Арнис , также известный как кали или эскрима / эскрима , является национальным боевым искусством Филиппин . [3] Эти три термина иногда взаимозаменяемы применительно к традиционным боевым искусствам Филиппин (« Филиппинские боевые искусства », или FMA), которые делают акцент на боях с оружием, в которых используются палки , ножи , клинки и различные подручные виды оружия , а также техники «открытой руки» без оружия.
Проводились кампании за включение арниса и других филиппинских боевых искусств в списки нематериального культурного наследия ЮНЕСКО ; по состоянию на 2018 год ЮНЕСКО включила в список нематериального наследия девять видов боевых искусств. [4]
Arnis происходит от arnés , [5] древнеиспанского слова , означающего «доспехи» ( harmour — архаичный английский термин с тем же корнем). Говорят, что оно произошло от костюмов-доспехов, которые использовались в традиционных сценических постановках Moro-moro , где актеры сражались в шутку деревянными мечами. [6] [ ненадежный источник? ] Arnes — также архаичный испанский термин, обозначающий оружие, использовавшийся еще в 1712 году. [7]
Слово «эскрима» (также пишется как «escrima ») произошло от испанского слова esgrima , обозначающего фехтование . [8] [9] Его родственное французское слово — escrime , оно связано с английским термином «skirmish» («стычка»).
Название «кали», скорее всего, произошло от доиспанского филиппинского термина, обозначавшего клинки и фехтование, «kalis» ( испанское написание : « calis ») [10], задокументированного летописцем экспедиции Фернандо Магеллана Антонио Пигафеттой во время их путешествия по Висайским островам, а также в старых словарях с испанского на филиппинский родной язык и словарях, датируемых периодом с 1612 года по конец 1800-х годов, например, в «Vocabulario de Lengua Tagala» отца Педро де Сан Буэнавентура. [11] Термин чалис в различных формах присутствовал в этих старых испанских документах в Илокано, [12] Ибанаг ( калли-т ; произносится как кал-ли), [13] Капампанган, [14] Тагальский, [15] Биколано ( карис ), [16] Варай ( карис ), [17] Хилигайнон, [18] Себуано ( каликс, баладао [19] – « калис баларав / кинжал» и «калес » [20] ) и Моро-Магинданао на Минданао ( calis – крис, оружие). [21] В некоторых из этих словарей термин «калис» относится к мечу или ножу «крис» или «керис» , в то время как в других он относится как к мечам, так и к ножам и их использованию, а также к форме боя на палках эсгрима . [14] [15] [22] В то время как Мирафуэнте утверждает, что первоначальный термин был кали , а буква «S» была добавлена позже, покойный Грандмастер Реми Пресас предполагает, что «S» была исключена в наше время и в настоящее время в кругах FMA стала более известна как кали .
Существует множество подобных терминов для обозначения боевых искусств, таких как калиронган , калирадман и пагкаликали . [23] Они могут быть источником термина кали или могли произойти от него. [24]
Однако в своей книге «Себуано Эскрима: за пределами мифа» доктор Нед Непанг и Селестино Макачор утверждают, что термина кали в отношении филиппинских боевых искусств не существовало до тех пор, пока Буэнавентура Мирафуэнте не написал в предисловии к первой известной опубликованной книге об арнисе « Мга» . Карунунган са Ларонг Арнис Пласидо Ямбао, термин кали означает родное боевое искусство Филиппинских островов. [25]
Практикующие эти искусства называются арнисадор (мужчина, множественное число arnisadores ) и арнисадора (женщина, множественное число arnisadoras ) для тех, кто называет свое искусство арнис , эскримадор (мужчина, множественное число eskrimadores ) или эскримадора (женщина, множественное число eskrimadoras ) для тех, кто называет свое искусство эскрима , и калиста или мангангали для тех, кто практикует кали .
Он также известен как estoque ( исп. рапира ) , estocada (исп. укол или удар) и garrote (исп. дубинка). В Лусоне он может называться arnis de mano или arnes de mano .
Местное боевое искусство, с которым испанцы столкнулись в 1610 году, в то время еще не называлось «эскрима». В те времена это боевое искусство было известно как паккаликали-т (произносится как паккали-кали ) у ибанагов , [26] ди йа (позже измененное на кабароан ) у илоканос , ситбатан или калиронган у пангасиненсов , синавали («ткать « ) у капампанганов , чалис или панананда («использование оружия» ) у тагалогов , пагарадман у илонгго и калирадман у кебуанцев . Кунтау и Силат — отдельные боевые искусства , которые также практикуются на Филиппинском архипелаге .
Люди этой страны не простые и не глупые, и их ничего не пугает. С ними можно справиться только с помощью аркебуз или даров из золота или серебра... Они убивают испанцев так дерзко, что без аркебуз мы ничего не смогли бы сделать. Это было причиной того, что Магеллан, первооткрыватель этих островов, был убит; и что Вильялобос и Саяведра, и те, кто пришел позже из Новой Испании, были подвергнуты жестокому обращению. Все те, кто был убит после прибытия Мигеля Лопеса де Легаспи, получили свою смерть из-за отсутствия аркебуз. У индейцев есть тысячи копий, кинжалов, щитов и других частей доспехов, с которыми они сражаются очень хорошо. У них нет лидеров, на которых они бы равнялись. Опустошение, вызванное аркебузами, и их собственное отсутствие чести заставляют их искать убежища в бегстве и подчиняться нашим приказам.
- Франсиско де Санде, «Связь и описание островов Фелипенас» (1577 г.) [27]
Прослеживание происхождения арниса на данный момент все еще находится в процессе исследования. Поскольку арнис был искусством, которое обычно практиковалось бедными или простолюдинами (в отличие от знати или воинских классов), большинство практикующих не имели научного образования, чтобы создать какие-либо письменные записи. Хотя то же самое можно сказать о многих боевых искусствах, это особенно верно для арниса, потому что почти вся его история анекдотична, устна или рекламна. Происхождение арниса можно проследить до местных боевых приемов « Пинтадос » или затем «Тинтадус» во время конфликтов между различными доиспанскими филиппинскими поселениями , хотя нынешняя форма имеет испанское влияние от старого фехтования , которое возникло в Испании в 15 веке. У него есть и другие влияния, поскольку поселенцы и торговцы, путешествовавшие по Малайскому архипелагу, принесли влияние силата, а также китайских и индийских боевых искусств . [28] [ нужна страница ] [29] [ нужна страница ] Часть населения все еще практикует местные китайские методы борьбы, известные как кунтау .
Также было высказано предположение, что филиппинское искусство арнис может иметь корни в Индии и пришло на Филиппины через людей, которые путешествовали через Индонезию и Малайзию на Филиппинские острова. Силамбам , древнее боевое искусство Индии, основанное на палке/посохе, повлияло на многие боевые искусства в Азии, такие как силат . Таким образом, арнис может иметь общее происхождение с этими системами — некоторые движения арнис похожи на короткую палку (кали или каджи) и другие боевые стили Силамбама, основанные на оружии [ требуется ссылка ] .
Когда испанцы впервые прибыли на Филиппины, они уже наблюдали основанные на оружии боевые искусства, практикуемые туземцами, которые могут быть связаны или не связаны с современным арнисом. Самые ранние письменные свидетельства о филиппинской культуре и жизни, включая боевые искусства, исходят от первых испанских исследователей. Некоторые ранние экспедиции сражались с туземными племенами, вооруженными палками и ножами. [30] В 1521 году Фердинанд Магеллан был убит в Себу в битве при Мактане войсками Дату Лапулапу , вождя Мактана. Некоторые арнисадоры считают, что люди Лапулапу убили Магеллана в схватке на мечах, хотя исторические свидетельства доказывают обратное. Единственный очевидец битвы, летописец Антонио Пигафетта , рассказывает, что Магеллан был ранен в лицо и руку копьями и подавлен несколькими воинами, которые рубили и кололи его:
Туземцы продолжали преследовать нас и, подняв одно и то же копье четыре или шесть раз, снова и снова бросали его в нас. Узнав капитана, так много людей повернулись к нему, что дважды сбили с его головы шлем, но он всегда стоял твердо, как хороший рыцарь, вместе с некоторыми другими. Так мы сражались больше часа, отказываясь отступать дальше. Один индеец метнул бамбуковое копье в лицо капитана , но последний тут же убил его своим копьем, которое он оставил в теле индейца. Затем, пытаясь наложить руку на меч, он смог вытащить его только наполовину, потому что был ранен в руку бамбуковым копьем. Когда туземцы увидели это, они все бросились на него. Один из них ранил его в левую ногу большой саблей, которая напоминала ятаган, только была больше. Это заставило капитана упасть лицом вниз, когда они немедленно бросились на него с железными и бамбуковыми копьями и саблями, пока не убили наше зеркало, наш свет, наше утешение и нашего истинного проводника. Когда они ранили его, он много раз оборачивался, чтобы посмотреть, все ли мы в шлюпках. Вслед за этим, увидев его мертвым, мы, раненые, отступили, как могли, к шлюпкам, которые уже отплывали. [31]
Из-за конфликтной природы Филиппинского архипелага, где поселения (Кедатуаны, Раджанаты и Султанаты) часто воевали друг с другом или совершали набеги друг на друга , воины выковывались во многих войнах на островах, таким образом, в доколониальную эпоху географическая область приобрела репутацию своих способных наемников, которые вскоре были использованы по всей Южной, Юго-Восточной и Восточной Азии. Лукоэс (воины из Лусона ) помогли бирманскому королю во время его вторжения в Сиам в 1547 году нашей эры. В то же время воины Лусунга сражались вместе с сиамским королем и столкнулись с той же армией слонов бирманского короля при защите сиамской столицы в Аютайе [ необходима цитата ] . [32] Бывший султан Малакки решил отвоевать свой город у португальцев с помощью флота кораблей из Лусунга в 1525 году нашей эры . [33] Влияние Люко даже проявилось в Восточной Азии, в Японии , где моряки Люко изначально направляли португальские корабли в сёгунат [34] и даже в Южной Азии, на Шри-Ланке , где в захоронениях была найдена керамика лунгшаноидов из Лусона. [35]
Пинто отметил, что их было несколько в исламских флотах, которые отправились на битву с португальцами на Филиппинах в XVI веке. Султан Ачеха, а также Сулейман, османский командующий, который был братом вице-короля Каира, дали одному из них (Сапету Дираджа) задачу управлять и удерживать Ару (северо-восточная Суматра) в 1540 году. Пинто также говорит, что один из них был назначен лидером малайцев, оставшихся на Молуккских островах после португальского завоевания в 1511 году. [36] Пигафетта отмечает, что один из них командовал флотом Брунея в 1521 году. [32] Одним из известных лукоесов является Регимо де Раджа , который был назначен португальцами в Малакке Теменгунгом ( джави : تمڠۢوڠ [37] ) или верховным губернатором и главным генералом. Лусонес был настолько влиятельным в торговом и военном отношении, что португальский солдат Жуан де Барруш считал его «самым воинственным и доблестным из этих мест». [38]
Мнения расходятся относительно степени, в которой испанское правление на Филиппинах повлияло на арнис. Тот факт, что большое количество техник и названий самих искусств (arnis/ arnes , eskrima/ esgrima , garrote , estoque и т. д.) имеют испанские названия, предполагает влияние. Некоторые, однако, утверждают, что испанские названия в боевом искусстве просто отражают тот факт, что испанский язык был языком межнационального общения на Филиппинах до начала 20-го века, и что фактическое испанское военное влияние было ограниченным.
Не вызывает сомнений то, что испанцы принесли с собой и использовали свои искусства владения клинковым оружием (включая систему Дестрезы , разработанную Каррансой ), когда они начали колонизировать архипелаг в XVI веке. Известно также, что испанцы набирали солдат из Мексики [39] и Перу [40] и отправляли их укреплять Филиппины, а также обучали наемников и воинов из числа местных жителей, таких как пангасиненсы , капампанганцы , тагалоги , илонго , себуанцы и вараи, чтобы усмирять регионы и подавлять восстания, тем самым предполагая возможное перекрестное обучение между арнис де мано и венесуэльским боевым искусством хуэго дель гарроте . О капампанганцах Фрай Касимиро Диас в 1718 году рассказывал:
Первые примеры, когда мы решили экспериментировать с удачей в пампангосах, нации больших беликосов и благородных островах и в Маниле. В эпоху, когда люди боролись за военное искусство и нуэстры учились в президентах Тернате, Замбоанги, Холо, Караги и других партий, я знал о своей доблести; но это необходимо для абриго дель нуэстро, и я решил, что ип español и tres pampangos, valían por cuatro españoles. [41]
Первыми, кто решился на эксперимент со своей судьбой (бунт), были пампангосы, самые воинственные и видные люди этих островов, и близко к Маниле. И это было тем хуже, что эти люди были обучены военному искусству в наших собственных школах в пресидио (укрепленных форпостах) Тернате , Замбоанга , Холо , Карага и других местах, где их доблесть была хорошо известна; но для этого нужна наша помощь, и поэтому они говорят, что испанец плюс три пампанго равняется четырем испанцам . [42]
Вполне вероятно, что эти местные воины и иностранные солдаты передавали бы очень близким друзьям и членам семьи эти недавно приобретенные навыки, чтобы усилить уже существующие и эффективные местные навыки. Они также делились бы тактикой и приемами друг с другом, когда были бы помещены в одну военную группу и сражались на одной стороне в иностранных регионах, таких как Формоза , Минданао , Молуккские острова [41] и Марианские острова . [43]
Одной из наиболее ярких особенностей арнис, указывающих на возможное испанское влияние, является метод эспада и дага (исп. «меч и кинжал»), термин, также используемый в испанском фехтовании. Филиппинская эспада и дага несколько отличается от европейских техник рапиры и кинжала; стойки отличаются, поскольку оружие, используемое в арнис, обычно короче европейских мечей. [44] По словам гроссмейстера Федерико Ласо† (1938–2010), в отличие от европейского исторического фехтования , в северном илокано- кабарском стиле арнис нет выпада — это скорее уклончивое искусство. С другой стороны, он присутствует в некоторых висайских стилях, задокументированных исследователями FMA Селестино Мачакором и Недом Непанге, таких как Ясай Сейбл Эстокада из Баго . [45] Проведя сравнительные исследования, архивариус Kalis Ilustrisimo Ромео Макапагал также подсчитал, что 40% стиля Антонио «Татанг» Илустрисимо † (1904–1997), ориентированного на клинок, происходят от европейских стилей, принесенных испанцами. [46] Некоторые авторы утверждают, что эти филиппинские боевые искусства также были перекрещены с боевыми искусствами, принесенными испанскими солдатами и иезуитскими священниками. [47]
После того, как испанцы колонизировали Филиппины, был издан указ, запрещающий гражданским лицам носить полноразмерные мечи (такие как крис и кампилан ). Несмотря на это, практикующие нашли способы поддерживать и поддерживать искусство живым, используя палки, сделанные из ротанга, а не мечи, а также небольшие ножи, которыми орудовали как мечи. Некоторые из искусств передавались из поколения в поколение. Иногда искусство принимало форму хореографических танцев, таких как танец палок Сакутинг [48] или во время имитационных сражений в постановках Мороморо ( Moros y Cristianos ). Также в результате в регионах Висайи и Лусон развилась уникальная и сложная техника, основанная на палках . Южный Минданао сохраняет почти исключительно методы, ориентированные на клинки, поскольку испанцы и американцы так и не завоевали полностью южные части этого острова. [49]
Хотя Арнис сочетает в себе местные боевые приемы со старым испанским фехтованием и другими влияниями, со временем была достигнута определенная степень систематизации, что привело к появлению отличительного филиппинского боевого искусства. Со временем также развилась система обучения основам. Однако, за исключением нескольких старых и более устоявшихся систем, ранее было принято передавать искусство из поколения в поколение в неформальном подходе. Это затрудняло попытки проследить родословную практикующего. Например, помимо обучения у членов своей семьи, таких как его дядя Рехино Илюстрисимо, Антонио Илюстрисимо, похоже, научился сражаться во время плавания вокруг Филиппин, в то время как его кузен и ученик Флоро Виллабрилле утверждал, что его также обучала слепая принцесса Моро в горах; это утверждение позже опроверг старший Илюстрисимо. Оба с тех пор умерли.
На Филиппинах существует так называемая культура клинков . [50] [51] В отличие от Запада, где средневековые и ренессансные боевые и оборонительные искусства клинкового боя почти вымерли (превратившись в спортивное фехтование с появлением огнестрельного оружия), [52] на Филиппинах клинковый бой — это живое искусство. Местные жители Филиппин гораздо чаще носят ножи, чем ружья. Их обычно носят в качестве инструментов фермеры, уличные торговцы используют их для приготовления кокосов, ананасов, арбузов, других фруктов и мяса, а балисонги дёшево приобрести на улицах, а также их легко спрятать. Фактически, в некоторых районах сельской местности ношение фермерского ножа, такого как итак или боло, было признаком того, что человек зарабатывает на жизнь из-за характера работы в этих районах. [53] В стране Палау местное название филиппинцев — chad ra oles , что буквально означает «люди ножа» из-за репутации филиппинцев носить ножи и использовать их в драках. [54]
Солдаты и наемники, обученные на Филиппинах, которые были завербованы Францией, которая тогда была в союзе с Испанией, воевали в Камбодже и Вьетнаме, оправдывая это защитой новообращенного католического населения от преследований, и помогали Франции в создании французской Кохинхины с центром в Сайгоне . [55] Также в Азии, в Китае, во время восстания тайпинов филиппинцы, которых называли маниламенами и которые «считались храбрыми и свирепыми бойцами» и «были многочисленны в Шанхае и всегда жаждали действий», были наняты иностранными войсками в качестве наемников для успешного подавления восстания тайпинов. [56] [57] [58] [59] На противоположной стороне света, в Америке, потомки филиппинцев принимали активное участие в антиимпериалистических войнах в Америке. Филиппинцы, проживающие в Луизиане в независимом поселении Сен-Мало, были набраны в качестве солдат под командованием Жана Лафитта для защиты Нового Орлеана во время войны 1812 года против Великобритании, пытавшейся отвоевать мятежную Америку. [60] «Маниламены», набранные из Сан-Бласа вместе с аргентинцем французского происхождения Иполитом Бушаром, присоединились к другим национальностям, проживавшим поблизости, таким как французы, мексиканцы и американцы, в нападении на испанскую Калифорнию во время аргентинской войны за независимость. [61] [62] Мексиканцы филиппинского происхождения под предводительством филиппино-мексиканского генерала Исидоро Монтеса де Ока помогали Висенте Герреро в мексиканской войне за независимость против Испании. Исидоро Монтес де Ока был прославленным героем войны, известным по боевым действиям Казначейства Тамо в Мичоакане 15 сентября 1818 года, в которых противоборствующие силы были в четыре раза больше, но они были полностью уничтожены. [63]
Вопреки мнению некоторых современных историков [ кто? ] , что только огнестрельное оружие помогло филиппинским революционерам одержать победу над испанцами , клинки также сыграли большую роль.
Во время битвы за Манилу 1898 года в отчете The Cincinnati Enquirer говорилось: [64]
... Филиппинский туземец, как и все родственные малайские расы, как правило, не может сражаться, кроме как в ближнем бою, рубя своим тяжелым ножом. Оружие называется мачете, или боло, или кампилан, или паранг, или крис. План действий тот же — неожиданно ворваться и быстро рубить, без малейшей попытки самосохранения.
Винтовка Маузера также в тяжелой работе оказывается ошибкой. В ней пять патронов, которые должны быть использованы до того, как можно будет вставить какие-либо другие. То есть, если солдату приходится стрелять тремя патронами, он должен продолжать и тратить оставшиеся два, или же остаться навстречу возможному внезапному натиску всего с двумя патронами в своей винтовке. Возможно, это вина людей или их несчастье быть необученными, но их часто закалывают ножом во время перезарядки винтовок. Каким бы ни было объяснение, что-то не так с войсками с винтовками и штыками, которые постоянно оттесняются туземцами, вооруженными ножами. У повстанцев есть несколько ружей, но большинство раненых испанских солдат, которых можно увидеть на улицах, имеют ножевые ранения .
Американцы впервые столкнулись с Арнисом во время Филиппино-американской войны в таких событиях, как резня в Балангиге , где большая часть американской роты была зарублена насмерть или серьезно ранена вооруженными боло партизанами в Балангиге, Восточный Самар , и в боях на Минданао , где американский военнослужащий был обезглавлен воином Моро, даже после того, как он разрядил свой револьвер калибра .38 Long Colt в своего противника. Это и подобные события привели к запросу и разработке пистолета Colt M1911 и патрона .45 ACP полковником Джоном Т. Томпсоном , Луи Ла Гардом и Джоном Браунингом , которые имели большую останавливающую силу. [65] [66]
Во время Второй мировой войны многие филиппинцы сражались с японцами врукопашную, используя свои клинки, в качестве партизан или в составе воинских подразделений под командованием USAFFE, таких как батальон Боло (ныне известный как дивизия Табак ).
Некоторые из гроссмейстеров, которые, как известно, использовали свои навыки во Второй мировой войне, - это Антонио Илустрисимо , Бенджамин Луна-Лема, Лео Хирон, [67] [68] Теодоро «Доринг» Сааведра , [69] братья Эулогио и Какой Каньете , [ 70] Тимотео «Тимор» Маранга-старший, [71] Хесус Байас [72] и Бальбино Тортал Бонганцисо . [73]
В этих искусствах не было традиционных систем поясов или оценок, поскольку они преподавались неформально. Говорили, что объявлять ученика «мастером» считалось нелепым и фактически смертным приговором, поскольку его бросали налево и направо на потенциально смертельные поединки другие арнисадоры, желающие сделать себе имя. Ранжирование поясов было недавним дополнением, заимствованным из японских искусств, таких как каратэ и дзюдо , которые стали более популярными среди филиппинцев. Они были добавлены, чтобы структурировать системы и иметь возможность конкурировать за внимание учеников.
Что касается его распространения за пределами Филиппин, Арнис был завезен на Гавайи и в Калифорнию еще в 1920-х годах филиппинскими рабочими-мигрантами. [74] Его преподавание строго соблюдалось в филиппинских общинах до конца 1960-х годов, когда такие мастера, как Анхель Кабалес, начали обучать ему других. Даже тогда инструкторы, преподававшие Арнис в 1960-х и 70-х годах, часто получали выговоры от своих старейшин за публичное обучение части своей культуры, которая была сохранена благодаря секретности. Распространению Арнис в Австралии способствовали братья Джефф и Крис Трейш, Ричард Марлин и Терри Лим (основатель академии боевых искусств Loong Fu Pai), который также имеет 4-й дан в Международной федерации филиппинских боевых искусств.
В последние годы возрос интерес к Арнису из-за его полезности при защите от ножей в уличных столкновениях. В результате многие системы Арнис были изменены в разной степени, чтобы сделать их более рыночными для мировой аудитории. Обычно это подразумевает повышенный акцент на блокировке, контроле и разоружении, фокусируясь в основном на аспектах самообороны. Однако большинство стилей следуют философии, что лучшая защита — это хорошее нападение . Современные методы обучения, как правило, не акцентируют внимание на осторожной работе ног и низких стойках, делая упор на изучение техник в пользу более прямых (и часто смертельных) тактик, предназначенных для мгновенного завершения столкновения.
На Филиппинах распространение стало более значительным благодаря усилиям Ричардсона «Ричарда» Джиалого и Аниано «Джона» Лоты-младшего через Целевую группу по школьному спорту (TFSS) Департамента образования (DepEd). Арнис был впервые представлен в 1969 году некоторым учителям государственных и частных школ, когда Реми Пресас преподавал свой личный стиль Арнис, который он назвал « Современный Арнис ». Он преподавал свой собственный стиль студентам Национального колледжа физического воспитания (NCPE), когда ему предоставили возможность преподавать там. Стиль «Современный Арнис» не является синонимом концепции современного Арнис, где он стал полноценным видом спорта, принятым Департаментом образования, хотя есть некоторые сходства. Не было никакой официальной программы по Арнис с 1970-х по 1980-е годы. Хотя в некоторых школах преподавали Арнис, они не были официальными и не предписывались.
Самым ранним историческим документом был Меморандум DECS № 294 Series от 1995 года, который подразумевал Фазу I Программы развития Арнис. Это было совместным усилием Департамента образования, культуры и спорта (DECS) и Офиса тогдашнего сенатора Орландо «Орли» Меркадо, который выделил бюджет из своей свиной бочки на реализацию национальной программы Арнис. Офису сенатора Меркадо были предоставлены полномочия назначать инструкторов Арнис для указанной программы.
Следующим этапом стала программа развития арнис, фаза II. Она была просто продолжением фазы I по серии меморандумов DECS № 302 от 1997 года. Та же группа проводила семинары; известная как Международная ассоциация арнис (AAI). Инструкторы арнис, назначенные сенатором Меркадо, неофициально назывались «парнями Меркадо». Это были г-н Джеремиас В. Дела Круз, Родель Дагук и другие, которые были прямыми учениками г-на Реми Пресаса из стиля Модерн Арнис. В этом меморандуме было проведено два семинара: 6–11 октября 1997 года в городе Багио и 10–15 ноября 1997 года в городе Генерал Сантос. Однако разработка модуля арнис не продвинулась. Также в это время Бюро физического воспитания и школьного спорта (BPESS) разработало первое обучающее видео по арнис под названием «Динамический арнис». В этом видео приняли участие братья Джиалого: Ричардсон и Райан Джиалого, прямые ученики Джеремиаса В. Дела Круза.
Однако национальная программа Арнис сенатора Орли Меркадо и DECS умерла естественной смертью. Только через девять лет Арнис снова нашел свой путь в Департамент образования (ранее известный как Департамент образования, культуры и спорта или DECS). 5 февраля 2004 года Целевая группа по школьному спорту (TFSS) Департамента образования (DepEd), новое агентство после прекратившего свое существование BPESS, встретилась с Национальной спортивной ассоциацией (NSA) по Арнис на слушаниях в Сенате. Главой TFSS был национальный координатор г-н Фелисиано Н. Толедо II, которого считают «отцом Арнис» в Департаменте образования. В то время он встречался с высшими должностными лицами NSA; однако ничего не произошло.
Только в 2006 году Целевая группа по школьному спорту разработала новую программу по арнису. «Национальная подготовка тренеров по арнису и танцевальному спорту», спонсируемая Целевой группой по школьному спорту Департамента образования (DepEd), проводилась в лагере учителей в городе Багио с 13 по 17 марта 2006 года и проводилась двумя выдающимися деятелями сообщества арнис: г-ном Аниано Лота-младшим и г-ном Ричардсоном Джиалого, тогдашними генеральным секретарем и вице-президентом Национальной спортивной ассоциации арнис соответственно. И это было начало современного, актуального и преобладающего арниса в Департаменте образования.
Всего за два месяца арнис стал частью Palarong Pambansa (Национальные игры) в качестве показательного вида спорта. Palarong Pambansa 2006 года прошел в городе Нага, регион Бикол, в нем приняли участие девять из семнадцати регионов Филиппин. Национальные, региональные и провинциальные семинары по арнису проводились тандемом г-на Аниано Лота-младшего и г-на Ричардсона Джиалого с 2006 по 2007 год в координации с национальным координатором TFSS г-ном Фелисиано «Леном» Толедо и при финансовой и логистической поддержке Департамента образования. В 2007 году арнис уже был регулярным мероприятием в Palarong Pambansa, в котором приняли участие все семнадцать регионов. Были разыграны пять весовых категорий в полноконтактном мероприятии и четыре категории в мероприятии Anyo (формы), которые вошли в официальный медальный зачет участников. Это мероприятие проводилось в Коронадале на Минданао.
Семинары по арнису продолжались на национальном, региональном и провинциальном уровнях. Все они проводились тандемом г-на Аниано Лота-младшего и г-на Ричардсона Джиалого, которые теперь являются консультантами по арнису и официальными лекторами Целевой группы по школьному спорту Департамента образования. В 2008 году арнис играли в Паларонг Памбанса и снова, с участием всех семнадцати регионов. Были сыграны все девять мероприятий. Это мероприятие проводилось в городе Пуэрто-Принсеса, Палаван.
Помимо семинаров по спортивному судейству и аккредитации, на национальном, региональном и провинциальном уровнях продолжались семинары по тренерской подготовке и обучению навыкам. Также приветствовались запросы из городов и даже округов. «Евангелизация» арниса продолжалась, и как Джиалого, так и Лота были осторожны, чтобы не обучать своим личным стилям. Оба преподавали в «общей» форме и фокусировались на правилах спорта, обнародованных Департаментом образования.
В 2009 году девушки из средней школы (девушки из старшей школы) наконец-то были включены в Palarong Pambansa, и снова все семнадцать регионов приняли участие. Из первоначальных пяти команд-участниц число удвоилось с включением девушек. Количество медалей также удвоилось с девяти до восемнадцати. Palarong Pambansa 2009 года проводилась в Таклобане, Лейте в Висайях.
В 2009 году в учительском лагере города Багио с 5 по 8 октября 2009 года прошел «Мастер-класс по пересмотру теста по физической подготовке и развитию учебных компетенций в арнисе и стрельбе из лука». Была завершена первая фаза национальной учебной программы по арнису, авторами учебной программы стали г-н Ричардсон Джиалого и г-н Аниано Лота-младший.
Palarong Pambansa 2010 года проводился в Тарлаке, на острове Лусон. И снова в восемнадцати категориях соревновались как мальчики, так и девочки из средней школы. Именно здесь Ассоциация арнис Министерства образования Филиппин (DEAAP) провела свои первые общенациональные выборы.
К Паларонг Памбанса 2011 года присоединились ученики начальной школы. [ нужна ссылка ]
Одной из важнейших практик классического Арниса были дуэли без какой-либо защиты. Поединкам предшествовали петушиные бои , и они могли проводиться на любом открытом пространстве, иногда в специально построенном ограждении. Арнисадоры считают, что эта традиция возникла еще до колониального периода, указывая на схожие практики поединков по кикбоксингу в материковом Индокитае в качестве доказательства. Испанские записи рассказывают о таких дуэльных зонах, где проходили петушиные бои. Основатели большинства популярных систем Арниса были известными дуэлянтами, и ходят легенды о том, сколько противников они убили. В сельской местности по всем Филиппинам сегодня современные поединки Арниса по-прежнему проводятся на дуэльных аренах. В крупных городах иногда в парках проводятся воссоздания поединков местными тренировочными залами Арниса. Эти показательные выступления не хореографируются заранее, но они также не являются полноконтактными соревнованиями.
В наше время публичные дуэли на клинках считаются незаконными на Филиппинах из-за высокого риска серьезных травм или смерти. Дуэли с живыми палками и минимальной защитой все еще происходят во время баррио-фиест в некоторых городах, например, в Паэте в Лагуне .
Существует два основных типа Арнис, практикуемых как вид спорта. Наиболее распространенной системой, используемой на международном уровне, является система WEKAF ( Всемирная федерация Эскрима Кали Арнис ), созданная в 1989 году. Более ранняя система Арнис Филиппины [75] (ARPI), созданная в 1986 году, наиболее заметно использовалась во время Юго-Восточных азиатских игр 2005 года .
Студенты Арнис начинают свое обучение с обучения бою с оружием и переходят к тренировкам с голыми руками только после того, как достаточно освоят приемы с палкой и ножом. Это отличается от большинства других известных азиатских боевых искусств , но это оправдано принципом, согласно которому движения с голыми руками приобретаются естественным образом с помощью тех же упражнений, что и приемы с оружием, что делает мышечную память важным аспектом обучения. Это также основано на очевидном факте, что вооруженный человек, который обучен, имеет преимущество перед обученным безоружным человеком, и служит для подготовки студентов к борьбе с вооруженными противниками. Большинство систем Арнис применяют один набор приемов для палки, ножа и голых рук, концепция, иногда называемая группировкой движений. Поскольку оружие рассматривается как просто продолжение тела, одни и те же углы и работа ног используются как с оружием, так и без него. Причина этого, вероятно, историческая, потому что племенные воины шли в бой вооруженными и прибегали к бою голыми руками только после потери оружия. Многие системы начинают обучение с двух видов оружия, либо с пары палок, либо с палки и деревянного ножа. Эти стили подчеркивают необходимость держать обе руки занятыми и никогда не двигать ими в одном направлении, и тренируют практикующих быть амбидекстрами. Например, одна палка может ударить по голове, а другая — по руке. Такое обучение развивает способность использовать обе конечности независимо, что является ценным навыком, даже при работе с одним оружием.
Основная концепция и отличительная черта филиппинских боевых искусств — это Живая рука . Даже когда практикующий владеет только одним оружием, дополнительная рука используется для контроля, захвата или обезоруживания оружия противника и для помощи в блокировании, захвате суставов и манипулировании противником или других одновременных движениях, таких как разрушение бицепса живой рукой .
Самым основным и распространенным оружием в арнисе является бастон или янток . Обычно они изготавливаются из ротанга , недорогого стебля из вида виноградной лозы Юго-Восточной Азии . Твердый и прочный, но легкий, он крошится только при сильном обращении и не раскалывается, как дерево, что делает его более безопасным тренировочным инструментом. Этот аспект делает его полезным для защиты от клинков. Камагонг (железное дерево или черное дерево) и бахи (сердцевина пальмы) иногда используются после обугливания и закалки. Однако эти твердые породы дерева обычно не используются для спарринга, поскольку они достаточно плотные, чтобы нанести серьезные травмы, но традиционный спарринг не включает в себя контакт оружия с телом. Участники достаточно искусны, чтобы парировать и наносить контрудары, проявляя уважение, не нанося намеренных ударов партнеру по тренировке. В наше время многие практикующие арнис также стали носить защиту головы и рук во время спарринга с ротанговыми палками или иным образом использовать мягкие бастоны. В некоторых современных школах также используются палочки, изготовленные из алюминия или других металлов, а также современных ударопрочных пластиков.
Baraw — это термин из языка себуано, используемый в эскриме, который означает нож или кинжал. Термин Baraw чаще используется на острове Себу в регионе Висайя, тогда как на других островах и в других регионах чаще используется термин Daga , но оба термина часто взаимозаменяемы в сообществе филиппинских боевых искусств.
Термины Baraw и Daga могут использоваться либо как Solo Baraw или Solo Daga , связанные с системами боя и защиты с одним ножом, Doble Baraw или Doble Daga, связанные с системами боя с двумя ножами или даже с комбинацией длинного и короткого оружия, например, системы боя с палкой и кинжалом Olisi Baraw или системы боя с мечом и кинжалом Espada y Daga .
Практикующие должны соответствовать критериям, основанным на количестве лет обучения и уровне владения техническими навыками. Практикующие проверяются комитетом по повышению ранга для определения их ранга в системе оценок.
Большинство систем признают, что технический характер боя резко меняется с изменением расстояния между противниками, и обычно классифицируют дистанции по крайней мере на три категории. Каждая дистанция имеет свои характерные приемы и работу ног. Конечно, некоторые системы уделяют больше внимания определенным дистанциям, чем другие, но почти все признают, что способность работать и контролировать любую дистанцию имеет важное значение. Например, стиль Балинтавак использует приемы боя на дальней, средней и короткой дистанции, но фокусируется на короткой дистанции.
Для контроля дальности и для множества других целей важна хорошая работа ног. Большинство систем эскрима объясняют свою работу ног в терминах треугольников: обычно при движении в любом направлении две ноги занимают два угла треугольника, а шаг делается в третий угол так, чтобы ни одна нога не пересекала другую в любой момент. Форма и размер треугольника должны быть адаптированы к конкретной ситуации. Стиль работы ног и положение стоя сильно различаются от школы к школе и от практикующего к практикующему. Для очень традиционной школы, осознающей потребности поля боя, стойки обычно очень низкие, часто с одним коленом на земле, а работа ног сложна, включая множество осторожных перекрестных шагов, чтобы позволить практикующим справляться с несколькими противниками. Стили Виллабрилле и Сан-Мигель обычно преподаются таким образом. Системы, которые были адаптированы к дуэлям или спортивным матчам, обычно используют более простую работу ног, фокусируясь на одном противнике. Североамериканские школы, как правило, используют гораздо более вертикальные стойки, так как это создает меньшую нагрузку на ноги, но есть некоторые исключения.
Многие системы, включая систему эскрима/кали Иносанто/Лакоста, признают и обучают 3 основным дистанциям: дальняя дистанция (largo), средняя дистанция (medio) и ближняя дистанция (corto). Длинная дистанция обычно определяется как возможность ударить по передней/оружейной руке противника только своим оружием/палкой. Средняя дистанция - это когда вы можете ударить по корпусу/голове противника своим оружием/палкой, одновременно проверяя/контролируя ведущую руку противника своей задней/живой рукой. А короткая дистанция - это когда вы можете ударить по корпусу/голове противника своей задней/живой рукой или можете ударить по голове/корпусу противника рукоятью/пуньо конца оружия/палки. Некоторые стили или системы также могут определять более близкую дистанцию для ударов локтями по голове или корпусу или захватов.
Многие филиппинские системы фокусируются на защите от и/или реагировании на углы атаки, а не на конкретные удары. Теория, лежащая в основе этого, заключается в том, что практически все типы рукопашных атак (голой рукой или с оружием) поражают или достигают бойца через эти углы атаки, и обоснование заключается в том, что эффективнее научиться защищаться от разных углов атаки, чем учиться защищаться от определенных стилей, определенных техник или определенного оружия. Например, техника защиты от угла атаки, который идет сверху справа, очень похожа, использует ли атакующий голые кулаки, нож, меч или копье.
Старые стили давали каждому углу название, но более поздние системы, как правило, просто нумеруют их. Во многих системах есть двенадцать стандартных углов, хотя в некоторых их всего 5, а в других — 72. Хотя точные углы, порядок их нумерации (numerado) и способ выполнения игроком движений различаются в разных системах, большинство из них основаны на филиппинской космологии. Эти стандартные углы описывают упражнения. Чтобы облегчить запоминание, игрок часто практикует стандартную серию ударов с этих углов, называемую abecedario ( по-испански «алфавит»). Это удары для начинающих или «ABC» арнис.
Хотя большинство систем включают систему нумерации углов атаки , не все используют одну и ту же систему нумерации, поэтому всегда уточните перед обучением новой системе или стилю. Кроме того, хотя углы пронумерованы для удобства обсуждения, номера, как правило, не определяют, как выполняется атака. То есть, обычно (исключая уколы) угол № 1 означает атаку, которая начинается с правой стороны практикующего и идет примерно под углом 45° справа налево. Но не имеет значения, делается ли это правой или левой рукой (удар справа или слева) или если удар продолжается через цель или возвращается обратно по той же линии.
Некоторые углы атаки и некоторые удары имеют характерные названия:
Многие техники Арнис имеют испанские названия, поскольку испанский язык был языком общения во времена колониализма среди коренных народов, говоривших более чем на 170 языках на 7600 островах.
Техники Арнис в целом основаны на предположении, что и ученик, и противник очень хорошо подготовлены. Таким образом, Арнис склоняется к крайней осторожности, всегда учитывая возможность неудачной техники или неожиданного ножа. С другой стороны, предполагается, что практикующий способен наносить быстрые и точные удары.
Общий принцип заключается в том, что способность противника атаковать должна быть уничтожена, а не пытаться ранить и убедить его остановиться. Поэтому многие удары направлены на руки и кисти, в надежде сломать руку, держащую оружие, или перерезать нервы и сухожилия, управляющие ею (концепция «обезглавливания змеи»). Удары по глазам и ногам также важны. Это резюмируется в популярной мнемонике: «Палка ищет кость, лезвие ищет плоть».
Mano Mano — это компонент филиппинских боевых искусств без оружия, в частности, Arnis. Термин переводится как «руки» или «рукопашный бой» и происходит от испанского mano («рука»). Он также известен как suntukan или panununtukan на Лусоне и pangamot на Висайях , а также De Cadena , Cadena de Mano или Arnis de Mano в некоторых системах FMA. Американские колонисты называли его «боевым дзюдо» или «филиппинским боксом».
Движения мано-мано включают удары ногами , кулаками , захваты, броски и думог (борьба). Филиппинские мастера боевых искусств рассматривают пустые руки как еще одно оружие, и все движения мано-мано напрямую основаны на приемах с оружием. В арнисе оружие рассматривается как продолжение тела, поэтому обучение с оружием естественным образом приводит к мастерству в бою голыми руками. По этой причине мано-мано часто преподается в старших классах после освоения навыков владения оружием, поскольку от продвинутых учеников ожидается, что они смогут применить опыт обращения с оружием в бою без оружия. Однако это не всегда так, поскольку некоторые системы арнис начинаются с боя пустыми руками (а иногда и состоят только из него) [ требуется ссылка ] .
Некоторые известные мастера Мано Мано :
Paninipa , Pagsipa , Pananadiyak , Pagtadiyak и Sikaran (все термины для «ударов ногами» в различных регионах, диалектах и стилях) являются компонентами эскримы, которые фокусируются на коленях, подножках, низких ударах ногами и топтаниях. Pananjakman также является термином, используемым в филиппино-американских и западных системах FMA, обычно относящимся к системе из смешанной линии Lucky Lucaylucay, Floro Villabrille и Dan Inosanto . За исключением особого стиля Sikaran из области Барас провинции Рисаль , который также использует высокие удары ногами, удары ногами как отдельное искусство никогда не преподаются сами по себе на Филиппинах, и эта практика выполняется только на Западе с Pananjakman . Pananjakman обычно преподается вместе с Panantukan .
Paninipa можно рассматривать как изучение мышц ног и костей и того, как они соединены, с целью либо причинения боли, либо прямого перелома или вывиха костей. Большинство ударных техник включают в себя применение давления для сгибания целевых областей неестественным образом, чтобы повредить или сломать их. Такое давление может быть оказано в форме удара пяткой, пинком пальца ноги, топтанием или коленом. Целями являются пах, бедра, колени, голени, лодыжки, ступни и пальцы ног. Верхняя часть тела используется только для оборонительных маневров, что делает pananadiyak идеальным для случаев, когда бойцы вовлечены в клинч. При эффективном использовании удары могут повалить противника на землю или иным образом закончить схватку, сделав его слишком слабым, чтобы стоять.
Основные приемы включают в себя удары ногой или сокрушительные удары по лодыжке, чтобы сместить ее либо по направлению к противоположной стопе, либо от нее (резкая супинация или пронация соответственно), удары пяткой по верхней части стопы в месте ее соприкосновения с голенью с целью сломать или раздробить многочисленные кости или иным образом нарушить равновесие противника, а также удары по колену противника сбоку с целью сломать колено (с резкой супинацией и пронацией в качестве желаемого результата).
Несколько классов упражнений, таких как сомбрада , контрада , синавали , хубуд-лубуд и секидас , изначально представленные публике как набор организованных упражнений школой Иносанто, специально разработаны для того, чтобы партнеры могли быстро двигаться и экспериментировать с вариациями, оставаясь в безопасности. Например, в упражнении сумбрада один партнер проводит атаку, которую другой парирует, перетекая в контратаку, которая затем парируется, перетекая в контратаку, и так далее. Хубуд-лубуд или хубад-лубад из Досе Пареса часто используется как тип «генераторного» упражнения, где нужно действовать и думать быстро. Первоначально ученики изучают определенную серию атак, контратак и контратак. По мере продвижения они могут добавлять незначительные вариации, менять работу ног или переключаться на совершенно другие атаки; в конечном итоге упражнение становится почти полностью свободным. Палакау из стиля Балинтавак — это не отрепетированные и случайные защитные и наступательные движения. Palakaw на языке себуано означает прохождение или репетицию различных углов удара и защиты. Это может быть известно как corridas , или удары без какого-либо порядка или схемы. Разоружение, броски и другие приемы обычно прерывают ход такой тренировки, но они обычно начинаются с такой последовательности движений, чтобы заставить ученика адаптироваться к различным ситуациям. Распространенной практикой является начало тренировки с каждым учеником, вооруженным двумя видами оружия. Как только тренировка идет, если ученик видит возможность разоружить своего противника, он это делает, но тренировка продолжается до тех пор, пока оба ученика не останутся с пустыми руками. В некоторых тренировках используется только одно оружие на пару, и партнеры по очереди разоружают друг друга. Упражнения Seguidas , взятые из системы Сан-Мигель, представляют собой наборы ударов и движений, обычно с использованием палки и кинжала.
Ритм, хотя и является неотъемлемой частью упражнений эскримы, больше подчеркивается в Соединенных Штатах и Европе, где регулярный ритм служит руководством для учеников. Для обеспечения безопасности участники выполняют большинство упражнений в постоянном темпе, который они увеличивают по мере продвижения. Ритм, вместе с южнофилиппинской одеждой из жилета и брюк с поясом, обычно ошибочно принимается за некую традицию при занятиях эскримой на Филиппинах — возможно, неправильно выведенный из традиционных ритмических танцев или попытки добавить чувство этнической принадлежности. Эскриму на Филиппинах обычно практикуют без ритма, не в ритме или вне ритма. Разнообразие филиппинских боевых искусств означает, что в эскриме нет официально установленной стандартной униформы.
Живая рука (или живая рука) — это противоположная рука практикующего, которая не содержит основного оружия. Интенсивное использование живой руки является важной концепцией и отличительной чертой эскримы. Даже (или особенно) когда она пуста, живая рука может использоваться практикующими эскриму в качестве сопутствующего оружия . В отличие от большинства систем оружия, таких как фехтование , где неосновная рука скрыта и не используется для предотвращения удара по ней, эскрима активно использует живую руку для захвата, блокировки, поддержки блоков оружия, проверки, обезоруживания, нанесения ударов и контроля противника.
Использование живой руки — один из самых наглядных примеров того, как метод Эскримы, начинающийся с тренировки с оружием, приводит к эффективным приемам с пустой рукой. Благодаря тренировке мышечной памяти для оружия с обеих сторон Doble Baston (двойное оружие) или Espada y Daga (меч и парирующий кинжал ), практикующие Эскриму легко начинают активно использовать неосновную руку, как только они переходят от ее использования с оружием к использованию пустой руки.
Doble baston и реже doble olisi — это общие названия для группы техник, в которых задействованы две палки. Это искусство более известно во всем мире как Sinawali, что означает «ткать». Термин Sinawali происходит от циновки, называемой sawali , которая обычно используется в племенных хижинах Nipa. Она сделана из сплетенных кусков пальмовых листьев и используется как для пола, так и для стен.
Эта техника требует от пользователя одинакового использования как левого, так и правого оружия; многие упражнения на координацию используются, чтобы помочь практикующему стать более амбидекстральным. Это раздел искусства, который преподается в основном на среднем уровне и выше и считается одной из самых важных областей обучения в искусстве.
Синавали относится к деятельности «ткачества», как применяется Эскрима в отношении набора упражнений для двух человек, с двумя видами оружия. Термин происходит от « Савали », тканого материала, который обычно образует стены хижин нипа .
Упражнения синавали дают практикующим эскриму базовые навыки и движения, соответствующие режиму блокировки и ответа двумя оружиями, называемому Доблете . Обучение синавали часто знакомят новичков, чтобы помочь им развить определенные фундаментальные навыки, в том числе: положение тела и расстояние относительно противника, вращение тела и правильный радиус поворота, распознавание своего центра тяжести, координация глаз и рук, восприятие и распознавание цели, повышенная амбидекстрия, распознавание и выполнение ритмических структур для движения верхней части тела и развитие мышц, важных для искусства, особенно областей запястья и предплечья. Это помогает научить новичка-эскримадора правильному положению при размахивании оружием.
Китайские и малайские общины Филиппин на протяжении столетий практиковали эскриму вместе с кунто и силатом , причем настолько часто, что многие североамериканцы ошибочно полагают, что силат зародился на Филиппинах.
Некоторые из современных стилей, в частности Досе Парес и Модерн Арнис, содержат некоторые элементы японских боевых искусств, такие как захваты суставов, броски, блоки, удары и работа в партере, взятые из: дзюдзюцу , дзюдо , айкидо и каратэ, поскольку некоторые из основателей получили черные пояса Дан в некоторых из этих систем. Некоторые стили эскрима дополняют китайский Вин Чун из-за тренировки нервной системы и механики тела при ударах, вращении или размахивании палками.
В западных странах эскриму принято практиковать в сочетании с другими боевыми искусствами, в частности, Вин Чун , Джит Кун До и Силат. В результате возникает некоторая путаница между стилями, системами и линиями, поскольку некоторые люди занимаются кросс-тренингом, не отдавая должное основателям или принципам своих искусств. Например, кросс-тренинг американского Кенпо и Кадзюкенбо восходит к взаимодействию между китайскими, японскими и филиппинскими иммигрантами на территориальных/догосударственных Гавайях и в меньшей степени в других частях Соединенных Штатов. В Соединенных Штатах кросс-тренинг между концепциями эскримы и Джит Кун До, возглавляемый Дэном Иносанто из Академии Иносанто в Марина-дель-Рей, Калифорния, следует принципу «Поглощай то, что полезно, отвергай то, что бесполезно».
Сторонники такого обучения говорят, что эти искусства во многом похожи и хорошо дополняют друг друга. Стало коммерчески выгодным предлагать занятия эскримой в других традиционных азиатских студиях боевых искусств в Америке, но некоторые практикующие другие стили эскримы часто отвергают эти уроки как ухудшенные версии оригинальных методов обучения.
Эсгримир = Накигкалис
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
