Чьяпас ( испанское произношение: [ˈtʃjapas] ;науатль чиапан), официальноСвободный и суверенный штат Чьяпас(исп.Estado Libre y Soberano de Chiapas), является одним из штатов, входящих в состав32 федеральных субъектовМексикиПо состоянию на сентябрь 2017 годаон состоит из124 муниципалитетов[8][9]егостолицей и крупнейшим городом являетсяТустла-Гутьеррес. Другие важные населенные пункты в Чьяпасе включаютОкосинго,Тапачула,Сан-Кристобаль-де-лас-Касас,КомитаниАрриага. Чьяпас является самым южным штатом в Мексике и граничит со штатамиОахакана западе,Веракрусна северо-западе иТабаскона севере[10]иПетен,Киче,УэуэтенангоиСан-МаркосвГватемалена востоке и юго-востоке.Чьяпас имеет протяженную береговую линиюТихого океана.[update]
В целом в Чьяпасе влажный тропический климат. В северной части, граничащей с Табаско, около Теапы , в среднем выпадает более 3000 мм (120 дюймов) осадков в год. В прошлом естественной растительностью в этом регионе были низменные, высокие многолетние дождевые леса , но эта растительность была почти полностью вырублена, чтобы позволить заниматься сельским хозяйством и скотоводством. Количество осадков уменьшается по мере продвижения к Тихому океану , но их все еще достаточно, чтобы позволить выращивать бананы и многие другие тропические культуры около Тапачулы . На нескольких параллельных сьеррах или горных хребтах, пролегающих вдоль центра Чьяпаса, климат может быть довольно умеренным и туманным, что позволяет развиваться облачным лесам , таким как леса заповедника Биосфера Эль-Триунфо, где обитает горстка рогатых гуанов , великолепных кетцалей и лазурно-поясничных танагеров .
В Чьяпасе находятся древние руины майя Паленке , Яшчилан , Бонампак , Лаканья , Чинкультик , Эль-Лагартеро и Тонина . Здесь также проживает одно из крупнейших коренных народов в стране, с двенадцатью федерально признанными этническими группами. [11]
Официальное название штата — Чьяпас, которое, как полагают, произошло от древнего города Чьяпан, что на языке науатль означает «место, где растет шалфей чиа ». [12] После прибытия испанцев (1522 г.) они основали два города под названием Чьяпас-де-лос-Индиос и Чьяпас-де-лос-Эспаньолес (1528 г.), а область вокруг городов назвали Провинция Чьяпас. Первый герб региона датируется 1535 годом как герб Сьюдад-Реаль ( Сан-Кристобаль-де-лас-Касас ). Художник из Чьяпаса Хавьер Варгас Баллинас разработал современный герб. [13] [ для проверки нужна цитата ]
Охотники-собиратели начали заселять центральную долину штата около 7000 г. до н. э., но о них мало что известно. Самые древние археологические останки в этом месте находятся на ранчо Санта-Элена в Окосокоаутле, где среди находок есть инструменты и оружие из камня и кости. Также там есть захоронения. [14] В доклассический период с 1800 г. до н. э. по 300 г. н. э. по всему штату появлялись сельскохозяйственные деревни, хотя группы охотников-собирателей сохранялись еще долго после этой эпохи. [15]
Недавние раскопки в регионе Соконуско штата показывают, что старейшая цивилизация, появившаяся на территории современного Чьяпаса, — это цивилизация Мокайя , которая выращивала кукурузу и жила в домах еще в 1500 году до нашей эры, что делает ее одной из старейших в Мезоамерике. [15] [16] Существует предположение, что это были предки ольмеков , мигрировавшие через долину Грихальва и на прибрежную равнину Мексиканского залива на севере, которая была территорией ольмеков. Одним из древних городов этих людей сейчас является археологический памятник Чьяпа-де-Корсо , в котором был найден самый старый известный календарь на куске керамики с датой 36 года до нашей эры. Это за триста лет до того, как майя разработали свой календарь. Потомками Мокайя являются михе-соке. [15]
Известно, что в доклассическую эпоху большая часть Чьяпаса не была ольмекской, но имела тесные связи с ними, особенно с ольмеками перешейка Теуантепек . В Чьяпасе можно найти скульптуру, навеянную ольмеками, а продукция из штата, включая янтарь , магнетит и ильменит, экспортировалась в земли ольмеков. Ольмеки пришли на северо-запад штата в поисках янтаря, и одно из главных доказательств этого — топор Симоховеля. [17]
Цивилизация майя также зародилась в доклассический период, но не получила известности до классического периода (300–900 гг. н. э.). Развитие этой культуры было сельскохозяйственными поселениями в доклассический период со строительством городов в классический период, поскольку социальная стратификация стала более сложной. Майя построили города на полуострове Юкатан и на западе в Гватемале . В Чьяпасе поселения майя в основном сосредоточены вдоль границ штата с Табаско и Гватемалой, недалеко от поселений майя в этих образованиях. Большая часть этой области принадлежит джунглям Лакандон . [18]
Цивилизация майя в районе Лакандон отмечена растущей эксплуатацией ресурсов дождевых лесов, жесткой социальной стратификацией, пылкой местной идентичностью, ведением войн с соседними народами. [15] На пике своего развития она имела большие города, систему письма и развитие научных знаний, таких как математика и астрономия. Города были сосредоточены вокруг крупных политических и церемониальных сооружений, искусно украшенных фресками и надписями. Среди этих городов - Паленке , Шупа , Бонампак , Лаканья , Яшчилан , Чинкультик , Тонина , Чиникиха , Эль-Кайо , Ла-Мар , Эль-Пальма , Ошлахунтун и Сак-Ци . Цивилизация майя имела обширные торговые сети и крупные рынки, на которых торговали такими товарами, как шкуры животных, индиго , янтарь , ваниль и перья кетцаля . [18] Неизвестно, что положило конец цивилизации, но существуют разные теории: перенаселение, стихийные бедствия, болезни и потеря природных ресурсов из-за чрезмерной эксплуатации или изменения климата.
Почти все города майя рухнули примерно в одно и то же время, в 900 году н. э. С тех пор и до 1500 года н. э . социальная организация региона разделилась на гораздо более мелкие единицы, а социальная структура стала гораздо менее сложной. Было некоторое влияние со стороны растущих сил центральной Мексики, но в это время появились две основные коренные группы: соке и различные потомки майя. Чьяпанцы, в честь которых назван штат, в это время мигрировали в центр штата и поселились вокруг Чьяпа-де-Корсо, старого оплота михе-соке. [15] Есть свидетельства того, что ацтеки появились в центре штата вокруг Чьяпа-де-Корса в 15 веке, но не смогли вытеснить коренное племя чиапа. Однако они имели достаточно влияния, чтобы название этой области и штата произошло от науатля . [19]
Когда в XVI веке прибыли испанцы, они обнаружили, что коренные народы разделены на майя и не-майя, причем последние находились во главе с соке и чиапанеками . [15] Первый контакт между испанцами и народом Чьяпаса произошел в 1522 году, когда Эрнан Кортес отправил в этот район сборщиков налогов после того, как была покорена империя ацтеков. Первое военное вторжение возглавил Луис Марин, прибывший в 1523 году. Через три года Марин смог подчинить себе ряд местных народов, но встретил ожесточенное сопротивление со стороны цоцилей в высокогорье. Затем испанское колониальное правительство отправило новую экспедицию под командованием Диего де Масарьегоса . Масарьегос добился большего успеха, чем его предшественник, но многие местные жители предпочли покончить жизнь самоубийством, чем подчиниться испанцам. Одним из известных примеров этого является битва при Тепетчиа, где многие прыгнули в каньон Сумидеро и разбились насмерть . [20] [21]
Коренное сопротивление было ослаблено постоянной войной с испанцами и болезнями. К 1530 году почти все коренные народы этого района были покорены, за исключением лакандонов в глубоких джунглях, которые активно сопротивлялись до 1695 года. [15] [19] [20] Однако основные две группы, цоцили и цельтали центральных нагорий, были покорены достаточно, чтобы основать первый испанский город, сегодня называемый Сан-Кристобаль-де-лас-Касас , в 1528 году. Это было одно из двух поселений, изначально называвшихся Вилья-Реал-де-Чьяпа-де-лос-Эспаньолес, а другое — Чьяпа-де-лос-Индиос. [20] [21]
Вскоре после этого была введена система энкомьенд , которая превратила большую часть коренного населения в крепостное состояние, а многих даже в рабов в качестве формы дани и способа закрепить рабочую силу для уплаты налогов. Конкистадоры принесли с собой ранее неизвестные болезни. Это, а также непосильный труд на плантациях, резко сократили коренное население. [15] Испанцы также основали миссии, в основном под руководством доминиканцев , с епархией Чьяпаса, основанной в 1538 году папой Павлом III . [21] Доминиканские евангелисты стали первыми защитниками бедственного положения коренных народов, и Бартоломе де лас Касас выиграл битву, приняв в 1542 году закон об их защите. Этот орден также работал над тем, чтобы общины сохранили свое коренное имя с префиксом святого, что привело к таким названиям, как Сан-Хуан Чамула и Сан-Лоренцо Синакантан . Он также выступал за адаптацию учения христианства к коренным языкам и культуре.
Система энкомьенд, которая была причиной многих злоупотреблений в отношении коренных народов, пришла в упадок к концу XVI века и была заменена асьендами . Однако использование и злоупотребление индейской рабочей силой оставалось значительной частью политики Чьяпаса и в наше время. [15] [20] [21] Жестокое обращение и уплата дани создали скрытое негодование среди коренного населения, которое передавалось из поколения в поколение. Одно восстание против высоких уплат дани произошло в общинах цельталей в регионе Лос-Альто в 1712 году. Вскоре цольцили и ч'олы присоединились к восстанию цельталей, но в течение года правительству удалось подавить восстание. [20]
В 1778 году Томас Китчин описал Чьяпас как «метрополис коренных мексиканцев» с населением около 20 000 человек, состоящим в основном из коренных народов. [22] Испанцы ввели новые культуры, такие как сахарный тростник , пшеница, ячмень и индиго, в качестве основных экономических продуктов наряду с местными, такими как кукуруза, хлопок, какао и бобы. Также были введены такие виды домашнего скота, как крупный рогатый скот, лошади и овцы. Регионы специализировались на определенных культурах и животных в зависимости от местных условий, и для многих из этих регионов сообщение и путешествия были затруднены. [15] Большинство европейцев и их потомков, как правило, концентрировались в таких городах, как Сьюдад-Реаль , Комитан , Чьяпа и Тустла . Смешение рас было запрещено колониальным законом, но к концу 17 века там было значительное метисное население. К этому добавилось население африканских рабов, завезенных испанцами в середине XVI века из-за потери местной рабочей силы. [15] [23]
Первоначально «Чьяпас» относился к первым двум городам, основанным испанцами в том, что сейчас является центром государства, и к области вокруг них. Также были основаны два других региона, Соконуско и Тустла, все под региональным колониальным правительством Гватемалы . Регионы Чьяпас, Соконуско и Тустла были объединены в первый раз как интенденция во время реформ Бурбонов в 1790 году как административный регион под названием Чьяпас. Однако в рамках этой интендации разделение между регионами Чьяпас и Соконуско оставалось сильным и имело последствия в конце колониального периода. [15] [16]
С колониального периода Чьяпас был относительно изолирован от колониальных властей в Мехико и региональных властей в Гватемале. Одной из причин этого была пересеченная местность. Другой причиной было то, что большая часть Чьяпаса не была привлекательна для испанцев. Ему не хватало минеральных богатств, больших площадей пахотных земель и легкого доступа к рынкам. [15] Эта изоляция избавила его от сражений, связанных с независимостью. Хосе Мария Морелос и Павон действительно вошел в город Тонала, но не встретил сопротивления. Единственной другой повстанческой деятельностью была публикация газеты под названием El Pararrayos Матиасом де Кордовой в Сан-Кристобаль-де-лас-Касас. [24]
После окончания испанского правления в Новой Испании было неясно, какие новые политические договоренности возникнут. Изоляция Чьяпаса от центров власти, наряду с сильными внутренними разногласиями в интенденсии, вызвала политический кризис после падения королевского правительства в Мехико в 1821 году, положив конец Мексиканской войне за независимость . [15] Во время этой войны группа влиятельных торговцев и скотоводов Чьяпаса стремилась создать Свободное государство Чьяпас. Эта группа стала известна как La Familia Chiapaneca . Однако этот союз не продлился долго, так как низины предпочли включение в число новых республик Центральной Америки , а горные районы — присоединение к Мексике. [25] В 1821 году ряд городов в Чьяпасе, начиная с Комитана, объявили об отделении штата от Испанской империи. В 1823 году Гватемала вошла в состав Соединенных провинций Центральной Америки , которые объединились в федеративную республику, просуществовавшую с 1823 по 1839 год. За исключением промексиканского Сьюдад-Реаля (Сан-Кристобаль) и некоторых других, многие города и деревни Чьяпаса выступали за независимость Чьяпаса от Мексики, а некоторые выступали за объединение с Гватемалой.
Элиты в горных городах настаивали на присоединении к Мексике. [15] [20] В 1822 году тогдашний император Агустин де Итурбиде постановил, что Чьяпас является частью Мексики. В 1823 году состоялась Генеральная хунта правительства, и Чьяпас снова провозгласил независимость. [15] В июле 1824 года округ Соконуско на юго-западе Чьяпаса отделился от Чьяпаса, объявив, что он присоединится к Центральноамериканской федерации. [20] В сентябре того же года был проведен референдум о том, присоединится ли интенденция к Центральной Америке или к Мексике, и многие представители элиты поддержали союз с Мексикой. Этот референдум закончился в пользу присоединения к Мексике (предположительно, посредством манипуляции элитой в горной местности), но регион Соконуско сохранял нейтральный статус до 1842 года, когда жители Оахаки под руководством генерала Антонио Лопеса де Санта-Анны оккупировали этот район и объявили его вновь присоединенным к Мексике. Элита этого района не принимала этого до 1844 года. [15] [25] [26] Гватемала не признавала аннексию региона Соконуско Мексикой до 1895 года, хотя граница между Чьяпасом и Гватемалой была согласована в 1882 году. [20] [26] Штат Чьяпас был официально провозглашен в 1824 году, а его первая конституция была принята в 1826 году. Сьюдад-Реаль был переименован в Сан-Кристобаль-де-лас-Касас в 1828 году. [16]
В течение десятилетий после официального окончания войны провинции Чьяпас и Соконуско объединились, и власть сосредоточилась в Сан-Кристобаль-де-лас-Касас. Общество штата разделилось на три отдельные сферы: коренные народы, метисы с ферм и асьенд и испанские колониальные города. Большая часть политической борьбы велась между двумя последними группами, особенно по вопросу о том, кто будет контролировать местную рабочую силу. С экономической точки зрения штат потерял одну из своих основных культур, индиго, из-за синтетических красителей. Был небольшой эксперимент с демократией в форме «открытых городских советов», но он был недолгим, потому что голосование было сильно фальсифицировано. [15]
В 1826 году был основан Папский и литературный университет Чьяпаса, а в 1828 году в штате был основан второй педагогический колледж Мексики. [15]
С изгнанием консерватора Антонио Лопеса де Санта-Анны к власти пришли мексиканские либералы. Война за реформы (1858–1861) велась между либералами, которые выступали за федерализм и стремились к экономическому развитию, уменьшению власти Римско-католической церкви и мексиканской армии, и консерваторами, которые выступали за централизованное автократическое правительство, сохранение элитных привилегий, и не привела ни к каким военным сражениям в штате. Несмотря на это, она сильно повлияла на политику Чьяпаса. [15] В Чьяпасе либерально-консервативное разделение имело свой собственный поворот. Большая часть разделения между правящими семьями горных и равнинных районов заключалась в том, на кого должны работать индейцы и как долго, поскольку основной нехваткой была рабочая сила. [27] Эти семьи разделились на либералов в низинах, которые хотели дальнейших реформ, и консерваторов в горных районах, которые все еще хотели сохранить некоторые из традиционных колониальных и церковных привилегий. [28] На протяжении большей части начала и середины 19 века консерваторы удерживали большую часть власти и были сосредоточены в крупных городах Сан-Кристобаль-де-лас-Касас, Чьяпа (де-Корсо), Тустла и Комитан. Когда либералы одержали верх на национальном уровне в середине 19 века, один либеральный политик Анхель Альбино Корсо получил контроль над государством. Корсо стал основным выразителем либеральных идей на юго-востоке Мексики и защищал районы Паленке и Пичукалько от аннексии Табаско. Однако правление Корсо закончилось в 1875 году, когда он выступил против режима Порфирио Диаса . [15]
Либеральные земельные реформы имели бы негативные последствия для коренного населения штата, в отличие от других регионов страны. Либеральные правительства экспроприировали земли, которые ранее принадлежали испанской короне и католической церкви , чтобы продать их в частные руки. Это было мотивировано не только идеологией, но и необходимостью собрать деньги. Однако многие из этих земель находились в своего рода «доверии» у местного коренного населения, которое их обрабатывало. Либеральные реформы отменили эту договоренность, и многие из этих земель попали в руки крупных землевладельцев, которые заставляли местное индейское население работать от трех до пяти дней в неделю только за право продолжать возделывать земли. Это требование заставило многих уехать и искать работу в другом месте. Большинство стали «свободными» рабочими на других фермах, но им часто платили только едой и предметами первой необходимости из фермерского магазина. Если этого было недостаточно, эти рабочие становились должниками этих самых магазинов и затем не могли уйти. [29]
Открытие этих земель также позволило многим белым и метисам (часто называемым ладино в Чьяпасе) посягнуть на то, что было исключительно коренными общинами в штате. Эти общины почти не имели контактов с миром ладино, за исключением священника. Новые землевладельцы ладино заняли свои приобретенные земли, а другие, такие как владельцы магазинов, открыли предприятия в центре индейских общин. В 1848 году группа цельталей замышляла убить новых метисов среди них, но этот план был раскрыт и наказан удалением большого количества мужчин из общины. Изменение общественного порядка имело серьезные негативные последствия для коренного населения с распространением алкоголизма, что привело к большему количеству долгов, поскольку это было дорого. [27] Борьба между консерваторами и либералами на национальном уровне нарушила торговлю и запутала властные отношения между индейскими общинами и властями ладино. Это также привело к некоторым кратковременным передышкам для индейцев в периоды, когда нестабильность приводила к несобранным налогам. [30]
Еще одним результатом либеральных земельных реформ стало начало кофейных плантаций, особенно в регионе Соконуско . Одной из причин этого наступления в этой области было то, что Мексика все еще работала над укреплением своих притязаний на эту территорию против притязаний Гватемалы на эту территорию. Земельные реформы привлекли колонистов из других районов страны, а также иностранцев из Англии, Соединенных Штатов и Франции. Эти иностранные иммигранты привезли в эти районы производство кофе, а также современную технику и профессиональное управление кофейными плантациями. В конечном итоге, это производство кофе стало самой важной культурой штата. [31]
Хотя либералы в основном одержали победу в штате и остальной части страны к 1860-м годам, консерваторы все еще имели значительную власть в Чьяпасе. Либеральные политики стремились укрепить свою власть среди коренных народов, ослабив Римско-католическую церковь. Более радикальные из них даже позволили коренным народам религиозные свободы, чтобы вернуться к ряду местных ритуалов и верований, таких как паломничества к природным святыням, таким как горы и водопады. [32]
Это достигло кульминации в «кастовой войне» в Чьяпасе, которая была восстанием цоцилей, начавшимся в 1868 году. [20] [33] Основой восстания было создание «культа трех камней» в Цаджахемале. [33] Агустина Гомес Чечеб была девушкой, пасшей овец своего отца, когда с неба упали три камня. Собрав их, она положила их на алтарь отца и вскоре заявила, что камень общался с ней. Молва об этом вскоре распространилась, и «говорящие камни» Цаджахемеля вскоре стали местным местом паломничества коренных народов. Культ перенял один паломник, Педро Диас Кускат, который также утверждал, что может общаться с камнями и знал католический ритуал, став своего рода священником. Однако это бросило вызов традиционной католической вере, и неиндейцы начали осуждать культ. [34] Истории о культе включают в себя такие приукрашивания, как распятие молодого индейского мальчика. [25]
Это привело к аресту Чечеба и Куската в декабре 1868 года. Это вызвало негодование среди цоцилей. Хотя либералы ранее поддерживали культ, либеральные землевладельцы также потеряли контроль над большей частью своей индейской рабочей силы, и либеральным политикам было труднее собирать налоги с коренных общин. [35] Индейская армия собралась в Зонтеуице, а затем атаковала различные деревни и асьенды. [26] К следующему июню город Сан-Кристобаль был окружен несколькими тысячами индейцев, которые предложили обменять нескольких пленных ладино на своих религиозных лидеров и камни. [36] Губернатор Чьяпаса Домингес прибыл в Сан-Кристобаль с примерно тремя сотнями хорошо вооруженных людей, которые затем атаковали индейские силы, вооруженные только палками и мачете . [37] Силы коренных народов были быстро рассеяны и разгромлены правительственными войсками, которые преследовали очаги партизанского сопротивления в горах до 1870 года. Это событие фактически вернуло контроль над рабочей силой коренных народов элите горных районов. [26] [38]
Эпоха Порфирио Диаса в конце 19-го и начале 20-го века изначально была сорвана региональными боссами, называемыми касиками , поддержанными волной испанских и метисских фермеров, которые мигрировали в штат и пополнили элитную группу богатых семей землевладельцев. [15] [20] Был некоторый технический прогресс, такой как шоссе от Сан-Кристобаля до границы с Оахакой и первая телефонная линия в 1880-х годах, но экономические реформы эпохи Порфирио начались только в 1891 году с губернатором Эмилио Рабасой . [15 ] [ 26] Этот губернатор взялся за местных и региональных касиков и централизовал власть в столице штата, которую он перенес из Сан-Кристобаль-де-лас-Касас в Тустлу в 1892 году. [26] [39] Он модернизировал государственное управление, транспорт и способствовал образованию. [15] Рабаса также ввел телеграф , ограниченное государственное образование, санитарию и строительство дорог, включая маршрут из Сан-Кристобаля в Тустлу, а затем в Оахаку, что ознаменовало начало фаворитизма развития центральной долины по сравнению с горными районами. [40] Он также изменил государственную политику в пользу иностранных инвестиций, выступал за большую консолидацию земельных массивов для производства товарных культур, таких как генекен, каучук, гваюла, кошениль и кофе. [15] [41] Сельскохозяйственное производство процветало, особенно производство кофе, что побудило к строительству портовых сооружений в Тонале . Экономический рост и инвестиции в дороги также увеличили доступ к тропическим товарам, таким как твердые породы дерева, каучук и чикл . [40]
Они по-прежнему требовали дешевой и стабильной рабочей силы, которую должно было предоставить коренное население. [40] К концу 19-го века четыре основные группы коренного населения, цельталы, цоцили, тохолабалы и ч'олы, жили в «редуксьонах» или резервациях, изолированных друг от друга. [42] Условия на фермах эпохи Порфирия были крепостными, такими же плохими, если не хуже, чем для других коренных и метисных популяций, ведущих к Мексиканской революции . Хотя это грядущее событие повлияло на штат, Чьяпас не последовал за восстаниями в других областях, которые положили конец эпохе Порфирия. [43]
Иммиграция японцев в Мексику началась в 1897 году, когда первые тридцать пять мигрантов прибыли в Чьяпас для работы на кофейных плантациях, так что Мексика стала первой страной Латинской Америки, принявшей организованную японскую иммиграцию. [44] Хотя эта колония в конечном итоге потерпела неудачу, в Акакойягуа , штат Чьяпас, осталась небольшая японская община .
В начале 20-го века и в Мексиканскую революцию производство кофе было особенно важным, но трудоемким. Это привело к практике, называемой enganche (крючок), когда вербовщики заманивали рабочих авансом и другими стимулами, такими как алкоголь, а затем загоняли их в ловушку долгами за проезд и другими вещами, которые нужно было отработать. Эта практика привела к своего рода кабальному рабству и восстаниям в некоторых районах штата, хотя они никогда не приводили к большим повстанческим армиям, как в других частях Мексики. [31]
В 1911 году между Тустлой Гутьеррес и Сан-Кристобалем вспыхнула небольшая война. Сан-Кристобаль, в союзе с Сан-Хуаном Чамулой , попытался вернуть себе столицу штата, но эта попытка провалилась. Сан-Кристобаль-де-лас-Касас, у которого был очень ограниченный бюджет, настолько, что ему пришлось вступить в союз с Сан-Хуаном Чамулой, бросил вызов Тустле-Гутьеррес, который с небольшой разношерстной армией сокрушительно разгромил армию, которой помогали чамулы из Сан-Кристобаля. После этого наступило три года мира, пока в 1914 году войска, объединившиеся с «первым вождем» революционных конституционалистских сил Венустиано Каррансой , не вошли в правительство, чтобы навязать Ley de Obreros (Закон о рабочих) для устранения несправедливости в отношении в основном коренных рабочих штата. Консерваторы ответили насилием несколько месяцев спустя, когда они были уверены, что силы Каррансы заберут их земли. В основном это было партизанскими действиями, возглавляемыми владельцами ферм, которые называли себя мапаче . Эти действия продолжались в течение шести лет, пока президент Карранса не был убит в 1920 году, а революционный генерал Альваро Обрегон не стал президентом Мексики. Это позволило мапаче получить политическую власть в государстве и фактически остановить многие социальные реформы, происходящие в других частях Мексики.
Мапаче продолжали бороться против социалистов и коммунистов в Мексике с 1920 по 1936 год, чтобы сохранить свой контроль над государством. [16] В целом, элитные землевладельцы также объединились с доминирующей на национальном уровне партией, основанной Плутарко Элиасом Кальесом после убийства избранного президента Обрегона в 1928 году; эта партия была переименована в Институционно-революционную партию в 1946 году. Благодаря этому альянсу они также могли блокировать земельную реформу. [19] Мапаче впервые потерпели поражение в 1925 году, когда альянс социалистов и бывших сторонников Каррансы избрал Карлоса А. Видаля губернатором, хотя он был убит два года спустя. Последнее сопротивление мапаче было подавлено в начале 1930-х годов губернатором Викторико Грахалесом, который проводил социальную и экономическую политику президента Ласаро Карденаса , включая преследование католической церкви. Эта политика имела некоторый успех в перераспределении земель и организации коренных рабочих, но штат оставался относительно изолированным до конца 20-го века. [15] [16] Территория была реорганизована в муниципалитеты в 1916 году. Действующая конституция штата была написана в 1921 году. [15]
С 1940-х до начала 1970-х годов существовала политическая стабильность; однако регионализм восстановился, и люди стали считать себя выходцами из своего местного города или муниципалитета, а не из штата. Этот регионализм препятствовал экономике, поскольку местные власти ограничивали внешние товары. По этой причине строительство автомагистралей и коммуникаций было направлено на содействие экономическому развитию. Большая часть работ была проделана вокруг Тустла-Гутьеррес и Тапачулы. Сюда входила железная дорога Суресте, соединяющая северные муниципалитеты, такие как Пичукалько, Сальто-де-Агуа, Паленке, Катазаха и Ла-Либертад . Автомагистраль Кристобаль Колон связывала Тустлу с границей Гватемалы. Другие автомагистрали включали Эль-Эскопетасо в Пичукалько, шоссе между Сан-Кристобалем и Паленке с ответвлениями в Кустепекес и Ла-Фрайлеску. Это помогло интегрировать экономику штата, но также способствовало политическому подъему владельцев общинной земли, называемых эхидатариос. [15]
В середине 20-го века штат пережил значительный рост населения, который превысил местные ресурсы, особенно земли в горных районах. [45] С 1930-х годов многие коренные жители и метисы мигрировали из горных районов в джунгли Лакандон , при этом население Альтамирано, Лас-Маргаритас, Окосинго и Паленке выросло с менее чем 11 000 человек в 1920 году до более 376 000 человек в 2000 году. Эти мигранты прибыли в район джунглей, чтобы расчистить лес, выращивать урожай и разводить скот, особенно крупный рогатый скот. [15] [46] Экономическое развитие в целом увеличило объем производства штата, особенно в сельском хозяйстве, но оно имело эффект вырубки лесов во многих районах, особенно в Лакандоне. К этому добавились все еще крепостные условия для многих рабочих и недостаточная образовательная инфраструктура. Население продолжало расти быстрее, чем могла поглотить экономика. [15] Были некоторые попытки переселить крестьян-фермеров на необрабатываемые земли, но они встретили сопротивление. Президент Густаво Диас Ордас выделил земельный грант городу Венустиано Карранса в 1967 году, но эта земля уже использовалась скотоводами, которые отказались уезжать. Крестьяне все равно попытались захватить землю, но когда вспыхнуло насилие, их силой выселили. [47] В Чьяпасе бедные сельскохозяйственные угодья и крайняя нищета терзают индейцев майя, что привело к безуспешным ненасильственным протестам и, в конечном итоге, к вооруженной борьбе, начатой Сапатистской армией национального освобождения в январе 1994 года. [48]
Эти события начали приводить к политическим кризисам в 1970-х годах, с более частыми вторжениями на землю и захватами муниципальных зданий. [15] [47] Это было началом процесса, который привел к появлению движения сапатистов в 1990-х годах. Другим важным фактором этого движения стала роль католической церкви с 1960-х по 1980-е годы. В 1960 году Самуэль Руис стал епископом епархии Чьяпаса с центром в Сан-Кристобале. Он поддерживал и работал с священниками и монахинями-маристами, следуя идеологии, называемой теологией освобождения . В 1974 году он организовал общегосударственный «Индейский конгресс» с представителями народов цельталь, цоциль, тохолабаль и чоль из 327 общин, а также маристов и Маоистского народного союза. Этот конгресс был первым в своем роде с целью политического объединения коренных народов. Эти усилия также поддерживались левыми организациями из-за пределов Мексики, особенно в целях формирования союзов организаций эхидо . Эти союзы позже составили основу организации EZLN . [45] Одной из причин усилий Церкви по охвату коренного населения было то, что начиная с 1970-х годов начался сдвиг от традиционной католической принадлежности к протестантским, евангелическим и другим христианским сектам. [49]
В 1980-х годах в штат хлынула большая волна беженцев из Центральной Америки , поскольку ряд этих стран, особенно Гватемала , находились в разгаре жестоких политических потрясений. Граница Чьяпас/Гватемала была относительно проницаемой, и люди легко перемещались туда и обратно в 19 и 20 веках, как и граница между Мексикой и США примерно в то же время. И это несмотря на напряженность, вызванную аннексией Мексикой региона Соконуско в 19 веке. Граница между Мексикой и Гватемалой традиционно плохо охранялась из-за дипломатических соображений, нехватки ресурсов и давления со стороны землевладельцев, которым требовалась дешевая рабочая сила. [50]
Прибытие тысяч беженцев из Центральной Америки обострило отношения Мексики с Гватемалой, в какой-то момент приблизившись к войне, а также к политической дестабилизации Чьяпаса. Хотя Мексика не является участником Конвенции ООН о статусе беженцев , международное давление заставило правительство предоставить официальную защиту по крайней мере некоторым беженцам. Лагеря были созданы в Чьяпасе и других южных штатах, и в основном в них размещались народы майя . Однако большинство беженцев из Центральной Америки с того времени так и не получили никакого официального статуса, по оценкам церкви и благотворительных групп, только из Сальвадора их было около полумиллиона . [51] Мексиканское правительство сопротивлялось прямому международному вмешательству в дела лагерей, но в конечном итоге несколько смягчилось из-за финансов. [52] К 1984 году в Чьяпасе было 92 лагеря с 46 000 беженцев, сосредоточенных в трех районах, в основном вблизи границы с Гватемалой. [53] Чтобы усугубить ситуацию, гватемальская армия проводила рейды в лагеря на мексиканских территориях со значительными потерями, напугав беженцев и местное население. [54] Из самой Мексики беженцы столкнулись с угрозами со стороны местных органов власти, которые угрожали депортировать их, законно или нет, и местных военизированных групп, финансируемых теми, кто беспокоился о том, что политическая ситуация в Центральной Америке может перекинуться на государство. [55] Официальным ответом правительства стала милитаризация территорий вокруг лагерей, что ограничило международный доступ и миграцию в Мексику из Центральной Америки. [56] К 1990 году было подсчитано, что там проживало более 200 000 гватемальцев и полмиллиона из Сальвадора, почти все крестьяне-фермеры и большинство моложе двадцати лет. [57]
В 1980-х годах политизация коренного и сельского населения штата, начавшаяся в 1960-х и 1970-х годах, продолжилась. В 1980 году несколько ejido (общинных земельных организаций) объединились, чтобы сформировать Союз союзов Эхидала и объединенных крестьян Чьяпаса, обычно называемый Союзом союзов, или UU. В него входило 12 000 семей из более чем 180 общин. К 1988 году эта организация объединилась с другими, чтобы сформировать ARIC-Союз союзов (ARIC-UU) и взяла под контроль большую часть части штата Лакандон-Джангл. [45] Большинство членов этой организации были из протестантских и евангелических сект, а также католиков «Слова Божьего», связанных с политическими движениями епархии Чьяпаса. Общим для них было то, что они были коренными жителями по отношению к некоренному населению, используя для их обозначения старое слово 19-го века «война каст» — «ладино». [25] [45] [49]
_graffiti_in_Chiapas,_Mexico.jpg/1280px-Zapatista_Army_of_National_Liberation_(EZLN)_graffiti_in_Chiapas,_Mexico.jpg)
Принятие либеральных экономических реформ мексиканским федеральным правительством столкнулось с левыми политическими идеалами этих групп, особенно потому, что считалось, что реформы начали оказывать негативное экономическое воздействие на бедных фермеров, особенно мелких коренных производителей кофе. Оппозиция объединилась в движение Сапатистов в 1990-х годах. [45] Хотя движение Сапатистов сформулировало свои требования и определило свою роль в ответ на современные проблемы, особенно в своем противостоянии неолиберализму, оно действует в традициях длинной череды крестьянских и коренных восстаний, которые происходили в штате со времен колониальной эпохи. Это отражено в его характере «коренные против метисов» . [25] [58] Однако движение было также экономическим. Хотя этот район обладает обширными ресурсами, большая часть местного населения штата, особенно в сельской местности, не получила выгоды от этого изобилия. В 1990-х годах две трети жителей штата не имели канализации, только треть имела электричество, а половина не имела питьевой воды. Более половины школ предлагали образование только до третьего класса, и большинство учеников бросали учебу к концу первого класса. [55] Недовольство, наиболее сильное в районах Сан-Кристобаль и Лакандон-Джунгли , было подхвачено небольшой левой партизанской группой во главе с человеком, которого называли просто « Субкоманданте Маркос ». [59]
Эта небольшая группа, названная Сапатистской армией национального освобождения (Ejército Zapatista de Liberación Nacional, EZLN) , привлекла внимание всего мира, когда 1 января 1994 года (в день вступления в силу договора НАФТА ) силы EZLN оккупировали и захватили города Сан-Кристобаль-де-лас-Касас , Лас-Маргаритас , Альтамирано , Окосинго и три других. Они зачитали миру свою прокламацию о восстании, а затем осадили близлежащую военную базу, захватив оружие и освободив многих заключенных из тюрем. [20] Эта акция последовала за предыдущими протестами в штате в знак протеста против неолиберальной экономической политики. [60]
Хотя, по оценкам [ кем? ] , в ней было не более 300 вооруженных партизан, EZLN парализовала мексиканское правительство, которое уклонилось от политических рисков прямой конфронтации. [58] Основной причиной этого было то, что восстание привлекло внимание национальной и мировой прессы, поскольку Маркос в полной мере использовал тогда новый Интернет, чтобы донести послание группы, высветив проблемы коренных народов в Мексике в целом. Более того, оппозиционная пресса в Мехико, особенно La Jornada , активно поддерживала повстанцев. Эти факторы способствовали тому, что восстание стало общенациональным. [61] Многие [ количество ] возлагали вину за беспорядки на проникновение левых среди большого числа беженцев из Центральной Америки в Чьяпасе, [62] и восстание вызвало раскол в сельской местности между теми, кто поддерживал и выступал против EZLN. [58] Сторонники сапатистов в основном включали протестантов и католиков Слова Божьего , выступавших против тех «традиционалистов»-католиков, которые практиковали синкретическую форму католицизма и местных верований. Этот раскол существовал в Чьяпасе с 1970-х годов, причем последняя группа поддерживалась касиками и другими представителями традиционной структуры власти. Протестанты и католики Слова Божьего (союзники напрямую с епископством в Сан-Кристобале ) имели тенденцию выступать против традиционных структур власти. [60]
Епископ Чьяпаса Самуэль Руис и епархия Чьяпаса отреагировали, предложив посредничество между повстанцами и властями. Однако из-за активности этой епархии с 1960-х годов власти [ которые? ] обвинили духовенство в причастности к повстанцам. [63] Была некоторая двусмысленность в отношениях между Руисом и Маркосом, и это было постоянной особенностью освещения в новостях, и многие в официальных кругах использовали это, чтобы дискредитировать Руиса. В конце концов, деятельность сапатистов начала беспокоить Римско-католическую церковь в целом и затмевать попытки епархии восстановить себя среди коренных общин Чьяпана против протестантской евангелизации. Это привело бы к разрыву между церковью и сапатистами. [64]
История сапатистов оставалась в заголовках газет в течение ряда [ quantify ] лет. Одной из причин этого стала резня в декабре 1997 года сорока пяти безоружных крестьян-цоцилей, в основном женщин и детей, со стороны поддерживаемых правительством военизированных формирований в контролируемой сапатистами деревне Актеаль в муниципалитете Ченхало к северу от Сан-Кристобаля. Это позволило многим СМИ в Мексике усилить критику правительства.
Несмотря на это, вооруженный конфликт был недолгим, в основном потому, что сапатисты, в отличие от многих других партизанских движений, не пытались получить традиционную политическую власть. Они больше фокусировались на попытках манипулировать общественным мнением, чтобы получить уступки от правительства. Это связало сапатистов с другими движениями коренных народов и движениями за политику идентичности , которые возникли в конце 20-го века. [65] Главной уступкой, которую получила группа, были Сан-Андресские соглашения (1996), также известные как Закон о правах и культуре индейцев. [21] Соглашения, по-видимому, предоставляют некоторым коренным зонам автономию, но это противоречит мексиканской конституции , [ необходима цитата ], поэтому ее легитимность была поставлена под сомнение. Сапатистские декларации с середины 1990-х годов призывали к принятию новой конституции. [66] По состоянию на 1999 год [update]правительство не нашло решения этой проблемы. [58] Восстание также оказало давление на правительство с целью внедрения программ по борьбе с бедностью, таких как «Progresa» (позже названная «Oportunidades») и «План Пуэбла-Панама», направленных на увеличение торговли между южной Мексикой и Центральной Америкой. [67]
В первом десятилетии 2000-х годов движение сапатистов оставалось популярным во многих коренных общинах. [67] Восстание дало коренным народам более активную роль в политике штата. [15] Однако оно не решило экономические проблемы, с которыми сталкиваются многие крестьяне-фермеры, особенно нехватку земли для обработки. Эта проблема достигла кризисных масштабов с 1970-х годов, и реакцией правительства стало поощрение крестьян-фермеров — в основном коренных — к миграции в малонаселенные Лакандонские джунгли, что стало тенденцией еще в начале века. [58]
Начиная с 1970-х годов, около 100 000 человек обосновались в этом районе тропических лесов, многие из которых были признаны эхидос , или общинными землевладельцами. [58] Среди этих мигрантов были цельталы, тохолабалы, чолы и метисы, в основном занимавшиеся выращиванием кукурузы и бобов и разведением скота. Однако правительство изменило политику в конце 1980-х годов с созданием биосферного заповедника Монтес-Асулес , поскольку большая часть джунглей Лакандон была уничтожена или серьезно повреждена. [31] [68] Хотя вооруженное сопротивление свернулось, сапатисты остались сильной политической силой, особенно вокруг Сан-Кристобаля и джунглей Лакандон, их традиционных баз. После Соглашений они сместили акцент на получение автономии для контролируемых ими общин. [19] [69]
После восстания 1994 года миграция в джунгли Лакандон значительно возросла, включая незаконные поселения и вырубку охраняемого биосферного заповедника. Сапатисты поддерживают эти действия как часть прав коренных народов, но это привело их к конфликту с международными экологическими группами и с коренными жителями района тропических лесов, лакандонами . Экологические группы заявляют, что поселения представляют серьезную опасность для того, что осталось от Лакандона, в то время как сапатисты обвиняют их в том, что они являются прикрытием для правительства, которое хочет открыть тропические леса для транснациональных корпораций. [68] [70] К этому следует добавить возможность того, что под этой территорией имеются значительные месторождения нефти и газа. [31]
Движение сапатистов имело некоторые успехи. Сельскохозяйственный сектор экономики теперь благоприятствует эхидос и другим землям, находящимся в общем владении. [15] Были и другие экономические достижения. В последние десятилетия 20-го века традиционная сельскохозяйственная экономика Чьяпаса несколько диверсифицировалась благодаря строительству большего количества дорог и улучшению инфраструктуры федеральным и государственным правительствами. Туризм стал важным в некоторых районах штата, особенно в Сан-Кристобаль-де-лас-Касас и Паленке. [71] Его экономика важна и для Мексики в целом, производя кофе, кукурузу, какао, табак, сахар, фрукты, овощи и мед на экспорт. Это также ключевой штат для нефтехимической и гидроэнергетической промышленности страны. Значительная часть бурения и переработки PEMEX происходит в Чьяпасе и Табаско, а Чьяпас производит пятьдесят пять процентов гидроэлектроэнергии Мексики. [55]
Однако Чьяпас остается одним из беднейших штатов Мексики. В 94 из 111 его муниципалитетов большой процент населения живет в бедности. В таких районах, как Окосинго, Альтамирано и Лас-Маргаритас, городах, где сапатисты впервые обрели известность в 1994 году, 48% взрослых были неграмотными. [72] Чьяпас по-прежнему считается [ кем? ] изолированным и далеким от остальной Мексики, как в культурном, так и в географическом плане. Он имеет значительно неразвитую инфраструктуру по сравнению с остальной частью страны, а его значительное коренное население с изоляционистскими тенденциями сохраняет штат самобытным в культурном отношении. [71] Культурное расслоение, пренебрежение и отсутствие инвестиций со стороны мексиканского федерального правительства усугубили эту проблему. [ необходима ссылка ]
В начале ноября 2023 года субкоманданте повстанцев Моисес и EZLN подписали договор, в котором было объявлено о роспуске автономных муниципалитетов повстанцев-сапатистов из-за насилия со стороны картелей Синалоа и Халиско Нового поколения, а также ожесточенных пограничных столкновений в Гватемале из-за растущего насилия на границе. [73] [74] Караколес останется открытым для местных жителей, но останется закрытым для посторонних, а предыдущая система MAREZ будет реорганизована в новую автономную систему. [74]
Чьяпас расположен на юго-востоке Мексики, граничит со штатами Табаско , Веракрус и Оахака, омывается Тихим океаном на юге и Гватемалой на востоке. Его территория составляет 74 415 км 2 , восьмой по величине штат Мексики. Штат состоит из 118 муниципалитетов, объединенных в девять политических регионов: Центр, Альтос, Фронтериза, Фрайлеска, Норте, Сельва, Сьерра, Соконуско и Истмо-Коста. Здесь 18 городов, двенадцать поселков (вилл) и 111 пуэбло (деревень). [75] [76] Крупнейшие города включают Тустла-Гутьеррес , Сан-Кристобаль-де-лас-Касас , Тапачула , Паленке , Комитан и Чьяпа-де-Корсо . [19] [76]
Штат имеет сложную географию с семью различными регионами в соответствии с системой классификации Мюллеррида. К ним относятся Тихоокеанские прибрежные равнины, Сьерра-Мадре-де-Чьяпас, Центральная депрессия, Центральное нагорье, Восточные горы, Северные горы и Равнины побережья залива. Тихоокеанские прибрежные равнины — это полоса земли, параллельная океану. Она состоит в основном из осадка с гор, которые граничат с ней с северной стороны. Она однородно плоская и тянется от горы Бернал на юг до Тонала . Она имеет глубокие соленые почвы из-за своей близости к морю. В основном она имеет листопадные тропические леса, хотя большая часть была преобразована в пастбища для скота и поля для сельскохозяйственных культур. Она имеет многочисленные эстуарии с мангровыми зарослями и другой водной растительностью. [77]
Сьерра -Мадре-де-Чьяпас проходит параллельно тихоокеанскому побережью штата, с северо-запада на юго-восток, как продолжение Сьерра -Мадре-дель-Сур . В этой области находятся самые высокие точки в Чьяпасе, включая вулкан Такана , который возвышается на 4093 м (13 428 футов) над уровнем моря. Большинство этих гор имеют вулканическое происхождение, хотя ядро представляет собой метаморфическую породу. Здесь широкий диапазон климатов, но мало пахотных земель. В основном он покрыт средневысотными тропическими лесами, высокогорными тропическими лесами и лесами из дубов и сосен . [77] Горы частично блокируют дождевые облака из Тихого океана, процесс, известный как орографический подъем , который создает особенно богатый прибрежный регион, называемый Соконуско . [78] Главным коммерческим центром сьерры является город Мотозинтла , также недалеко от границы с Гватемалой. [31]
Центральная депрессия находится в центре штата. Это обширная полуравнинная область, граничащая с Сьерра-Мадре-де-Чьяпас, Центральным нагорьем и Северными горами. В пределах депрессия есть ряд отдельных долин. Климат здесь может быть очень жарким и влажным летом, особенно из-за большого количества осадков, выпадающих в июле и августе. Первоначальная растительность представляла собой низинные листопадные леса с некоторыми тропическими лесами на средних высотах и некоторыми дубами выше 1500 м (4900 футов) над уровнем моря. [77]
Центральные нагорья, также называемые Лос-Альтос, представляют собой горы, ориентированные с северо-запада на юго-восток с высотами от одной тысячи двухсот до одной тысячи шестисот м (от 3900 до 5200 футов) над уровнем моря. Западные нагорья представляют собой смещенные разломы, в то время как восточные нагорья в основном представляют собой складки осадочных образований — в основном известняка , сланца и песчаника . [31] Эти горы вдоль Сьерра-Мадре в Чьяпасе становятся Кучуматанес , где они простираются через границу в Гватемалу. Его рельеф гористый со множеством узких долин и карстовых образований, называемых увалас или полье, в зависимости от размера. Большая часть породы — известняк, что позволяет образовывать ряд образований, таких как пещеры и карстовые воронки. Есть также несколько изолированных карманов вулканической породы, самые высокие вершины которых — вулканы Цонтеуиц и Уитепек . Нет никаких значительных поверхностных водных систем, поскольку они почти все находятся под землей. Первоначальная растительность была лесом из дуба и сосны, но они были сильно повреждены. [77] Климат высокогорий в модифицированной системе классификации Кёппена для Мексики - влажный умеренный C(m) и субгумидный умеренный C(w 2 ) (w). Этот климат характеризуется летним дождливым сезоном и сухой зимой, с возможностью заморозков с декабря по март. [31] Центральные нагорья были центром населения Чьяпаса со времен Конкисты . Европейским эпидемиям препятствовал климат tierra fría , что позволило коренным народам в высокогорьях сохранить свою большую численность. [79]
Восточные горы (Montañas del Oriente) находятся на востоке штата, образованные различными параллельными горными цепями, в основном из известняка и песчаника. Их высота колеблется от 500 до 1500 м (от 1600 до 4900 футов). Эта область получает влагу из Мексиканского залива с обильными осадками и пышной растительностью, что создает Лакандонские джунгли , один из самых важных тропических лесов в Мексике. Северные горы (Montañas del Norte) находятся на севере штата. Они отделяют равнины Мексиканского побережья от Центральной депрессии. Их порода в основном известняковая. Эти горы также получают большое количество осадков с влагой из Мексиканского залива, что обеспечивает им в основном жаркий и влажный климат с дождями круглый год. На самых высоких высотах около 1800 м (5900 футов) температуры несколько прохладнее и бывают зимы. Рельеф изрезан небольшими долинами, естественной растительностью которых являются высокогорные тропические леса . [77]
Равнины побережья залива (Llanura Costera del Golfo) простираются в Чьяпас от штата Табаско, что дает им альтернативное название — равнины Табаскенья. Эти равнины встречаются только на крайнем севере штата. Местность плоская и подвержена наводнениям в сезон дождей, поскольку она была образована осадками, отложенными реками и ручьями, направляющимися в залив. [77]
Джунгли Лакандон расположены в северо-восточной части Чьяпаса, в центре ряда каньоноподобных долин, называемых Каньядас, между более мелкими горными хребтами, ориентированными с северо-запада на юго-восток. [31] [80] Экосистема охватывает площадь приблизительно 1,9 × 10 6 га (4,7 × 10 6 акров), простираясь от Чьяпаса до северной Гватемалы и южного полуострова Юкатан и до Белиза . Эта область содержит до 25% от общего видового разнообразия Мексики, [81] большая часть которого не была исследована. [82] Климат преимущественно жаркий и влажный (Am w" ig), большинство осадков выпадает с лета до осени, в среднем от 2300 до 2600 мм в год. С марта по май длится короткий сухой сезон. Преобладающая дикая растительность — многолетние высокие дождевые леса. [80] Лакандон включает в себя биосферный заповедник (Montes Azules); четыре природные охраняемые территории ( Bonampak , Yaxchilan , Chan Kin и Lacantum); и коммунальный заповедник (La Cojolita), который функционирует как биологический коридор с областью Петен в Гватемале. В пределах дождевого леса протекает река Усумасинта , которая считается одной из крупнейших рек в Мексике и седьмой по величине в мире по объему воды. [83] [ сомнительно – обсудить ]
В течение 20-го века в Лакандоне наблюдался резкий рост населения, а вместе с ним и серьезная вырубка лесов . Население муниципалитетов в этой области, Альтамирано , Лас-Маргаритас , Окосинго и Паленке, возросло с 11 000 в 1920 году до более 376 000 в 2000 году. [46] Среди мигрантов есть коренные народы Чоль , Цельталь , Цоциль , Тохолабаль , а также метисы, гватемальские беженцы и другие. [84] Большинство этих мигрантов — крестьяне-фермеры, которые вырубают лес, чтобы посадить урожай. Однако почва этой области не может поддерживать ежегодное земледелие более трех или четырех урожаев. [31] Рост населения и необходимость переезда на новые земли настроили мигрантов друг против друга, коренного народа Лакандон и различных экологических резервов за землю. [68] [70] [84] По оценкам, осталось только десять процентов изначального леса Лакандон в Мексике, а остальное вырублено, вырублено и обработано. Когда-то он простирался на большую часть восточного Чьяпаса, но все, что осталось, находится вдоль северного края границы с Гватемалой. [85] Из этой оставшейся части Мексика теряет более пяти процентов каждый год. [86]
Наиболее сохранившаяся часть Лакандона находится в биосферном заповеднике Монтес-Асулес . [87] Он сосредоточен на том, что было коммерческим грантом на лесозаготовки от правительства Порфирио Диаса , который правительство позже национализировало. Однако эта национализация и преобразование в заповедник сделали его одной из самых спорных земель в Чьяпасе, с уже существующими эхидос и другими поселениями в парке, а также новоприбывшими, самовольно занявшими эту землю. [31] [68]
Регион Соконуско охватывает прибрежную равнину и горный хребет с высотами до 2000 м (6600 футов) над уровнем моря, параллельный побережью Тихого океана. [31] [88] Самая высокая вершина в Чьяпасе — вулкан Такана высотой 4060 м (13 320 футов) над уровнем моря. [89] В соответствии с договором 1882 года, разделительная линия между Мексикой и Гватемалой проходит прямо по вершине этого вулкана. [82] Климат тропический, с множеством рек и вечнозеленых лесов в горах. Это основной район производства кофе в Чьяпасе, так как здесь лучшие почвы и климат для кофе. [31] До прибытия испанцев этот район был основным источником семян какао в империи ацтеков, которые они использовали в качестве валюты, а также для высоко ценимых перьев кетцаля, используемых знатью. Это станет первой областью, где будет производиться кофе, представленной итальянским предпринимателем на ферме La Chacara. [31] Кофе выращивается на склонах этих гор, в основном на высоте от 600 до 1200 м (от 2000 до 3900 футов) над уровнем моря . Мексика производит около 4 миллионов мешков зеленого кофе каждый год, занимая пятое место в мире после Бразилии , Колумбии , Индонезии и Вьетнама . Большинство производителей являются небольшими с участками земли менее пяти га (12 акров). С ноября по январь ежегодный урожай собирается и обрабатывается с привлечением тысяч сезонных рабочих. В последнее время ряд кофейных асьенд также развивают туристическую инфраструктуру. [88]
Чьяпас расположен в тропическом поясе планеты, но климат во многих районах смягчается высотой. По этой причине климат бывает жарким, полужарким, умеренным и даже холодным. В некоторых районах обильные осадки выпадают круглый год, а в других большая часть осадков выпадает в период с мая по октябрь, а сухой сезон длится с ноября по апрель. Горные районы влияют на потоки ветра и влаги в штате, концентрируя влагу в определенных районах штата. Они также ответственны за некоторые покрытые облаками районы тропических лесов в Сьерра- Мадре . [77]
Тропические леса Чьяпаса являются домом для тысяч животных и растений, некоторые из которых не встречаются больше нигде в мире. [19] Естественная растительность варьируется от равнинных до высокогорных тропических лесов, сосновых и дубовых лесов на самых больших высотах и равнинных территорий с некоторыми лугами. Чьяпас занимает второе место по лесным ресурсам в Мексике с ценными лесами, такими как сосна, кипарис , ликвидамбар , дуб , кедр , красное дерево и многое другое. Лакандонские джунгли являются одними из последних крупных тропических дождевых лесов в северном полушарии, их площадь составляет 600 000 га (1 500 000 акров). Он содержит около шестидесяти процентов тропических видов деревьев Мексики, 3 500 видов растений, 1 157 видов беспозвоночных и более 500 видов позвоночных. Чьяпас имеет одно из самых больших различий в дикой природе в Америке. Существует более 100 видов земноводных, 700 видов птиц, пятьдесят видов млекопитающих и чуть более 200 видов рептилий. В жарких низинах обитают броненосцы , обезьяны , пеликаны , кабаны , ягуары , крокодилы , игуаны и многие другие. В умеренных регионах встречаются такие виды, как рыси , саламандры , большая красная ящерица Abronia lythrochila , ласки , опоссумы , олени , оцелоты и летучие мыши . В прибрежных районах обитает большое количество рыб, черепах и ракообразных , причем многие виды находятся под угрозой исчезновения или находятся под угрозой исчезновения, поскольку являются эндемиками только этой области. Общее биоразнообразие штата оценивается более чем в 50 000 видов растений и животных. Разнообразие видов не ограничивается жаркими низинами. На больших высотах также встречаются мезофильные леса, дубовые/сосновые леса в Лос-Альтос, Северных горах и Сьерра-Мадре, а также обширные эстуарии и мангровые водно-болотные угодья вдоль побережья. [77]
В Чьяпасе сосредоточено около тридцати процентов пресноводных ресурсов Мексики. Сьерра-Мадре делит их на те, которые впадают в Тихий океан, и те, которые впадают в Мексиканский залив. Большинство первых — это короткие реки и ручьи; самые длинные впадают в залив. Большинство рек, расположенных на берегу Тихого океана, не впадают напрямую в этот океан, а в лагуны и эстуарии. Две самые большие реки — Грихальва и Усумасинта , обе являются частью одной системы. На Грихальве построено четыре плотины: Белисарио Домингес (Ла Ангостура); Мануэль Морено Торрес (Чикоасен); Несауалькойотль (Мальпасо); и Анхель Альбино Корсо (Пеньитас). Усумасинта отделяет штат от Гватемалы и является самой длинной рекой в Центральной Америке . В общей сложности штат имеет 110 000 га (270 000 акров) поверхностных вод, 260 км (160 миль) береговой линии, контролирует 96 000 км 2 (37 000 кв. миль) океана, 75 230 га (185 900 акров) эстуариев и десять озерных систем. [77] Лагуна Мирамар — озеро в заповеднике Монтес-Асулес и крупнейшее в джунглях Лакандон диаметром 40 км. Цвет его воды варьируется от индиго до изумрудно- зеленого, и в древние времена на его островах и в пещерах на береговой линии были поселения. Озеро Катазаха находится в 28 км к северу от города Паленке . Оно образовано дождевой водой, собранной по пути к реке Усумасинта. В нем обитают такие дикие животные, как ламантины и игуаны , и оно окружено тропическим лесом. Рыбалка на этом озере — древняя традиция, и на озере ежегодно проводится турнир по ловле окуня. Водопад Welib Já расположен на дороге между Паленке и Бонампаком. [87]
В штате тридцать шесть охраняемых территорий на государственном и федеральном уровнях, а также 67 территорий, охраняемых различными муниципалитетами. Национальный парк каньона Сумидеро был учрежден в 1980 году с расширением в 21 789 га (53 840 акров). Он простирается на два региона штата, Центральную депрессию и Центральные нагорья над муниципалитетами Тустла-Гутьеррес , Нуэво-Усумасинта, Чьяпа-де-Корсо и Сан-Фернандо . Каньон имеет крутые и вертикальные склоны, которые поднимаются до 1000 метров от реки внизу, в основном с тропическим лесом, но можно найти некоторые районы с ксерофильной растительностью, такой как кактусы. Река внизу, которая прорезала каньон в течение двенадцати миллионов лет, называется Грихальва . Каньон является символом штата, поскольку он изображен на государственной печати. [77] [90] Каньон Сумидеро когда-то был местом битвы между испанцами и индейцами Чьяпанека. Многие жители Чьяпанека предпочли спрыгнуть с высоких краев каньона, чем быть побежденными испанскими войсками. Сегодня каньон является популярным местом для экотуризма . Посетители могут совершить лодочную прогулку по реке, протекающей через каньон, и увидеть множество птиц и обильную растительность этого района. [19]
Биосферный заповедник Монтес -Асулес был создан в 1978 году. Он расположен на северо-востоке штата в джунглях Лакандон . Он охватывает 331 200 га (818 000 акров) в муниципалитетах Маравилья-Тенехапа , Окосинго и Лас-Маргаритас . Он сохраняет высокогорный многолетний дождевой лес. Джунгли находятся в бассейне реки Усумасинта к востоку от нагорья Чьяпас. Он признан Программой ООН по окружающей среде за его глобальное биологическое и культурное значение. В 1992 году заповедник Лакантун площадью 61 874 га (152 890 акров), который включает в себя классические археологические памятники майя Яшчилан и Бонампак , был добавлен к биосферному заповеднику. [70] [77]
Охраняемая территория водопада Агуа-Асуль находится в Северных горах в муниципалитете Тумбала . Она охватывает площадь в 2580 га (6400 акров) тропического леса и сосново-дубового леса, в центре которого находятся водопады, в честь которых она названа. [77] Она расположена в районе, который местные жители называют «Горами воды», поскольку через нее протекает множество рек на своем пути к Мексиканскому заливу. Изрезанная местность способствует образованию водопадов с большими бассейнами на дне, которые падающая вода высекла в осадочных породах и известняке. Агуа-Асуль является одним из самых известных в штате. Воды реки Агуа-Асуль выходят из пещеры, которая образует естественный мост длиной тридцать метров и пять небольших водопадов подряд, все с бассейнами воды на дне. Помимо Агуа Асуль, в этом районе есть и другие достопримечательности, такие как река Шумулья с порогами и водопадами, водопад Мисоль Ха с тридцатиметровым падением, водопад Болон Ахау с четырнадцатиметровым падением, пороги Галлито Копетон, водопады Блаквиасулес и участок спокойной воды под названием Агуа Клара. [91]
Биосферный заповедник Эль-Окоте был создан в 1982 году и расположен в Северных горах на границе с Сьерра-Мадре-дель-Сур в муниципалитетах Окосокоаутла , Синталапа и Текпатан . Он имеет площадь поверхности 101 288,15 га (250 288,5 акров) и сохраняет зону тропических лесов с карстовыми образованиями. Национальный парк Лагунас-де-Монтебелло был создан в 1959 году и состоит из 7 371 га (18 210 акров) недалеко от границы с Гватемалой в муниципалитетах Ла-Индепенденсия и Ла-Тринитария . Он содержит две из наиболее уязвимых экосистем в Мексике: «облачный тропический лес» и тропический лес Соконуско . Биосферный заповедник Эль-Триунфо , созданный в 1990 году, расположен в горах Сьерра-Мадре-де-Чьяпас в муниципалитетах Акакойягуа , Анхель-Альбино-Корсо , Монтекристо-де-Герреро , Ла-Конкордия , Мапастепек , Пихихьяпан , Силтепек и Вилья-Корсо недалеко от Тихого океана площадью 119 177,29 га (294 493,5 акра). Он охраняет районы тропических лесов и многие пресноводные системы, эндемичные для Центральной Америки . [77] Здесь обитает около 400 видов птиц, включая несколько редких видов, таких как рогатый гуан , кетцаль и танагер с лазурным поясом . [19] Национальный лес Паленке расположен на месте археологических раскопок с тем же названием и был создан в 1981 году. Он расположен в муниципалитете Паленке, где Северные горы встречаются с равниной побережья залива. Он простирается на 1381 га (3410 акров) тропического леса. Охраняемая зона Лагуна Бельгика расположена на северо-западе штата в муниципалитете Окосокоаутла. Она охватывает сорок два гектара с центром на озере Бельгика. Экологический центр Эль-Сапоталь был основан в 1980 году. [77] Наха-Мецабок — это район в лесу Лакандон , название которого на языке науатль означает «место черного лорда» . Он простирается на 617,49 км 2 (238,41 кв. миль) и в 2010 году был включен во Всемирную сеть биосферных заповедников . Две основные общины в этом районе называются Наха и Метзабок. Они были основаны в 1940-х годах, но старейшие общины в этом районе принадлежат народу Лакандон. В этом районе обитает большое количество диких животных, включая находящиеся под угрозой исчезновения виды, такие как орлы, кетцали и ягуары. [92]
По состоянию на 2010 год население составляет 4 796 580 человек, что является восьмым по численности населения штатом в Мексике. [95] В 20 веке в Чьяпасе наблюдался большой рост населения. С менее чем одного миллиона жителей в 1940 году в штате было около двух миллионов в 1980 году и более 4 миллионов в 2005 году. [79] [96] Перенаселенные земли в горной местности были освобождены, когда тропические леса на востоке подверглись земельной реформе. Скотоводы, лесорубы и фермеры, ведущие натуральное хозяйство, мигрировали в район тропических лесов. Население Лакандона составляло всего одну тысячу человек в 1950 году, но к середине 1990-х годов оно увеличилось до 200 тысяч. [97] По состоянию на 2010 год 78% проживает в городских общинах, а 22% — в сельских общинах. [98] Хотя рождаемость в штате по-прежнему высока, за последние десятилетия она снизилась с 7,4 на женщину в 1950 году. Однако эти показатели по-прежнему означают значительный рост населения в чистых цифрах. Около половины населения штата моложе 20 лет, средний возраст — 19 лет. [99] В 2005 году насчитывалось 924 967 домохозяйств, 81% из которых возглавляли мужчины, а остальные — женщины. Большинство домохозяйств были нуклеарными семьями (70,7%), а 22,1% состояли из расширенных семей. [100]
Из Чьяпаса мигрирует больше людей, чем приезжает, при этом эмигранты в основном уезжают в Табаско , Оахаку , Веракрус , штат Мехико и Федеральный округ ( Мехико ). [99]
Хотя католики остаются большинством, их число сократилось, поскольку многие перешли в протестантские конфессии в последние десятилетия. Ислам также является небольшой, но растущей религией из-за постоянно растущего числа коренных мусульман, а также мусульманских иммигрантов из Африки. [99] Национальная пресвитерианская церковь в Мексике имеет большое количество последователей в Чьяпасе; по некоторым оценкам, 40% населения являются последователями пресвитерианской церкви . [101]
В штате есть ряд людей с африканскими чертами лица . Это потомки рабов, привезенных в штат в 16 веке. Есть также люди с преимущественно европейскими чертами лица, которые являются потомками первых испанских колонизаторов, а также более поздних иммигрантов в Мексику. Последние в основном приехали в конце 19-го и начале 20-го века при режиме Порфирио Диаса , чтобы основать плантации. [102] Согласно переписи 2020 года, 1,02% населения Чьяпаса идентифицируют себя как чернокожие, афро-мексиканцы или лица африканского происхождения. [103]
На протяжении всей истории Чьяпаса существовало три основные группы коренных народов: миксы - зоке , майя и чиапас . [99] Сегодня насчитывается около пятидесяти шести языковых групп. По данным переписи 2005 года, 957 255 человек говорили на языке коренных народов из общей численности населения около 3,5 миллионов. Из этого миллиона треть не говорит по-испански. [99] [104] Из 111 муниципалитетов Чьяпаса в 99 преобладает коренное население. [20] В 22 муниципалитетах коренное население составляет более 90%, а в 36 муниципалитетах коренное население превышает 50%. Однако, несмотря на рост населения в деревнях коренных народов, процент коренных жителей к некоренным продолжает падать, составляя менее 35% коренных жителей. Индейское население сконцентрировано в нескольких областях, при этом наибольшая концентрация говорящих на коренных языках людей проживает в 5 из 9 экономических регионов Чьяпаса: Лос-Альтос, Сельва, Норте, Фронтериса и Сьерра. Остальные три региона, Соконуско, Сентро и Коста, имеют население, которое считается преимущественно метисами . [20] [21]
В штате проживает около 13,5% всего коренного населения Мексики, [99] и он был включен в десятку «самых индейских» штатов, и только Кампече , Оахака , Кинтана-Роо и Юкатан были выше него в период с 1930 года по настоящее время. [105] Эти коренные народы исторически сопротивлялись ассимиляции в более широкое мексиканское общество, что лучше всего видно по показателям сохранения коренных языков и историческим требованиям автономии в географических областях, а также культурных областях. Большая часть последнего стала заметной после восстания сапатистов в 1994 году. [106] Большинство коренных групп Чьяпаса произошли от майя, говорящих на языках, которые тесно связаны друг с другом и принадлежат к языковой группе западных майя . Штат был частью большого региона, в котором доминировали майя в классический период . [20] Наиболее многочисленными из этих групп майя являются цельталь , цоциль , чоль , соке , тохолабаль , лакандон и мам , которые имеют общие черты, такие как синкретические религиозные практики и социальная структура, основанная на родстве. [107] Наиболее распространенными языками западных майя являются цельталь и цоциль, а также чонталь , чоль, тохолабаль, чудж, канджобаль, акатек, хакалтек и мотозинтлек. [20]
12 официально признанных коренных народов Мексики, проживающих в штате, в значительной степени сохранили свой язык, обычаи, историю, одежду и традиции. Основные группы включают в себя цельталь, цоциль, чоль , тохолабаль , соке , чудж , канджобаль , мам , хакалтек , мочо , акатек , какчикель и лакандон . [76] [108] Большинство коренных общин находятся в муниципалитетах регионов Сентро, Альтос, Норте и Сельва, причем во многих из них коренное население составляет более пятидесяти процентов. К ним относятся Бочил , Ситала , Пантепек , Симоховель и те, где более девяноста процентов коренного населения, такие как Сан-Хуан-Канкук , Уикстан , Тенехапа , Тила , Ошчук , Тапалапа , Синакантан , Митонтик , Окотепек , Чамула и Чальчиуитан . [99] Самыми многочисленными коренными общинами являются народы цельталь и цоциль, численность которых составляет около 400 000 человек каждый, что вместе составляет около половины коренного населения штата. Следующими по численности являются ч'оль с численностью около 200 000 человек, а также тохолабаль и соке, численность которых составляет около 50 000 человек каждый. [102] Три муниципалитета в Чьяпасе, где проживает больше всего носителей языка коренных народов в возрасте от трех лет и старше: Окосинго (133 811), Чилон (96 567) и Сан-Хуан-Чамула (69 475). На эти 3 муниципалитета приходится 24,8% (299 853) всех носителей языка коренных народов в возрасте от трех лет и старше в штате Чьяпас, из общего числа 1 209 057 носителей языка коренных народов в возрасте от трех лет и старше. [109] [110]
Хотя большинство носителей коренных языков двуязычны, особенно в молодом поколении, многие из этих языков продемонстрировали устойчивость. Четыре из коренных языков Чьяпаса, цельталь, цоциль, тохолабаль и чоль, являются языками с высокой жизнеспособностью, что означает, что высокий процент этих этнических групп говорит на этом языке и что в нем высок уровень монолингвизма. Он используется в более чем 80% домов. Соке считается языком со средней жизнеспособностью с уровнем двуязычия более 70% и домашним использованием где-то между 65% и 80%. Майя считается языком с низкой жизнеспособностью, поскольку почти все его носители двуязычны с испанским. [111] Наиболее распространенными коренными языками по состоянию на 2010 год являются цельталь с 461 236 носителями, цоциль с 417 462, чоль с 191 947 и соке с 53 839. В общей сложности 1 141 499 человек говорят на языке коренного населения, что составляет 27% от общей численности населения. Из них 14% не говорят по-испански. [112] Исследования, проведенные между 1930 и 2000 годами, показали, что испанский язык не вытесняет эти языки кардинально. В чистом виде число носителей этих языков растет, особенно среди групп с долгой историей сопротивления испанскому/мексиканскому господству. [105] Сохранение языка было наиболее сильным в районах, связанных с местом, где произошло восстание сапатистов, таких как муниципалитеты Альтамирано, Чамула, Чаналь , Ларрайнсар , Лас-Маргаритас, Окосинго, Паленке, Сабанилья , Сан-Кристобаль-де-лас-Касас и Симоховель. [113]
Богатая традиция коренных народов штата, а также связанные с ней политические восстания, особенно восстание 1994 года, вызывают большой интерес в других частях Мексики и за рубежом. [20] [102] Она особенно привлекла внимание различных ученых, включая многих антропологов, археологов, историков, психологов и социологов. [102] Концепция « метисов » или смешанного коренного европейского наследия стала важной для идентичности Мексики к моменту обретения независимости, но Чьяпас сохранил свою коренную идентичность до наших дней. [20] С 1970-х годов это поддерживалось мексиканским правительством, поскольку оно отошло от культурной политики, которая благоприятствовала «мультикультурной» идентичности страны. [114] Одним из основных исключений из сепаратистской, коренной идентичности стал случай народа Чьяпа, от которого произошло название штата, который в основном был ассимилирован и вступил в смешанные браки с метисным населением. [102]
Большинство коренных общин имеют экономику, основанную в первую очередь на традиционном сельском хозяйстве, таком как выращивание и переработка кукурузы, бобов и кофе в качестве товарной культуры, а в последнее десятилетие многие начали выращивать сахарный тростник и ятрофу для переработки в биодизель и этанол для автомобильного топлива. [115] [116] Выращивание скота, особенно кур и индеек, и в меньшей степени говядины и рыбы также является важной экономической деятельностью. Многие коренные народы, в частности майя, заняты в производстве традиционной одежды, тканей, текстиля, деревянных изделий, произведений искусства и традиционных товаров, таких как изделия из нефрита и янтаря. [117] Туризм предоставил ряду этих общин рынки для их ремесленных изделий и работ, некоторые из которых очень прибыльны. [99]
Сан-Кристобаль-де-лас-Касас и Сан-Хуан-Чамула сохраняют сильную коренную идентичность. В базарный день многие коренные жители сельских районов приезжают в Сан-Кристобаль, чтобы покупать и продавать в основном предметы повседневного пользования, такие как фрукты, овощи, животных, одежду, потребительские товары и инструменты. [107] Сан-Хуан-Чамула считается центром коренной культуры, особенно его сложные фестивали Карнавал и День Святого Иоанна. Политики, особенно во время доминирования Институционально-революционной партии, часто приезжали сюда во время избирательных кампаний, надевали одежду коренного населения и носили резную трость, традиционный знак власти. [60] Отношения между коренными этническими группами сложны. Хотя и существовал межэтнический политический активизм, такой как тот, который продвигался епархией Чьяпаса в 1970-х годах и движением сапатистов в 1990-х годах, также имели место межкоренные конфликты. [60] [68] Большая часть этого была основана на религии, натравливая тех, кто придерживается традиционных католических/коренных верований и поддерживает традиционную структуру власти, на протестантов, евангелистов и католиков Слова Божьего (непосредственно связанных с епархией), которые склонны выступать против нее. Это особенно значительная проблема среди цельталей и цоцилей. Начиная с 1970-х годов традиционные лидеры в Сан-Хуан-Чамуле начали изгонять инакомыслящих из их домов и с земель, что составило около 20 000 коренных жителей, вынужденных покинуть свои дома за тридцатилетний период. Это продолжает оставаться серьезной социальной проблемой, хотя власти преуменьшают ее. [42] [60] Недавно произошел политический, социальный и этнический конфликт между цоцилями, которые более урбанизированы и имеют значительное количество протестантских практикующих, и цельталями, которые в основном являются католиками и живут в небольших фермерских общинах. Многие протестанты-цоцили обвиняют цельталей в этнической дискриминации и запугивании из-за их религиозных убеждений, а цельтали в ответ обвиняют цоцилей в дискриминации по отношению к ним.
Одежда, особенно женская, различается у разных коренных групп. Например, женщины в Окосинго обычно носят блузку с круглым воротником, вышитым цветами, и черную юбку, украшенную лентами и завязанную матерчатым поясом. Люди Лакандона обычно носят простую белую тунику. Они также делают церемониальную тунику из коры , украшенную астрономическими символами. В Тенехапе женщины носят уипиль, вышитый майянской резьбой, вместе с черным шерстяным ребозо . Мужчины носят короткие брюки, вышитые внизу. [118]
Цельтальцы называют себя Winik atel, что означает «работающие люди». Это самая многочисленная этническая группа в штате, в основном проживающая к юго-востоку от Сан-Кристобаля, с самой большой численностью в Аматенанго . [102] Сегодня в Чьяпасе проживает около 500 000 индейцев цельталь. На языке майя, являющемся частью языковой семьи майя, сегодня говорят около 375 000 человек, что делает его четвертой по величине языковой группой в Мексике. Существует два основных диалекта: высокогорный (или оксчук) и равнинный (или бахахонтеко). [21] Этот язык, наряду с цоцилем, относится к подразделению цельтала языковой семьи майя. Лексико-статистические исследования показывают, что эти два языка, вероятно, стали отличаться друг от друга около 1200 года. [20] Большинство детей двуязычны и говорят на языке цельталь, и на испанском, хотя многие из их бабушек и дедушек являются моноязычными носителями языка цельталь. [102] Каждое сообщество цельталей представляет собой отдельную социальную и культурную единицу со своими собственными четко определенными землями, одеждой, системой родства, политико-религиозной организацией, экономическими ресурсами, ремеслами и другими культурными особенностями. [20] [21] Женщины отличаются черной юбкой с шерстяным поясом и неокрашенной хлопковой блузой, расшитой цветами. Их волосы завязаны лентами и покрыты тканью. Большинство мужчин не носят традиционную одежду. [102] Сельское хозяйство является основной экономической деятельностью народа цельталей. Традиционные мезоамериканские культуры, такие как кукуруза, фасоль, тыква и перец чили , являются наиболее важными, но также выращиваются и другие культуры, включая пшеницу, маниок , сладкий картофель , хлопок, чайот , некоторые фрукты, другие овощи и кофе. [20] [21]
Число носителей языка цоциль немного меньше, чем цельталей — 226 000 человек, хотя число носителей этой этнической группы, вероятно, выше. [119] Цоцили обитают в высокогорьях Лос-Альтос и распространяются на северо-восток недалеко от границы с Табаско. Однако общины цоцилей можно найти почти в каждом муниципалитете штата. Они сосредоточены в Чамуле, Синакантане, Ченальо и Симоховеле. Их язык тесно связан с языком цельталь и отдаленно связан с юкатекским майя и лакандоном. [20] [49] Мужчины носят короткие штаны, подвязанные красным хлопчатобумажным поясом, и рубашку, которая свисает до колен. Они также носят кожаные гуарачи и шляпу, украшенную лентами. Женщины носят красную или синюю юбку, короткую уипиль в качестве блузки и используют чал или ребозо , чтобы носить детей и узлы. Общины цоцилей управляются катинабом, который выбирается пожизненно лидерами каждого района. Цоцили также известны своим постоянным использованием темаскаля в гигиенических и лечебных целях. [119]
Ч'олы из Чьяпаса мигрировали на северо-запад штата, начиная примерно 2000 лет назад, когда они были сосредоточены в Гватемале и Гондурасе . Те ч'олы, которые остались на юге, называются чортис . Ч'олы Чьяпаса также тесно связаны с чонталь в Табаско. [20] Ч'олы встречаются в Тила, Тумбала, Сабанилья, Паленке и Сальто-де-Агуа , с предполагаемой численностью населения около 115 000 человек. [119] Язык ч'ол принадлежит к семье майя и родственен языкам цельталь, цоциль, лакандон, тохолабаль и юкатекский майя. Существует три разновидности языка чоль (на которых говорят в Тила, Тумбала и Сабанилья), все они взаимно понятны. [49] Более половины носителей языка являются монолингвами на языке чоль. Женщины носят длинную темно-синюю или черную юбку с белой блузкой, богато расшитой яркими цветами, и пояс с красной лентой. Мужчины лишь изредка используют традиционную одежду для таких событий, как праздник Девы Марии Гваделупской. Эта одежда обычно включает в себя брюки, рубашки и huipils из неокрашенного хлопка, кожаные huaraches , переносной мешок и шляпу. [119] Основная экономическая деятельность ч'олов — сельское хозяйство. Они в основном выращивают кукурузу и бобы, а также сахарный тростник, рис, кофе и некоторые фрукты. [20] У них католические верования, на которые сильно повлияли местные. Сбор урожая отмечается в праздник Святой Розы 30 августа. [119]
Численность тотолабалей оценивается в 35 000 человек в горной местности. [120] Согласно устной традиции, тохолабали пришли на север из Гватемалы. [20] Самая большая община — Инхеньеро Гонсалес де Леон в регионе Ла Каньяда, в часе езды от муниципального центра Лас Маргаритас. [120] Тохолабали также встречаются в Комитане, Тринитарии, Альтамирано и Ла Индепенденсии. [105] Эта область заполнена холмами с умеренным и влажным климатом. Здесь есть быстрые реки и джунгли. [120] Тохолабали связаны с канхобалем, а также с цельталем и цоцилем. [105] Однако большинство самых молодых представителей этой этнической группы говорят на испанском языке. Женщины одеваются традиционно с детства, носят яркие юбки, украшенные кружевом или лентами, и блузку, украшенную маленькими лентами, а головы покрывают платками. Они вышивают многие из своих собственных вещей, но не продают их. Замужние женщины заплетают волосы в две косы, а незамужние женщины носят их распущенными, украшенными лентами. Мужчины больше не носят традиционную одежду ежедневно, так как ее изготовление считается слишком дорогим. [120]
Соке находятся на площади 3000 квадратных километров в центре и на западе штата, разбросанными среди сотен общин. Они были одними из первых коренных народов Чьяпаса, с археологическими руинами, связанными с ними, датируемыми 3500 годом до н. э. [119] Их язык не майянский, а скорее родственный языку михе , который встречается в Оахаке и Веракрусе . [105] К тому времени, как прибыли испанцы, их численность и территория сократились. Их древней столицей была Кечула, которая была покрыта водой из-за создания плотины Мальпасо , вместе с руинами Гуэлегаса, который был впервые погребен извержением вулкана Чичональ . Руины соке все еще есть в долинах Жанепагуай, Окосокуаутла и Ла-Сьенега. [20] [119]
Лакандонцы — одна из самых маленьких коренных групп штата с численностью населения от 600 до 1000 человек. [121] Они в основном проживают в общинах Лаканджа Чансайаб, Наха и Менсабак в джунглях Лакандон . Они живут недалеко от руин Бонампак и Яшчилан , и местные предания утверждают, что боги жили здесь, когда жили на Земле. Они населяют около миллиона гектаров тропического леса, но с XVI века и по настоящее время эту территорию захватили мигранты, большинство из которых являются коренными жителями из других районов Чьяпаса. Это кардинально изменило их образ жизни и мировоззрение. Традиционные убежища лакандонов — это хижины, сделанные из фонда и дерева с земляным полом, но в основном они уступили место современным постройкам. [119]
Mochós или Motozintlecos сосредоточены в муниципалитете Motozintla на границе с Гватемалой. По словам антропологов, эти люди являются «городской» этнической группой, поскольку они в основном встречаются в окрестностях муниципального центра. Другие общины можно найти около вулкана Такана , а также в муниципалитетах Тузантан и Белисарио Домингес. Название «Mochó» происходит от ответа, который многие дали испанцам, которых они не могли понять, и означает «Я не знаю». Это сообщество находится в процессе исчезновения, поскольку их численность сокращается. [122]
Мамсы — этническая группа майя, насчитывающая около 20 000 человек, проживающих в тридцати муниципалитетах, особенно Тапачула , Мотозинтла, Эль-Порвенир, Какаоатан и Аматенанго на юго-востоке Сьерра-Мадре в Чьяпасе. [114] [122] Язык маме — один из древнейших языков майя, по данным переписи 2000 года в Чьяпасе насчитывалось 5450 носителей языка маме. [20] Эти люди впервые мигрировали в приграничный регион между Чьяпасом и Гватемалой в конце девятнадцатого века, основав разрозненные поселения. В 1960-х годах несколько сотен человек мигрировали в дождевой лес Лакандон недалеко от слияния рек Санто-Доминго и Хатате. Тех, кто живет в Чьяпасе, местные называют «мексиканскими мамами (или маме)», чтобы отличать их от тех, кто живет в Гватемале. [114] Большинство из них живут вокруг вулкана Такана, который мамсы называют «наша мать», поскольку он считается источником плодородия полей этого района. Мужское божество — вулкан Таджумулько, который находится в Гватемале. [114] [122]
В последние десятилетия 20-го века Чьяпас принял большое количество беженцев из числа коренных народов, особенно из Гватемалы, многие из которых остались в штате. Они добавили в население такие этнические группы, как кекчи , чудж, иксиль , канджобаль, киче и какчикель . [102] Канджобаль в основном живут вдоль границы между Чьяпасом и Гватемалой, и по переписи 2000 года на этом языке говорят почти 5800 человек. Считается, что значительное число этих носителей языка канджобаль, возможно, родились в Гватемале и иммигрировали в Чьяпас, поддерживая прочные культурные связи с соседней страной. [20]
На Чьяпас приходится 1,73% ВВП Мексики . Первичный сектор, сельское хозяйство, производит 15,2% ВВП штата. Вторичный сектор, в основном производство энергии, а также торговля, услуги и туризм, составляет 21,8%. Доля ВВП, поступающая от сферы услуг, растет, в то время как доля сельского хозяйства падает. [123] Штат разделен на девять экономических регионов. Эти регионы были созданы в 1980-х годах для содействия общегосударственному экономическому планированию. Многие из этих регионов основаны на государственных и федеральных системах автомагистралей. К ним относятся Centro, Altos, Fronteriza, Frailesca, Norte, Selva, Sierra, Soconusco и Istmo-Costa. [124]
Несмотря на богатые ресурсы, Чьяпас, наряду с Оахакой и Герреро , отстает от остальной части страны почти по всем социально-экономическим показателям. [67] По состоянию на 2005 год [update]насчитывалось 889 420 жилых единиц; 71% имели водопровод, 77,3% канализацию и 93,6% электричество. [100] Строительство этих единиц варьируется от современных конструкций из блоков и бетона до тех, которые построены из дерева и ламината. [125]
Из-за высокого уровня экономической маргинализации больше людей мигрируют из Чьяпаса, чем мигрируют в него. Большинство его социально-экономических показателей являются самыми низкими в стране, включая доход, образование, здравоохранение и жилье. Здесь значительно выше процент неграмотности, чем в остальной части страны, хотя эта ситуация улучшилась с 1970-х годов, когда более 45% были неграмотными, и 1980-х годов, около 32%. Тропический климат создает проблемы для здоровья, причем большинство заболеваний связаны с желудочно-кишечным трактом и паразитами . [75] По состоянию на 2005 год в штате было 1138 медицинских учреждений: 1098 амбулаторных и 40 стационарных. Большинство из них находятся в ведении IMSS и ISSSTE и других государственных учреждений. [125] Внедрение НАФТА оказало негативное влияние на экономику, в частности, за счет снижения цен на сельскохозяйственную продукцию. Это сделало южные штаты Мексики беднее по сравнению с северными, при этом более 90% самых бедных муниципалитетов находились на юге страны. [67] По состоянию на 2006 год, 31,8% работали в коммунальных службах, социальных службах и личных услугах. 18,4% работали в сфере финансовых услуг, страхования и недвижимости, 10,7% работали в торговле, ресторанах и отелях, 9,8% работали в строительстве, 8,9% в коммунальных службах, 7,8% в транспорте, 3,4% в промышленности (исключая ремесла ) и 8,4% в сельском хозяйстве. [126]
Хотя до 1960-х годов многие коренные общины считались учеными автономными и экономически изолированными, это никогда не было так. Экономические условия начали вынуждать многих мигрировать в поисках работы, особенно в сельском хозяйстве для некоренных жителей. Однако, в отличие от многих других рабочих-мигрантов, большинство коренных жителей в Чьяпасе оставались тесно связанными со своими родными общинами. [60] Исследование, проведенное еще в 1970-х годах, показало, что 77 процентов глав домохозяйств мигрировали за пределы муниципалитета Чамула , поскольку местные земли не производили достаточно урожая, чтобы содержать семьи. В 1970-х годах снижение цен на кукурузу заставило многих крупных землевладельцев превратить свои поля в пастбища для скота, вытесняя многих наемных рабочих, скот требовал меньше работы. Эти сельскохозяйственные рабочие начали работать на правительство над инфраструктурными проектами, финансируемыми за счет доходов от нефти. [60] По оценкам, в 1980-1990-х годах около 100 000 коренных жителей переехали из горных районов в города Чьяпаса, а некоторые переехали из штата в Мехико , Канкун и Вильяэрмосу в поисках работы. [60]
В сельском хозяйстве, животноводстве, лесном хозяйстве и рыболовстве занято более 53% населения штата; однако его производительность считается низкой. Сельское хозяйство включает как сезонные, так и многолетние растения. Основные культуры включают кукурузу, фасоль, сорго , сою , арахис , семена кунжута , кофе, какао , сахарный тростник , манго , бананы и пальмовое масло . [123] Эти культуры занимают 95% обрабатываемых земель в штате и 90% сельскохозяйственного производства. Только четыре процента полей орошаются, а остальные зависят от осадков либо сезонно, либо круглогодично. [123] Чьяпас занимает второе место среди мексиканских штатов по производству какао, продукта, используемого для изготовления шоколада, и отвечает за около 60 процентов общего объема производства кофе в Мексике. [19] [127] Производство бананов, какао и кукурузы делает Чьяпас вторым по величине производителем сельскохозяйственной продукции в Мексике в целом. [20]
Кофе является самой важной товарной культурой штата с историей, начинающейся с 19 века. Культура была представлена в 1846 году Джеронимо Манчинелли, который привез 1500 саженцев из Гватемалы на свою ферму La Chacara. За этим последовало несколько других ферм. Производство кофе усилилось во время режима Порфирио Диаса и европейцев, которые пришли владеть многими крупными фермами в этом районе. К 1892 году в регионе было 22 кофейные фермы, среди них Nueva Alemania, Hamburgo, Chiripa, Irlanda, Argovia, San Francisco и Linda Vista в регионе Соконуско . [82] С тех пор производство кофе выросло и диверсифицировалось, включив в себя большие плантации, использование бесплатного и принудительного труда и значительный сектор мелких производителей. [31] В то время как большая часть кофе выращивается в Соконуско, его выращивают и в других районах, включая муниципалитеты Очук , Пантело, Эль-Боске , Тенехапа , Ченальо , Ларрайнсар и Чальчиуитан , где насчитывается около шести тысяч производителей. [31] Сюда также входят производители органического кофе с 18 миллионами тонн, выращиваемыми ежегодно, 60 000 производителей. Треть этих производителей — коренные женщины и другие крестьяне-фермеры, которые выращивают кофе в тени местных деревьев без использования агрохимикатов. Часть этого кофе даже выращивается в экологически защищенных зонах, таких как заповедник Эль-Триунфо, где эхидос с 14 000 человек выращивают кофе и продают его кооперативам, которые продают его таким компаниям, как Starbucks , но основным рынком сбыта является Европа. Некоторые производители создали собственные кооперативы, чтобы исключить посредников. [19] [127]
Скотоводство занимает около трех миллионов гектаров естественных и искусственных пастбищ, причем около 52% всех пастбищ искусственные. Большая часть скота выращивается семьями, использующими традиционные методы. Наиболее важными являются мясной и молочный скот, за которым следуют свиньи и домашняя птица. На эти три вида приходится 93% стоимости продукции. [123] Годовое производство молока в Чьяпасе составляет около 180 миллионов литров в год. [19] Производство крупного рогатого скота в штате, наряду с древесиной из джунглей Лакандон и производством энергии, дает ему определенное экономическое влияние по сравнению с другими штатами в регионе. [20]
Лесное хозяйство в основном базируется на хвойных и распространенных тропических видах, производящих 186 858 м 3 в год стоимостью 54 511 000 песо. Эксплуатируемые недревесные виды включают пальму камедор из-за ее листьев. Рыбная промышленность развита недостаточно, но включает в себя отлов диких видов, а также рыбоводство. Производство рыбы производится как из океана, так и из множества пресноводных рек и озер. В 2002 году было произведено 28 582 тонн рыбы стоимостью 441,2 миллиона песо. Виды включают тунца , акулу, креветку, мохарру и краба. [123]
Обильные реки и ручьи штата были перекрыты плотинами, чтобы обеспечить около пятидесяти пяти процентов гидроэлектроэнергии страны. Большая часть этой энергии отправляется в другие штаты, на которые приходится более шести процентов всей вырабатываемой Мексикой энергии. [77] [123] [128] Основные электростанции расположены в Мальпасо, Ла-Ангостура, Чикоасен и Пенитас, которые производят около восьми процентов гидроэлектроэнергии Мексики. [77] Станция Мануэля Морено Торреса на реке Грихальва является самой производительной в Мексике. Все гидроэлектростанции принадлежат и управляются Федеральной комиссией по электроэнергии ( Comisión Federal de Electricidad , CFE). [78]
Чьяпас богат запасами нефти. Добыча нефти началась в 1980-х годах, и Чьяпас стал четвертым по величине производителем сырой нефти и природного газа среди мексиканских штатов. [20] Многие запасы еще не освоены, но между 1984 и 1992 годами PEMEX пробурила девятнадцать нефтяных скважин в джунглях Лакандона. [128] В настоящее время запасы нефти находятся в муниципалитетах Хуарес, Остуакан , Пичукалько и Реформа на севере штата, причем 116 скважин составляют около 6,5% от добычи нефти в стране. Он также обеспечивает около четверти природного газа страны. Эта добыча составляет 6 313,6 м 3 (222 960 куб. футов) природного газа и 17 565 000 баррелей нефти в год. [77] [123]
Промышленность ограничена малыми и микропредприятиями и включает в себя автозапчасти, розлив, упаковку фруктов, обработку кофе и шоколада, производство извести , кирпичей и других строительных материалов, сахарные заводы, производство мебели, текстиль, печать и производство изделий ручной работы. Два крупнейших предприятия — Comisión Federal de Electricidad и нефтеперерабатывающий завод Petróleos Mexicanos . [123] В 2002 году в Чьяпасе открылся первый сборочный завод, что подчеркивает историческую нехватку промышленности в этой области. [19]
Чьяпас — один из штатов, который производит широкий спектр ремесел и народного искусства в Мексике . Одной из причин этого является его многочисленные коренные народности, которые производят традиционные предметы из идентичности, а также по коммерческим причинам. [129] Одной из коммерческих причин является рынок ремесел, предоставляемый туристической индустрией. Другая причина заключается в том, что большинство коренных общин больше не могут обеспечивать свои собственные потребности за счет сельского хозяйства. Необходимость получения внешнего дохода привела к тому, что многие коренные женщины занимаются ремеслами сообща, что не только принесло экономическую выгоду, но и вовлекло их в политический процесс. [60] В отличие от многих других штатов, Чьяпас имеет широкий спектр древесных ресурсов, таких как кедр и красное дерево , а также видов растений, таких как тростник, иксл и пальма. Он также имеет такие минералы, как обсидиан , янтарь , нефрит и несколько видов глины и животных для производства кожи, красители из различных насекомых, используемые для создания цветов, связанных с регионом. Предметы включают в себя различные виды одежды ручной работы, посуду, банки, мебель, черепицу, игрушки, музыкальные инструменты, инструменты и многое другое. [129]
Самым важным ремеслом Чьяпаса является текстиль , большая часть которого представляет собой ткань, сотканную на ткацком станке с ремешком. [118] Девочки из числа коренного населения часто учатся шить и вышивать до того, как научатся говорить по-испански. Их также обучают изготовлению натуральных красителей из насекомых и технике ткачества. Многие из производимых изделий по-прежнему предназначены для повседневного использования, часто окрашены в яркие цвета со сложной вышивкой. Они включают юбки, пояса, ребосо , блузки, уипили и наплечники, называемые чаль. Модели выполнены в красном, желтом, бирюзово-голубом, фиолетовом, розовом, зеленом и различных пастельных тонах и украшены узорами, такими как цветы, бабочки и птицы, все основано на местной флоре и фауне. В коммерческом отношении текстиль коренных народов чаще всего встречается в Сан-Кристобаль-де-лас-Касас, Сан-Хуан-Чамула и Синакантан. Лучшими тканями считаются изделия Магдаленас, Ларрайнсара, Венустиано Каррансы и Сибаки. [130]
Одним из основных минералов штата является янтарь , возраст большей части которого составляет 25 миллионов лет, а его качество сопоставимо с тем, что можно найти в Доминиканской Республике . Янтарь из Чьяпана обладает рядом уникальных качеств, включая большую часть прозрачного насквозь янтаря, а также некоторые с окаменевшими насекомыми и растениями. Большая часть янтаря из Чьяпана используется для изготовления ювелирных изделий, включая подвески , кольца и ожерелья. Цвета варьируются от белого до желто-оранжевого и темно-красного, но также встречаются зеленые и розовые тона. С доиспанских времен коренные народы верили, что янтарь обладает целебными и защитными свойствами. Самая большая шахта по добыче янтаря находится в Симоховеле, небольшой деревне в 130 км от Тустла-Гутьеррес, где добывается 95% янтаря Чьяпаса. Другие шахты находятся в Уитьюпане, Тотолапе, Эль-Боске, Пуэбло-Нуэво-Солистауакане, Пантельо и Сан-Андрес-Дураснале. По данным Музея янтаря в Сан-Кристобале, в месяц из штата добывается почти 300 кг янтаря. Цены варьируются в зависимости от качества и цвета. [130]
Главным центром керамики в штате является город Аматенанго-дель-Валье с его керамикой из барро бланко (белая глина). [131] Наиболее традиционная керамика в Аматенанго и Агуакатенанго — это тип большого кувшина, называемого кантаро, который использовался для транспортировки воды и других жидкостей. [118] Многие изделия, созданные из этой глины, являются как декоративными, так и традиционными предметами для повседневного использования, такими как комалы, блюда, контейнеры для хранения и цветочные горшки. Все изделия здесь изготавливаются вручную с использованием методов, которые уходят корнями вглубь веков. Другие общины, которые производят керамику, включают Чьяпа-де-Корсо , Тонала , Окуильпа, Сучиапа и Сан-Кристобаль-де-лас-Касас. [131]
Деревянные изделия в штате сосредоточены на мебели, ярко раскрашенных скульптурах и игрушках. Цоцили из Сан-Хуан-де-Чамула известны своими скульптурами, а также прочной мебелью. Скульптуры изготавливаются из таких пород дерева, как кедр , красное дерево и земляничное дерево . Еще один город, известный своими скульптурами, — Текпатан . Изготовление лака для украшения деревянных и других предметов восходит к колониальному периоду. Самым известным районом для этого типа работ, называемым «лака», является Чьяпа-де-Корсо, где есть музей, посвященный этому. Одной из причин, по которой этот тип декора стал популярным в штате, было то, что он защищал предметы от постоянной влажности климата. [131] Большая часть лака в Чьяпа-де-Корсо изготавливается традиционным способом с использованием натуральных пигментов и песка для покрытия тыкв, ложек для макания, сундуков, ниш и мебели. Он также используется для создания масок парачикос. [118]
Традиционные мексиканские игрушки , которые почти исчезли в остальной части Мексики, все еще легко найти здесь и включают в себя cajita de la serpiente, yo yos , мяч в чашке и многое другое. Другие деревянные предметы включают маски, кухонные принадлежности и инструменты. [131] Одна из известных игрушек - "muñecos zapatistas" (куклы сапатистов), которые основаны на революционной группе, возникшей в 1990-х годах. [118]
Девяносто четыре процента торговых точек штата — это небольшие розничные магазины, около 6% — оптовые торговцы. [123] Есть 111 муниципальных рынков , 55 тяньгуй , три оптовых продовольственных рынка и 173 крупных поставщика основных продуктов. [125] Сектор услуг является наиболее важным для экономики, в основном это торговля, складирование и туризм. [123]
Туризм ежегодно привлекает в штат большое количество посетителей. [19] Большая часть туризма в Чьяпасе основана на его культуре, колониальных городах и экологии. В штате насчитывается в общей сложности 491 рейтинговый отель с 12 122 номерами. Также есть 780 других учреждений, обслуживающих в первую очередь туризм, таких как услуги и рестораны. [123]
Существует три основных туристических маршрута: маршрут майя, колониальный маршрут и кофейный маршрут. Маршрут майя проходит вдоль границы с Гватемалой в джунглях Лакандон и включает в себя места Паленке , Бонампак , Яшчилан вместе с природными достопримечательностями водопадов Агуа-Асуль , водопада Мисоль-Ха и озера Катазаха. [123] Паленке является самым важным из этих мест и одним из самых важных туристических направлений в штате. Яшчилан был городом майя вдоль реки Усумасинта . Он развивался между 350 и 810 годами н. э. Бонампак известен своими хорошо сохранившимися фресками. Эти места майя сделали штат привлекательной достопримечательностью для международного туризма. [20] [87] Эти места содержат большое количество сооружений, большинство из которых датируются тысячами лет, особенно шестым веком. [87] [132] Помимо мест на Пути майя, в пределах штата есть и другие места, расположенные вдали от границы, такие как Тонина , недалеко от города Окосинго . [87]
Колониальный маршрут в основном проходит по центральным горным районам со значительным количеством церквей, монастырей и других сооружений колониального периода, а также некоторых с 19-го века и даже начала 20-го века. [132] Самый важный город на этом маршруте — Сан-Кристобаль-де-лас-Касас , расположенный в регионе Лос-Альтос в долине Ховел. Исторический центр города заполнен черепичными крышами, патио с цветами, балконами, фасадами в стиле барокко вместе с неоклассическими и мавританскими дизайнами. Он сосредоточен на главной площади, окруженной собором, муниципальным дворцом, коммерческой зоной Порталес и церковью Сан-Николас. Кроме того, в нем есть музеи, посвященные культуре коренных народов штата, один — янтарю, а другой — нефриту, оба из которых добывались в штате. [133] Другие достопримечательности на этом маршруте включают Комитан-де-Домингес и Чьяпа-де-Корсо , а также небольшие коренные общины, такие как Сан-Хуан-Чамула . [123] [132] В столице штата Тустла-Гутьеррес не осталось много сооружений колониальной эпохи, но она находится недалеко от самой известной природной достопримечательности региона — каньона Сумидеро . Этот каньон популярен среди туристов, которые совершают лодочные экскурсии по нему по реке Грихальва , чтобы увидеть такие достопримечательности, как пещеры (La Cueva del Hombre, La Cueva del Silencio) и рождественскую елку, которая представляет собой скальное и растительное образование на стороне одной из стен каньона, созданное сезонным водопадом. [92] [134]
Кофейный маршрут начинается в Тапачуле и следует по горной дороге в регион Суконуско. Маршрут проходит через Пуэрто-Чьяпас , порт с современной инфраструктурой для отправки экспортных грузов и приема международных круизов. [82] Маршрут посещает ряд кофейных плантаций, таких как Хамбурго, Чирипа, Виолетас, Санта-Рита, Линдависта, Перу-Париж, Сан-Антонио Чикаррас и Ранчо-Алегри. Эти асьенды предоставляют посетителям возможность увидеть, как выращивается и изначально обрабатывается кофе на этих фермах. Они также предлагают ряд мероприятий по экотуризму, таких как альпинизм, рафтинг, спуск по веревке и катание на горном велосипеде. Также есть туры в джунгли и вулкан Такана . Помимо кофе, в регионе также выращивают большую часть соевых бобов, бананов и какао Чьяпаса. [88]
В штате имеется большое количество экологических достопримечательностей, большинство из которых связаны с водой. Основные пляжи на побережье включают Пуэрто-Ариста , Бока-дель-Сьело , Плайя-Линда, Плайя-Авентурас, Плайя-Асуль и Санта-Бригида. [123] [135] Другие основаны на озерах и реках штата. Лагуна-Верде — озеро в муниципалитете Коапилья. Озеро, как правило, зеленое, но его оттенки постоянно меняются в течение дня в зависимости от того, как на него падает солнце. Ранним утром и вечером также могут быть синие и охристые тона. Водопад Эль-Чифлон является частью центра экотуризма, расположенного в долине с тростником, сахарным тростником, горами и тропическим лесом. Он образован рекой Сан-Висенте и имеет на дне бассейны с водой, популярные для купания. Центр экотуризма Лас-Нубес расположен в муниципалитете Лас-Маргаритас недалеко от границы с Гватемалой. В этом районе есть несколько бирюзовых водопадов с мостами и смотровыми площадками, с которых можно увидеть их вблизи. [92]
Другие же основаны на сохранении, местной культуре и других особенностях. Центр экотуризма Las Guacamayas расположен в джунглях Лакандон на краю заповедника Монтес Азулес. Он сосредоточен на сохранении красного ара , который находится под угрозой исчезновения. Центр экотуризма Tziscao расположен на озере с различными тонами. Он расположен в национальном парке Лагунас-де-Монтебелло , где можно заняться каякингом, горным велосипедом и стрельбой из лука. Lacanjá Chansayab находится в глубине джунглей Лакандон и является крупным сообществом народа Лакандон. Здесь есть некоторые виды деятельности, связанные с экотуризмом, такие как катание на горном велосипеде, походы и домики. Центр экотуризма Grutas de Rancho Nuevo расположен в пещерах, в которых появляются причудливые формы сталагмитов и сталактитов. Также есть верховая езда. [92]
Архитектура в штате начинается с археологических памятников майя и других групп, которые создали цветовые схемы и другие детали, которые нашли отражение в более поздних сооружениях. После того, как испанцы покорили этот район, началось строительство городов в испанском стиле, особенно в горных районах.
Многие из зданий колониальной эпохи связаны с доминиканцами , приехавшими из Севильи . Этот испанский город имел большое арабское влияние в своей архитектуре , и это было включено в колониальную архитектуру Чьяпаса, особенно в сооружениях, датируемых 16-18 веками. Тем не менее, в колониальных сооружениях Чьяпаса присутствует ряд архитектурных стилей и влияний, включая цвета и узоры из Оахаки и Центральной Америки, а также местные из Чьяпаса.
Главные колониальные сооружения — собор и церковь Санто-Доминго в Сан-Кристобале, монастырь Санто-Доминго и Ла-Пила в Чьяпа-де-Корсо. Собор Сан-Кристобаля имеет фасад в стиле барокко, строительство которого началось в XVI веке, но к моменту его завершения в XVII веке в нем уже сочетались испанские, арабские и местные влияния. [136] Это один из самых искусно украшенных соборов в Мексике. [137]
Церкви и бывшие монастыри Санто-Доминго, Ла-Мерсед и Сан-Франциско имеют орнамент, похожий на тот, что есть в соборе. Главные сооружения в Чьяпа-де-Корсо — монастырь Санто-Доминго и фонтан Ла-Пила. В Санто-Доминго есть местные декоративные детали, такие как двуглавые орлы, а также статуя монаха-основателя. В Сан-Кристобале дом Диего де Масарьегоса имеет фасад в стиле платереско , в то время как дом Франсиско де Монтехо, построенный позднее в XVIII веке, представляет собой смесь барокко и неоклассицизма. Структуры в стиле ар-деко можно найти в Сан-Кристобале и Тапачуле в общественных зданиях, а также на ряде сельских кофейных плантаций эпохи Порфирио Диаса . [137]
Искусство в Чьяпасе основано на использовании цвета и имеет сильное влияние коренных народов. Это восходит к наскальным рисункам, таким как те, что были найдены в Сима-де-лас-Которрас около Тустла-Гутьеррес и пещерах Ранчо-Нуэво, где также были найдены человеческие останки и подношения. Самым известным доиспанским произведением искусства являются майяские фрески Бонампак , которые являются единственными мезоамериканскими фресками, сохранившимися более 1500 лет. В целом, майяское искусство выделяется своим точным изображением лиц и повествовательной формой. Коренные формы происходят из этого фона и продолжаются в колониальный период с использованием коренных цветовых схем в церквях и современных сооружениях, таких как муниципальный дворец в Тапачуле . Со времен колониального периода штат выпустил большое количество художников и скульпторов. Среди известных художников 20-го века Ласаро Гомес, Рамиро Хименес Чакон, Эктор Вентура Крус, Максимо Прадо Посо и Габриэль Гальегос Рамос. [138]
Два самых известных поэта из штата — Хайме Сабинес и Росарио Кастельянос , оба из известных семей Чьяпы. Первый был торговцем и дипломатом, а второй — учителем, дипломатом, театральным режиссером и директором Instituto Nacional Indigenista. [139] Хайме Сабинес широко считается самым влиятельным современным поэтом Мексики. Его работы прославляют обычных людей в обычных условиях. [19]
Самым важным инструментом в штате является маримба . В доиспанский период коренные народы уже создавали музыку на деревянных инструментах. Маримба была представлена африканскими рабами, привезенными в Чьяпас испанцами. Однако она достигла широкой популярности в начале 20-го века благодаря образованию Cuarteto Marimbistico de los Hermanos Gómez в 1918 году, который популяризировал инструмент и популярную музыку, которую он исполнял, не только в Чьяпасе, но и в различных частях Мексики и в Соединенных Штатах. Вместе с кубинцем Хуаном Аросаменой они сочинили произведение «Las chiapanecas», которое считается неофициальным гимном штата. В 1940-х годах они также были показаны в ряде мексиканских фильмов. [108] Маримбы изготавливаются в Венустиано Карранса, Чьяпас-де-Корсо и Тустла-Гутьеррес. [134]
Как и в остальной части Мезоамерики , основная диета была основана на кукурузе, а кулинария Чьяпаса сохраняет сильное влияние коренных народов. Одним из важных ингредиентов является чипилин , ароматная и сильно ароматизированная трава, которая используется в большинстве местных блюд, и hoja santa , большие листья с запахом аниса, используемые в большинстве блюд южной мексиканской кухни. [140] [141] Блюда Чьяпан не включают много перца чили в качестве части своих блюд. Скорее, перец чили чаще всего встречается в приправах. Одна из причин этого заключается в том, что местный перец чили, называемый симоховель, слишком острый, чтобы использовать его, за исключением очень экономного использования. Кухня Чьяпан имеет тенденцию больше полагаться на слегка сладкие приправы в своих основных блюдах, такие как корица, бананы , чернослив и ананас, которые часто встречаются в блюдах из мяса и птицы. [141]
Тамалес являются важной частью рациона и часто включают чипилин, смешанный с тестом, и ходжа санта, внутри самого тамале или используемый для его обертывания. Один тамале, родом из штата, это "пикте", свежий сладкий кукурузный тамале. [140] [141] Тамалес хуаканес наполнены смесью черных бобов, сушеных креветок и семян тыквы. [141]
Мясо сосредоточено на завезенной европейцами говядине, свинине и курице, так как многие местные дикие животные находятся под угрозой исчезновения. Мясные блюда часто сопровождаются овощами, такими как кабачки, чайот и морковь. Черная фасоль является предпочтительным типом. Говядина пользуется популярностью, особенно тонкий кусок, называемый тасахо, обычно подаваемый в соусе. [141] Pepita con tasajo является распространенным блюдом на фестивалях, особенно в Чьяпа-де-Корсо. Оно состоит из соуса на основе семян кабачка, приправленного восстановленной и измельченной сушеной говядиной. Поскольку Паленке является районом разведения скота, блюда из говядины особенно хороши. Pux-Xaxé - это рагу с говяжьими субпродуктами и соусом моле , приготовленным из помидоров, чили-болита и кукурузной муки. [140] Tzispolá - это говяжий бульон с кусочками мяса, нутом, капустой и различными видами перца чили. [141] Блюда из свинины включают кочито, свинину в соусе адобо . В Чьяпа-де-Корсо их версия — кочито хорнеадо, жареный молочный поросенок, приправленный адобо. [140] [141] Морепродукты являются важным компонентом многих блюд вдоль побережья. [141] Турула — сушеные креветки с томатами. Колбасы, ветчина и другие мясные нарезки чаще всего готовятся и потребляются в высокогорье. [140]
Помимо мясных блюд, здесь подают чирмол — томатный соус, приправленный перцем чили, луком и кинзой, а также затс — гусениц бабочек из Альтос-де-Чьяпас, которых варят в подсоленной воде, затем обжаривают в свином жире и едят с лепешками, лаймом и зеленым перцем чили.
Sopa de pan состоит из слоев хлеба и овощей, залитых бульоном, приправленным шафраном и другими приправами. [140] Фирменное блюдо Комитана — салат из сердцевин пальмы в винегрете , а Паленке известен множеством вариантов жареных плантайнов, в том числе с начинкой из черной фасоли или сыра. [141]
Производство сыра имеет важное значение, особенно в муниципалитетах Окосинго, Район и Пихихьяпан. У Окосинго есть свой собственный одноименный сорт, который поставляется в рестораны и магазины для гурманов в различных частях страны. [141] Региональные сладости включают засахаренные фрукты, кокосовые конфеты, флан и компоты . Сан-Кристобаль известен своими сладостями, а также шоколадом, кофе и выпечкой. [141]
Хотя Чьяпас славится хорошим кофе, есть и другие местные напитки. Самый старый — pozol , изначально так называли ферментированное кукурузное тесто. Это тесто берет свое начало в доиспанский период. Чтобы приготовить напиток, тесто растворяют в воде и обычно приправляют какао и сахаром, но иногда его оставляют для дальнейшего брожения. Затем его подают очень холодным с большим количеством льда. [140] [141] Taxcalate — это напиток, приготовленный из порошка поджаренной кукурузы, achiote , корицы и сахара, приготовленный с молоком или водой. Pumbo — это напиток, приготовленный из ананаса, газированной воды, водки, сахарного сиропа и большого количества льда. Pox — это напиток, дистиллированный из сахарного тростника. [140]
.jpg/1280px-Cristo_de_Copoya_-_panoramio_(1).jpg)
Как и в остальной части Мексики, христианство было введено коренным населением Чьяпаса испанскими конкистадорами . Однако католические верования смешались с местными, чтобы сформировать то, что сейчас называется «традиционалистской» католической верой. [142] Епархия Чьяпаса охватывает почти весь штат и сосредоточена в Сан-Кристобаль-де-лас-Касас. Она была основана в 1538 году Папой Павлом III для евангелизации области с его самым известным епископом того времени Бартоломе де лас-Касасом . Евангелизация была сосредоточена на объединении коренных народов в общины, сосредоточенные вокруг церкви. Этот епископ не только любезно евангелизировал людей на их родном языке, он работал над внедрением многих ремесел, которые все еще практикуются сегодня. [143] Хотя все еще большинство, только 53,9% процентов жителей Чьяпаса исповедуют католическую веру по состоянию на 2020 год, [112] по сравнению с 78,6% от общей численности населения страны. [144]
Некоторые коренные народы смешивают христианство с индейскими верованиями. Одной из областей, где это сильно, является центральное нагорье в небольших общинах, таких как Сан-Хуан-Чамула. В одной церкви в Сан-Кристобале майянские обряды, включая жертвоприношение животных, разрешены внутри церкви, чтобы просить о хорошем здоровье или «отвратить дурной глаз». [142]
Начиная с 1970-х годов, произошел сдвиг от традиционной католической принадлежности к протестантским, евангелическим и другим христианским конфессиям. Пресвитериане и пятидесятники привлекли большое количество новообращенных, причем процент протестантов в штате вырос с пяти процентов в 1970 году до двадцати одного процента в 2000 году. Этот сдвиг имел также и политическую составляющую, поскольку те, кто совершал переход, имели тенденцию идентифицировать себя вне этнических границ, особенно вне коренных этнических границ, и были против традиционной структуры власти. [49] [60] Национальная пресвитерианская церковь в Мексике особенно сильна в Чьяпасе, штат можно охарактеризовать как один из оплотов конфессии. [101]
И протестанты, и католики, как правило, выступают против традиционного руководства касиков и часто добивались запрета продажи алкоголя. Последнее имело эффект привлечения многих женщин в оба движения. [60]
Растущее число протестантов, евангелистов и католиков Слова Божьего, бросающих вызов традиционной власти, вызвало религиозную рознь в ряде коренных общин. Временами напряженность была сильной, особенно в сельских районах, таких как Сан-Хуан-Чамула. Напряженность между группами достигла пика в 1990-х годах, когда большое количество людей получили ранения во время открытых столкновений. [142] В 1970-х годах касики начали изгонять диссидентов из своих общин за то, что они бросали вызов их власти, первоначально с применением насилия. К 2000 году более 20 000 человек были перемещены, но государственные и федеральные власти не предприняли никаких действий, чтобы остановить изгнания. [60] Сегодня ситуация успокоилась, но напряженность сохраняется, особенно в очень изолированных общинах. [142]
Испанская община мурабитун , Comunidad Islámica en España , базирующаяся в Гранаде в Испании , и один из ее миссионеров, Мухаммад Нафия (ранее Аурелиано Перес), ныне эмир Comunidad Islámica en México, прибыли в штат Чьяпас вскоре после восстания сапатистов и основали коммуну в городе Сан-Кристобаль . Группа, характеризуемая как антикапиталистическая, заключила идеологический пакт [ сомнительный – обсудить ] с социалистической группой сапатистов . [145] Президент Висенте Фокс выразил обеспокоенность по поводу влияния фундаментализма и возможных связей с сапатистами и баскской террористической организацией Euskadi Ta Askatasuna (ETA), но, похоже, новообращенные не были заинтересованы в политическом экстремизме. [145] К 2015 году многие коренные майя и более 700 [146] цоцилей приняли ислам. [147] В Сан-Кристобале мурабитун основали пиццерию, плотницкую мастерскую [148] и школу Корана ( медресе ), где дети изучали арабский язык и молились пять раз в день в подсобке жилого дома, а женщины в платках стали обычным явлением. [145] В настоящее время большинство мусульман майя покинули мурабитун и установили связи с CCIM, теперь следуя ортодоксальной суннитской школе ислама. Они построили мечеть Аль-Каусар в Сан-Кристобаль-де-лас-Касас. [149] [150]
Самое раннее население Чьяпаса находилось в прибрежном регионе Соконуско , где появились народы чантуто , начиная с 5500 г. до н. э. Это была самая древняя мезоамериканская культура, обнаруженная на сегодняшний день.
Самые крупные и известные археологические памятники в Чьяпасе принадлежат цивилизации майя. За исключением нескольких работ францисканских монахов, знания о цивилизации майя в значительной степени исчезли после испанского завоевания . В середине 19 века Джон Ллойд Стивенс и Фредерик Катервуд путешествовали по местам в Чьяпасе и других районах майя и опубликовали свои труды и иллюстрации. Это привело к серьезной работе над культурой, включая расшифровку ее иероглифического письма. [151]
В Чьяпасе основные майянские поселения включают Паленке , Тонина , Бонампак , Лаканха , Сак-Ци , Чинкультик и Тенам-Пуэнте , все или около того в джунглях Лакандон . Они технически более продвинуты, чем более ранние ольмекские поселения, что лучше всего видно по детальной скульптуре и новым методам строительства, включая сооружения высотой в четыре этажа. Майянские поселения известны не только большим количеством сооружений, но и глифами, другими надписями и произведениями искусства, которые предоставили относительно полную историю многих из этих поселений. [136]
Паленке является самым важным майянским и археологическим памятником. Хотя он намного меньше, чем огромные памятники в Тикале или Копане , Паленке содержит некоторые из лучших архитектурных, скульптурных и лепных рельефов, когда-либо созданных майя. [19] История памятника Паленке начинается в 431 году с его расцвета при Пакале I (615–683), Чан-Бахлуме II (684–702) и Кан-Шуле, которые правили между 702 и 721 годами. Однако могущество Паленке будет утрачено к концу века. Гробница Пакаля была обнаружена внутри Храма Надписей только в 1949 году . [152] Сегодня Паленке является объектом Всемирного наследия и одним из самых известных памятников в Мексике. [87] На памятнике того же возраста (750/700–600) Пампа-эль-Пахон сохранились захоронения и культурные предметы, включая черепные модификации.
Яшчилан процветал в VIII и IX веках. [153] На этом месте находятся впечатляющие руины с дворцами и храмами, граничащими с большой площадью на террасе над рекой Усумасинта. [154] Архитектурные останки простираются по более высоким террасам и холмам к югу от реки, с видом как на саму реку, так и на низины за ней. [154] Яшчилан известен большим количеством превосходной скульптуры на этом месте, такой как монолитные резные стелы и повествовательные каменные рельефы, вырезанные на перемычках, охватывающих дверные проемы храма. [154] [155] На различных памятниках с этого места было идентифицировано более 120 надписей. [156] Основными группами являются Центральный акрополь, Западный акрополь и Южный акрополь. Южный акрополь занимает самую высокую часть места. [156] Участок выровнен по отношению к реке Усумасинта, что порой приводит к нетрадиционной ориентации основных сооружений, таких как два стадиона для игры в мяч . [157]
Город Бонампак представляет некоторые из лучших сохранившихся фресок майя. Реалистично выполненные картины изображают человеческие жертвоприношения, музыкантов и сцены из жизни королевского двора. [19] На самом деле название означает «расписанные фрески». Он расположен на большой площади и имеет лестницу, ведущую к Акрополю. Также есть несколько примечательных стел. [87]
Toniná находится недалеко от города Ocosingo , его основными достопримечательностями являются Casa de Piedra (Дом из камня) и Акрополь. Последний представляет собой ряд из семи платформ с различными храмами и стелами. Это место было церемониальным центром, который процветал между 600 и 900 годами н. э. [87]
Столица Сак-Ци (древнего королевства майя), ныне называемая Лаканха-Цельталь, была обнаружена исследователями во главе с доцентом антропологии Чарльзом Голденом и биоархеологом Эндрю Шерером в Чьяпасе на заднем дворе мексиканского фермера в 2020 году. [158]
Множество жилых построек, использовавшихся населением в религиозных целях. Команда также раскопала «Плаза Мукул Тон» или Площадь Монументов, где люди собирались для церемоний. [159] [160]
Хотя наиболее известны памятники цивилизации майя, в штате есть и ряд других важных объектов, многие из которых старше цивилизации майя.
Самые старые памятники находятся в прибрежном регионе Соконуско . Сюда входит культура Мокая , старейшая керамическая культура Мезоамерики. Позже Пасо-де-ла-Амада стал важным, на этом месте построен старейший мезоамериканский стадион для игры в мяч . Многие из этих памятников находятся в Масатане, районе Чьяпас .
Исапа также стала важным городом в домайянский период.
Есть также другие древние места, включая Тапачула и Текпатан , и Пихихьяпан . Эти места содержат многочисленные насыпи и фундаменты, которые когда-то лежали под пирамидами и другими зданиями. Некоторые из этих зданий исчезли, а другие были покрыты джунглями около 3000 лет, неисследованные.
Пихихьяпан и Исапа находятся на побережье Тихого океана и были важнейшими доиспанскими городами в течение примерно 1000 лет, как важнейшие торговые центры между Мексиканским плато и Центральной Америкой. [161] Сима-де-лас-Которрас — это карстовая воронка глубиной 140 метров и диаметром 160 метров в муниципалитете Окосокоаутла . Она содержит древние наскальные рисунки, изображающие воинов, животных и многое другое. Она наиболее известна как место размножения попугаев, тысячи которых сразу покидают этот район на рассвете и возвращаются на закате. [92] [162] Штат, как и его Региональный музей антропологии и истории, расположенный в Тустла-Гутьеррес, фокусируется на доиспанских народах штата с комнатой, посвященной его истории с колониального периода. [134]
Среднее количество лет обучения составляет 6,7, что является началом средней школы, по сравнению со средним показателем по Мексике 8,6. 16,5% вообще не имеют образования, 59,6% имеют только начальную/среднюю школу, 13,7% заканчивают среднюю школу или техническую школу и 9,8% поступают в университет. Восемнадцать из каждых 100 человек в возрасте 15 лет и старше не умеют читать или писать, по сравнению с 7/100 по стране. [163] Большинство неграмотного населения Чьяпаса составляют коренные женщины, которым часто не позволяют ходить в школу. Пропуски занятий в школе и отсев из школы самые высокие среди коренных девочек. [67]
По оценкам, в штате 1,4 миллиона учащихся от дошкольного возраста. В штате около 61 000 учителей и чуть более 17 000 образовательных центров. Дошкольные и начальные школы делятся на модальности, называемые общим, коренным, частным и общественным образованием, спонсируемым CONAFE. Средние школы делятся на технические, telesecundaria (дистанционное образование) и классы для работающих взрослых. Около 98% учащихся штата обучаются в государственных школах. Более высокие уровни образования включают «профессиональное medio» (профессиональное обучение), общую среднюю школу и среднюю школу с технологическим уклоном. На этом уровне 89% учащихся обучаются в государственных школах. Существует 105 университетов и аналогичных учреждений, из которых 58 государственных и 47 частных обслуживают более 60 500 студентов. [125]
Государственный университет — Universidad Autónoma de Chiapas (UNACH). Он был начат, когда в 1965 году была сформирована организация по созданию учреждения государственного уровня, а сам университет открыл свои двери десять лет спустя, в 1975 году. [16] Проект университета был частично поддержан ЮНЕСКО в Мексике. Он объединил старые школы, такие как Escuela de Derecho (юридическая школа), которая возникла в 1679 году; Escuela de Ingeniería Civil (школа гражданского строительства), основанная в 1966 году; и Escuela de Comercio y Administración, которая находилась в Тустла-Гутьеррес . [164]
В штате около 22 517 км (13 991 миль) автомагистралей, из которых 10 857 обслуживаются федеральным правительством, а 11 660 обслуживаются государством. Почти все эти километры имеют твердое покрытие. Основные автомагистрали включают Las Choapas-Raudales-Ocozocoautla, которая связывает штат с Оахакой, Веракрусом, Пуэблой и Мехико. Основные аэропорты включают Llano San Juan в Ocozocoautla , Francisco Sarabia National Airport (который был заменен международным аэропортом Ángel Albino Corzo ) в Tuxtla Gutiérrez и Corazón de María Airport (который был закрыт в 2010 году) в San Cristóbal de las Casas . Они используются для внутренних рейсов, а аэропорты в Паленке и Тапачуле обеспечивают международное сообщение с Гватемалой. Есть 22 других аэродрома в двенадцати других муниципалитетах. Железнодорожные линии простираются на 547,8 км. Есть две основные линии: одна на севере штата, которая связывает центр и юго-восток страны, и маршрут Costa Panamericana, который идет от Оахаки до границы с Гватемалой. [125]
Главный порт Чьяпаса находится недалеко от города Тапачула и называется Пуэрто-Чьяпас . Он выходит на 3361 м2 (11 027 футов) океана, с 3060 м2 ( 32 900 кв. футов) складских помещений. Рядом с ним находится промышленный парк, который охватывает 2 340 000 м2 ( 25 200 000 кв. футов; 234 га; 580 акров). [125] Пуэрто-Чьяпас имеет 60 000 м2 ( 650 000 кв. футов) площади с возможностью приема 1800 контейнеров, а также рефрижераторных контейнеров. [165] Порт обслуживает штат Чьяпас и северную Гватемалу. [166] Пуэрто-Чьяпас служит для импорта и экспорта продукции через Тихий океан в Азию, Соединенные Штаты, Канаду и Южную Америку . Он также имеет соединение с Панамским каналом . Пристань обслуживает транзитные яхты. В одиннадцати км (6,8 миль) находится международный аэропорт, а также железнодорожный терминал, заканчивающийся в самом порту. [167] За последние пять лет порт вырос, и его новейшим дополнением стал терминал для круизных судов с турами на объект Исапа , Кофейный маршрут, город Тапачула, озеро Посуэлос и шоколадный тур Artesanal. Основные экспортные товары через порт включают бананы и банановые деревья, кукурузу, удобрения и тунец. [168]
Есть тридцать шесть радиостанций AM и шестнадцать станций FM. Есть тридцать семь местных телевизионных станций и шестьдесят шесть ретрансляторов. [125] Газеты Чьяпаса включают: Chiapas Hoy , Cuarto Poder , El Heraldo de Chiapas , El Orbe , La Voz del Sureste и Noticias de Chiapas. [169] [170]
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link) CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)Коренные жители делятся на 10 различных этнических групп: цельталес, цоциле, чолес, лакандоны, соке, тохолабалес, мамес, чухе, чекчикелес и мочо.
{{cite book}}: CS1 maint: others (link){{cite book}}: CS1 maint: others (link)
Географические данные, относящиеся к Чьяпасу, на OpenStreetMap
.svg/1280px-North_America_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
.svg/1280px-Latin_America_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
