Эдип ( Великобритания : / ˈ iː d ɪ p ə s / , также США : / ˈ ɛ d ə -/ ; греческий : Οἰδίπους «опухшая нога») был мифическим греческим царем Фив . Трагический герой греческой мифологии , Эдип исполнил пророчество о том, что в конечном итоге он убьет своего отца и женится на своей матери, тем самым принеся катастрофу своему городу и семье.
История Эдипа является предметом трагедии Софокла « Царь Эдип » , за которой в повествовательной последовательности следуют Эдип в Колоне , а затем Антигона . Вместе эти пьесы составляют три фиванские пьесы Софокла . Эдип представляет две непреходящие темы греческого мифа и драмы: порочную природу человечества и роль человека в ходе судьбы в суровой вселенной.
В самой известной версии мифа Эдип родился у царя Лая и царицы Фив Иокасты. Лай хотел сорвать пророчество и послал слугу-пастуха оставить Эдипа умирать на склоне горы. Однако пастух сжалился над младенцем и передал его другому пастуху, который отдал Эдипа царю Полибу и царице Меропе на воспитание как своего собственного. Эдип узнал от оракула в Дельфах о пророчестве, что в конечном итоге он убьет своего отца и женится на своей матери, но, не зная о своем истинном происхождении, считал, что ему суждено убить Полиба и жениться на Меропе, и поэтому он уехал в Фивы. По пути он встретил пожилого мужчину и в ссоре убил его. Продолжая путь в Фивы, он обнаружил, что царь города (Лай) недавно был убит и что город находится во власти Сфинкса . Эдип правильно ответил на загадку чудовища , победив его и завоевав трон мертвого царя – и руку брака с вдовой царя, которая была также (без его ведома) его матерью Иокастой.
Спустя годы, чтобы положить конец чуме в Фивах, Эдип попытался найти того, кто убил Лая, и обнаружил, что виноват он сам. Иокаста, узнав, что вышла замуж за собственного сына, повесилась. Тогда Эдип выхватил из ее платья две булавки и ослепил ими себя.
Легенда об Эдипе пересказывалась во многих версиях и использовалась Зигмундом Фрейдом для названия и создания мифического прецедента Эдипова комплекса .
Вариации легенды об Эдипе упоминаются во фрагментах несколькими древнегреческими поэтами, включая Гомера , Гесиода , Пиндара , Эсхила и Еврипида . Однако наиболее популярная версия легенды происходит из набора фиванских пьес Софокла : «Царь Эдип» , «Эдип в Колоне » и «Антигона » .
Эдип был сыном Лая и Иокасты , царя и царицы Фив . Будучи некоторое время бездетным, Лай обратился к оракулу Аполлона в Дельфах . Оракул предсказал, что любой сын, родившийся у Лая, убьет его. Пытаясь помешать исполнению этого пророчества, когда Иокаста действительно родила сына, Лай пронзил лодыжки своего сына и связал их вместе, чтобы он не мог ползти; Затем Иокаста отдала мальчика слуге, чтобы тот бросил («разоблачил») на ближайшей горе. Однако вместо того, чтобы оставить ребенка умирать от заражения, как намеревался Лай, слуга передал ребенка пастуху из Коринфа , который затем отдал ребенка другому пастуху.
Младенца Эдипа в конце концов усыновили Полиб и Меропа, король и царица Коринфа, так как у них не было собственных детей. Маленького Эдипа назвали в честь опухоли от травм на его ступнях и лодыжках («опухшая ступня»). Слово «отек» (британский английский) или «отек» (американский английский) происходит от того же греческого слова, обозначающего отек: οἴδημα или oedēma .
Спустя много лет пьяный сказал Эдипу, что он «ублюдок», имея в виду на тот момент, что он не был их биологическим сыном. Эдип сообщил об этом своим родителям (царю и царице Коринфа), но они это отрицали. Эдип отправился к тому же оракулу в Дельфах, к которому обращались его биологические родители. Оракул сообщил ему , что ему суждено убить своего отца и жениться на своей матери. Пытаясь избежать такой участи, он решил не возвращаться домой в Коринф, а отправиться в Фивы, которые находились ближе к Дельфам.
По пути Эдип пришел в Давлию , где пересеклись три дороги. Там он встретил колесницу , которой управлял его биологический отец, царь Лай . Они поссорились из-за того, кто имеет право идти первым, и Эдип убил Лая, когда возничий попытался его сбить. Единственным свидетелем смерти короля был раб, сбежавший от каравана рабов, также следовавшего в то время по дороге.
Продолжая свое путешествие в Фивы , Эдип встретил Сфинкса , который останавливал всех путешественников в Фивы и задавал им загадку. Если бы путники не смогли ответить ей правильно, их бы убили и съели; в случае успеха они смогут продолжить свое путешествие. Загадка была: «Что ходит на четырех ногах утром, на двух днем и на трех ночью?». Эдип ответил: «Человек: в младенчестве он ползает на четвереньках; во взрослом возрасте он ходит на двух ногах и; в старости он пользуется «тростью». Эдип был первым, кто правильно ответил на загадку; Сфинкс так смутилась, что кто-то разгадал ее загадку, что покончила с собой , спрыгнув со скалы; однако в некоторых версиях ее убивает сам Эдип.
Брат царицы Иокасты, Креонт , объявил, что любой человек, который сможет избавить город от Сфинкса, будет сделан царем Фив и получит руку недавно овдовевшей царицы Иокасты в браке. Этот брак Эдипа и Иокасты исполнил остальную часть пророчества. У Эдипа и Иокасты было четверо детей: сыновья Этеокл и Полиник (см. Семь против Фив ) и дочери Антигона и Исмена .
Много лет спустя чума бесплодия поразила город Фивы, поразив посевы, домашний скот и людей . Эдип утверждал, что положит конец эпидемии. Он послал своего дядю Креона к оракулу в Дельфах за советом. Когда Креонт вернулся, Эдип узнал, что убийца царя Лая должен быть привлечен к ответственности, а сам Эдип проклял убийцу покойного мужа своей жены, сказав, что тот будет сослан. Креонт также предложил им попытаться найти слепого пророка Тиресия , пользовавшегося широким уважением. Эдип послал за Тиресием , который предупредил его не искать убийцу Лая. В ожесточенной перепалке Тиресий был спровоцирован на то, что он разоблачил самого Эдипа как убийцу и тот факт, что Эдип жил в стыде, потому что он не знал, кто были его настоящие родители. Эдип сердито обвинил Креона в ложных обвинениях, и они поссорились. Вошла Иокаста и попыталась успокоить Эдипа, рассказав ему историю о своем первенце и его предполагаемой смерти. Эдип занервничал, когда понял, что, возможно, убил Лая и тем самым вызвал чуму. Неожиданно из Коринфа прибыл гонец с известием о смерти царя Полиба. Эдип испытал облегчение, поскольку пророчество больше не могло бы исполниться, если бы Полиб, которого он считал своим биологическим отцом, был теперь мертв.
Тем не менее он знал, что его мать еще жива, и отказался присутствовать на похоронах в Коринфе . Чтобы разрядить обстановку, посланник тогда сообщил, что Эдипа действительно усыновили. Иокаста , наконец осознав, что он ее сын, умоляла его прекратить поиски убийцы Лая. Эдип неправильно понял ее мотивацию, думая, что она стыдится его, потому что он мог быть рожден из низкого происхождения. Иокаста в большом горе вошла во дворец, где повесилась . Эдип искал подтверждения рассказа посланника у того самого пастуха, который, как предполагалось, оставил Эдипа умирать в младенчестве. От пастуха Эдип узнал, что младенец, которого воспитывали как приемного сына Полиба и Меропы, был сыном Лая и Иокасты. Таким образом, Эдип наконец понял, что человек, которого он убил много лет назад, был его отцом и что он женился на его матери.
События после разоблачения зависят от источника. В пьесах Софокла Эдип отправился на поиски Иокасты и обнаружил, что она покончила с собой . С помощью булавки от броши он снял с Иокасты платье, Эдип ослепил себя , а затем был сослан . Его дочь Антигона была его проводником, пока он странствовал по стране, и в конце концов умер в Колоне , где их приветствовал афинский царь Тезей . Однако в пьесах Еврипида на эту тему Иокаста не покончила с собой, узнав о рождении Эдипа, и Эдип был ослеплен слугой Лая. Ослепление Эдипа не появляется в источниках ранее Эсхила . Некоторые более старые источники мифа, в том числе Гомер , утверждают, что Эдип продолжал править Фивами после откровений и после смерти Иокасты. [1]
Два сына Эдипа, Этеокл и Полиник , договорились разделить царство, каждый из которых правил попеременно по одному году. Однако Этеокл отказался уступить свой трон после года своего правления. Полиник привел армию, чтобы вытеснить Этеокла с его позиции, и завязалась битва. В конце битвы братья убили друг друга, после чего трон занял брат Иокасты — Креонт . Он решил, что Полиник был «предателем», и его не следует совершать погребальные обряды. Нарушая этот указ, Антигона попыталась похоронить своего брата. В « Антигоне » Софокла Креон похоронил ее в каменной пещере за то, что она бросила ему вызов, после чего она повесилась. Однако в утерянной версии истории Еврипида кажется, что Антигона выживает.
Большая часть, если не все, наши знания об Эдипе относятся к V веку до нашей эры . Хотя эти истории в основном посвящены его падению, все же появляются различные подробности того, как Эдип пришел к власти.
Король Фив Лай слышит пророчество о том, что его маленький сын однажды убьет его. [2] Он пронзает ноги Эдипа и оставляет его умирать, но пастух находит его и уносит. [3] Спустя годы Эдип, не зная, что его усыновили, уходит из дома, опасаясь того же пророчества, что он убьет своего отца и женится на своей матери. [4] Лай отправляется искать разгадку загадочной загадки Сфинкса. [5] Как и было предсказано, пути Эдипа и Лая пересекаются, но они не узнают друг друга. Завязывается драка, и Эдип убивает Лая и большую часть его стражи. [6] Эдип побеждает Сфинкса, решив загадку, чтобы стать королем. [7] Он женится на овдовевшей королеве Иокасте, не подозревая, что она его мать. Чума обрушилась на жителей Фив. Узнав правду, Эдип ослепляет себя, а Иокаста вешается. [8] После того, как Эдип больше не является царем, братья и сыновья Эдипа убивают друг друга.
Появляются некоторые различия со старыми историями. Проклятие сыновей Эдипа было разработано задним числом и включило в себя Эдипа и его отца Лая. Эдип теперь сходит с трона вместо того, чтобы умереть в битве. Кроме того, вместо того, чтобы его дети были от второй жены, дети Эдипа теперь от Иокасты (следовательно, они также являются его братьями).
В своей второй Олимпийской оде Пиндар пишет : [9]
Трагический сын Лая, перейдя дорогу своему отцу, убил его и исполнил оракул, произнесенный в древности в Пифоне. И зоркие глаза Эринис увидели и убили своих воинственных детей от рук друг друга. И все же Терсандрос пережил павшего Полинейка и завоевал эту честь в юношеских состязаниях и в тяготах войны, будучи отпрыском помощи дому Адрастоса.
В 467 году до нашей эры афинский драматург Эсхил написал трилогию, основанную на мифе об Эдипе, за что получил первую премию в Городе Дионисия . Из пьес «Лай» был первой, «Эдип» — второй , а «Семь против Фив» — третьей пьесой и единственной, сохранившейся.
В «Семи против Фив» сыновья Эдипа Этеокл и Полиник убивают друг друга, борясь за трон. Как и его «Орестея» , трилогия подробно описывает невзгоды Дома на протяжении трех последовательных поколений. Сатирская пьеса , последовавшая за трилогией, называлась «Сфинкс» .
Три сохранившихся произведения Софокла « Фивские пьесы » включают: «Царь Эдип» (также называемый «Эдип Тиранн» или «Царь Эдип» ), «Эдип в Колоне » и «Антигона» . Все три пьесы касаются судьбы города Фив во время и после правления царя Эдипа [10] и часто публиковались под одной обложкой. [11]
Первоначально Софокл писал пьесы для трех отдельных фестивальных конкурсов , с разницей в много лет. Фиванские пьесы не только не являются настоящей трилогией (три пьесы представлены как непрерывное повествование), они даже не представляют собой целенаправленную серию и содержат между собой некоторые несоответствия. [10]
Софокл также написал другие пьесы, посвященные Фивам, в первую очередь « Эпигоны» , от которых сохранились лишь фрагменты. [12]
В начале « Царя Эдипа » Софокла жители Фив умоляют царя о помощи, умоляют его обнаружить причину чумы. Эдип стоит перед ними и клянется найти корень их страданий и положить им конец. В этот момент Креонт возвращается в Фивы после визита к оракулу. Аполлон сообщил, что в Фивах таится ужасная мерзость и что чума исчезнет только тогда, когда истинный убийца старого короля Лая будет обнаружен и наказан за свое преступление. Эдип клянется сделать это, не осознавая, что виноват он сам. Суровая истина медленно раскрывается по ходу пьесы, когда Эдип сталкивается со слепым провидцем Тиресием , который чувствует истину. Однако Эдип продолжает категорически отрицать это, убеждаясь, что Тиресий каким-то образом замышляет с Креонтом заговор с целью узурпировать трон.
Осознание начинает медленно проявляться во второй сцене пьесы, когда Иокаста сразу же упоминает, что Лай был убит в месте, где встречаются три дороги. Это что-то пробуждает в памяти Эдипа, и он внезапно вспоминает людей, с которыми он сражался и которых убил однажды много лет назад в месте, где пересекались три дороги. Он с ужасом понимает, что может оказаться тем человеком, которого ищет. Один домашний слуга пережил нападение и теперь доживает свою старость в приграничном районе Фив. Эдип немедленно посылает за человеком, чтобы тот подтвердил или опровергнул свою вину. Однако в худшем случае он рассчитывает оказаться ничего не подозревающим убийцей неизвестного ему человека. Истина еще не выяснена.
Момент прозрения наступает в пьесе поздно. В начале сцены III Эдип все еще ждет, пока слугу приведут в город, когда из Коринфа прибывает гонец, чтобы сообщить, что коринфский царь Полиб мертв. Эдип, услышав эту новость, чувствует большое облегчение, потому что он поверил, что Полиб был отцом, которого оракул предназначил ему убить, и на мгновение полагает, что избежал судьбы. Он рассказывает все это присутствующим, включая посланника, но посланник знает, что это неправда. Это человек, который нашел Эдипа младенцем в перевале Киферона и отдал его на воспитание царю Полибу. Более того, он показывает, что слуга, которого, пока они говорят, приводят в город, - это тот самый человек, который унес Эдипа в горы в детстве. Иокаста теперь осознает все, что произошло. Она умоляет Эдипа не развивать этот вопрос дальше. Он отказывается, и она уходит во дворец, когда прибывает слуга. Приходит старик, и сразу видно, что он все знает. По велению Эдипа он все это рассказывает.
Потрясенный осознанием всех своих преступлений, Эдип устремляется во дворец, где находит свою мать-жену, убитую собственной рукой. Оторвав от ее платья брошь, Эдип ослепляет себя ею. С кровью из глаз он умоляет только что прибывшего на место дядю и зятя Креона изгнать его навсегда из Фив. Креон соглашается на эту просьбу. Эдип умоляет еще раз подержать за руки двух своих дочерей Антигону и Исмену , чтобы их глаза наполнились слезами, а Креонт из жалости отправляет девочек еще раз к Эдипу.
В произведении Софокла « Эдип в Колоне» Эдип становится странником, преследуемым Креонтом и его людьми. Наконец он находит убежище в священной пустыне прямо под Афинами, где, как говорят, Тезей заботился об Эдипе и его дочери Антигоне . Креон в конце концов догоняет Эдипа. Он просит Эдипа вернуться из Колона, чтобы благословить его сына Этеокла. Разгневанный тем, что его сын не любил его настолько, чтобы заботиться о нем, он проклинает Этеокла и своего брата, приговаривая их обоих убить друг друга в бою. Эдип умирает мирной смертью; его могила считается священной для богов.
В « Антигоне » Софокла , когда Эдип ушел с поста царя Фив, он передал царство двум своим сыновьям, Этеоклу и Полинику , оба из которых согласились менять трон каждый год. Однако они не проявили никакой заботы об отце, который проклял их за халатность. По прошествии первого года Этеокл отказался уйти в отставку, и Полиник со своими сторонниками напал на Фивы (как это изображено в « Семи против Фив» Эсхила и « Финикийских женщинах» Еврипида ) . Два брата убили друг друга в бою. Царь Креонт , взошедший на трон Фив, постановил не хоронить Полиника. Антигона , сестра Полиника, нарушила приказ, но была поймана. Креонт постановил поместить ее в каменный ящик в земле, несмотря на ее помолвку с его сыном Гемоном . Сестра Антигоны, Исмена , затем заявила, что помогала Антигоне и хотела той же участи, но Креонт в конце концов отказался ее казнить. Боги через слепого пророка Тиресия выразили свое неодобрение решению Креонта, что убедило его отменить свой приказ, и он отправился хоронить Полиника сам. Однако Антигона уже повесилась в своей могиле, вместо того, чтобы страдать от медленной смерти, будучи похороненной заживо. Когда Креон прибыл к гробнице, где она была похоронена, его сын Гемон напал на него, увидев тело своей умершей невесты, но, не сумев убить Креона, покончил с собой. Когда жене Креонта, Эвридике , сообщили о смерти Гемона , она тоже покончила с собой.
В начале « Фенисс » Еврипида Иокаста вспоминает историю Эдипа. В целом в пьесе переплетаются сюжеты «Семерых против Фив» и «Антигоны» . Пьеса отличается от других сказок в двух основных отношениях. Во-первых, там подробно описывается, почему Лай и Эдип поссорились: Лай приказал Эдипу уйти с дороги, чтобы его колесница могла проехать, но гордый Эдип отказался тронуться с места. Во-вторых, в пьесе Иокаста не покончила с собой, обнаружив свой инцест (иначе она не смогла бы сыграть пролог по понятным причинам), и Эдип не бежал в изгнание, но они остались в Фивах только для того, чтобы отсрочить свою судьбу до тех пор, пока фатальная дуэль их сыновей/братьев/племянников Этеокла и Полиника : Иокаста совершает самоубийство из-за трупов двух мужчин, а Антигона следует за Эдипом в изгнание.
В «Хрисиппе » Еврипид раскрывает предысторию проклятия: грех Лая заключался в том, что он похитил Хрисиппа, сына Пелопса , чтобы насиловать его, и это вызвало месть богов всей его семье. Лай был наставником Хрисиппа, и изнасилование его ученицы было серьезным нарушением его положения как гостя, так и наставника в доме царской семьи, принимавшей его в то время. Сохранившиеся вазы показывают ярость, охватившую развратного Лая, когда он похищает жертву изнасилования. [13] Фурии мстили за нарушение порядка в домах, что наиболее отчетливо видно в таких текстах, как «Носители возлияния» Эсхила.
Еврипид написал также «Эдипа» , от которого сохранилось лишь несколько фрагментов. [14] Первая строка пролога напоминает высокомерный поступок Лая, зачавшего сына вопреки приказу Аполлона. В какой-то момент действия пьесы персонаж занимается пространным и подробным описанием Сфинкса и ее загадки, сохранившейся в пяти фрагментах из «Оксиринха» , П.Окси. 2459 (опубликовано Эриком Гарднером Тернером в 1962 году). [15] В трагедии также фигурируют многие моральные максимы на тему брака, сохранившиеся в Антологионе Стобея . Однако в наиболее ярких строках говорится, что в этой пьесе Эдип был ослеплен слугами Лая, и что это произошло до того, как была раскрыта его личность как сына Лая, что отмечает важные различия с софокловской трактовкой мифа, которая теперь считается как «стандартная» версия. Было предпринято множество попыток реконструировать сюжет пьесы, но ни одна из них не является более чем гипотетической из-за скудных остатков ее текста и полного отсутствия древних описаний или резюме. часть повествования Гигина об Эдипе могла фактически быть заимствована из пьесы Еврипида. Некоторые отголоски еврипидовского Эдипа прослеживаются и в сцене из «Эдипа» Сенеки (см. ниже), в которой сам Эдип описывает Иокасте свое приключение со Сфинксом. [16]
По крайней мере, три других автора V века до нашей эры, которые были моложе Софокла, написали пьесы об Эдипе. К ним относятся Ахей Эретрийский , Никомах и старший Ксенокл . [17]
Библиотека , мифологический справочник римской эпохи, включает загадку Сфинкса, заимствованную из поэзии Гесиода :
Что такое то, что имеет один голос, но становится четвероногим, двуногим и трехногим? [18]
Из-за популярности «Антигоны» Софокла (ок. 442 г. до н. э.), финал (строки 1005–78) « Семерых против Фив» был добавлен примерно через пятьдесят лет после смерти Эсхила. [19] В то время как пьеса (и трилогия, в которой это последняя пьеса) должна была закончиться мрачным трауром по погибшим братьям, в ложном финале присутствует глашатай, объявляющий о запрете хоронить Полиника, и заявление Антигоны о том, что она бросит вызов этот указ.
Эдип был фигурой, которая также использовалась в латинской литературе Древнего Рима . Юлий Цезарь написал пьесу об Эдипе, но она не дошла до наших дней. [20] Овидий включил Эдипа в «Метаморфозы» , но только как человека, победившего Сфинкса. Он не упоминает о тревожных переживаниях Эдипа с его отцом и матерью. Сенека Младший написал свою пьесу по истории Эдипа в первом веке нашей эры. Оно существенно отличается от творчества Софокла.
Некоторые ученые утверждали, что пьеса Сенеки по этому мифу предназначалась для чтения на частных собраниях, а не для реального исполнения. Однако он успешно ставился со времен Возрождения . Он был адаптирован Джоном Драйденом в его очень успешной героической драме «Эдип» , выпущенной в 1678 году. «Эдип» 1718 года также был первой пьесой, написанной Вольтером . Версия «Эдипа» Фрэнка МакГиннесса была показана в Национальном театре в конце 2008 года с Рэйфом Файнсом и Клэр Хиггинс в главных ролях .
В конце 1960-х годов Ола Ротими опубликовал роман и пьесу « Боги не виноваты» , в которых пересказывается миф об Эдипе, происходящий в королевстве йоруба . [21]
В 2011 году американский писатель Дэвид Гутерсон опубликовал свой роман «Эд Кинг», вдохновленный Эдипом. [ нужна цитата ]
В фольклористике миф об Эдипе классифицируется в международном индексе Аарне-Томпсона-Утера как сказочный тип ATU 931, «Эдип». [22] [23] [24]
Зигмунд Фрейд использовал название « Эдипов комплекс », чтобы объяснить происхождение некоторых неврозов в детстве. Оно определяется как бессознательное стремление ребенка мужского пола к исключительной любви своей матери. Это желание включает в себя ревность к отцу и бессознательное желание смерти этого родителя, а также бессознательное желание полового акта с матерью. Сам Эдип, изображенный в мифе, не имел этого невроза – по крайней мере, по отношению к Иокасте, с которой он познакомился лишь будучи взрослым (во всяком случае, такие чувства были бы направлены на Меропу – но на это нет и намека) . Фрейд рассуждал, что древнегреческая публика, которая слышала рассказанную историю или видела пьесы, основанные на ней, действительно знала, что Эдип на самом деле убивал своего отца и женился на своей матери; Таким образом, история, которую постоянно рассказывали и разыгрывали, отражала озабоченность этой темой. [25]
