Чьяпа-де-Корсо ( испанский: [ˈtʃpa ðe ˈkoɾso] ) — небольшой город имуниципалитет,расположенныйв западно-центральной части мексиканскогоштата Чьяпас.Расположенный вдолинереки Грихальванагорья Чьяпас, Чьяпа-де-Корсо находится примерно в 15 км (9,3 мили) к востоку от столицы штатаТустла-Гутьеррес. Чьяпа была заселена по крайней мере с 1400 г. до н. э., скрупным археологическим памятником, который достиг своего расцвета между 700 г. до н. э. и 200 г. н. э. Это важно, потому что здесь были найдены самая ранняя письменная дата, самая ранняя форма иероглифического письма и самое раннеемесоамериканскоезахоронение. Чьяпа также является местом первого испанского города, основанного в Чьяпасе в 1528 году. «Де Корсо» было добавлено в честьлиберальногополитика Анхеля Альбино Корсо.
По состоянию на 2010 год общая численность населения муниципалитета составляла 87 603 человека. [2]
По состоянию на 2010 год население города Чьяпа-де-Корсо составляло 45 077 человек. Помимо города Чьяпа-де-Корсо, в муниципалитете было 404 населенных пункта, крупнейшими из которых (с численностью населения 2010 года в скобках) были: [2]
Все они классифицируются как сельские, за исключением Хардинес-дель-Грихальва, который классифицируется как городской. [2]
Город/муниципалитет расположен примерно в 15 километрах (9,3 мили) от столицы штата Тустла-Гутьеррес и связан с городом Сан-Кристобаль-де-лас-Касас федеральным шоссе 190, также известным как Панамериканское шоссе . [3] Город расположен вдоль реки Грихальва и имеет один из главных доков вдоль этого водного пути. Город спланирован в испанском стиле, в центре находится очень большая площадь, которая, по утверждению муниципалитета, больше, чем Сокало , или главная площадь Мехико . [4] (сек. [3]
Эта площадь имеет ряд важных особенностей. Самый большой и известный — фонтан Ла-Пила. Он был построен в 1562 году в мавританском стиле из кирпича в форме ромба. [3] Сооружение приписывается доминиканскому брату Родриго де Леону. [5] Его окружность составляет пятьдесят два метра, а высота — двенадцать метров. Он имеет восемь арок и цилиндрическую башню, которая иногда служила сторожевой башней. [4] Еще одной важной особенностью является капок Ла-Почота, дерево сейба пятитычинковая . Согласно традиции, испанский город был основан вокруг этого дерева. Последняя особенность — часовая башня, которая была построена в 1950-х годах. Основные сооружения города сосредоточены на этой площади, включая муниципальный дворец и бывший дом либерального губернатора Анхеля Альбино Корсо, в честь которого город частично назван. Одна сторона площади занята «порталами» — серией арок, изначально построенных в 18 веке, в которых размещается ряд предприятий. В отличие от многих городов, главная церковь не обращена к этой площади. Она отстоит от нее примерно на квартал. [3]
Церковь Санто-Доминго и бывший монастырь являются крупнейшим сооружением в городе, расположенным на небольшом холме с видом на реку. (sectorchiapas) Местные жители называют ее «Iglesia Grande» или Большая церковь. [5] Сооружение было построено во второй половине XVI века и приписывается Педро де Барриентосу и Хуану Алонсо. Церковь является одной из наиболее хорошо сохранившихся с XVI века в Чьяпасе. [6] Она имеет три нефа, кессонный потолок и купола над пресвитерием и перекрестком. [6] Она основана на мавританских церквях региона Севилья в Испании, но также имеет готическое , ренессансное и неоклассическое влияние. [3] [5] Ее главная колокольня имеет самые большие колокола в стране. [3] Главный алтарь церкви имеет возраст всего около двух десятилетий и сделан из кедра , спроектированного в Пуэбле . Предполагается, что вся работа будет позолочена, но пока что только небольшая область в верхней части подверглась такой обработке. Золото, использованное здесь, 24 карата из Италии, имеет размеры два метра на восемьдесят сантиметров. Стоимость работы составила 150 000 песо , которые были собраны в ходе лотереи и пожертвований для проекта. Для завершения работы необходимо еще полмиллиона песо. [6] Другие изображения в церкви включают изображение Девы Марии Гваделупской , Святого Иосифа , Архангела Михаила , Святого Доминика и Святого Себастьяна . [6] Церковный комплекс частично обслуживается Национальным институтом антропологии и истории (INAH). [3]
Сбоку от Большой церкви находится бывший доминиканский монастырь. Это сооружение было восстановлено для размещения выставочных залов, в том числе связанных с Museo de la Laca (Музеем лака). [3] [5] Самым важным ремеслом в муниципалитете является обработка дерева, часто с использованием лакированных изделий. Одним из предметов являются маски, используемые для традиционных танцев, таких как парачикос . Другим является популярный музыкальный инструмент маримба . Лак используется на деревянных предметах и других вещах, таких как тыквы. Он декоративный, часто со сложными узорами. Это ремесло местные называют «laca». [3]
Другие важные церкви в городе включают Кальварио и Сан-Себастьян. Церковь Кальварио датируется 17 веком. Она была перестроена в стиле готического возрождения в начале 19 века. В ее интерьере сохранился деревянный рельеф, который был частью церкви Санто-Доминго. Сан-Себастьян — это разрушенная церковь, расположенная на холме Сан-Грегорио. Она была построена в 17 веке, когда город был на пике своего развития. Она имела три нефа, разделенных арками. Однако сохранились только ее апсида и фасад с элементами мавританского, ренессансного и барочного стилей. [3]
Муниципалитет Чьяпа-де-Корсо является местным органом управления для 83 других населенных пунктов, все из которых считаются сельскими, их общая территория составляет 906,7 км2. В число этих общин входят Хулиан Грахалес, Лас-Флечас, Сальвадор Урбина, Эль-Пальмар-Сан-Габриэль, Калесио-Нарсия, Игнасио Альенде, Венустиано Карранса и Николас Браво. ) Двадцать три процента земли муниципалитета в эхидосе находятся в общественной собственности , а остальная часть находится в частной собственности или в парковых зонах. Муниципалитет граничит с муниципалитетами Сойало , Осумасинта , Тустла-Гутьеррес , Сучиапа , Вильяфлорес , Зинакантан , Икстапа , Акала и Вилья-Корсо . Муниципалитет имеет 233,55 км основных дорог, разделенных на сельские дороги, находящиеся в ведении SCT, Государственной комиссии по кампиносу, Секретарии де Обрас Публикас, Desarrollo Rural, Defensa Nacional и Национальной комиссии по водным ресурсам. [5]
Во всем муниципалитете фестивали, музыка и кухня схожи. Фестиваль Сеньора де Эль Кальварио — это общественное и религиозное мероприятие, которое проходит 7 октября. Он чтит образ Христа мессами, популярными танцами, фейерверками и аттракционами, а также культурными и спортивными мероприятиями. Fiesta Grande празднуется с 15 по 23 января и является самым важным в году. Маримба — наиболее часто звучащий инструмент на фестивалях и вечеринках. [3] Основные блюда включают рагу с картофелем и семенами тыквы, свинину с рисом и тамале. [5] Cochito — это свинина, приготовленная в соусе адобо . Он популярен во всем штате, но важен в Чьяпа-де-Корсо для Comida Grande, который подается во время фестиваля Сан-Себастьян в январе. Другое блюдо — это говяжье блюдо, в котором мясо высушивается, затем обжаривается, а затем подается с соусом из семян тыквы, зеленых помидоров и ачиоте . Типичные сладости также готовятся из семян тыквы. Типичный холодный напиток — позол . [3]
Исторически доминирующей коренной этнической группой были соке, и в муниципалитете до сих пор есть общины соке. [3] По состоянию на 2005 год насчитывалось 2899 человек, говорящих на языке коренного народа, из общего числа более 60 000. Большая часть населения муниципалитета молода: 64% моложе тридцати лет, а средний возраст составляет двадцать один год. Темпы прироста населения составляют чуть более трех процентов, что выше среднего показателя по штату в 2,06%. Ожидается, что население муниципалитета удвоится в течение двадцати трех лет. Более 48% населения проживает в самом городе, а остальные живут в 276 сельских общинах. Плотность населения составляет 67 человек на квадратный километр, что ниже среднего регионального показателя в 75/км2, но выше среднего показателя по штату в 52. Среднестатистическая женщина имеет 2,89 ребенка, что ниже среднего показателя по штату в 3,47. Более 76% населения — католики, около 13% принадлежат к протестантской или другой христианской группе. Неграмотность в 2000 году составляла чуть менее двадцати процентов, что ниже, чем чуть менее двадцати пяти процентов в 1990 году. Из тех, кому больше 15 лет, чуть менее 25% не закончили начальную школу, около 17% закончили начальную школу и более 35% имеют образование выше начального уровня. [5]
По данным Consejo Nacional de Población (CONAPO), в муниципалитете высокий уровень социально-экономической маргинализации, несмотря на то, что он находится между двумя наименее маргинализированными муниципалитетами в штате, Тустла-Гутьеррес и Сан-Кристобаль. По состоянию на 2005 год в нем было 16 327 жилых домов. Чуть более 84% домов принадлежат их жителям, со средней заполняемостью 4,62 человека на дом, что примерно соответствует среднему показателю по штату. Более 28% домов имеют земляные полы, а около 64% — цементные. Около 62% домов имеют стены из шлакоблоков , а крыши сделаны либо из плитки (около 40%), либо из бетонных плит (около 30%). Около 95% домов имеют электричество, более 70% имеют водопровод и более 77% имеют канализацию, все выше среднего показателя по штату. [5]
Более 35 процентов работающего населения муниципалитета занято в сельском хозяйстве. Из них около трети не получают никакой заработной платы за свою работу. Основные культуры включают кукурузу, арахис, сорго , хлопок, бананы, манго , дыни, джокоте ( Spondias purpurea ), мангольд , салат и лук. Животноводство включает крупный рогатый скот, свиней и домашнюю птицу, а также пчеловодство. Рыболовство ограничено такими видами, как мохарра и сом . Чуть более 20% населения занимается промышленностью, строительством и транспортом. Основная отрасль — завод Nestlé . Есть также заводы по производству фанеры и кирпича. Есть также несколько ремесленных мастерских. Более 41% населения занимается торговлей, услугами и туризмом. Одной из главных туристических достопримечательностей муниципалитета является каньон Сумидеро , а муниципальные доки на реке Грихальва в основном обслуживают туристические лодки в Национальный парк до плотины Ла-Ангостура. Большая часть торговли — это небольшие магазины и торговые центры для местных нужд, а также некоторые для туризма. Услуги включают гостиницы, авторемонт и профессиональные услуги. Есть три гостиницы с семьюдесятью девятью номерами. [5]
Fiesta Grande de Enero («Великий январский фестиваль») проходит с 4 по 23 января каждого года в Чьяпа-де-Корсо в честь местных святых покровителей Господа нашего Эскипуласского, Антония Великого и Святого Себастьяна . Фестиваль был включен в списки нематериального культурного наследия ЮНЕСКО 16 ноября 2010 года как «Парачикос на традиционном январском празднике Чьяпа-де-Корсо». [7] С тех пор интерес к мероприятию резко возрос, сделав танец парачикос его изюминкой. Однако это не гарантировало выживание мероприятия или танцоров парачикос . Танцоров стало меньше, чем в прошлом, и многие представители молодого поколения не интересуются временем, которое требуется, чтобы вырезать традиционную маску из дерева, а затем покрыть ее лаком. [8]
Fiesta Grande de Enero — это праздник, который объединяет ряд событий, которые происходят в январе. Первоначально это были дни празднования святых покровителей и других фигур, включая фигуру Христа, называемую Господом Эскипуласским, Антонием Великим и Святым Себастьяном. С тех пор он развился, включив в себя другие события, и в целом он призван выразить благодарность за то, что было получено за прошедший год. [8] 8 января объявляется о Fiesta Grande и исполняется первый из танцев, исполняемых танцорами, называемыми «Чунтас». Праздник Господа нашего Эскипуласского приходится на 15 января, которого чтят там, где он хранится в церкви Сеньор де Милагрос. 16 января объявляется праздник Святого Себастьяна. 17 января посвящается Сан-Антонио-Абаду парачикос. 18 января парачикос посещают могилы умерших покровителей. 19 января объявляется праздник Святого Себастьяна. 20-е число также посвящено этому святому, мероприятия начинаются рано утром, а для публики предлагаются такие блюда, как пепита кон тасахо. [9] Ежегодный фейерверк 21 января воссоздает «Битву при Пуэрто-Артуро» 1906 года, которая была создана группой местных производителей фейерверков, которые продолжали давнюю традицию таких «морских сражений» на реке Грихальва; они состояли из зрелища с использованием тысяч фейерверков. Традиция началась в 1599 году, когда Педро де Барриентос, викарий церкви Санто-Доминго, поощрял развитие производства фейерверков. Он придумал идею морского сражения как развлечение, и со временем это стало способом очаровать посетителей. 22 января проходит парад с поплавками. Этот день отмечается конфетти и мариачи вместе с различными типами танцоров. Последний день, 23-е, отмечен парадом танцоров. [9] Затем следует месса. В течение этих последних часов барабаны и флейты играют меланхоличную мелодию, когда фейерверк заканчивается и улицы затихают. Парачикос плачут во время своей мессы, когда фестиваль заканчивается. Традиционная еда в это время — свинина с рисом и пепита кон тасахо. [10]
Хотя парачикос являются самыми известными и узнаваемыми из танцоров, на самом деле их три типа. Все они отсылают к истории, которая происходит в колониальную эпоху. Согласно легенде, донья Мария де Ангула была богатой испанкой, которая путешествовала в поисках лекарства от загадочной паралитической болезни, которой страдал ее сын, которую не мог вылечить ни один врач. Когда она прибыла сюда, ее направили к курандеро , или местному целителю, называемому намандиюгуа. Осмотрев мальчика, он поручил своей матери искупать его в водах небольшого озера под названием Кумбуджуйя, после чего он был чудесным образом исцелен. [9] [10] Чтобы отвлечь и развлечь мальчика, местная группа переоделась испанцами в масках и начала танцевать, показывая «para el chico», что означает «для мальчика». Согласно одной из версий истории, именно это вылечило ребенка. [9] Традиция этих танцоров зародилась в 1711 году, в результате чего испанцы стали называть это мероприятие «para el chico», которое в конечном итоге трансформировалось в Parachicos. [10]
Термин также используется для обозначения самых известных танцоров Fiesta Grande. Parachicos одеваются в маску, шлем или парик из ixtle , сарапе в стиле Saltillo . Маска вырезана из дерева и украшена лаком, чтобы имитировать испанское лицо. Первоначально маски имели бороды, но со временем они эволюционировали, и многие из них выглядят почти как дети. Головной убор ixtle должен имитировать светлые волосы. Танцоры носят мараку из металла, называемую chinchin, чтобы издавать звуки вместе с заклеиванием каблуков своих ботинок. Они носят гитару и/или хлыст (последний использовался энкомендеро в колониальный период). [8] [9] [10] Танцоры используют хлысты, чтобы слегка постукивать по детям, юношам, старикам и даже некоторым женщинам. [8] Эти танцоры появляются несколько раз в дни Fiesta Grande. Эти процессии посещают различные церкви на своем пути, которые украшены ветвями, на которых висят хлеб, сладости, фрукты и пластиковые украшения. [8]
Сопровождают парачикос или танцуют сами по себе еще один тип танцоров, называемых «чунтас». Это мужчины, одетые как женщины, поскольку слово «чунта» означает служанка или слуга. Эти фигуры представляют «слуг» Доньи Марии. Большинство мужчин одеты в рубашки и длинные юбки. [10] Два типа танцоров появляются несколько раз в дни фестиваля, танцуя и маршируя под звуки волынок, барабанов и других инструментов. Танец воспроизводит поиск облегчения боли и страданий, включая голод. Танцоры раздают еду и небольшие подарки по этой причине. Маршрут выстроен зрителями, которые надеются получить некоторые из подарков, которые раздают танцоры. [10]
Покровителем танцев и шествий вот уже около семидесяти лет является семья Нигенда, чей дом на проспекте Альваро Обрегон становится местом встречи танцоров во время фестиваля. В задней части патио этого дома находится алтарь с портретами двух покойных членов семьи: Атилано Негенды и Арсенио Нигенды. Последний передал бразды правления танцами нынешнему покровителю, Гваделупе Рубисель Гомес Нигенде в 1999 году. [8] Парачикос одеваются в свои костюмы в доме покровителя, затем молятся группой. Сначала выходят музыканты, играя на флейтах, барабанах и свистках. По сигналу сотни парачикос начинают танцевать и кричать. В конце парада выступает покровительница Рубисель Нигенда, которую сопровождает «Чулита» — молодая женщина, которая носит не маску, а старомодное традиционное чиапанское платье с длинной юбкой, вышитой рубашкой и розами. Она представляет женщин Чьяпаса. За ними следуют люди, несущие флаги, представляющие различных святых. В середине флаг покровителя города и «короля» фестиваля Святого Себастьяна. [9]
Муниципалитет состоит из холмистых участков, которые чередуются с равнинами, в основном вдоль рек и ручьев. Большая часть территории находится в регионе Центральной долины, но на северо-западе она переходит в Центральное нагорье. Главные реки включают Грихальва , также называемую Гранде-де-Чьяпа, и Санто-Доминго. Ручьи включают Эль-Чикито, Маджулар, Нандабуре и Нандалуми. Климат жаркий и относительно влажный, большинство осадков выпадает с июля по ноябрь. Годовая средняя температура в городе составляет 26 °C, а годовое количество осадков составляет 990 мм. [3] [5]
Естественная растительность района — это низинные тропические леса с сосново-дубовыми лесами на крайнем севере. Однако большая часть этих лесов была чрезмерно вырублена с потерей дикой природы. Дикая природа включает речных крокодилов , коралловых змей , хелодерм , игуан , опоссумов и скунсов . Часть Национального парка каньона Сумидеро находится в муниципалитете. Эль-Чорреадеро — государственный парк, расположенный в муниципалитете, в центре которого находится водопад с тем же названием. Он имеет площадь 100 гектаров с низинными тропическими лесами и вторичной растительностью. Река Грихальва простирается на двадцать три км от города до плотины Чикоасен, официально известной как Ing. Manuel Moreno Torres, одной из крупнейших в Латинской Америке. Лодки, путешествующие по каньону, отправляются из доков Кауаре. [5]
Регион был заселен по крайней мере с архаического периода мезоамериканской истории. [11] Непосредственная территория муниципалитета была заселена около 1200 г. до н. э. группой людей, связанных с культурой ольмеков , которые, как полагают, были носителями раннего языка михе-соке . Однако точная связь между Чьяпой-де-Корсо и миром ольмеков окончательно не установлена. К 900 или 800 г. до н. э. деревня, ныне являющаяся археологическим памятником, демонстрирует тесную связь с центром ольмеков Ла-Вента , но неизвестно, управлялась ли Чьяпой Ла-Вента или нет. Однако во многом поселение разделяло многие черты с Ла-Вентой, включая церемониальный пруд и стили гончарного дела, а также использование тех же источников для материалов, таких как обсидиан и андезит . [12]
Место Чьяпы важно, поскольку оно демонстрирует культуру михе-соке-ольмеков, которая в конечном итоге отделилась от ольмеков. [12] [13] Развитие древнего города было разделено на несколько фаз. Самые ранние и важные — это фазы Эскалера или Чьяпа III (700-500 гг. до н. э.) и Франсеса или Чьяпа IV (500 г. до н. э. — 100 г. н. э.). Влияние ольмеков сильнее всего в фазе Эскалера, когда она стала плановым городом с официальными площадями и монументальными зданиями. Однако контакты с областями майя также очевидны. Однако даже в течение этой фазы существуют значительные различия в архитектуре и керамике, которые предполагают отчетливую идентичность соке от культурной базы михе-соке/ольмеков. Различие усилилось в период Франчески, поскольку монументальные сооружения были увеличены, а керамика почти вся изготавливалась на месте. Также есть свидетельства участия в сетях дальней торговли, и появляются первые примеры иероглифического письма. Самая ранняя надпись Длинного счета в Мезоамерике относится к этой фазе, с датой 36 г. до н. э., указанной на Стеле 2. [12] На пике своего развития был независимым городом на основных торговых путях. Возможно, он оказал большое влияние на более позднюю цивилизацию майя, поскольку пирамиды в Чьяпе очень похожи на пирамиды группы E, найденные в большей части Мезоамерики. [13] Последующие фазы Хорконес и Истмо до 400 г. н. э. показывают более сложную конструкцию гробниц и специализацию ремесел. Однако к концу этих фаз ремесленная деятельность снижается, а связи на большие расстояния сокращаются, хотя гробницы остаются сложными. Последние столетия связаны с фазой Хикипилас около 400 г. н. э. Неизвестно, что привело к падению цивилизации, но город постепенно был заброшен и, по-видимому, стал местом паломничества, возможно, соке, которые были завоеваны народом Чьяпа. [12]
Независимо от того, захватили ли Чьяпа город Соке или он пал до их прибытия, пришельцы решили занять прилегающую пойму реки Грихальва, где находится современный город, и оставить старые руины нетронутыми. К началу XVI века этот город стал местным центром власти под названием Напинаика . [4] [12] Народ Чьяпа отличался от других в Чьяпасе размерами, наготой и свирепостью, что произвело впечатление на испанцев, которые отметили это в своих трудах. [4] Эти люди яростно выступали против испанского вторжения и были главным препятствием для первых попыток конкистадоров доминировать. Однако в 1528 году Диего де Масарьегосу удалось сломить это сопротивление, заручившись помощью соседних народов, которые были врагами Чьяпы. Последний вождь племени Чьяпа по имени Сангвиэме пытался помочь своему народу избежать испанского господства, но, по словам историка Жана де Воса, он был схвачен и сожжен заживо в гамаке, натянутом между двумя деревьями сейба пентандра (капоками), а сотня его последователей была повешена на деревьях у реки. [4]
После завоевания город был переименован в Вилья-Реал-де-Чьяпа по названию большого дерева сейба пентандра , названного Ла-Почота , как первый европейский город в Чьяпасе. [3] [4] [5] Однако жаркий климат этой местности не привлек многих испанцев остаться. Большинство вместо этого отправились на северо-восток в более прохладные горы, чтобы основать другой город, современный Сан-Кристобаль. Горный город был основан как Чьяпа-де-лос-Эспаньолес, в то время как Вилья-Реал-де-Чьяпа стал известен как Чьяпа-де-лос-Индиос, оставленный коренным жителям и монахам, чтобы евангелизировать их. [4] Несмотря на это, город оставался одним из самых важных в течение первых 200 лет колонизации. [3] Хотя сначала он был энкомьендой , в 1552 году он стал зависимым владением испанской короны , изменив свое название на Пуэбло-де-ла-Реал-Корона-де-Чьяпа-де-Индиос. [3] Застройщиками района были монахи-доминиканцы, которые следовали идеалам Бартоломе де лас Касаса из соседнего Сан-Кристобаля. Они работали над защитой коренных народов от злоупотреблений испанских колонизаторов, что позволило им завоевать доверие местных жителей и обратить их в христианство. Они также обучали местных коренных ремесел, таких как европейские методы гончарного дела, изготовление фейерверков и изготовление веревок. Доминиканцы также построили многие из достопримечательностей города, такие как фонтан Ла-Пила. Эта защита и очень высокий процент коренного населения в колониальный период позволили многим коренным именам сохраниться до наших дней. Наряду с такими фамилиями, как Грахалес, Кастельянос, Марино Эрнандес, есть и другие, такие как Нандайяпа, Тава, Нуриулу, Нампула и Нангусе. [4]
В 1849 году город был объявлен центром своего округа. Город был официально объявлен городом в 1851 году. «Де Корсо» было добавлено к названию в 1881 году в честь либерального политика Анхеля Альбино Корсо. В 1863 году произошла битва между французами и либералами , причем последних возглавлял Сальвадор Урбина. [5]
В период с 1970 по 1979 год строительство плотины Чикоасен вызвало землетрясения в этом районе. Одно из них опрокинуло большой колокол в главной церкви. [5] Главное шоссе, соединяющее город с Сан-Кристобалем, было построено в 2000 году. В том же году был избран первый муниципальный президент, не являющийся членом PRI , из Партии национального действия . [5]
Хотя есть свидетельства человеческого проживания в регионе, по крайней мере, с архаического периода, главный археологический памятник этой местности находится недалеко от современного города Чьяпа-де-Корсо. Этот археологический памятник расположен в 2 километрах от реки Грихальва. Возникновение этого церемониального и административного центра насчитывает 3500 лет, он был стратегическим пунктом на торговых путях между побережьями Тихого океана и Мексиканского залива. [14] Это было одно из крупнейших поселений в ранней Мезоамерике, населенное с 1200 г. до н. э. по 600 г. н. э. [12] Это место было населено по крайней мере с 1400 г. до н. э. до некоторого времени в поздний классический период. Место достигло своего расцвета между 700 г. до н. э. и 200 г. н. э., когда оно было крупным поселением вдоль основных торговых путей. [13] [15]
Это место важно по ряду причин. Во-первых, хотя оно определенно было заселено носителями языка михе - зоке , оно имеет тесные связи с ольмеками , но неизвестно, какими именно были эти связи. Некоторые теории утверждают, что население было генетически связано с ольмеками, в то время как другие предполагают, что изначально они находились под властью ольмеков, но затем в конечном итоге отделились. [13] Здесь были сделаны важные находки, такие как старейший месоамериканский календарь длинного счета с датой 36 г. до н. э. на памятнике, а также черепок керамики с древнейшим из когда-либо обнаруженных образцов письменности . [16]
Недавнее открытие — самая старая доиспанская гробница, датируемая периодом между 700 и 500 годами до н. э. Она была найдена в ранее раскопанной пирамиде высотой 20 метров, но в самом центре. Обитательница богато одета, в качестве подношений найдено более двадцати топоров, расположенных по сторонам света. Культура считается ольмекской, хотя необходимо провести более точную датировку. Подношения показывают ольмекское влияние, например, изображения широко открытых глаз и губ, но другие типичные ольмекские украшения, такие как ушные раковины и нагрудники, отсутствуют. Помимо топоров, есть также более трех тысяч предметов из нефрита , речного жемчуга, обсидиана и янтаря из таких далеких областей, как Гватемала и Долина Мехико , что свидетельствует о торговых связях. Лицо было покрыто ракушкой с отверстиями для глаз и рта, самым ранним примером погребальной маски. [13] [17] [18] Захоронение показывает, что многие элементы мезоамериканских захоронений старше, чем считалось ранее. [18]
Археологический объект находится недалеко от городской застройки современного Чьяпа-де-Корсо, но город разрастается над ним, и многие районы, известные наличием подземных руин, застроены современными домами и предприятиями. Открытие древней гробницы побудило мексиканское правительство купить больше земель и расширить территорию на 7200 квадратных метров до полутора гектаров. Часть территории открыта для туризма с конца 2009 года. [12] [19]