям, и запретил частное рабство. В то же время он запретил свободное перемещение по империи и назначил наследственные профессиональные категории домохозяйствам. [22] С помощью этих мер император Хунву пытался восстановить страну, разоренную войной, ограничить и контролировать ее социальные группы и привить ортодоксальные ценности своим подданным, [23] в конечном итоге создав строго регламентированное общество самодостаточных фермерских общин. [24]

Ранний период жизни

Чжу родился в семье обедневших фермеров-арендаторов в уезде Чжунли в современном Фэнъяне , Аньхой. [25] [26] Его отца звали Чжу Шичжэнь (朱世珍, первоначальное имя Чжу Уси朱五四), а мать — Чэнь Эрнян. У него было семеро старших братьев и сестер, некоторых из которых родители «отдали», так как у них не всегда было достаточно еды, чтобы содержать семью. [27] Когда ему было 16 лет, сильная засуха уничтожила урожай там, где жила его семья, и голод впоследствии убил всех в его семье, за исключением его и одного из его братьев. Затем он похоронил их, завернув их тела в белую ткань. [28]

Дедушка Чжу, доживший до 99 лет, служил в армии и флоте Южной Сун , которые сражались против монгольского нашествия, и рассказывал внуку истории об этом. [29]

Оставшись без средств после смерти семьи, Чжу принял предложение брата принять обет и стал монахом-послушником в храме Хуанцзюэ, [30] местном буддийском монастыре. Однако он был вынужден покинуть монастырь после того, как в нем закончились средства.

В течение следующих нескольких лет Чжу вел жизнь бродячего нищего и лично испытал трудности простых людей в последние годы династии Юань. [31] Примерно через три года он вернулся в монастырь и оставался там, пока ему не исполнилось около 24 лет. Он научился читать и писать во время того времени, которое он провел с буддийскими монахами . [32]

Приход к власти

Мятежники и военачальники в конце правления династии Юань, включая территорию, контролируемую Чжу Юаньчжаном в 1363 году.

Монастырь, где жил Чжу, в конечном итоге был разграблен и разрушен армией, чьей задачей якобы было подавление местного восстания. [33] В 1352 году Чжу присоединился к одной из многочисленных повстанческих сил, поднявших восстание против Юань. [34] Он быстро поднялся по служебной лестнице и стал командиром. Позже его войска присоединились к Красным повязкам, милленаристской секте, связанной с Обществом Белого Лотоса , которую тогда возглавлял Хань Шаньтун . Красные повязки следовали культурным и религиозным традициям буддизма , манихейства и других религий. Широко известный как защитник конфуцианства и неоконфуцианства среди преобладающего населения Хань в Китае , Чжу стал лидером повстанцев, которые боролись за свержение династии Юань.

В 1356 году Чжу и его армия захватили Нанкин , [35] который стал его базой операций, а позже столицей династии Мин во время его правления. Правительство Чжу в Нанкине прославилось хорошим управлением, и город привлек огромное количество людей, бежавших из других, более беззаконных регионов. По оценкам, население Нанкина увеличилось в десять раз за следующие 10 лет. [36] Тем временем правительство Юань было ослаблено внутренними фракциями, борющимися за контроль, и оно не предприняло никаких усилий, чтобы вернуть долину реки Янцзы . К 1358 году центральный и южный Китай попали в руки различных повстанческих группировок. В это время Красные повязки также раскололись. Чжу стал лидером меньшей фракции (называемой «У» около 1360 года), в то время как большая фракция под руководством Чэнь Юляна контролировала центр долины реки Янцзы. [37]

Чжу Юаньчжан был герцогом У, который номинально находился под контролем сына Хань Шаньтуна Хань Линьэра (韓林兒), который был возведен на престол как император Лунфэн династии Сун. [38]

Чжу смог привлечь на свою службу множество талантов. Одним из них был Чжу Шэн (朱升), который посоветовал ему «строить высокие стены, запасаться пайками и отложить притязания на царство» ( китайский :高築牆、廣積糧、緩稱王). [39] Другой, Цзяо Юй , был артиллерийским офицером, который позже составил военный трактат, описывающий различные типы порохового оружия. [40] Другой, Лю Боуэн , стал одним из ключевых советников Чжу и в последующие годы редактировал военно-технологический трактат под названием Хуолунцзин .

Начиная с 1360 года, Чжу и Чэнь Юлян вели затяжную войну за господство над бывшими территориями, контролируемыми Красными повязками. Решающим моментом в войне стала битва на озере Поянху в 1363 году. Битва длилась три дня и закончилась поражением и отступлением более крупного флота Чэня. [41] Чэнь погиб месяц спустя в битве. После этого Чжу не принимал личного участия ни в одном сражении и оставался в Нанкине, откуда он отправлял своих генералов в походы.

Ворота Чанмэнь в Сучжоу. Десятимесячное завоевание Сучжоу, резиденции Чжан Шичэна, было одним из самых ожесточенных сражений, в которых участвовали войска Чжу.

В 1367 году войска Чжу разгромили режим У Чжан Шичэна , который был сосредоточен в Сучжоу и ранее включал большую часть дельты Янцзы, и Ханчжоу , который ранее был столицей династии Сун . [42] [43] Эта победа предоставила правительству Чжу власть над землями к северу и югу от реки Янцзы. Другие крупные военачальники сдались Чжу, и 23 января 1368 года Чжу провозгласил себя императором династии Мин в Нанкине и принял «Хунву» (букв. «крайне воинственный») в качестве своего имени эпохи . [44]

В 1368 году армии Мин направились на север, чтобы атаковать территории, которые все еще находились под властью Юань. Тогон-Тэмур (император Шунь из Юань) оставил столицу Ханбалык (современный Пекин) и остальную часть северного Китая в сентябре 1368 года и отступил на Монгольское нагорье. 15 октября 1371 года один из сыновей Хунву, Чжу Шуан , женился на сестре Коке-Тэмура , генерала Баяд династии Юань. [45] [46] [47]

В 1371 году династия Мин разгромила династию Мин Ся, основанную Мин Юйчжэнем , которая правила Сычуанью. [48]

В 1381 году армия династии Мин захватила последнюю провинцию Юньнань , находившуюся под контролем династии Юань , и весь Китай был объединен под властью династии Мин. [49]

Царствовать

Император Хунву в старости, около  1397 г. [1]

При правлении Хунъу монгольские и другие иностранные бюрократы, которые доминировали в правительстве во времена Юань вместе с северокитайскими чиновниками, были заменены чиновниками Хань. Император восстановил, затем отменил, затем восстановил конфуцианскую систему императорских экзаменов на государственную службу , из которой большинство государственных чиновников выбирались на основе их знаний в области литературы и философии. Экзаменационная программа Мин следовала программе, установленной Юань в 1313 году: акцент на Четырех книгах вместо Пяти классических произведений и комментариях Чжу Си. [50] Конфуцианские ученые-бюрократы , которые ранее были маргинализированы во время династии Юань, были восстановлены на своих доминирующих ролях в правительстве.

«Варварские» (т.е. связанные с монголами) элементы, включая одежду и имена, были объявлены незаконными. Не было четкого определения того, что было «варварским», и отдельные стили одежды и имена были запрещены по воле императора. [51] Также были нападения на дворцы и административные здания, ранее использовавшиеся правителями династии Юань. [52] Но многие из правительственных учреждений Тайцзу фактически были созданы по образцу учреждений династии Юань: общественные школы, необходимые для начального образования в каждой деревне. [53]

Правовая система Мин, созданная Хунъу, содержит различные методы казни, включая сдирание кожи и медленное разрезание . [17] [18] [19] Один из его генералов, Чан Юйчунь , устроил резню в Шаньдуне и Хунани, чтобы отомстить людям, которые сопротивлялись его армии. [20] Со временем Хунъу стал все больше бояться восстаний и переворотов, а также приказал казнить тех своих советников, которые критиковали его. [21] Манихейство и секта Белого лотоса , которые играли значительную роль во время восстаний против Юань, были объявлены вне закона. [54] Также говорили, что он приказал убить несколько тысяч человек, живших в Нанкине, после того, как услышал, как кто-то говорил о нем без уважения. [55] [56] [57] Только в деле Ху Вэйюна десятки тысяч чиновников и их семей были казнены за подстрекательство к мятежу, измену, коррупцию и другие обвинения. [58] [59] [60] Согласно анекдоту, записанному писателями династии Мин, в 1380 году, после множества убийств, в его дворец ударила молния, и он на некоторое время прекратил резню, так как боялся, что божественные силы накажут его. [61] Однако в 1390-х годах еще десятки тысяч людей были казнены из-за их связи с предполагаемым заговором с целью восстания генерала Лань Юя . [62]

После того, как была основана династия Мин, офицерам Хунву были даны дворянские титулы. Они давали обладателю привилегию в виде жалованья, но во всех других отношениях были просто символическими. [63] Семья Му Ин была среди них. [64] [65] [66] [67] [68] В отношении дворян были введены особые правила против злоупотребления властью. [69]

Земельные реформы

Поскольку Хунъу происходил из крестьянской семьи, он знал, как крестьяне страдали под гнетом ученых-бюрократов и богатых. Многие из последних, полагаясь на свои связи с правительственными чиновниками, бессовестно посягали на земли крестьян и подкупали чиновников, чтобы переложить бремя налогообложения на бедных. Чтобы предотвратить подобные злоупотребления, он ввел две системы: « Желтые записи» и «Рыбьи чешуйчатые записи» . Они служили как для обеспечения доходов правительства от земельных налогов, так и для подтверждения того, что крестьяне не потеряют свои земли.

Однако реформы не устранили угрозу бюрократии для крестьян. Вместо этого, расширение бюрократии и ее растущий престиж привели к большему богатству и освобождению от налогов для тех, кто находился на государственной службе. Бюрократы получили новые привилегии, и некоторые из них стали нелегальными ростовщиками и управляющими игорных домов. Используя свою власть, бюрократы расширили свои поместья за счет крестьянских земель путем прямой покупки этих земель и конфискации их ипотечных кредитов, когда им были нужны земли. Крестьяне часто становились либо арендаторами, либо рабочими, либо искали работу в другом месте. [70]

С начала династии Мин в 1357 году Хунву уделял большое внимание распределению земли среди крестьян. Одним из способов была принудительная миграция в менее густонаселенные районы. [71] Например, уезд Хунтун был источником многих из этих мигрантов из-за его особенно густонаселенного населения. Мигранты были собраны под деревом пагоды (洪洞大槐樹) и сопровождены в соседние провинции. «Большое дерево пагоды в Хунтуне, Шаньси» стало распространенной идиомой при упоминании чьего-либо родового дома в некоторых районах Хэнани и Хэбэя. [72] Проекты общественных работ, такие как строительство ирригационных систем и дамб, были предприняты в попытке помочь фермерам. Кроме того, Хунву также снизил требования к барщинному труду для крестьян.

В 1370 году Хунву приказал, чтобы некоторые земли в Хунани и Аньхое были переданы молодым фермерам, достигшим совершеннолетия. Приказ был направлен на то, чтобы помешать землевладельцам захватывать землю, поскольку он также постановил, что права собственности на землю не подлежат передаче. В середине своего правления он издал указ, в котором говорилось, что те, кто возделывал залежные земли, могли оставить их себе как свою собственность без уплаты налогов. Эта политика была хорошо принята народом, и в 1393 году площадь возделываемых земель выросла до 8 804 623 цин и 68 му , чего не достигала ни одна другая китайская династия. [ требуется цитата ] Хунву также инициировал посадку 50 миллионов деревьев в окрестностях Нанкина, реконструкцию каналов, ирригацию и повторное заселение Севера. [73]

Социальная политика

Во время правления Хунву сельский Китай был реорганизован в ли (里), общины из 110 домохозяйств. Должность главы общины чередуется среди десяти самых густонаселенных домохозяйств, в то время как остальные были далее разделены на десятины. Вместе эта система была известна как лицзя . Общины были ответственны за сбор налогов и набор рабочей силы для местного правительства. Старейшины деревни также были обязаны вести наблюдение за общиной, сообщать о преступной деятельности и следить за тем, чтобы жители полностью посвящали себя сельскохозяйственным работам. [74] [75]

Система Чжусэ Хуцзи (諸色戶計) династии Юань была продолжена, и домохозяйства были разделены на различные типы. Самые основные типы, а именно гражданские домохозяйства (民戶), военные домохозяйства (軍戶), домохозяйства ремесленников (匠戶) и домохозяйства солеваров (鹽灶戶), определяли форму барщинного труда семьи . Военные домохозяйства, например, составляли около одной шестой части всего населения в начале эпохи Юнлэ , и каждое было обязано предоставить взрослого мужчину в качестве солдата и по крайней мере еще одного человека для работы на вспомогательных ролях в армии. Военные, ремесленные и соляные домохозяйства были наследственными, и преобразование в гражданские домохозяйства было невозможно, за исключением нескольких очень редких ситуаций. [76] [77] Семья может одновременно принадлежать к одной из второстепенных категорий, например, домохозяйства врачей и домохозяйства ученых, в зависимости от их занятий. Помимо вышеупомянутых «хороших» домохозяйств, существовали также дискриминационные типы, такие как домохозяйства артистов (樂戶). [78]

Путешественники должны были иметь при себе луйин (路引), разрешение, выдаваемое местным правительством, а их соседи должны были знать их маршрут. Несанкционированная внутренняя миграция была запрещена, а нарушители были сосланы. Эта политика строго соблюдалась в эпоху Хунву. [79]

Чжу Юаньчжан издал закон об обязательной прическе 24 сентября 1392 года, предписывая всем мужчинам отращивать длинные волосы и запрещая им брить часть лба, оставляя пряди волос, что было монгольской прической. Наказанием как для парикмахера, так и для человека, которого брили, и его сыновей была кастрация, если они стригли волосы, а их семьи отправлялись на границу для ссылки. Это помогло искоренить частично выбритые монгольские прически и навязать длинную ханьскую прическу. [80]

Военный

Вид на Великую стену у перевала Цзюйонг , реконструированную династией Мин.

Император Хунъу понял, что Северный Юань все еще представляет угрозу для Мин, даже несмотря на то, что они были изгнаны после краха Юань. Он решил пересмотреть ортодоксальный конфуцианский взгляд на то, что военный класс уступает классу учёной бюрократии. Он содержал мощную армию, которую в 1384 году реорганизовал с помощью модели, известной как система вэйсо ( упрощенный китайский :卫所制; традиционный китайский :衞所制; букв. «батальон охраны»). Каждое военное подразделение состояло из 5600 человек, разделённых на пять батальонов и десять рот. [81] К 1393 году общая численность войск вэйсо достигла 1 200 000 человек. Солдатам также выделялись земли для выращивания сельскохозяйственных культур, в то время как их должности становились наследственными. Этот тип системы восходит к системе «фубин» ( кит .府兵制) династий Суй и Тан .

Обучение проводилось в местных военных округах. Во время войны войска мобилизовались со всей империи по приказу Военного министерства , и командиры назначались, чтобы вести их в бой. После войны армия была расформирована на более мелкие группы и отправлена ​​обратно в соответствующие округа, в то время как командиры должны были вернуть свои полномочия государству. Эта система помогала предотвратить слишком большую власть военных лидеров. Во время крупных кампаний армия находилась под контролем гражданского чиновника, а не военного генерала. [ необходима цитата ]

Бюрократические реформы и консолидация власти

Хунву предпринял попытку и в значительной степени преуспел в консолидации контроля над всеми аспектами правительства, чтобы никакая другая группа не могла получить достаточно власти, чтобы свергнуть его. Он также укрепил оборону страны от монголов. Он все больше концентрировал власть в своих руках. Он отменил должность канцлера , который был главой главного центрального административного органа при прошлых династиях, подавив заговор, в котором он обвинил своего канцлера Ху Вэйюна . Многие утверждают, что Хунву, из-за своего желания сосредоточить абсолютную власть в своих руках, устранил единственную страховку от некомпетентных императоров. [ необходима цитата ]

Однако Хунву не мог управлять разрастающейся империей Мин в одиночку и был вынужден создать новый институт « Великого секретаря ». Эта подобная кабинету организация постепенно взяла на себя полномочия упраздненного премьер-министра, став со временем столь же могущественной. Рэй Хуан утверждал, что Великие секретари, внешне бессильные, могли оказывать значительное положительное влияние из-за трона. [ необходима цитата ] Благодаря своему престижу и общественному доверию, которым они пользовались, они могли выступать посредниками между императором и министерскими чиновниками и, таким образом, обеспечивать стабилизирующую силу при дворе.

В ликвидации Хуну традиционных должностей великого советника главным стимулом была предполагаемая попытка Ху Вэйюна узурпировать трон. Ху был старшим великим советником и способным администратором; однако с годами масштабы его полномочий, а также участие в нескольких политических скандалах подорвали доверие к нему параноидального императора. Наконец, в 1380 году Хуну арестовал и казнил Ху и всю его семью по обвинению в измене. Используя это как возможность для чистки своего правительства, император также приказал казнить бесчисленное множество других чиновников, а также их семьи за связь с Ху. Чистка длилась более десятилетия и привела к более чем 30 000 казней. В 1390 году даже Ли Шаньчан, один из самых близких старых друзей императора, который был вознагражден как самый большой вклад в основание империи Мин, был казнен вместе с более чем 70 членами его большой семьи. Через год после его смерти депутат Совета по делам работ подал императору апелляцию, оспаривающую невиновность Ли, утверждая, что поскольку Ли уже был на вершине чести, богатства и власти, обвинение в том, что он хотел помочь кому-то другому узурпировать трон, было явно нелепым. Хунву не смог опровергнуть обвинения и вскоре после этого окончательно положил конец чистке.

Хунву также отметил разрушительную роль придворных евнухов при предыдущих династиях. Он резко сократил их число, запретив им иметь дело с документами, настаивая на том, чтобы они оставались неграмотными, и казнил тех, кто комментировал государственные дела. Император питал сильное отвращение к евнухам, воплощенное в табличке во дворце, на которой было написано: « Евнухи не должны иметь ничего общего с администрацией ». Это отвращение к евнухам не долго сохранялось среди его преемников, поскольку суровое обращение императоров Хунву и Цзяньвэня с евнухами позволило императору Юнлэ использовать их в качестве опоры во время своего переворота. [11] В дополнение к отвращению Хунву к евнухам, он никогда не соглашался на то, чтобы кто-либо из его родственников-супругов становился придворными чиновниками. Эта политика довольно хорошо поддерживалась последующими императорами, и никаких серьезных проблем не было вызвано императрицами или их семьями.

Вышитая униформа гвардии была преобразована в тайную полицейскую организацию в эпоху Хунъу. Ей было дано право отменять судебные разбирательства в судебных преследованиях с полной автономией в аресте, допросе и наказании любого, включая дворян и родственников императора. В 1393 году Цзян Хуань (蔣瓛), начальник гвардии, обвинил генерала Лань Юя в заговоре с целью восстания. Согласно Хунъу, 15 000 человек были казнены в ходе семейного истребления во время последующих чисток. [82]

Путем неоднократных чисток и ликвидации исторических должностей Хунъу коренным образом изменил многовековую структуру правления Китая, значительно усилив абсолютизм императора.

Правовые реформы

Чиновники ранней династии Мин

Свод законов, составленный во времена Хунъу, считался одним из величайших достижений эпохи. В « Истории Мин» упоминается, что еще в 1364 году монархия начала разрабатывать свод законов. Этот свод законов был известен как Да Мин Люй (大明律, «Свод законов великой династии Мин»). Император уделил много времени проекту и поручил своим министрам, что свод законов должен быть всеобъемлющим и понятным, чтобы не позволить ни одному чиновнику использовать лазейки в своде законов, намеренно неверно его толкуя. В своде законов Мин большое внимание уделялось семейным отношениям. Свод законов был большим улучшением по сравнению с сводом законов династии Тан в отношении обращения с рабами. Согласно своду законов Тан, рабы рассматривались как вид домашних животных; если их убивал свободный гражданин, закон не налагал никаких санкций на убийцу. При династии Мин закон защищал как рабов, так и свободных граждан. [ необходима цитата ]

Однако позднее, во время его правления, Кодекс Великой династии Мин был отменён в пользу гораздо более жёсткой правовой системы, задокументированной в Да Гао (大誥, «Великие объявления»). По сравнению с Да Мин Люй , наказания почти за все преступления были резко ужесточены, и более 1000 преступлений подлежали смертной казни. [83] [84] Большая часть Да Гао была посвящена правительству и чиновникам, особенно борьбе с коррупцией. Чиновники, которые присваивали более эквивалента 60 лян серебра (один лян был около 30 граммов), должны были быть обезглавлены, а затем с них сдирали кожу, которую выставляли на всеобщее обозрение. Чжу Юаньчжан предоставил всем людям право задерживать чиновников, подозреваемых в преступлениях, и напрямую отправлять их в столицу, что было впервые в истории Китая. [83] Помимо регулирования правительства, Да Гао стремился установить ограничения для различных социальных групп. Например, «праздные люди», которые не изменят свой образ жизни после вступления в силу нового закона, будут казнены, а их соседи сосланы. Да Гао также включил обширные законы о роскоши , вплоть до таких деталей, как запрет на украшения в отапливаемых помещениях в домах простолюдинов. [84]

Экономическая политика

Поддержанный учеными-бюрократами, он принял конфуцианскую точку зрения, что торговцы были исключительно паразитами. Он считал, что сельское хозяйство должно быть источником богатства страны, а торговля была неблагородной. В результате экономическая система Мин делала упор на сельское хозяйство, в отличие от экономической системы династии Сун, которая предшествовала Юань, и полагалась на торговцев и купцов для получения доходов. Хунву также поддерживал создание самодостаточных сельскохозяйственных общин.

Однако его предубеждение против торговцев не уменьшило количество торговцев. Напротив, торговля значительно возросла в эпоху Хунъу из-за роста промышленности по всей империи. Этот рост торговли был частично обусловлен плохими почвенными условиями и перенаселением определенных районов, что заставило многих людей покинуть свои дома и искать счастья в торговле. Книга под названием Ту Пьен Синь Шу , [ требуется цитата ], написанная во времена Мин, дала подробное описание деятельности торговцев того времени.

Хотя в эпоху Хунъу произошло повторное введение бумажных денег , их развитие было подавлено с самого начала. Не понимая инфляции, Хунъу раздал так много бумажных денег в качестве вознаграждения, что к 1425 году государство было вынуждено восстановить медные монеты , поскольку бумажные деньги упали до 1/70 своей первоначальной стоимости.

Политика в области образования

Хунву пытался удалить Мэн-цзы из Храма Конфуция, поскольку некоторые части его работы считались вредными. К ним относятся: «люди являются самым важным элементом в нации; духи земли и зерна являются следующими; государь является самым легким» ( Мэнцзы, Цзинь Синь II ), а также, «когда принц считает министров землей или травой, они считают его грабителем и врагом» ( Мэнцзы, Ли Лоу II ). Попытка не удалась из-за возражений со стороны важных чиновников, в частности Цянь Тана (錢唐), министра юстиции. [85] В конце концов, император организовал составление сокращенного Мэн-цзы (孟子節文), в котором было удалено 85 строк. Помимо упомянутых выше, пропущенные предложения также включали те, которые описывали правила управления, поощряли благожелательность и критиковали короля Чжоу из Шан . [86]

В Гоцзыцзяне , закон, математика, каллиграфия, конный спорт и стрельба из лука были подчеркнуты Хунву в дополнение к конфуцианской классике и также требовались на императорских экзаменах. [87] [88] [89] [90] [91] Стрельба из лука и конный спорт были добавлены в экзамен Хунву в 1370 году, аналогично тому, как стрельба из лука и конный спорт были обязательными для невоенных чиновников в Военной коллегии (武舉) в 1162 году императором Сяоцзуном из династии Сун . [92] Территория вокруг Меридианных ворот Нанкина использовалась для стрельбы из лука охранниками и генералами при Хунву. [93] Армия, основанная на кавалерии, по образцу армии Юань, была создана императорами Хунву и Юнлэ. [94] Армия и чиновничество Хунву включали монголов. [95]

Конный спорт и стрельба из лука были любимыми занятиями Хэ Суонана, служившего в армиях Юань и Мин под началом Хунву. [96] Башни для стрельбы из лука были построены императором Чжэнтуном в Запретном городе , а башни для стрельбы из лука были построены на городских стенах Сианя, возведенных Хунву. [97] [98]

Хунъу написал эссе, которые были вывешены в каждой деревне по всему Китаю, предупреждая людей о необходимости вести себя хорошо, иначе их ждут ужасающие последствия. [73] Сочинения Хунъу 1380-х годов включают « Великие предупреждения » или « Великие заявления » [99] и « Предковые предписания ». [100] [101] Он написал Шесть максим (六諭, [102] 聖諭六言[103] [104] [105] [106] [107] ), которые вдохновили на создание Священного указа императора Канси . [108] [109] [110]

Около 1384 года Хунву заказал китайский перевод и составление исламских астрономических таблиц , задача, которая была выполнена учеными Машаихеем, мусульманским астрономом, и У Бозонгом, китайским ученым-чиновником. Эти таблицы стали известны как Хуэйхуэй Лифа , которые были опубликованы в Китае несколько раз до начала 18 века, [111]

Религиозная и этническая политика

Мечеть Цзиньцзюэ в Нанкине, построенная по указу Хунъу

Монгольские и центральноазиатские женщины и мужчины сэму (за явным исключением всех людей хуэй-хуэй и кипчаков из-за их различных расовых особенностей) были обязаны в соответствии с Кодексом Великой династии Мин вступать в брак с китайцами-ханьцами с добровольного согласия обоих супругов и семей после того, как первый император династии Мин Хунву принял закон в статье 122, согласно которому монголам и сэму запрещалось вступать в брак с себе подобными. [112] [113] [114]

Император Хунву женил своего сына Чжу Шуана на монгольской супруге Минли из клана Ван (愍烈妃王氏; ум. 1395), главной супруге, младшей сестре Кёке-Тэмура . Дэвид М. Робинсон указал, что неизвестно, были ли фактически соблюдены законы о браке династии Мин. В то же время император Хунву также хотел изолировать варваров, таких как монголы и сему, и заставить их не использовать ханьские имена, чтобы они могли сохранить свою самобытность и не ассимилироваться или не быть принятыми за хань. [115] [116] [117] [118]

Китайские чиновники династии Мин прежде всего считали монголов, находившихся под их правлением, отдельной этнической группой, зарегистрированной в официальных наследственных монгольских семьях, независимо от их образа жизни, одежды или языка, делая неважным, сохранилась ли их культура; династия Мин считала каждого, кто был зарегистрирован в официальной монгольской семье (большинство из которых классифицировались как часть военных семей династии Мин), монголом по закону. [119]

Хунву приказал построить несколько мечетей в Нанкине, Юньнани , Гуандуне и Фуцзяне , [120] [13] и поместил в них надписи, восхваляющие Мухаммеда . Он перестроил мечеть Цзиньцзюэ в Нанкине, и во время его правления в город переехало большое количество людей хуэй. [121]

Внешняя политика

Страна без завоеваний (不征之国) из Хуан-Мин Цзусюнь .

Хунву обозначил «страну без завоевания» (不征之国). Он перечислил 15 стран, которые Мин не пытался завоевать, такие как Япония, Шривиджая , Таиланд , Люцю и вьетнамская династия Чан . [122]

Вьетнам

Хунъу был сторонником невмешательства, отказываясь вмешиваться во вьетнамское вторжение в Чампу , чтобы помочь чамам , только упрекая вьетнамцев за их вторжение, выступая против военных действий за рубежом. [123] Он специально предупредил будущих императоров только о том, чтобы они защищались от иностранных варваров и не участвовали в экспансионистских военных кампаниях ради славы и завоеваний. [124] В своих родовых предписаниях 1395 года император специально написал, что Китай не должен нападать на Чампу, Камбоджу или Аннам (Вьетнам). [125] [126] За исключением его поворота против агрессивной экспансии, большая часть внешней политики Хунъу и его дипломатических институтов основывались на практике Юань. [127]

японские пираты

Хунву отправил сообщение сёгунату Асикага , что его армия «захватит и уничтожит ваших бандитов, направится прямо в вашу страну и закует вашего короля в оковы». [128] Фактически, многие из «пиратов-карликов» и « восточных варваров », совершавших набеги на его побережья, были китайцами, [129] [130] и ответ Хунву был почти полностью пассивным. Сёгун ответил: «Ваша великая империя может быть способна вторгнуться в Японию, но наше маленькое государство не испытывает недостатка в стратегии, чтобы защитить себя». [131] Необходимость защиты своего государства от остатков Северного Юаня [132] означала, что максимум, чего Хунву смог добиться против Японии, был ряд мер « морского запрета ». Частная внешняя торговля была сделана караемой смертью, а семья торговца и соседи были изгнаны ; [133] корабли, доки и верфи были уничтожены, а порты подверглись саботажу. [134] [131] План противоречил китайской традиции и был контрпродуктивным, поскольку связывал ресурсы. 74 прибрежных гарнизона должны были быть созданы от Гуанчжоу до Шаньдуна , хотя они часто были укомплектованы местными бандами. [134] Меры Хунъу ограничили налоговые поступления, привели к обнищанию и спровоцировали как прибрежных китайцев, так и японцев против режима Хунъу, [131] и фактически привели к росту пиратства, [130] предлагая слишком мало в качестве награды за хорошее поведение и соблазна для японских властей, чтобы искоренить собственных контрабандистов и пиратов. [131] Независимо от политики, пиратство упало до незначительного уровня к моменту его отмены в 1568 году. [130]

Тем не менее, запрет на море был добавлен Хунву к его «Предковым предписаниям» [134] и поэтому продолжал широко применяться на протяжении большей части правления его династии: в течение следующих двух столетий богатые сельскохозяйственные угодья юга и военные театры севера были связаны только каналом Цзинхан . [135]

Несмотря на глубокое недоверие, в «Предковом предписании » Хунъу перечислил Японию вместе с 14 другими странами как «страны, против которых не должны быть начаты походы», и посоветовал своим потомкам поддерживать с ними мир. Эта политика была нарушена его сыном, императором Юнлэ , который приказал провести несколько интервенций в Северном Вьетнаме, но оставался влиятельным в течение нескольких столетий после этого. [136]

Византийская империя

В «Истории Мин» , составленной во времена ранней династии Цин, описывается, как Хунву встретился с предполагаемым торговцем из Византийской империи по имени «Нье-ку-лунь» (捏古倫). В сентябре 1371 года он отправил этого человека обратно на родину с письмом Иоанну V Палеологу, в котором объявлялось об основании династии Мин . [137] [138] [139] Предполагается, что торговцем на самом деле был бывший епископ Пекина по имени Николаус де Бентра, отправленный папой Иоанном XXII на смену архиепископу Иоанну Монтекорвино в 1333 году. [137] [140] В «Истории Мин» далее объясняется, что контакты между Китаем и Фу линем прекратились после этого момента, а дипломаты великого западного моря ( Средиземного моря ) не появлялись в Китае до XVI века, когда в Китае появился итальянский миссионер-иезуит Маттео Риччи . [137]

Смерть

Стела, которую несет гигантская каменная черепаха в мавзолее Мин Сяолин

После 30-летнего правления Хунъу умер 24 июня 1398 года в возрасте 69 лет. После его смерти его врачи были наказаны. Он был похоронен в мавзолее Сяолин на Пурпурной горе , на востоке Нанкина. Массовое жертвоприношение наложниц после смерти императора, практика, давно исчезнувшая среди китайских династий, была возрождена Чжу Юаньчжаном, вероятно, чтобы устранить потенциальные препятствия для правления его избранного преемника. По крайней мере 38 наложниц были убиты в ходе погребального человеческого жертвоприношения Хунъу . [141] [142]

Оценка

Историки считают Хунву одним из самых значимых императоров Китая. Как говорит Патриция Бакли Эбрей , «редко ход истории Китая был так сильно под влиянием одной личности, как основателя династии Мин Чжу Юаньчжана». [143] Его приход к власти был быстрым, несмотря на его бедное и скромное происхождение. За 11 лет он прошел путь от нищего монаха до самого могущественного военачальника в Китае. Пять лет спустя он стал императором Китая. Саймон Лейс описал его так:

«авантюрист из крестьянской семьи, малообразованный, человек действия, смелый и проницательный тактик, дальновидный ум, во многих отношениях творческий гений; от природы грубый, циничный и безжалостный, он в конце концов проявил симптомы паранойи, граничащей с психопатией» [144] .

Семья

У Чжу Юаньчжана было много корейских и монгольских женщин среди его наложниц, а также у его императрицы Ма, и у всех них было 16 дочерей и 26 сыновей. [145]

Супруги и проблемы

В «Истории династии Мин» перечислены супруги и дети императора Хунву в биографиях принцев и принцесс.

Родословная

В популярной культуре

Романы

Телевидение

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Чжу Юаньчжан уже контролировал Нанкин с 1356 года, и в 1361 году лидер повстанцев Хань Линьэр (韓林兒) пожаловал ему титул «герцога У» (吳國公). Он начал автономное правление как самопровозглашенный « князь У » 4 февраля 1364 года. Он был провозглашен императором 23 января 1368 года и в тот же день основал династию Мин .
  2. ^ ab 21 октября 1328 года — юлианский календарный эквивалент 18-го дня 9-го месяца периода правления Тяньли (天曆) династии Юань . При расчете с использованием пролептического григорианского календаря дата составляет 29 октября. [5] [6] : 11  [7]
  3. ^ После успешной узурпации в 1402 году император Юнлэ отменил эру императора Цзяньвэня и продолжил эру Хунву до начала китайского Нового года в 1403 году, когда вступила в силу новая эра Юнлэ. Эта датировка продолжалась для нескольких его преемников, пока эра Цзяньвэнь не была восстановлена ​​в конце 16 века.
  4. ↑ Даровано императором Цзяньвэнем.
  5. ↑ Даровано императором Юнлэ .
  6. ^ Изменено императором Цзяцзином

Ссылки

  1. ^ ab Goodrich, Luther Carrington ; Fang Chaoying , ред. (1976). Словарь биографии династии Мин, 1368–1644 . Том 1. Нью-Йорк: Columbia University Press . стр. 258–259. ISBN 978-0-231-03801-0.
  2. ^ Цай, Ши-шань Генри (2001). Вечное счастье: император Мин Юнлэ (иллюстрированное издание). University of Washington Press. стр. 28. ISBN 0295981091.
  3. ^ Беккер, Джаспер (1998). Голодные призраки: тайный голод Мао (иллюстрированное, переизданное издание). Macmillan. стр. 131. ISBN 0805056688.
  4. ^ Беккер, Джаспер (2007). Dragon Rising: Взгляд изнутри на сегодняшний Китай. National Geographic Books. стр. 167. ISBN 978-1426202100.
  5. ^ Teng Ssu-yü (1976). "Chu Yüan-chang" . В Goodrich, Luther Carrington ; Fang Chaoying (ред.). Dictionary of Ming biography, 1368–1644 . Том I: A–L. Association for Asian Studies and Columbia University Press. стр. 381–392. ISBN 0231038011. ОЛ  10195404М.
  6. ^ Mote, Frederick W. (1988). «Возвышение династии Мин, 1330–1367». В Frederick W. Mote; Denis Twitchett (ред.). Кембриджская история Китая, том 7: Династия Мин, 1368–1644, часть 1. Кембриджская история Китая . Cambridge University Press. стр. 11–57. doi : 10.1017/CHOL9780521243322.003. ISBN 978-1-139-05475-1.
  7. ^ "Хун-у | император династии Мин". Encyclopaedia Britannica . Архивировано из оригинала 5 мая 2020 года . Получено 11 мая 2020 года .
  8. ^ "Zhu Yuanzhang – Founder Emperor of Ming Dynasty | ChinaFetching". Китайская культура . Архивировано из оригинала 8 мая 2020 года . Получено 11 мая 2020 года .
  9. ^ Dardess, John W. (1972). Parsons, James Bunyan; Simonovskaia, Larisa Vasil'evna; Wen-Chih, Li (ред.). "The Late Ming Rebellions: Peasants and Problems of Interpretation". The Journal of Interdisciplinary History . 3 (1): 103–117. doi : 10.2307/202464. hdl : 1808/13251 . ISSN  0022-1953. JSTOR  202464.
  10. ^ "Введение в династию Мин (1368–1644) (статья)". Khan Academy . Архивировано из оригинала 22 мая 2020 г. . Получено 18 мая 2020 г. .
  11. ^ ab Chan Hok-lam. "Legitimating Usurpation: Historical Revisions under the Ming Yongle Emperor (r. 1402–1424) Архивировано 15 февраля 2017 г. в Wayback Machine ". The Legitimation of New Orders: Case Studies in World History . Chinese University Press, 2007. ISBN 978-9629962395 . Получено 12 октября 2012 г. 
  12. ^ Легитимация новых порядков: примеры из мировой истории . Издательство китайского университета, 2007. ISBN 978-9629962395 . Получено 12 октября 2012 г. 
  13. ^ abc Hagras, Hamada (2019). «Двор Мин как покровитель китайской исламской архитектуры: исследование мечети Дасюэси в Сиане» (PDF) . Shedet . 6 (6): 134–158. doi : 10.36816/SHEDET.006.08 .
  14. ^ Pines, Юрий ; Shelach, Гидеон ; Falkenhausen, Лотар фон ; Yates, Робин DS (2013). Рождение империи. Univ of California Press. ISBN 978-0-520-28974-1.
  15. ^ Фан, Цян; Оклахома, Сяобин Ли, Центральный университет (2018). Коррупция и борьба с коррупцией в современном Китае. Rowman & Littlefield. ISBN 978-1-4985-7432-7.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  16. ^ Mote, Frederick W.; Twitchett, Denis, ред. (1988). Кембриджская история Китая, том 7: Династия Мин, 1368–1644, часть 1. Cambridge University Press. стр. 149. ISBN 978-1139054751.
  17. ^ ab 劉辰.Давайте продолжим
  18. ^ ab 李默.孤樹裒談
  19. ^ ab 楊一凡(1988).明大誥研究. Цзянсу Жэньминь Пресс.
  20. ^ ab 鞍山老人万里寻祖20年探出"小云南". News.eastday.com. Архивировано из оригинала 30 сентября 2011 года . Проверено 13 ноября 2011 г.
  21. ^ ab 元末明初的士人活動 – 歷史學科中心. Архивировано из оригинала 30 декабря 2014 года . Проверено 30 декабря 2014 г.
  22. ^ Фармер, Эдвард Л. (1995). Чжу Юаньчжан и раннее законодательство Мин . Brill. стр. 106–107. ISBN 978-90-04-10391-7.
  23. ^ Фармер (1995), стр. 36
  24. ^ Чжан Вэньсянь. «Архивы Желтого регистра императорского Китая эпохи Мин, архив 26 апреля 2019 г. в Wayback Machine ». Библиотеки и культурные записи , том 43, № 2 (2008), стр. 148–175. Издательство Техасского университета. Получено 9 октября 2012 г.
  25. ^ Моут, Фредерик В. (1988). Кембриджская история Китая, том 7. Династия Мин, 1368–1644, часть 1. Кембридж: Cambridge University Press. стр. 11.
  26. ↑ Дрейер, 22–23.
  27. ↑ История династии Мин , т. 1
  28. ^ Лу, Ханчао (2005). Уличные глашатаи: Культурная история китайских нищих. Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-5148-3.
  29. ^ Mote, Frederick W. (2003). Императорский Китай 900–1800 (иллюстрированное издание). Harvard University Press. стр. 544. ISBN 0674012127.
  30. ^ Mote, JF Imperial China 900–1800 Harvard University Press (5 декабря 2003 г.) ISBN 978-0-674-01212-7 стр. 543–545 Поиск Google Книги 
  31. ^ {Yonglin, Jiang (tr). Великий кодекс Мин: Да Мин люй. Сиэтл и Лондон: University of Washington Press, 2005, стр. xxxiv}
  32. ^ {Моут, Фредерик У. и Твитчетт, Денис (ред.), Кембриджская история Китая, том 7, Династия Мин, 1368–1644, часть 1. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1988, стр. 45.}
  33. ^ "Биография императора Хунву". Всемирная история . 25 мая 2017 г. Архивировано из оригинала 19 февраля 2020 г. Получено 9 апреля 2019 г.
  34. ^ Боумен, Джон Стюарт, ред. (2000). Колумбийские хронологии азиатской истории и культуры . Нью-Йорк: Columbia University Press. С. 39. ISBN 978-0231500043. OCLC  51542679.
  35. ^ Ханна, Ян С. (1900). Краткая история Восточной Азии . TF Unwin. стр. 83. ISBN 9781236379818.
  36. ↑ Эбрей, «Иллюстрированная история Китая в Кембридже», стр. 191
  37. ^ Такер, Спенсер К. (2014). 500 великих военачальников . Такер, Спенсер, 1937–. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. стр. 852. ISBN 9781598847581. OCLC  964677310.
  38. ^ Фармер, Эдвард Л., ред. (1995). Чжу Юаньчжан и раннее законодательство Мин: перестройка китайского общества после эпохи монгольского правления. BRILL. стр. 21, 23. ISBN 9004103910. Архивировано из оригинала 19 февраля 2020 . Получено 1 мая 2019 .
  39. ^ Мин Хун, Хин (2016). От монголов до династии Мин: как нищий монах стал императором Китая, Чжу Юань Чжан . Нью-Йорк: Algora Publishing. С. 60–61. ISBN 9781628941524. OCLC  952155600.
  40. ^ Линдсей, Уильям (2015). Великая стена в 50 объектах . Penguin Books China. ISBN 9780734310484.
  41. ^ Андраде, Тонио (2016), Пороховой век: Китай, военные инновации и подъем Запада в мировой истории , Princeton University Press, стр. 59–63, ISBN 978-0-691-13597-7.
  42. ^ Эдвард Л. Фармер, Чжу Юаньчжан и раннее законодательство династии Мин: перестройка китайского общества после эпохи монгольского правления . BRILL, 1995. ISBN 90-04-10391-0 , ISBN 978-90-04-10391-7 . В Google Books. С. 23.  
  43. ^ Линда Кук Джонсон, Города Цзяннань в позднем императорском Китае . SUNY Press, 1993. ISBN 0-7914-1423-X , 9780791414231 в Google Books. Архивировано 8 апреля 2019 г. в Wayback Machine , стр. 26–27. 
  44. ^ Mote, Frederick W.; Twitchett, Denis; Fairbank, John K., ред. (1988). Кембриджская история Китая: том 7, Династия Мин, 1368–1644. Соавторы Denis Twitchett, John K. Fairbank (иллюстрированное издание). Cambridge University Press. стр. 108–111. ISBN 978-0521243322. Получено 1 апреля 2013 г.
  45. ^ Mote, Frederick W.; Twitchett, Denis; Fairbank, John K., ред. (1988). Кембриджская история Китая: том 7, Династия Мин, 1368–1644. Участники: Denis Twitchett, John K. Fairbank (иллюстрированное издание). Cambridge University Press. стр. 128. ISBN 978-0521243322. Получено 1 апреля 2013 г.
  46. ^ Соавтор Австралийский национальный университет. Кафедра истории Дальнего Востока (1988). Статьи по истории Дальнего Востока, тома 37–38. Кафедра истории Дальнего Востока, Австралийский национальный университет. стр. 17. Получено 1 апреля 2013 г.
  47. ^ Цай, Ши-шань Генри (2001). Вечное счастье: император Мин Юнлэ. University of Washington Press. стр. 23. ISBN 978-0295800226. Архивировано из оригинала 30 июня 2020 . Получено 3 июня 2020 .
  48. ↑ Фредерик В. Моут; Денис Твитчетт (26 февраля 1988 г.). Кембриджская история Китая: Том 7, Династия Мин, 1368–1644. Cambridge University Press. С. 125–127. ISBN 978-0-521-24332-2. Архивировано из оригинала 28 ноября 2016 . Получено 2 мая 2016 .
  49. ↑ Фредерик В. Моут; Денис Твитчетт (26 февраля 1988 г.). Кембриджская история Китая: том 7, Династия Мин, 1368–1644. Cambridge University Press. стр. 144–. ISBN 978-0-521-24332-2.
  50. ^ Томас Х. К. Ли, Образование в традиционном Китае: История . Лейден: Brill, 2000, 156.
  51. ^ "Тайдзу шилу, т. 30" . Мин Шилу​
  52. ^ Стернс, Питер Н. и др. Мировые цивилизации: глобальный опыт . AP Edition DBQ Update. Нью-Йорк: Pearson Education, Inc., 2006. 508.
  53. ^ Шнивинд, Сара, Общественные школы и государство в Китае эпохи династии Мин . Стэнфорд: Stanford University Press, 2006, 12–3.
  54. ↑ Фредерик В. Моут; Денис Твитчетт (26 февраля 1988 г.). Кембриджская история Китая: том 7, Династия Мин, 1368–1644. Cambridge University Press. стр. 122–. ISBN 978-0-521-24332-2.
  55. ^ 有趣的南京地名. Народная газета . Архивировано из оригинала 18 октября 2012 года . Проверено 13 ноября 2011 г.
  56. ^ 长乐街: 秦淮影照古廊房. longhoo.net . Архивировано из оригинала 1 марта 2012 года . Проверено 23 января 2010 г.
  57. ^ 馬生龍.鳳凰台紀事
  58. ↑ История династии Мин , т.139
  59. ^ У Хань ,胡惟庸黨案考
  60. ^ Цянь Цяньи ,初學集, том 104
  61. ^ Сюй Чжэньцин (徐禎卿).剪勝野聞
  62. ^ Признания клики Лан Ю (藍玉黨供狀)
  63. ^ ФРЕДЕРИК УЭЙКМАН-МЛАДШИЙ (1985). Великое предприятие: маньчжурская реконструкция имперского порядка в Китае семнадцатого века. Издательство Калифорнийского университета. С. 343–344. ISBN 978-0-520-04804-1.
  64. ^ "Между Ветрами и Облаками: Глава 3". gutenberg-e.org . Архивировано из оригинала 17 февраля 2016 . Получено 4 мая 2016 .
  65. ^ "Между Ветрами и Облаками: Глава 4". gutenberg-e.org . Архивировано из оригинала 21 апреля 2016 года . Получено 4 мая 2016 года .
  66. ^ "Между Ветрами и Облаками: Глава 5". gutenberg-e.org . Архивировано из оригинала 15 апреля 2016 года . Получено 4 мая 2016 года .
  67. ^ "Золотые сокровища обнаружены в гробнице династии Мин (фотографии)". Live Science . 13 мая 2015 г. Архивировано из оригинала 21 апреля 2016 г. Получено 4 мая 2016 г.
  68. ^ "Гробница династии Мин рассказывает замечательную историю жизни". 14 мая 2015 г. Архивировано из оригинала 10 июня 2016 г. Получено 4 мая 2016 г.
  69. ↑ Фредерик В. Моут; Денис Твитчетт (26 февраля 1988 г.). Кембриджская история Китая: Том 7, Династия Мин, 1368–1644. Cambridge University Press. С. 133–134. ISBN 978-0-521-24332-2. Архивировано из оригинала 5 мая 2020 . Получено 4 мая 2016 .
  70. ^ Стернс, Питер Н. и др. Мировые цивилизации: глобальный опыт. AP Edition DBQ Update. Нью-Йорк: Pearson Education, Inc., 2006. 511.
  71. ^ ȼ䡢԰Ⱥʷ. literature.org.cn . Архивировано из оригинала 4 января 2016 года.
  72. ^ 山西社科网. sxskw.org.cn . 19 февраля 2009 года. Архивировано из оригинала 4 марта 2012 года . Проверено 25 марта 2010 г.
  73. ^ ab Marshall Cavendish Corporation; Стивен Мэддокс; Дейл Андерсон; Джейн Бингем; Питер Крисп; Кристофер Гаветт (2006). Исследование Средних веков. Маршалл Кавендиш. стр. 519. ISBN 978-0-7614-7613-9. Архивировано из оригинала 3 января 2014 . Получено 28 ноября 2010 .
  74. ^ Фармер, Эдвард Л. (1995). «Приложение. Плакат народных инструкций» (PDF) . Чжу Юаньчжан и раннее законодательство Мин . Брилл . Получено 26 марта 2019 г. .
  75. ^ 衔微 (1963). «明代的里甲制度».历史教学(4). Архивировано из оригинала 26 марта 2019 года . Проверено 26 марта 2019 г.
  76. ^ 吴 钩 (2013). «戶口册上的中国».国家人文历史(3). Архивировано из оригинала 26 марта 2019 года . Проверено 26 марта 2019 г.
  77. ^ 王毓铨 (1959). «Стартовый принт».历史研究(8). Архивировано из оригинала 26 марта 2019 года . Проверено 26 марта 2019 г.
  78. ^ 高寿仙 (2013). "关于明朝的籍贯与户籍问题".北京联合大学学报(1). Архивировано из оригинала 27 марта 2019 года . Проверено 26 марта 2019 г.
  79. ^ 陈宝良 (2014). «Необходимо использовать защитное приспособление».人民论坛(17). Архивировано из оригинала 26 марта 2019 года . Проверено 26 марта 2019 г.
  80. ^ CHAN, HOK-LAM (2009). «Плакаты Мин Тайцзу о суровых правилах и наказаниях, раскрытые в «Кэцзуо чжуйюй» Гу Циюаня». Asia Major . 22 (1): 28. JSTOR  41649963. Получено 16 апреля 2021 г.
  81. ^ (На китайском языке) Ше Июань (佘一元), Шанхайгуаньские хроники (山海关志)
  82. ↑ История династии Мин , т.132.
  83. ^ ab 杨一凡 (1981). «明《大浩》初探». 《北京政法学院学报》 (1). Архивировано из оригинала 10 марта 2021 года . Проверено 5 апреля 2019 г.
  84. ^ ab Diao, Shenghu; Zou, Mengyuan (2018). «Суровое наказание за преступления в период Чжу Юаньчжана отражено в Да Гао». Журнал Университета Гуанчжоу (Издание по социальным наукам) . 17 (3): 13–17.
  85. ^ Монумента Серика. Х. Ветч. 2007. с. 167.
  86. ^ Чжан, Хунцзе. «朱元璋为什么要删《孟子》？». Народная газета онлайн . Архивировано из оригинала 6 мая 2013 года . Проверено 26 марта 2019 г.
  87. ↑ Фредерик В. Моут; Денис Твитчетт (26 февраля 1988 г.). Кембриджская история Китая: том 7, Династия Мин, 1368–1644. Cambridge University Press. стр. 122–. ISBN 978-0-521-24332-2.
  88. ↑ Стивен Селби (1 января 2000 г.). Китайская стрельба из лука. Hong Kong University Press. стр. 267–. ISBN 978-962-209-501-4.
  89. ^ Эдвард Л. Фармер (1995). Чжу Юаньчжан и раннее законодательство Мин: переустройство китайского общества после эпохи монгольского правления. BRILL. стр. 59–. ISBN 978-90-04-10391-7.
  90. ^ Сара Шнивинд (2006). Общественные школы и государство в Китае эпохи династии Мин. Stanford University Press. стр. 54–. ISBN 978-0-8047-5174-2.
  91. ^ "Ming Empire 1368-1644 by Sanderson Beck". san.beck.org . Архивировано из оригинала 17 марта 2016 . Получено 4 мая 2016 .
  92. ↑ Ло Чжун-пан (1 января 2012 г.). Китай как морская держава, 1127–1368: предварительный обзор морской экспансии и военно-морских подвигов китайского народа в периоды Южной Сун и Юань. NUS Press. стр. 103–. ISBN 978-9971-69-505-7. Архивировано из оригинала 30 июня 2020 . Получено 3 июня 2020 .
  93. ^ "Hongwu Reign-The Palace Museum". en.dpm.org.cn . Архивировано из оригинала 8 октября 2016 года . Получено 4 мая 2016 года .
  94. ^ Майкл Э. Хаскью; Кристер Йорегенсен (9 декабря 2008 г.). Боевые приемы восточного мира: снаряжение, боевые навыки и тактика. St. Martin's Press. стр. 101–. ISBN 978-0-312-38696-2.
  95. ↑ Дороти Перкинс (19 ноября 2013 г.). Энциклопедия Китая: история и культура. Routledge. стр. 216–. ISBN 978-1-135-93562-7.
  96. ^ Грей Таттл; Куртис Р. Шеффер (12 марта 2013 г.). Хрестоматия по истории Тибета. Columbia University Press. стр. 303–. ISBN 978-0-231-51354-8.
  97. ^ "Стена города Сиань 西安城墙". hua.umf.maine.edu . Архивировано из оригинала 29 октября 2017 г. . Получено 17 января 2022 г. .
  98. ^ "Дворец-музей Запретного города 故宫博物院 Пекин" . hua.umf.maine.edu . Архивировано из оригинала 21 февраля 2014 года . Проверено 4 мая 2016 г.
  99. ^ Джон Мейкхем (2008). Китай: раскрыта самая древняя в мире цивилизация. Thames & Hudson. стр. 281. ISBN 978-0-500-25142-3.
  100. ↑ Фредерик В. Моут; Денис Твитчетт (26 февраля 1988 г.). Кембриджская история Китая: Том 7, Династия Мин, 1368-1644. Cambridge University Press. стр. 132–. ISBN 978-0-521-24332-2.
  101. ^ "pp. 45, 47, 51" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 4 марта 2016 . Получено 3 мая 2016 .
  102. ^ Элизабет Каске (2008). Политика языка в китайском образовании: 1895 – 1919. BRILL. стр. 39–. ISBN 978-90-04-16367-6.
  103. ^ Бенджамин А. Элман (1 ноября 2013 г.). Гражданские экзамены и меритократия в позднем императорском Китае. Издательство Гарвардского университета. С. 103–. ISBN 978-0-674-72604-8. Архивировано из оригинала 30 июня 2020 . Получено 3 июня 2020 .
  104. ^ Керри Дж. Кеннеди; Грегори Фейрбразер; Чжэньчжоу Чжао (15 октября 2013 г.). Гражданское образование в Китае: подготовка граждан к «китайскому веку». Routledge. стр. 17–. ISBN 978-1-136-02208-1. Архивировано из оригинала 30 июня 2020 . Получено 3 июня 2020 .
  105. ^ Майкл Лакнер, доктор философии; Наташа Виттингхофф (январь 2004 г.). Картографирование значений: область нового обучения в Китае позднего периода Цин; [Международная конференция «Трансляция западных знаний в Китай позднего периода императорской эпохи», 1999 г., Геттингенский университет]. BRILL. стр. 269–. ISBN 978-90-04-13919-0.
  106. ^ Чжэнъюань Фу (1996). Китайские легисты: самые ранние тоталитаристы и их искусство правления. ME Sharpe. стр. 123–. ISBN 978-1-56324-779-8.
  107. ^ Бенджамин А. Элман; Джон Б. Дункан; Герман Оомс (2002). Переосмысление конфуцианства: прошлое и настоящее в Китае, Японии, Корее и Вьетнаме. Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе. стр. 308. ISBN 978-1-883191-07-8.
  108. ^ Уильям Теодор Де Бари (1998). Азиатские ценности и права человека: конфуцианская коммунитарная перспектива. Издательство Гарвардского университета. С. 72–. ISBN 978-0-674-04955-0.
  109. ^ Уильям Теодор Де Бари; Винг-тсит Чан (1999). Источники китайской традиции. Columbia University Press. стр. 70–. ISBN 978-0-231-11270-3.
  110. ↑ Wm. Theodore de Bary; Richard Lufrano (1 июня 2010 г.). Источники китайской традиции: Том 2: От 1600 до двадцатого века. Columbia University Press. С. 70–. ISBN 978-0-231-51799-7. Архивировано из оригинала 30 июня 2020 . Получено 3 июня 2020 .
  111. ↑ Юньли Ши (январь 2003 г.), «Корейская адаптация китайско-исламских астрономических таблиц», Архив истории точных наук , 57 (1), Springer: 25–60 [26], doi : 10.1007/s00407-002-0060-z, ISSN  1432-0657, S2CID  120199426
  112. ^ Фармер, Эдвард Л., ред. (1995). Чжу Юаньчжан и раннее законодательство Мин: переустройство китайского общества после эпохи монгольского правления. BRILL. стр. 82. ISBN 9004103910. Архивировано из оригинала 29 декабря 2019 . Получено 30 апреля 2019 .
  113. ^ Цзян, Юнлинь (2011). Мандат Небес и Великий Кодекс Мин. Издательство Вашингтонского университета. С. 125. ISBN 978-0295801667. Архивировано из оригинала 26 декабря 2019 . Получено 30 апреля 2019 .
  114. ^ Великий кодекс Мин / Да Мин лу. Издательство Вашингтонского университета. 2012. С. 88. ISBN 978-0295804002. Архивировано из оригинала 26 декабря 2019 . Получено 1 мая 2019 .
  115. ^ Эбрей Бакли, П., Женщины и семья в истории Китая (Лондон: Routledge, 2003) 1134442920 стр.170.
  116. ^ Патрисия Эбрей, «Фамилии и идентичность китайцев хань», в книге Мелиссы Дж. Браун, ред., «Переговоры об этнических группах в Китае и на Тайване», Беркли: Институт восточноазиатских исследований, Калифорнийский университет. стр. 25.
  117. ^ Гуида, Донателла (2018). «Иностранцы и императоры: верные монгольские чиновники в истории династии Мин» (PDF) . Мин Цин Яньцзю . 22 (2): 125. doi : 10.1163/24684791-12340025. hdl : 11574/183660. S2CID  186876742.
  118. ↑ Гуида, Донателла (декабрь 2016 г.). «Dalu Yuquan E Gli Altri: Funzionari Mongoli aLLa Corte dei Ming» (PDF) . Сулла Виа дель Катай . IX (14): 97. дои : 10.1163/24684791-12340025. hdl : 11574/183660. S2CID  186876742.
  119. ^ Робинсон, Дэвид М. (июнь 2004 г.). «Образы подчиненных монголов при династии Мин». Поздний императорский Китай . 25 (1). Общество исследований Цин и Издательство Университета Джона Хопкинса: 75–6. doi :10.1353/late.2004.0010. S2CID  144527758.
  120. ^ Тан Та Сен; Дашэн Чен (2000). Ченг Хо и ислам в Юго-Восточной Азии. Институт исследований Юго-Восточной Азии. стр. 170. ISBN 978-981-230-837-5. Архивировано из оригинала 3 января 2014 . Получено 22 сентября 2016 .
  121. ^ Шоуцзян Ми; Цзя Ю (2004). Ислам в Китае. China Intercontinental Press. стр. 35. ISBN 978-7-5085-0533-6. Архивировано из оригинала 15 декабря 2019 . Получено 22 сентября 2016 .
  122. ^ Чжу, Юаньчжан. «皇明祖訓 — 维基文库，自由的图书馆». zh.wikisource.org (на китайском языке) . Проверено 11 февраля 2023 г.
  123. ^ Эдвард Л. Дрейер (1982). Ранний Китай династии Мин: политическая история, 1355–1435. Stanford University Press. стр. 117. ISBN 978-0-8047-1105-0. Архивировано из оригинала 3 января 2014 . Получено 28 ноября 2010 .
  124. ^ Кеннет Уоррен Чейз (2003). Огнестрельное оружие: всемирная история до 1700 года. Cambridge University Press. стр. 42. ISBN 978-0-521-82274-9. Архивировано из оригинала 3 января 2014 . Получено 28 ноября 2010 .
  125. ^ Mote, Frederick W.; Twitchett, Denis; Fairbank, John K., ред. (1988). Кембриджская история Китая: том 7, Династия Мин, 1368–1644. Участники: Denis Twitchett, John K. Fairbank (иллюстрированное издание). Cambridge University Press. стр. 229. ISBN 978-0521243322. Архивировано из оригинала 17 июля 2014 . Получено 1 апреля 2013 .
  126. ^ Ван, Юань-кан (19 марта 2012 г.). «Управление региональной гегемонией в исторической Азии: случай раннего Китая династии Мин». Китайский журнал международной политики . 5 (2): 136. doi :10.1093/cjip/pos006.
  127. ↑ Ван Гунву, «Международные отношения династии Мин: Юго-Восточная Азия», в «Кембриджской истории Китая» , том 8, стр. 301, 306, 311.
  128. ^ Дэвид Чан-онг Канг (2007). Возвышение Китая: мир, власть и порядок в Восточной Азии. Columbia University Press. стр. 28. ISBN 978-0-231-14188-8. Архивировано из оригинала 3 января 2014 . Получено 28 ноября 2010 .
  129. ^ Ли Канъин (2010), Политика морской торговли династии Мин в переходный период, 1368–1567 гг., Висбаден: Отто Харрасовиц, стр. 11, ISBN 9783447061728.
  130. ^ abc Li (2010), стр. 17.
  131. ^ abcd Ли (2010), стр. 13.
  132. ^ Ли (2010), стр. 12.
  133. ^ Ли (2010), стр. 3.
  134. ^ abc Li (2010), стр. 4.
  135. ^ Ли (2010), стр. 168.
  136. ^ Фармер, Эдвард Л. (1995). Чжу Юаньчжан и раннее законодательство Мин: перестройка китайского общества. BRILL. стр. 120. ISBN 978-9004103917. Архивировано из оригинала 22 мая 2020 . Получено 5 апреля 2019 .
  137. ^ abc Paul Halsall (2000) [1998]. Jerome S. Arkenberg (ред.). "East Asian History Sourcebook: Chinese Accounts of Rome, Byzantium and the Middle East, c. 91 BCE – 1643 CE" Fordham.edu . Fordham University . Архивировано из оригинала 10 сентября 2014 года . Получено 17 сентября 2016 года .
  138. ^ RG Grant (2005). Battle: A Visual Journey Through 5000 Years of Combat . DK Pub. стр. 99–. ISBN 978-0-7566-1360-0.
  139. ^ Фридрих Хирт (1885). Китай и Римский Восток: Исследования их древних и средневековых отношений, представленных в старых китайских записях. Г. Хирт. стр. 66. ISBN 9780524033050.
  140. ↑ Эдвард Люттвак (1 ноября 2009 г.). Великая стратегия Византийской империи. Издательство Гарвардского университета. С. 170–. ISBN 978-0-674-03519-5.
  141. ^ 孙冰 (2010). «明代宫妃殉葬制度与明朝»祖制»». 《华中师范大学研究生学报》 (4). Архивировано из оригинала 4 апреля 2019 года . Проверено 4 апреля 2019 г.
  142. ^ 李晗 (2014). «Старый день рождения». 《山东师范大学》 . Архивировано из оригинала 4 апреля 2019 года . Проверено 4 апреля 2019 г.
  143. ^ Эбрей, «Иллюстрированная история Китая в Кембридже», стр. 190
  144. ↑ Саймон Лейс, «Очарованный апельсинами» в New York Review of Books, 20 декабря 2007 г., стр. 8.
  145. ^ ЧАН, ХОК-ЛАМ (2007). «Проблема Мин Тайцзу с его сыновьями: преступность принца Циня и политика раннего периода династии Мин» (PDF) . Asia Major . 20 (1): 45–103.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Медиа, связанные с императором Хунву на Wikimedia Commons

Цитаты, связанные с императором Хунву на Wikiquote