Период Кофун (古墳時代, Kofun jidai ) — эпоха в истории Японии примерно с 300 по 538 год н. э. (дата введения буддизма ), следовавшая за периодом Яёй . Период Кофун и последующий период Асука иногда вместе называют периодом Ямато . Этот период является самой ранней эпохой зафиксированной истории Японии, но исследования в значительной степени зависят от археологии, поскольку хронология исторических источников, как правило, искажается. Слово кофун в японском языке обозначает тип кургана, датируемого этой эпохой.
Это был период культурного импорта. Продолжая период Яёй, период Кофун характеризуется влиянием Китая и Корейского полуострова ; археологи считают его общей культурой на юге Корейского полуострова, Кюсю и Хонсю . [1] С другой стороны, наиболее процветающие курганы в форме замочной скважины в Японии в этот период были примерно 5000 в Японии с середины 3-го века в период Яёй до 7-го века в период Асука, и многие из них имели огромные гробницы, [2] [3] но на юге Корейского полуострова их было всего 13 с 5-го века по 6-й век, и гробницы были небольшими. Настенные украшения и доспехи в японском стиле, которые характерны для более старых японских курганов, были раскопаны из курганов 5-го века на юге Корейского полуострова. Это показывает, что Япония и юг Корейского полуострова влияли друг на друга. [4] [5]
Согласно Nihon Shoki , буддизм и китайская письменность были введены ближе к концу периода Пэкче . Период Кофун зафиксировал самую раннюю политическую централизацию Японии, когда клан Ямато пришел к власти на юго-западе Японии, основал Императорский дом и помог контролировать торговые пути по всему региону. [6]
Кофун (от среднекитайского kú古 «древний» + bjun墳 «курган») [7] [8] — это курганы, построенные для членов правящего класса с 3 по 7 века в Японии, [9] а период Кофун получил свое название от характерных земляных курганов. Курганы содержали большие каменные погребальные камеры, а некоторые из них окружены рвами .
Кофун имеет четыре основные формы: наиболее распространены круглая и квадратная, за ней следуют «раковина гребешка» и «замочная скважина». Гробница с замочной скважиной — это особый стиль, встречающийся только в Японии, с квадратной передней частью и круглой задней частью. Размеры кофуна варьируются от нескольких метров до более 400 метров в длину, и неглазурованные керамические фигурки ( ханива ) часто хоронили под окружностью кофуна.
Сообщается, что старейшим японским кофуном является Хокэнояма Кофун в Сакурай, Нара , который датируется концом 3-го века. В районе Макимуку в Сакурай более поздние кофуны с замочной скважиной ( Хашихака Кофун , Сибуя Мукаяма Кофун) были построены в начале 4-го века. Кофун с замочной скважиной распространился от Ямато до Кавати — с гигантскими кофунами, такими как Дайсэнрё Кофун — и затем по всей стране в 5-м веке. Кофун с замочной скважиной исчез позже в 6-м веке, вероятно, из-за радикальной реформации двора Ямато; Нихон Сёки записывает введение буддизма в это время. Последние два великих кофуна — это 190-метровый (620 футов) кофун Имаширодзука в Осаке (в настоящее время ученые считают его гробницей императора Кейтая ) и 135-метровый (443 фута) кофун Иватояма в Фукуоке, который в Фудоки Тикуго упоминается как гробница Иваи (политического соперника императора Кейтая ). Могильные курганы кофунов на острове Танегасима и два очень старых синтоистских святилища на острове Якусима предполагают, что эти острова были южной границей государства Ямато ; [6] оно простиралось на север до Тайнаи в современной префектуре Ниигата , где раскопанные курганы были связаны с человеком, тесно связанным с королевством Ямато. [10]
Правление Ямато обычно считается начавшимся около 250 г. н.э., и общепризнано, что правители Ямато имели культуру замочной скважины-кофун и гегемонию в Ямато до 4-го века. Автономия местных властей сохранялась на протяжении всего периода, особенно в Киби (современная префектура Окаяма ), Идзумо (современная префектура Симанэ ), Коси (современные префектуры Фукуи и Ниигата ), Кену (северный Канто ), Тикуши (северный Кюсю ) и Хи (центральный Кюсю). В 6-м веке кланы Ямато начали доминировать в южной половине Японии. Согласно Книге песен , отношения Ямато с Китаем, вероятно, начались в конце 4-го века.
Государство Ямато , возникшее к концу V века, отличалось могущественными кланами (豪族, gōzoku ). Каждый клан возглавлял патриарх (氏上, Uji-no-kami ), который совершал священные ритуалы для ками (объектов поклонения) клана , чтобы обеспечить его долгосрочное благосостояние. Члены клана составляли аристократию, а королевская линия, которая контролировала двор Ямато, находилась в зените своего расцвета. Лидеры кланов получали кабанэ , наследуемые титулы, обозначавшие ранг и политическое положение, которые заменяли фамилии.
Период Кофун некоторые западные ученые называют периодом Ямато, поскольку это местное вожделение стало императорской династией в конце периода. Однако клан Ямато правил только одним политическим образованием среди других в эпоху Кофун. Японские археологи подчеркивают, что другие региональные вожди (например, Киби ) находились в тесном соперничестве за господство в первой половине периода Кофун; Цукурияма Кофун Киби является четвертым по величине в Японии.
Двор Ямато осуществлял власть над кланами в Кюсю и Хонсю , даруя титулы (некоторые наследственные) вождям кланов. Название Ямато стало синонимом Японии, поскольку правители Ямато подавляли другие кланы и приобретали сельскохозяйственные земли. Основываясь на китайских моделях (включая принятие китайской письменности ), они начали развивать центральную администрацию и императорский суд, в котором участвовали подчиненные вожди кланов без постоянной столицы. Могущественными кланами были кланы Сога , Кацураги , Хегури и Кодзе в провинциях Ямато и Бидзэн и кланы Киби в провинции Идзумо . Кланы Отомо и Мононобэ были военными лидерами, а кланы Накатоми и Инбэ занимались ритуалами. Клан Сога предоставил главного министра правительства, кланы Отомо и Мононобэ предоставили второстепенных министров, а провинциальные лидеры назывались куни но мияцуко . Ремесленники были организованы в гильдии.
_Osaka_JPN_001.jpg/1280px-Warehouse_(Kofun_era)_Osaka_JPN_001.jpg)
В дополнение к археологическим находкам, указывающим на местную монархию в провинции Киби как на важного соперника, легенда о принце IV века Ямато Такэру намекает на границы Ямато и поля сражений в регионе; граница проходила около более поздней провинции Идзумо (восточная часть современной префектуры Симанэ ). Другая граница, в Кюсю , по-видимому, проходила к северу от современной префектуры Кумамото . Согласно легенде, на острове Хонсю была восточная земля, «люди которой не повиновались императорскому двору» и против которой Ямато Такэру был отправлен сражаться. [ необходима цитата ] Неясно, находилась ли страна-соперница вблизи ядра Ямато или дальше. Провинция Кай упоминается как место, куда принц Ямато Такэру отправился в свою военную экспедицию.
Северная граница периода была объяснена в Кодзики как легенда об экспедиции Сидо Сёгуна (四道将軍, «Сёгуны четырёх путей»). Один из четырёх сёгунов , Обико отправился на север в Коси, а его сын Такэ Нунакававаке отправился в восточные штаты. Отец двинулся на восток из северного Коси, а сын двинулся на север; [ противоречиво ] они встретились в Айдзу, в современной западной префектуре Фукусима . Хотя легенда, вероятно, не соответствует действительности, Айдзу находится недалеко от южного Тохоку (северная граница культуры замочной скважины-кофун конца IV века).
В период Кофун развилось аристократическое общество с милитаристскими правителями. Этот период стал критическим этапом в эволюции Японии в сплоченное, признанное государство. Общество было наиболее развито в регионе Кинай и восточном регионе Сэтоути . Правители Японии обращались в китайский суд с просьбой подтвердить королевские титулы.
Хотя официально титул правителей был «Король», в этот период они называли себя «Окими» (大王, «Великий король»). Надписи на двух мечах (мечи Инарияма и Эта Фунаяма ) гласят: Амэношита Сирошимэсу (治天下; «правящий Небом и Землей») и Окими , что указывает на то, что правители ссылались на Мандат Небес . Титул Амэношита Сирошимэсу Окими использовался до 7-го века, когда его заменили на Тэнно .
Многие из кланов и местных вождей, которые составляли государство Ямато, заявляли о своем происхождении от императорской семьи или ками . Археологические свидетельства существования кланов можно найти на мече Инарияма, на котором владелец записывал имена своих предков, чтобы заявить о своем происхождении от Обико (大彦, записан в «Нихон сёки» как сын императора Когэна ). Ряд кланов заявляли о своем происхождении из Китая или Корейского полуострова.
В V веке клан Кацураги (葛城氏, потомки легендарного внука императора Когена) был самой влиятельной силой при дворе и породнился с императорской семьей. После того, как клан пришел в упадок в конце века, его заменил клан Отомо . Когда император Бурецу умер без явного наследника, Отомо-но Канамура рекомендовал императора Кэйтая (дальнего императорского родственника в провинции Коси ) в качестве нового монарха. Канамура ушел в отставку из-за провала своей дипломатической политики, и в начале периода Асука двор контролировали кланы Мононобэ и Сога .
Toraijin относится к людям, которые иммигрировали в Японию из-за границы через острова Рюкю или Корейский полуостров. Они привезли в Японию многочисленные, важные аспекты китайской культуры, такие как китайская письменность и буддизм из Индии. Ценя их знания и культуру, правительство Ямато оказывало toraijin преимущественное отношение . [11] Согласно книге 815 года Shinsen Shōjiroku , 317 из 1182 кланов в регионе Кинай на острове Хонсю считались имеющими иностранное происхождение. 163 были китайского происхождения (пишется как «Кан»), 104 из Пэкче («Пэкче» в старой романизации), 41 из Когурё , 6 из Силла и 3 из Гая . [12] Они, возможно, иммигрировали в Японию между 356 и 645 годами.
Некоторые из многочисленных иммигрантов, которые оказали значительное влияние в Японии периода Кофун, включали Вани , Юдзуки-но Кими и Ачи-но Оми , основателей клана Каватинофуми/клана Каватиноая, [13] клана Хата [14] [15] и клана Яматоая , [16] [17] соответственно. Несмотря на этническое сходство, многие иммигранты из Пэкче и Силла прибыли в Японию во время правления императора Одзина, неся с собой отдельные идентичности и иностранных божеств, таких как ками Инари . [18] [19]
Другие иммигранты, поселившиеся в Японии в начале IV века, стали прародителями японских кланов. Согласно Кодзики и Нихон Сёки , старейшая запись об иммигранте из Силла — Аменохибоко : легендарный принц Силла , поселившийся в Японии в эпоху императора Суйнина , возможно, в III или IV веках.
Пэкче и Силла отправили своих принцев в качестве заложников ко двору Ямато в обмен на военную поддержку. [20] [21] [22] [23] Король Пэкче Мурён родился на острове Кюсю (筑紫) в Японии как ребёнок заложника в 462 году [24] и оставил в Японии сына, который был предком мелкого дворянского клана Ямато-но Фубито (和史, «Писцы Ямато» ) . Согласно Shoku Nihongi (続日本紀) , родственница Ямато-но Фубито ( Такано-но Ниигаса ) была потомком короля Пэкче Мурёна в 10-м поколении, которая была выбрана наложницей императора Конина и была матерью императора Канму . В 2001 году император Акихито подтвердил своё древнее королевское корейское происхождение через императора Канму. [25]
_from_Iizuka-machi,_Ota-shi,_Gunma_-_Tokyo_National_Museum_-_DSC06425.JPG/1280px-thumbnail.jpg)
Китайцы , японцы и корейцы писали исторические записи в основном китайскими иероглифами , что затрудняло отслеживание оригинального произношения. Хотя письменность была в значительной степени неизвестна коренным японцам того периода, литературные навыки иностранцев, похоже, все больше ценились японской элитой. Меч Инарияма , предварительно датируемый 471 или 531 годом, содержит надпись китайскими иероглифами в стиле, который использовался в Китае в то время. [26]
Кавалерия носила доспехи, несла мечи и другое оружие, и использовала передовые военные методы, похожие на методы Северо-Восточной Азии . Свидетельством прогресса являются ханива (埴輪, «глиняное кольцо») , глиняные подношения, помещенные в кольцо на могильных курганах правящей элиты и вокруг них. Самые важные из этих ханива были найдены на юге Хонсю (особенно в регионе Кинай вокруг префектуры Нара ) и на севере Кюсю . Погребальные подношения ханива были сделаны в виде лошадей, кур, птиц, вееров, рыб, домов, оружия, щитов, зонтиков, подушек, а также мужчин и женщин. Другой погребальный предмет, магатама (勾玉, «изогнутый драгоценный камень») , стал символом императорской власти.
Большая часть материальной культуры периода Кофун демонстрирует, что Япония находилась в тесном политическом и экономическом контакте с континентальной Азией (особенно с южными династиями Китая) через Корейский полуостров; бронзовые зеркала, отлитые из одной и той же формы, были найдены по обе стороны Цусимского пролива . Ирригация , шелководство и ткачество были завезены в Японию иммигрантами, которые упоминаются в древних японских историях; клан Хата ввел шелководство и некоторые виды ткачества. [27]
Введение буддизма в 538 году ознаменовало переход от периода Кофун к периоду Асука , что совпало с воссоединением Китая под династией Суй в конце столетия. Япония оказалась под сильным влиянием китайской культуры, добавив культурный контекст к религиозному различию между периодами.
Согласно Книге Суй , Силла и Пэкче высоко ценили отношения с Ва периода Кофун , и корейские королевства предпринимали дипломатические усилия, чтобы сохранить свои хорошие отношения с японцами. [28] В Книге Песен сообщается, что китайский император назначил пятерых королей Ва в 451 году для надзора за военными делами Ва, Силлы, Имны , Гары, Джинхана и Махана. [29]
Согласно Nihon Shoki , Силла была завоевана японской императрицей-супругой Дзингу в третьем веке. [30] Однако из-за отсутствия доказательств [31] эта история считается мифологической по своей природе. В ней сообщается, что принц Силла прибыл в Японию, чтобы служить императору Японии [32] и жил в провинции Тадзима . Известный как Аменохибоко, его потомком является Тадзима Мори [33]. Согласно Kojiki [ 34 ] и Nihon Shoki [35] , Кынчого из Пэкче подарил жеребцов, кобыл и тренеров японскому императору во время правления императора Одзина [36] .
Согласно «Кодзики» и «Нихон сёки» , Пэкче также отправило учёного по имени Вани во время правления императора Одзина . Он считается пионером внедрения китайской письменности в Японию.
В «Самгук саги » ( «Хроники трех королевств» ) сообщается, что Пэкче и Силла отправили своих принцев в качестве заложников ко двору Ямато в обмен на военную поддержку для продолжения своих военных кампаний; король Асин из Пэкче отправил своего сына ( Чонджи ) в 397 году, [37] а король Силсон из Силла отправил своего сына Мисахына в 402 году. [38] Хогон из Японии помог основать Силла. [39]
В середине 2021 года издание Nikkei опубликовало новые данные о генетическом составе современных японцев и обнаружило, что большую часть японского состава можно разделить на две основные группы: одну из них называют «Дзёмон», а другую — « Тораидзин », группу людей, которые прибыли в Японию вслед за людьми Дзёмон. [40] Джун Охаси, ведущий исследователь и профессор Токийского университета , объяснил, что в каждой префектуре из 47 были собраны генетические образцы 50 человек. [40]
Исследование объяснило, что тораидзин, которые проникли на Японский архипелаг с юга Корейского полуострова после людей Яёй (которые использовали тот же маршрут), были сосредоточены в определенном регионе Японии вопреки распространенному мнению. Исследователи были заинтригованы тем, что геномы, обнаруженные в регионах Кинки , Хокурику и Сикоку , в основном состояли из тораидзин, в то время как остальные были в основном составлены из нитей Дзёмон. Профессор Охаси сказал: «На севере Кюсю популяция мигрантов не сильно увеличилась даже после высадки, но скорее популяция увеличилась в таких областях, как Сикоку и Кинки». [40]
Археологические раскопки в префектуре Айти показали, что народы Дзёмон и Тораидзин долгое время сосуществовали в течение периода Яёй. Различия между префектурами, которые остаются в современном Японском архипелаге, как показано в этом анализе, могут отражать события, о которых пока никто не знает, которые произошли в процессе смешения рас в период Яёй. [40]
Исследование, опубликованное в журнале Science Advance , показало, что жители Японии несли генетические сигнатуры от трех древних популяций, а не только от двух, как считалось ранее. [41] В исследовании утверждается, что в дополнение к ранее обнаруженным цепям Дзёмон и Яёй, была выдвинута гипотеза о том, что новая цепочка была введена в переходный период Яёй-Кофун, который имел сильную культурную и политическую близость с Кореей и Китаем. [42] Эта группа была отнесена к «восточноазиатскому» происхождению, которое было представлено северными китайцами хань в Пекине . [43] Считается, что современные японцы состоят из Дзёмон, северо-восточной Азии (Яёй) и недавно обнаруженных восточноазиатских предков. [41] Nikkei опубликовал статью, в которой показано, что цепочка Кофун в современном японском языке была сосредоточена в определенных регионах, таких как Кинки , Хокурику и Сикоку . [44]
Сильное культурное и политическое родство между Японией , Кореей и Китаем также наблюдается в нескольких импортных товарах, включая китайские зеркала и монеты , корейское сырье для производства железа и китайские иероглифы , начертанные на металлических орудиях. [45] Несколько линий археологических свидетельств подтверждают появление новых крупных поселений в Японии, скорее всего, с юга Корейского полуострова , во время культурного перехода Яёй-Кофун, [46] что может отражать общий маршрут, пройденный народом Кофун. Однако исследование, изучающее генетическую связь между древней Кореей и периодом Кофун, еще предстоит провести.
Исследователи отметили, что сегодня в Японии существует гетерогенность предков, которая не полностью отражена в этом стандартном наборе ссылок. [45] Они также заявили, что при ограниченных ресурсах, которые у них были, поскольку для исследования были доступны только три скелета Кофун, все еще есть много вопросов, на которые необходимо ответить. «Секвенированные люди Кофун не были похоронены в курганах в форме замочной скважины [зарезервированных для высокопоставленных лиц], что подразумевает, что они были людьми более низкого ранга», - сказал Накагоме. «Чтобы увидеть, сыграла ли эта восточноазиатская родословная ключевую роль в переходе, нам нужно секвенировать людей более высокого ранга». [46]
Известно, что это исследование является наиболее полным анализом Японского архипелага, опубликованным на сегодняшний день. [47] Дэниел Г. Брэдли, соруководитель исследовательского проекта, сказал: «Наше понимание сложного происхождения современных японцев в очередной раз демонстрирует силу древней геномики в раскрытии новой информации о предыстории человечества, которую невозможно было бы увидеть иным способом». [48]
Такаши Гакухари, исследователь, проводивший эксперимент, и профессор Университета Каназавы , объяснил в интервью телеканалу Ishikawa TV , что в основном 40% [49] генетического происхождения современных японцев, как было обнаружено, происходит от мигрантов, прибывших в период Кофун, что несколько противоречит вышеупомянутому исследованию. Однако он по-прежнему уверен, что нить Кофун сыграла большую роль в японской генетике сегодня. [49]
После публикации, The Asahi Shimbun провела интервью с исследовательской группой , в котором группа объяснила, что останки только трех людей Кофун, раскопанные в городе Каназава, были использованы для изучения генов людей Кофун и что необходимо изучить гены останков многих других людей, чтобы подтвердить новую гипотезу. [50] Такаши Гакухари сказал, что это первое исследование, которое предоставило доказательства того, что геном японцев содержит три предковые группы: Дзёмон , Яёй и Кофун. Он также сказал, что хотел бы продолжить изучение загадочного происхождения японского народа, изучив геномы других древних мест захоронения. [50]
Кенити Шинода, директор Национального музея природы и науки , добавил, что генетическая информация людей Яёй различается в зависимости от региона и периода времени, и примеры похожи на таковые у современных японцев. Чтобы прояснить результаты, он сказал, что необходимо увеличить количество человеческих костей для анализа. [51]
В соответствии с соглашением, достигнутым на саммите Япония-Южная Корея 2001 года, японские и южнокорейские историки провели совместные исторические исследования в два этапа, включая отношения между Японией и Корейским полуостровом в период Кофун. Предметом спора был «Мимана Нихон-фу» (任那日本府), который, как говорили, был руководящим институтом, который Япония создала в Корее в то время. После разногласий японские и южнокорейские историки согласились, что на юге Кореи были японцы и что термин «Мимана Нихон-фу» в то время не использовался и не должен использоваться, поскольку он вводит в заблуждение. Однако они не смогли прийти к согласию относительно положения японского народа в Корее в то время. Японская сторона утверждала, что институты, созданные в Корее японским народом, не находились под контролем корейцев, а управлялись независимо японским народом и вели дипломатические переговоры с конфедерацией Гая. С другой стороны, южнокорейская сторона утверждала, что агентство было дипломатическим офисом Гайи, который использовал японцев в качестве бюрократов Гайи. Сотрудничество закончилось в 2010 году публикацией окончательного отчета, описывающего вышеизложенное. Полный текст протокола, касающегося совместного исследования, был раскрыт японской стороной. [52] [53] [54] [55] [56]
Столкнувшись с таким возвращением Когурё, лидеры Пэкче обратились за военной поддержкой к Ямато и даже отправили своего наследного принца в Ямато в качестве заложника в 397 году — точно так же, как Силла отправила заложника-принца в Когурё в 392 году, когда это королевство остро нуждалось в военной поддержке.
Мы можем только догадываться, например, каково было девушкам, которых периодически отправляли в качестве невест к иностранным дворам, наследному принцу Пэкче, когда его отправили ко двору Ямато в качестве заложника в 397 г. н. э., или принцу Силла, которого постигла та же участь в 402 г.
В течение столетия Пэкче часто подвергался нападениям со стороны Когурё, что вызывало постоянные просьбы о помощи от Ямато; записано, что Пэкче даже отправил наследного принца в Ямато в качестве заложника в одном случае и мать короля в другом. Тем не менее, вероятно из-за внутренних разногласий, Ямато не отправил никаких войск на полуостров. Интерес Ямато к Корее, по-видимому, был связан с желанием получить доступ к улучшенным континентальным технологиям и ресурсам, особенно к железу.
В 402 году Силла заключила мир с Ва. Затем принц Мисахун был отправлен в Японию в качестве заложника. Это могло быть актом мести монарха Силла, который, как принц Силсонг, был отправлен в качестве заложника в Когурё отцом принца Мисахуна. Несмотря на мир, отношения Силла-Ва никогда не были дружественными, несомненно, отчасти из-за союза Ва-Кая.
姓氏。古代の有力帰化系氏族。出自は諸説あるが、おそらく五世紀に渡来した中国人の子孫で、養蚕・機織の技術をもって朝廷に仕え、伴造（とものみやつこ）の一員として秦造（はたのみやつこ）を称したと思われる。
Фамилия. Влиятельный клан иммигрантов в древние времена. Существуют различные теории о происхождении, но наиболее вероятно, что они являются потомками китайских иммигрантов, прибывших в Японию в V веке, которые, как полагают, привезли с собой шелководство и ткацкие технологии, служили при императорском дворе и получили титул
Хата-но Мияцуко
в качестве членов Томо
-но Мияцуко
[императорский ранг, ответственный за надзор за технически квалифицированными ремесленниками].
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии . Country Studies. Federal Research Division .