stringtranslate.com

Император Юнлэ

Император Юнлэ (2 мая 1360 — 12 августа 1424), личное имя Чжу Ди , был третьим императором династии Мин , правившим с 1402 по 1424 год.

Чжу Ди был четвертым сыном императора Хунву , основателя династии Мин . Первоначально он был пожалован в качестве принца Янь в мае 1370 года [1] со столицей его княжества в Бэйпине (современный Пекин ). Чжу Ди был способным полководцем в борьбе с монголами. Сначала он принял назначение своего отца своего старшего брата Чжу Бяо , а затем сына Чжу Бяо Чжу Юньвэня в качестве наследного принца , но когда Чжу Юньвэнь взошел на трон как император Цзяньвэнь и начал казнить и понижать в должности своих могущественных дядей, Чжу Ди нашел предлог для восстания против своего племянника. [1] При значительной помощи евнухов , с которыми плохо обращались императоры Хунву и Цзяньвэнь, которые оба благоволили конфуцианским ученым-бюрократам , [2] Чжу Ди пережил первые нападения на свое княжество и отправился на юг, чтобы начать кампанию Цзиннань против императора Цзяньвэнь в Нанкине . В 1402 году он успешно сверг своего племянника и занял столицу империи Нанкин , после чего был провозглашен императором и принял имя эпохи « Юнлэ », что означает «вечное счастье».

Желая установить собственную легитимность, Чжу Ди аннулировал правление императора Цзяньвэня и предпринял широкомасштабные усилия по уничтожению или фальсификации записей, касающихся его детства и восстания. [1] Это включало в себя массовую чистку конфуцианских ученых в Нанкине [1] и предоставление евнухам чрезвычайных внезаконных полномочий тайной полиции. [2] Одним из фаворитов был Чжэн Хэ , который использовал свои полномочия для начала крупных исследовательских плаваний в южную часть Тихого океана и Индийский океан. Трудности в Нанкине также побудили императора Юнлэ восстановить Бэйпин (современный Пекин) в качестве новой императорской столицы. Он отремонтировал и вновь открыл Большой канал и между 1406 и 1420 годами руководил строительством Запретного города . Он также отвечал за Фарфоровую башню в Нанкине , считавшуюся одним из чудес света до ее разрушения повстанцами тайпинами в 1856 году. В рамках своих постоянных попыток контролировать конфуцианских ученых-бюрократов император Юнлэ также значительно расширил систему императорских экзаменов вместо использования его отцом личных рекомендаций и назначений. Эти ученые завершили монументальную энциклопедию Юнлэ во время его правления.

Император Юнлэ умер, лично возглавляя военную кампанию против монголов. Он был похоронен в мавзолее Чанлин, центральном и самом большом мавзолее гробниц династии Мин , расположенном к северу от Пекина.

Молодость

Император Юнлэ родился Чжу Ди 2 мая 1360 года, четвёртый сын нового лидера восстания Красных повязок Чжу Юаньчжана , который привёл этих мятежников к успеху и стал императором Хунву , первым императором династии Мин. Согласно сохранившимся историческим записям Мин, матерью Чжу Ди была главная супруга императора Хунву, императрица Ма , точку зрения, которую поддерживал сам Чжу Ди. Ходят слухи, что мать Чжу Ди была одной из наложниц его отца. [3]

Чжу Ди вырос как принц в любящей, заботливой обстановке. [ нужна цитата ] Его отец не давал ничего, кроме лучшего образования [ нужна цитата ] и, доверяя им одним, восстановил старые феодальные княжества для своих многочисленных сыновей. Чжу Ди был назначен принцем Янь , места, важного как для бывшей столицы династии Юань , так и для линии фронта битвы против Северного Юаня , государства-преемника династии Юань. Когда Чжу Ди переехал в Бэйпин , бывший ханбалык Юаня, он нашел город, опустошенный голодом и болезнями, но он работал с генералом своего отца Сюй Да , который также был его собственным тестем, чтобы продолжить умиротворение региона.

Официальные истории Мин изображают Чжу Ди, который поразил своего отца своей энергией, смелостью и лидерством на фоне многочисленных успехов; тем не менее, династия Мин потерпела множество неудач во время его правления, и великая победа у озера Буир была одержана не Чжу Ди, а сторонником его брата Лань Юем . Аналогично, когда император Хунву отправил большие силы на север, они не были отданы под командование Чжу Ди.

Приход к власти

Заброшенное основание гигантской стелы , которую император Юнлэ приказал изготовить для своего отца в 1405 году.

Император Хунву жил долго и пережил своего первого наследника, Чжу Бяо , наследного принца Ивэня. Он беспокоился о своей преемственности и издал ряд династических инструкций для своей семьи, Хуан Мин Цзу Сюня . Эти инструкции ясно давали понять, что правление перейдет только к детям от главной супруги императора, за исключением принца Янь в пользу Чжу Юньвэня, сына Чжу Бяо. [1] Когда император Хунву умер 24 июня 1398 года, Чжу Юньвэнь стал преемником своего деда в качестве императора Цзяньвэня . Прямо нарушая династические инструкции, принц Янь попытался оплакать своего отца в Нанкине, взяв с собой большую вооруженную охрану. Имперская армия смогла заблокировать его в Хуайане, и , учитывая, что трое его сыновей служили заложниками в столице, принц с позором отступил. [1]

Однако суровая кампания императора Цзяньвэня против его более слабых дядей (прозванная削蕃, букв. «Ослабление пограничных лордов») значительно затруднила достижение соглашения: родной брат Чжу Ди, Чжу Су , принц Чжоу, был арестован и сослан в Юньнань; Чжу Гуй , принц Дай, был низведен до простолюдина; Чжу Бай, принц Сян, покончил жизнь самоубийством под давлением; Чжу Фу, принц Ци, и Чжу Пянь, принц Минь, были понижены в должности во второй половине 1398 года и первой половине 1399 года. Столкнувшись с определенной враждебностью, Чжу Ди притворился больным, а затем «сошел с ума» на несколько месяцев, прежде чем добился своей цели — освободить своих сыновей из плена, чтобы они навестили его на севере в июне 1399 года. 5 августа Чжу Ди заявил, что император Цзяньвэнь пал жертвой «злых советников» (奸臣) и что династические инструкции императора Хунву обязывают его поднять оружие, чтобы устранить их, конфликт, известный как кампания Цзиннань . [1]

В первый год Чжу Ди пережил первые атаки превосходящих сил под командованием Гэн Бинвэня и Ли Цзинлуна благодаря превосходной тактике и способным монгольским вспомогательным войскам. Он также выдвинул многочисленные оправдания своего восстания, включая сомнительные утверждения о том, что он был сыном императрицы Ма, и наглую ложь о том, что его отец пытался назвать его законным наследником, но ему помешали бюрократы, замышлявшие наделить полномочиями сына Чжу Бяо. Будь то из-за этой пропаганды или по личным мотивам, Чжу Ди начал получать постоянный поток перебежчиков-евнухов и генералов, которые снабжали его бесценной информацией, что позволило провести кампанию по нападению и отступлению против императорских складов снабжения вдоль Великого канала . К 1402 году он знал достаточно, чтобы иметь возможность избегать основных сил императорской армии, разграбляя Сюйчжоу , Сучжоу и Янчжоу . Предательство Чэнь Сюаня дало ему флот императорской армии на реке Янцзы; предательство Ли Цзинлуна и единокровного брата принца Чжу Хуэя, принца Гу, открыло ворота Нанкина 13 июля. Среди беспорядков императорский дворец быстро загорелся: Чжу Ди обеспечил себе преемственность, заявив, что три тела — обугленные до неузнаваемости — принадлежат императору Цзяньвэню, его супруге и их сыну, но слухи ходили десятилетиями, что император Цзяньвэнь сбежал, переодевшись буддийским монахом. [1] [4] [5]

Захватив столицу, Чжу Ди теперь оставил в стороне свои прежние аргументы о спасении своего племянника от злого совета и аннулировал все правление императора Цзяньвэня, приняв 1402 год за 35-й год эры Хунву. [1] Его собственный брат Чжу Бяо, которого император Цзяньвэнь посмертно возвел в императоры, теперь был посмертно понижен в должности; двое выживших сыновей Чжу Бяо были понижены до простолюдинов и помещены под домашний арест; а выживший младший сын императора Цзяньвэня был заключен в тюрьму и спрятан на следующие 55 лет. После краткой демонстрации смирения, когда он неоднократно отказывался от предложений занять трон, Чжу Ди принял и провозгласил, что следующий год станет первым годом эры Юнлэ. 17 июля 1402 года, после краткого визита к гробнице своего отца, Чжу Ди был коронован [ требуется разъяснение ] императором династии Мин в возрасте 42 лет. Большую часть своих ранних лет он провел, подавляя слухи и разоблачая преступников.

Портреты императора Юнлэ и императрицы Жэньсяовэнь

Стать императором

Поскольку многие учёные-бюрократы в Нанкине отказались признать законность его притязаний на трон, император Юнлэ начал тщательную чистку среди них и их семей, включая женщин и детей. Другие сторонники режима императора Цзяньвэня были истреблены по всей стране, в то время как царство террора было замечено из-за того, что евнухи сводили счёты с двумя предыдущими администрациями. [2]

Бронзовая статуя императора Юнлэ. Это копия оригинальной каменной статуи, которая была разрушена во время Культурной революции.

Китайский закон долгое время допускал казнь семей вместе с руководителями: « Классика истории» свидетельствует о том, что непокорным офицерам угрожали этим еще во времена династии Шан . Император Хунву полностью восстановил эту практику, наказав мятежников и предателей смертью от тысячи порезов, а также смертью их бабушек и дедушек, родителей, дядей и теток, братьев и сестер по рождению или по узам , детей, племянников и племянниц, внуков и всех сожителей любой семьи, [6] [7] хотя детей иногда щадили, а женщинам иногда разрешалось выбирать рабство вместо этого. Четверо из очищенных ученых стали известны как Четыре мученика, самым известным из которых был Фан Сяору , бывший наставник императора Цзяньвэня: пригрозив казнью всех девяти степеней его родства, он глупо ответил: «Не обращайте внимания на девять! Идите с десятью!» и – единственный в истории Китая – он был приговорен к казни 10 степеней родства: вместе со всей его семьей, каждый бывший ученик или ровесник Фан Сяору, которого смогли найти агенты императора Юнлэ, также были убиты. Говорили, что когда он умер, разрезанный пополам в талии, Фан использовал свою собственную кровь, чтобы написать иероглиф篡("узурпатор") на полу, и что 872 других человека были казнены в ходе этого испытания.

Император Юнлэ строго следовал традиционным ритуалам и придерживался многих народных верований. Он не злоупотреблял роскошью дворцовой жизни, но все же использовал буддизм и буддийские праздники, чтобы успокоить гражданские беспорядки. Он прекратил войну между различными китайскими племенами и реорганизовал провинции, чтобы наилучшим образом обеспечить мир в империи Мин. Эрнст Фабер называл императора Юнлэ «ярым буддистом». [8]

Из-за стресса и подавляющего количества мыслей, связанных с управлением империей после восстания, император Юнлэ искал ученых для службы в своем правительстве. Он выбрал многих лучших ученых в качестве кандидатов и очень тщательно подбирал их, даже создавая условия, на которых он нанимал людей. Он также был обеспокоен вырождением буддизма в Китае.

Царствовать

Административное деление династии Мин во времена императора Юнлэ (по состоянию на 1409 год); обратите внимание, что точный характер отношений Мин-Тибет является спорным

Отношения с Тибетом

В 1403 году император Юнлэ отправил послания, дары и послов в Тибет, приглашая Дэшина Шегпу , пятого Гьялва Кармапу школы Кагью тибетского буддизма , посетить имперскую столицу – по-видимому, после видения Бодхисаттвы Авалокитешвары . После очень долгого путешествия Дэшин Шегпа прибыл в Нанкин 10 апреля 1407 года верхом на слоне к императорскому дворцу, где его приветствовали десятки тысяч монахов.

Дешин Шегпа убедил императора Юнлэ, что существуют разные религии для разных людей, что не означает, что одна лучше других. Кармапу очень хорошо приняли во время его визита, и было сообщено о ряде чудесных явлений. Он также провел церемонии для императорской семьи. Император подарил ему 700 мер серебряных предметов и даровал титул «Драгоценный религиозный король, великий любящий Запад, могущественный Будда мира». [9] Катванга в Британском музее была одним из предметов, подаренных Кармапе императором Юнлэ. [10]

Помимо религиозных вопросов, император Юнлэ хотел заключить союз с Кармапой, подобный тому, который Юаньские ханы XIII и XIV веков заключили с Сакьяпой . [11] Он, по-видимому, предложил послать армии для объединения Тибета под началом Кармапы, но Дешин Шегпа возразил, поскольку части Тибета все еще находились под жестким контролем сторонников бывшей династии Юань. [12]

Дешин Шекпа покинул Нанкин 17 мая 1408 года. [13] В 1410 году он вернулся в Цурпху , где перестроил свой монастырь после сильного ущерба от землетрясения. После визита Кармапы Юнлэ провозгласил себя буддийским мудрецом-правителем . Большое количество произведений тибетского буддийского искусства было создано в императорских мастерских, чтобы продемонстрировать его власть и право управлять. [14]

Выбор наследника

Когда пришло время выбирать наследника, император Юнлэ захотел выбрать своего второго сына, Чжу Гаосюя , принца Хань. У Чжу Гаосюя была личность атлетического воина, которая резко контрастировала с интеллектуальной и гуманной натурой его старшего брата. Несмотря на многочисленные советы своих советников, император Юнлэ выбрал своего старшего сына, Чжу Гаочжи (будущего императора Хунси ), в качестве своего наследника, в основном из-за совета Се Цзинь . В результате Чжу Гаосюй пришел в ярость и отказался прекратить борьбу за благосклонность своего отца и отказался переезжать в провинцию Юньнань , где располагалось его княжество. Он даже зашел так далеко, что подорвал совет Се Цзинь и в конечном итоге убил его.

Национальная экономика и строительные проекты

После свержения императором Юнлэ императора Цзяньвэня сельская местность Китая была опустошена. Хрупкая новая экономика должна была иметь дело с низким производством и депопуляцией. Император Юнлэ изложил длинный и обширный план по укреплению и стабилизации новой экономики, но сначала ему нужно было заглушить разногласия. Он создал сложную систему цензоров, чтобы отстранить от должности коррумпированных чиновников, которые распространяли такие слухи. Император отправил некоторых из своих самых доверенных офицеров, чтобы раскрыть или уничтожить тайные общества, бандитов и лоялистов других своих родственников. Чтобы укрепить экономику, он боролся с сокращением населения, используя как можно больше из существующей рабочей силы и максимизируя текстильное и сельскохозяйственное производство.

Император Юнлэ также работал над возвращением богатых производством регионов, таких как Нижняя дельта Янцзы , и призвал к масштабной реконструкции Великого канала . Во время его правления Великий канал был почти полностью перестроен и в конечном итоге перевозил импортные товары со всего мира. Краткосрочной целью императора Юнлэ было оживление северных городских центров, особенно его новой столицы в Пекине. До того, как Великий канал был перестроен, зерно перевозилось в Пекин двумя способами: один маршрут был просто через Восточно-Китайское море , из порта Люцзяган (около Сучжоу ); другой был гораздо более трудоемким процессом перегрузки зерна с больших на маленькие мелкие баржи (после прохождения реки Хуайхэ и необходимости пересечь юго-западный Шаньдун ), а затем перегрузки обратно на большие речные баржи на Желтой реке, прежде чем, наконец, достичь Пекина. [15] С необходимыми поставками дани в размере четырех миллионов ши (один ши равен 107 литрам ) на север каждый год, оба процесса стали невероятно неэффективными. [15] Это был магистрат города Цзинин, провинция Шаньдун, который отправил меморандум императору Юнлэ, протестуя против нынешнего метода перевозки зерна, просьба, которую император в конечном итоге удовлетворил. [16]

Император Юнлэ амбициозно планировал перенести свою столицу в Пекин. Согласно популярной легенде, столица была перенесена, когда советники императора привели императора на горы, окружающие Нанкин, и указали на дворец императора, показав уязвимость дворца для артиллерийских атак.

Император планировал построить в Пекине огромную сеть сооружений, в которых разместились бы правительственные учреждения, чиновники и императорская семья. После мучительно долгого строительства (1407–1420) Запретный город был наконец достроен и стал императорской столицей на следующие 500 лет.

Император Юнлэ завершил архитектурный ансамбль мавзолея Сяолин своего отца в Нанкине, воздвигнув монументальный «Квадратный павильон» (Сыфанчэн) с восьмиметровой стелой, поддерживаемой черепахой , восхваляющей заслуги и добродетели императора Хунву. Фактически, первоначальная идея императора Юнлэ для мемориала состояла в том, чтобы воздвигнуть беспрецедентную стелу высотой 73 метра. Однако из-за невозможности перемещения или возведения гигантских частей этих памятников они остались незавершенными в карьере Яншань , где и остаются по сей день. [17]

Хотя император Хунъу, возможно, хотел, чтобы его потомки были похоронены рядом с его собственным мавзолеем Сяолин (именно так был похоронен наследник императора Хунъу, Чжу Бяо ), перенос столицы императором Юнлэ в Пекин потребовал создания нового императорского захоронения. По совету экспертов по фэншуй император Юнлэ выбрал место к северу от Пекина, где он и его преемники должны были быть похоронены. В течение следующих двух столетий в гробницах Мин было похоронено в общей сложности тринадцать императоров .

Религия и философия

Император Юнлэ был китайским традиционалистом. Он пропагандировал конфуцианство , сохранял традиционные ритуальные церемонии и уважал классическую культуру, перестроил многочисленные даосские храмы и монастыри на горе Удан, посвященные Чжэньу Дади . Во время его правления было построено много буддийских и даосских храмов. Император Юнлэ стремился искоренить старое влияние Юань из Китая; использование популярных монгольских имен , привычек, языка и одежды было запрещено. [ требуется цитата ]

Император Юнлэ спонсировал мечети в Нанкине и Сиане ; обе сохранились. Ремонт мечетей поощрялся, а переоборудование для других целей запрещалось. [18] [19]

Он поручил великому секретарю Се Цзинь [ требуется ссылка ] написать энциклопедию «Юнлэ» , сборник китайской цивилизации. Она была завершена в 1408 году [20] и была крупнейшей в мире общей энциклопедией, пока ее не превзошла Википедия в конце 2007 года. [21]

Военные кампании

Войны против монголов

Монгольские захватчики все еще создавали много проблем для империи Мин. Император Юнлэ приготовился устранить эту угрозу. Он организовал пять военных экспедиций в монгольские степи и разгромил остатки династии Юань , бежавшие на север после поражения от императора Хунву. Он восстановил северные оборонительные сооружения и создал буферные союзы, чтобы держать монголов в страхе, чтобы создать армию. Его стратегия заключалась в том, чтобы заставить монголов попасть в экономическую зависимость от китайцев и начать периодические наступательные действия в Монголии, чтобы подорвать их наступательную мощь. Он пытался заставить Монголию стать китайским данником, при этом все племена подчинились и провозгласили себя вассалами империи Мин, и хотел сдержать и изолировать монголов. Во время сражений император Юнлэ научился ценить важность кавалерии в бою и в конечном итоге начал тратить большую часть своих ресурсов на поддержание лошадей в хорошем состоянии. Император провел всю свою жизнь, сражаясь с монголами. Неудачи и успехи сменялись чередой, но после второго личного похода императора против монголов империя Мин пребывала в состоянии мира более семи лет.

Завоевание Вьетнама

Цзяочжи (северный Вьетнам), когда он находился под оккупацией Мин

Вьетнам был значительным источником трудностей во время правления императора Юнлэ. В 1406 году император ответил на несколько официальных петиций от самозванца, утверждавшего, что он является членом династии Чан , однако по прибытии во Вьетнам и самозванец, и сопровождавший его китайский посол попали в засаду и были убиты. В ответ на это оскорбление император Юнлэ послал две армии во главе с Чжан Фу и Му Шэном , чтобы завоевать Вьетнам . Поскольку последние остатки королевской семьи Чан были казнены Мин, включая Чан Нгоя , [22] : 112–113  Вьетнам был включен в состав Китая как провинция, как это было до 939 года. После поражения династии Хо в 1407 году китайцы начали серьезные и последовательные усилия по китаизации населения. Император Юнлэ отдал приказ солдатам Мин в Аннаме сжечь все книги, кроме буддийских и даосских текстов. [23] Вьетнамцам было приказано через чиновника Мин перейти на китайскую одежду хань и начать отращивать длинные волосы вместо короткой стрижки в течение месяца. Практика чернения зубов также была запрещена, чтобы сделать вьетнамскую культуру более соответствующей культуре на севере. [24] [25] Различные древние места, такие как пагода Баотхиен, были разграблены и разрушены. 2 декабря 1407 года император Юнлэ отдал приказ Чжан Фу, чтобы невинные вьетнамцы не пострадали, приказав щадить членов семей мятежников, таких как молодые мужчины, если они сами не были вовлечены в восстание. [26] В начале 1418 года Ле Луй , основавший династию Ле , начал крупное восстание против правления Мин. К моменту смерти императора Юнлэ в 1424 году вьетнамские повстанцы под руководством Ле Луя захватили почти всю провинцию. К 1427 году император Сюаньдэ отказался от усилий, начатых его дедом, и официально признал независимость Вьетнама при условии принятия вассального статуса.

Дипломатические миссии и исследование мира

Африканский жираф , родом из Малинди , был подарен императору Юнлэ бенгальским правителем в 1414 году и считался благоприятным цилином . [27]

В рамках своего желания расширить китайское влияние на весь известный мир император Юнлэ спонсировал масштабные и долгосрочные плавания за сокровищами под руководством адмирала Чжэн Хэ . В то время как китайские корабли продолжали плавать в Японию, Рюкю и многие места в Юго-Восточной Азии до и после правления императора Юнлэ, экспедиции Чжэн Хэ были единственными крупными морскими исследованиями мира Китаем (хотя китайцы, возможно, плавали в Аравию , Восточную Африку и Египет со времен династии Тан [28] или ранее). Первая экспедиция была отправлена ​​в 1405 году (за 18 лет до того, как Генрих Мореплаватель начал португальские исследовательские плавания ). Экспедиции проходили под командованием Чжэн Хэ и его соратников ( Ван Цзинхун , Хун Бао и т. д.). Семь экспедиций были отправлены между 1405 и 1433 годами, достигнув крупных торговых центров Азии (вплоть до Тенаварая ( Дондра Хед ), Ормуза и Адена ) и северо-восточной Африки ( Малинди ). Некоторые из используемых кораблей , по-видимому, были крупнейшими парусными деревянными судами в истории человечества. [29]

Китайские экспедиции были замечательным техническим и логистическим достижением. Преемники императора Юнлэ, императоры Хунси и Сюаньдэ , считали, что дорогостоящие экспедиции вредят империи Мин. Император Хунси прекратил дальнейшие экспедиции, а потомки императора Сюаньдэ скрыли большую часть информации о путешествиях Чжэн Хэ за сокровищами.

30 января 1406 года император Юнлэ выразил ужас, когда жители Рюкю кастрировали некоторых своих детей, чтобы сделать их евнухами для службы в императорском дворце Мин. Император сказал, что мальчики, которые были кастрированы, были невиновны и не заслуживали кастрации, и он вернул мальчиков в Рюкю и приказал им больше не посылать евнухов. [30]

В 1411 году меньший флот, построенный в Цзилине и которым командовал другой евнух Ишиха , который был чжурчжэнем , отправился в плавание по рекам Сунгари и Амур . Экспедиция основала в регионе Нурганскую региональную военную комиссию со штаб-квартирой в месте, которое китайцы называли Телин (特林; ныне деревня Тир, Россия ). Местным нивхским или тунгусским вождям были предоставлены звания в императорской администрации. Экспедиции Ишиха возвращались в низовья Амура еще несколько раз во время правления императоров Юнлэ и Сюаньдэ , последняя посетила регион в 1430-х годах. [31] [32] [33]

После смерти Тимура , который намеревался вторгнуться в Китай, отношения между империей Мин и государством Шахруха в Персии и Трансоксании значительно улучшились, и государства обменивались большими официальными делегациями в ряде случаев. Как посланник империи Мин в Самарканде и Герате , Чэнь Чэн , так и его коллега, Гиясуд-Дин Накка , записали подробные отчеты о своих визитах в государства друг друга.

Одной из супруг императора Юнлэ была чжурчжэньская принцесса, в результате чего многие служившие ему евнухи были чжурчжэньского происхождения, в частности Ишиха . [34] [35]

Благодаря правлению династии Мин в Маньчжурии, китайское культурное и религиозное влияние, такое как китайский Новый год , «китайский бог», китайские мотивы, такие как дракон, спирали, свитки, а также материальные блага, такие как сельское хозяйство, животноводство, отопление, железные горшки для приготовления пищи, шелк и хлопок, распространились среди коренных народов Амура, таких как удэгейцы , ульчи и нанайцы . [ 36]

После того, как Маньчжурия попала под власть династии Юань , айны и нивхи Сахалина стали данниками династии Мин в Китае после того, как Маньчжурия перешла под власть династии Мин в составе Нурганской региональной военной комиссии . Болохэ, Нангар и Улиэхэ были постами Юань, созданными для получения дани от айнов после того, как их война с Юань закончилась в 1308 году. Китайские аванпосты Мин на Сахалине и в районе реки Амур получали дань в виде шкур животных от айнов на Сахалине, уйльта и нивхов в XV веке после того, как в 1409 году императором Юнлэ был основан храм Юннин в Тире вместе с аванпостами Нуркан (Нурган). Мин также занимал пост в Улиэхэ и получал дань в виде шкур куницы от помощника командующего Алигэ в 1431 году с Сахалина после того, как Мин присвоил такие титулы, как вэйчжэньфу (должностное лицо, ответственное за покорение), чжихуэй цяньши (командующий помощником), чжихуэй тунчжи (заместитель командующего) и чжихуйши (командующий) от вождей коренных народов Сахалина. В 1437 году Мин получил дань от старост Алингге, Туолингха, Санчиха и Жалуха. Должность старосты среди коренных народов Сахалина передавалась по отцовской линии от отца к сыну, и сыновья приезжали со своими отцами в Улиэхэ. Чиновники Мин выдали шелковую форму с соответствующим званием сахалинским айнам, уйльта и нивхам после того, как они заплатили дань. В Приморском крае для коренных народов Сахалина существовала «система Мин для исполнителей подчиненных народов». Сахалин получал железные орудия из материковой Азии через эту торговлю, поскольку группы тунгусов присоединились с 1456 по 1487 год. Местные коренные иерархии имели китайцев Мин, дающих политические должности, интегрированные с ними. Система Мин на Сахалине была скопирована Цин. [37] Женщины- нивхи на Сахалине выходили замуж за ханьских китайцев, чиновников Мин, когда Мин взимал дань с Сахалина и Приамурья. [38] [39]

Император Юнлэ учредил должность губернатора Мин на Лусоне во время путешествий Чжэн Хэ и назначил на эту должность Ко-ча-лао (許柴佬; Сюй Чайлао) в 1405 году. [40] [41] У Китая также были вассалы среди лидеров архипелага. [42] [43] Китай достиг господства в торговле с этим районом во время правления императора Юнлэ. [44] Местные правители на Лусоне были «подтверждены» губернатором или «высшим чиновником», назначенным императором Юнлэ. [45]

Государства Лусон [46] [47], Сулу (при короле Падуке Пахала ), [45] [48] , Суматра [49] и Бруней [50] [51] установили дипломатические отношения с империей Мин, обменялись посланниками и отправили дань императору Юнлэ.

Император Юнлэ обменялся послами с Шахрухом Мирзой , отправив Чэнь Чэна в Самарканд и Герат, а Шахрух отправил Гийас ад-Дина Наккаша в Пекин.

Смерть

Чанлин (長陵)

1 апреля 1424 года император Юнлэ начал большую кампанию в пустыне Гоби , чтобы преследовать армию бегущих ойратов . Разочарованный своей неспособностью догнать своих быстрых противников, император Юнлэ впал в глубокую депрессию, а затем заболел, возможно, из-за серии мелких инсультов. [ необходима цитата ] 12 августа 1424 года император Юнлэ умер. Он был погребен в Чанлине (長陵), месте к северо-западу от Пекина.

Наследие

Фарфоровая башня
Колокол «Юнлэ», отлитый в 1420-х годах.

Обычно считается, что император Юнлэ всю жизнь стремился к славе, власти и богатству. Он уважал и упорно трудился, чтобы сохранить китайскую культуру, проектируя такие памятники, как Фарфоровая башня в Нанкине , одновременно покровительствуя монгольской и тибетской культурам. [52] Он глубоко восхищался и желал сохранить достижения своего отца [ нужна цитата ] и потратил много времени, доказывая свои права на трон. Его правление было смешанным благословением для китайского населения. Экономические, образовательные и военные реформы императора Юнлэ принесли беспрецедентные выгоды народу, [ нужна цитата ] но его деспотичный стиль правления создал шпионское агентство . Несмотря на эти негативные стороны, император Юнлэ считается архитектором и хранителем китайской культуры, истории и государственного управления и влиятельным правителем в истории Китая.

Его очень помнят за его жестокость, как и его отца. Он убил большинство дворцовых слуг императора Цзяньвэня, замучил до смерти многих лоялистов своего племянника, убил или иным образом плохо обращался с их родственниками. [53] [54] [55] [56] Он приказал казнить 2800 наложниц, служанок и евнухов, которые охраняли их, когда император Юнлэ пытался подавить дворцовые скандалы, согласно спорным историям в « Истинных записях династии Чосон» . [57] [ нужен лучший источник ] Его преемник, император Хунси , освободил большинство выживших.

Семья

Супруги и проблемы

Родословная

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Это название храму дал император Хунси.
  2. ^ Название этого храма было изменено императором Цзяцзином.

Ссылки

Цитаты

  1. ^ abcdefghi Chan Hok-lam. "Legitimating Usurpation: Historical Revisions under the Ming Yongle Emperor (r. 1402–1424)". The Legitimation of New Orders: Case Studies in World History . Chinese University Press, 2007. ISBN  978-9629962395 . Доступ 12 октября 2012 г.
  2. ^ abc Crawford, Robert B. "Власть евнухов в династии Мин". T'oung Pao , 2-я серия, т. 49, Livr. 3 (1961), стр. 115–148. Доступ 9 октября 2012 г.
  3. ↑ Леватес, Луиза. Когда Китай правил морями: сокровищница флота Драконьего трона 1405–1433 , стр. 59. Oxford Univ. Press (Нью-Йорк), 1994.
  4. ^ Люй Би (吕毖). Краткая история династии Мин ( 《明朝小史》 ), Vol. 3. (на китайском языке)
  5. ^ Гу Интай (谷應泰). Основные события в истории Мин ( 《明史紀事本末》 ), Vol. 16. (на китайском языке)
  6. ^ Chinamonitor.org. «Расследование смертной казни в Китае: пытки времен Мин» ( 《中国死刑观察 – 明初酷刑》 ). (на китайском языке)
  7. ^ Ни Чжэнмао (倪正茂). Исследование сравнительного правоведения (比较法学探析). Китайское юридическое издательство (中国法制出版社), 2006 г.
  8. ^ Эрнст Фабер (1902). Хронологический справочник по истории Китая: рукопись, оставленная покойным преподобным Эрнстом Фабером. Издано Всеобщим евангелическим протестантским миссионерским обществом Германии. стр. 196. Получено 6 июня 2011 г.
  9. ↑ Браун, 34.
  10. ^ «Используйте это изображение 20263001 | Британский музей».
  11. ^ Сперлинг, 283–284.
  12. ↑ Браун, 33–34.
  13. ^ Сперлинг, 284.
  14. ^ "Вера и Империя Музея Рубина: Тибетское буддийское искусство" . Получено 27 сентября 2023 г. .
  15. ^ Брук, 46–47.
  16. ^ Брук, 47.
  17. ^ Ян, Синьхуа (杨新华); Лу, Хаймин (卢海鸣) (2001),南京明清建筑 (Архитектура Нанкина Мин и Цин) , 南京大学出版社 (Nanjing University Press), стр. 595–599, 616–617, ISBN 7-305-03669-2
  18. ^ Китайский археологический и художественный дайджест, том 3, выпуск 4. Art Text (HK) Ltd. 2000. стр. 29. Получено 28 июня 2010 г.
  19. ^ Дрю ​​С. Глэдни (1996). Мусульмане-китайцы: этнический национализм в Народной Республике. Азиатский центр Гарвардского университета. стр. 269. ISBN 0-674-59497-5. Получено 28 июня 2010 г.
  20. ^ Кэтлин Койпер (2006). "Юнлэ дадянь (китайская энциклопедия)". Encyclopædia Britannica Online . Чикаго, Иллинойс . Получено 9 мая 2012 г.{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) Энциклопедия Британника Inc.
  21. ^ «Энциклопедии и словари». Encyclopaedia Britannica . Т. 18 (15-е изд.). 2007. С. 257–286.
  22. ^ Масперо, Г., 2002, Королевство Чампа, Бангкок: White Lotus Co., Ltd., ISBN 9747534991 
  23. ^ Цзи, Юн (1781).四庫全書. Пекин: император Гаозун из династии Цин. п. 695.
  24. ^ Кордье и Юл 1993, стр. 131.
  25. ^ Тейлор 2013, стр. 180.
  26. ^ "Юго-Восточная Азия в Ming Shi-lu: ресурс открытого доступа". Перевод Джеффа Уэйда. Сингапур: Asia Research Institute и Singapore E-Press, Национальный университет Сингапура. стр. 1014. Получено 6 июля 2014 г.
  27. ^ Дуйвендак, Дж. Дж. Л. (1939), «Истинные даты китайских морских экспедиций в начале пятнадцатого века», Тунг Пао , вторая серия, 34 (5): 402, JSTOR  4527170
  28. ↑ На основе описаний побережья 860 г. Ронан, Колин; Нидхэм, Джозеф (1986), «Краткая наука и цивилизация в Китае» , т. 3, стр. 133
  29. ↑ National Geographic , май 2004 г.
  30. ^ Уэйд, Джефф (1 июля 2007 г.). «Рюкю в анналах правления династии Мин 1380–1580 гг.». Серия рабочих документов (93). Азиатский исследовательский институт Национального университета Сингапура: 75. doi :10.2139/ssrn.1317152. S2CID  130285448. SSRN 1317152 .  {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  31. ^ Л. Каррингтон Годрич, Чаоин Фан (редакторы), «Словарь биографии Мин, 1368–1644». Том I (A–L). Columbia University Press, 1976. ISBN 0-231-03801-1 . (Статья об Ишихе , стр. 685–686) 
  32. ^ Цай (2002), стр. 158–159.
  33. ^ Ши-шань Генри Цай (1996). Евнухи в династии Мин (иллюстрированное издание). SUNY Press. стр. 129. ISBN 0-7914-2687-4. Получено 2 марта 2012 г. . Пока Хай Тонг и Хоу Сянь были заняты ухаживанием за монголами и тибетцами, минский евнух маньчжурского происхождения, Ишиха, также тихо нес гуидон в исследовании Северной Маньчжурии и Восточной Сибири. В 1375 году династия Мин учредила Ляодунскую региональную военную комиссию в Ляояне, используя двадцать пять гвардейцев (каждый гвардеец состоял примерно из 5600 солдат) для контроля над Южной Маньчжурией. В 1409 году, через шесть лет после восхождения на престол императора Юнлэ, он начал три кампании, чтобы укрепить влияние Мин в долине нижнего Амура. Результатом стало создание Нуэрканской региональной военной комиссии с несколькими батальонами (теоретически 1120 солдат составляли батальон), развернутыми вдоль рек Сонгари, Уссури, Хор, Урми, Мулин и Нен. Комиссия Нуэркань, которая была параллельна комиссии Ляодун, была особой пограничной администрацией; поэтому правительство Мин разрешило своим командующим офицерам передавать свои должности сыновьям и внукам без какого-либо понижения в ранге. Тем временем двор Мин периодически отправлял в регион специальных посланников и инспекторов, следя за тем, чтобы вожди различных племен оставались верными императору Мин. Но единственным энбоем, который был наиболее активен и играл наиболее значительную роль в регионе, был евнух Ишиха.
  34. ^ Тайсукэ Митамура (1970). Китайские евнухи: структура интимной политики. CE Tuttle Co. стр. 54. ISBN 978-0804806534. Получено 28 июня 2010 г.
  35. ^ Ши-шань Генри Цай (1996). Евнухи в династии Мин (иллюстрированное издание). SUNY Press. стр. 129. ISBN 0-7914-2687-4. Получено 2 марта 2012 г. . Ишиха принадлежал к племени хайси расы чжурчжэней. Ming shi не предоставляет никакой информации об этом маньчжурском кастрате, за исключением того, что Ишиха работал под началом двух могущественных евнухов раннего периода Мин, Ван Чжэня и Цао Цзисяна. Также вероятно, что Ишиха приобрел известность, выдерживая тяжелые удары придворной политики и обслуживая императорских наложниц маньчжурского происхождения, поскольку император Юнлэ держал женщин чжурчжэней в своем гареме. Во всяком случае, весной 1411 года император Юнлэ поручил Ишихе бороться за сердце и душу народов Северной Маньчжурии и Восточной Сибири. Ишиха возглавил отряд из более чем 1000 офицеров и солдат, которые сели на двадцать пять кораблей и плыли по реке Амур в течение нескольких дней, прежде чем достигли командного пункта Нуэркан. Нуэркан находился на восточном берегу реки Амур, примерно в 300 ли от устья реки и в 250 ли от современного российского города Николаевка. Непосредственным заданием Ишихи было присвоение титулов вождям племен, выдача им печатей и униформы. Он также активно искал новых рекрутов для заполнения официальных должностей в Региональной комиссии
  36. ^ Форсайт, Джеймс (1994). История народов Сибири: североазиатская колония России 1581–1990 (иллюстрированное, переиздание, исправленное издание). Cambridge University Press. стр. 214. ISBN 0521477719.
  37. ^ Уокер, Бретт Л. (2001). Завоевание земель айнов: экология и культура в японской экспансии, 1590–1800. Nippon Foundation (иллюстрированное издание). University of California Press. стр. 133, 134. ISBN 0520227360.
  38. ^ Сэй Вада, «Аборигены нижнего течения Амура, представленные в китайских записях», Мемуары исследовательского отдела Тойо Бунко, вып. 10, 1938, стр. 40‒102, (Сина но кисай ни араварэтару Кокурюко карюики но додзин 支那の記載に現はれたる黒龍江下流域の土人( Туземцы нижнего течения Амура река в китайском представлении записи), Тоагаку 5, т. 1, сентябрь 1939 г.) Вада, «Уроженцы нижнего течения Амура», с. 82.
  39. ^ Моррис-Судзуки, Тесса (15 ноября 2020 г.). «Коренная дипломатия: сахалинские айны (энчиву) в формировании современной Восточной Азии (часть 1: торговцы и путешественники)». Япония в фокусе: Азиатско-Тихоокеанский журнал . 18 (22).
  40. ^ Хо 2009, стр. 33.
  41. ^ Карнов 2010,
  42. ↑ Юст 1949, стр. 75.
  43. ↑ Юст 1954, стр. 75.
  44. ^ «Филиппинский альманах и справочник фактов» 1977, стр. 59.
  45. ^ аб Вильегас, Рамон Н. (1983). Каяманан: филиппинская ювелирная традиция. Центральный банк Филиппин. п. 107. ИСБН 9711039001. Получено 24 апреля 2014 г.
  46. ^ Paz, Victor; Solheim, II, Wilhelm G., ред. (2004). Археология Юго-Восточной Азии: Wilhelm G. Solheim II Festschrift (иллюстрированное изд.). Издательство Филиппинского университета. стр. 476. ISBN 9715424511. Получено 24 апреля 2014 г.
  47. ^ Вудс, Дэймон Л. (2006). Филиппины: Справочник по глобальным исследованиям (иллюстрированное издание). ABC-CLIO. стр. 16. ISBN 1851096752. Получено 24 апреля 2014 г.
  48. ^ Финлей, Роберт (2010). Искусство паломников: Культуры фарфора в мировой истории. Том 11 Калифорнийской библиотеки мировой истории (иллюстрированное издание). Издательство Калифорнийского университета. стр. 226. ISBN 978-0520945388. Получено 24 апреля 2014 г.
  49. ^ Рид, Энтони; Алилунас-Роджерс, Кристин, ред. (1996). Sojourners and Settlers: Histories of Southeast China and the Chinese (иллюстрированное, переизданное ред.). University of Hawaii Press. стр. 26. ISBN 0824824466. Получено 24 апреля 2014 г.
  50. ^ Рид, Энтони (1993). Юго-Восточная Азия в эпоху торговли, 1450–1680: Расширение и кризис, том 2. Том 2 Юго-Восточной Азии в эпоху торговли, 1450–1680 (иллюстрированное издание). Издательство Йельского университета. стр. 206. ISBN 0300054122. Получено 24 апреля 2014 г.
  51. ^ Wink, André (2004). Индо-исламское общество: XIV–XV вв. Том 3 серии Al-Hind. Brill. стр. 238. ISBN 9004135618. Получено 24 апреля 2014 г.
  52. ^ Робинсон, Дэвид (2020). Китай династии Мин и его союзники: имперское правление в Евразии . Cambridge University Press. стр. 23, 51–53, 203. ISBN 978-1108489225.
  53. ^ Бо Ян ,中國人史綱, гл. 28
  54. ^ 宋端儀,立齋閑錄, vol. 2
  55. ^ 陸人龍,型世言, ch.1
  56. ^ 建文帝出亡宁德之谜揭秘八:建文帝出亡闽东金邶寺
  57. ^ "Запретный скандал в Китае". Travel Weekly . 22 октября 2012 г.

Источники

Дальнейшее чтение

На Викискладе есть медиафайлы по теме:
明成祖 (категория)