stringtranslate.com

Ян Гус

Медаль золотого цвета, отчеканенная из серебра, около четырех с половиной сантиметров в поперечнике, изображающая Яна Гуса, привязанного к связке кольев. Надписи заглавными буквами: (по окружности), CENTVM REVOLVTIS ANNIS DEO RESPONDEBITIS ETMIHI / ANNO A CHRIST[o] NATO 1415 IO[annes] HVS; (и по центру), CONDEM / NATVR
Германия, XVI век. Медаль в честь столетия Яна Гуса [реверс]. Серебро, 4,33 см. Национальная галерея искусств, Вашингтон. Коллекция Сэмюэля Х. Кресса

Ян Гус ( / h ʊ s / ; чешский: [ˈjan ˈɦus] ⓘ ;ок.1370 – 6 июля 1415), иногдаанглизированныйкакЯн ГусилиЯн Гус, и упоминаемый в исторических текстах какИоганнес ГусилиИоганнес Гус, былчешским теологомифилософом, который стал церковным реформатором и вдохновителемгуситизма, ключевого предшественникапротестантизма, и основополагающей фигурой вБогемской Реформации. Гус считается первым церковным реформатором, хотя некоторые называют теоретикаДжона Уиклифа.[a][2][3][4][5]Его учение оказало сильное влияние, наиболее непосредственно в утверждении реформированнойбогемскойрелигиозной конфессии и, более столетия спустя, наМартина Лютера.

После посвящения в католический священник Гус начал проповедовать в Праге. Он выступал против многих аспектов Католической церкви в Богемии, таких как ее взгляды на экклезиологию , симонию , евхаристию и другие теологические темы. Гус был магистром, деканом и ректором Карлова университета в Праге между 1409 и 1410 годами.

Александр V издал папскую буллу , отлучавшую Гуса от церкви; однако она не была приведена в исполнение, и Гус продолжил проповедовать. Затем Гус выступил против преемника Александра V, антипапы Иоанна XXIII , за его продажу индульгенций. Затем отлучение Гуса было приведено в исполнение, и он провел следующие два года, живя в изгнании.

Когда собрался Констанцский собор , Гуса попросили присутствовать там и представить свои взгляды на разногласия внутри Церкви. Когда он прибыл, с обещанием охранной грамоты [6] , его арестовали и посадили в тюрьму. В конце концов его привели к собору и попросили отречься от своих взглядов. Он отказался. 6 июля 1415 года он был сожжен на костре за ересь против учения Католической церкви.

После казни Гуса последователи его религиозных учений (известные как гуситы ) отказались избрать другого католического монарха и разгромили пять последовательных папских крестовых походов между 1420 и 1431 годами в ходе так называемых Гуситских войн . Как чешское , так и моравское население оставалось в большинстве гуситским до 1620-х годов, когда поражение протестантов в битве на Белой горе привело к тому, что земли чешской короны перешли под власть Габсбургов на следующие 300 лет и стали объектом немедленного и принудительного обращения в ходе интенсивной кампании по возвращению в католицизм.

Ранний период жизни

Точная дата рождения Гуса оспаривается. Некоторые утверждают, что он родился около 1369 года, [7] в то время как другие утверждают, что он родился между 1373 и 1375 годами. [8] Хотя более старые источники указывают на последнее, [9] более современные исследования утверждают, что 1372 год более вероятный. [10] Вера в то, что он родился 6 июля, также в день его смерти, не имеет под собой никаких фактических оснований. [8] Гус родился в Гусинце , на юге Богемии, в семье крестьян. [11] Хорошо известно, что Гус взял свое имя от деревни, где он жил (Гусинец). Причина, по которой он взял свое имя от своей деревни, а не от своего отца, является предметом предположений; некоторые полагают, что это было потому, что Гус не знал своего отца, в то время как другие говорят, что это был просто обычай в то время. [12] Однако имя «Гус» на чешском языке (теперь называемом чешским) означает «гусь», и столетие спустя он был упомянут как «богемский гусь» во сне, данном Фридриху , курфюрсту Саксонии . Почти вся остальная информация, известная о ранней жизни Гуса, не подтверждена. [13] Аналогично, мы мало знаем о семье Гуса. Его отца звали Михаэль; имя его матери неизвестно. Известно, что у Гуса был брат, поскольку он выражал беспокойство за своего племянника, ожидая казни в Констанце. Неизвестно, была ли у Гуса какая-либо другая семья. [14]

В возрасте около 10 лет Гус был отправлен в монастырь. Точная причина неизвестна; некоторые утверждают, что его отец умер, [15] другие говорят, что он отправился туда из-за своей преданности Богу. [16] Он впечатлил учителей своей учебой, и они рекомендовали ему переехать в Прагу , один из крупнейших городов Богемии в то время. Гус, по-видимому, поддерживал себя, найдя работу в Праге, что позволило ему удовлетворять свои основные потребности, и доступ к Пражской библиотеке. [17]

Три года спустя он был принят в Пражский университет . [18] Хотя он и не был выдающимся студентом, он с рвением продолжал свою учебу. [19] В 1393 году Гус получил степень бакалавра искусств в Пражском университете, а в 1396 году получил степень магистра. [20] Резко антипапские взгляды, которых придерживались многие профессора там, вероятно, повлияли на будущие работы Гуса. [21] Во время учебы он служил мальчиком в церковном хоре, чтобы пополнить свой заработок. [22]

Карьера

Гус начал преподавать в Пражском университете в 1398 году, а в 1399 году он впервые публично защищал положения Уиклифа. [7] Он был рукоположен в католического священника в 1400 году . [23] В 1401 году его студенты и преподаватели повысили его до декана философского факультета, а год спустя он стал ректором Пражского университета. [24] В 1402 году он был назначен проповедником в Вифлеемской часовне . [25] Гус был ярым сторонником чехов и реалистов , и на него оказали влияние труды Джона Уиклифа . [26] Хотя церковные власти запретили многие работы Уиклифа в 1403 году, Гус перевел «Триалог» на чешский язык и помог распространить его. [27]

Проповедь Яна Гуса, иллюстрация из чешской рукописи, 1490-е гг.

Гус осуждал моральные недостатки духовенства, епископов и даже папства со своей кафедры. [28] [29] Архиепископ Збынек Зайиц терпел это и даже назначил Гуса проповедником на двухгодичном синоде духовенства. 24 июня 1405 года папа Иннокентий VII поручил архиепископу противостоять учению Уиклифа, особенно идее импанации в Евхаристии . [27] Архиепископ подчинился, издав синодальный указ против Уиклифа, а также запретив любые дальнейшие нападения на духовенство. [27]

В 1406 году два чешских студента привезли в Прагу документ с печатью Оксфордского университета , восхваляющий Уиклифа. Гус с гордостью прочитал документ со своей кафедры. [27] Затем, в 1408 году, Папа Григорий XII предупредил архиепископа Зайица, что Церковь в Риме была проинформирована о ересях Уиклифа и о симпатиях короля Вацлава IV Богемского к нонконформистам. [30] В ответ король и университет приказали передать все сочинения Уиклифа в канцелярию архиепископа для исправления. Гус подчинился, заявив, что он осуждает ошибки в этих сочинениях. [31]

Папский раскол

В 1408 году Карлов университет в Праге был разделен Западной схизмой , в которой Григорий XII в Риме и Бенедикт XIII в Авиньоне оба претендовали на папство. Вацлав чувствовал, что Григорий XII может помешать его планам короноваться императором Священной Римской империи . Он осудил Григория, приказал духовенству в Богемии соблюдать строгий нейтралитет в расколе и сказал, что ожидает того же от университета. Архиепископ Зайиц остался верен Григорию. В университете только ученые богемской «нации» (одной из четырех руководящих секций) во главе с Гусом поклялись в нейтралитете. [32]

Кутногорский указ

В январе 1409 года Вацлав вызвал представителей четырех наций, входящих в состав университета, в чешский город Кутна-Гора, чтобы потребовать заявления о верности. Чешская нация согласилась, но остальные три нации отказались. Затем король постановил, что чешская нация будет иметь три голоса в университетских делах, в то время как «немецкая нация» (состоящая из бывших баварской , саксонской и польской наций) будет иметь в общей сложности один голос. Из-за изменения структуры голосования к маю 1409 года немецкий декан и ректор были смещены и заменены чехами. Пфальцский курфюрст призвал немцев в свой собственный университет Гейдельберга, в то время как маркграф Мейсенский основал новый университет в Лейпциге. По оценкам, более тысячи студентов и преподавателей покинули Прагу. Эмигранты также распространяли обвинения в богемской ереси. [33]

Антипапа Александр V

В 1409 году Пизанский собор попытался положить конец расколу, избрав папой Александра V , но Григорий и Бенедикт не подчинились. (Александр был объявлен « антипапой » Констанцским собором в 1418 году.) Гус, его последователи и Вацлав IV перешли на сторону Александра V. Под давлением короля Вацлава IV архиепископ Зайиц сделал то же самое. Затем Зайиц выдвинул обвинение в «церковных беспорядках» против виклифитов в Праге перед Александром V.

20 декабря 1409 года Александр V издал папскую буллу , которая уполномочила архиепископа начать преследование уиклифизма в Праге. Все копии трудов уиклифа должны были быть сданы, его взгляды отвергнуты, а свободная проповедь прекращена. После публикации буллы в 1410 году Гус обратился к Александру V, но тщетно. Книги и ценные рукописи уиклифа были сожжены, а Гус и его сторонники были отлучены Александром V.

Крестовый поход против Неаполя

Александр V умер в 1410 году, и ему наследовал Иоанн XXIII (также позже объявленный антипапой). В 1411 году Иоанн XXIII провозгласил крестовый поход против короля Владислава Неаполитанского , покровителя папы-соперника Григория XII . Этот крестовый поход также проповедовался в Праге. Иоанн XXIII также санкционировал индульгенции , чтобы собрать деньги на войну. Священники подбадривали людей, и они толпились в церквях, чтобы отдать свои пожертвования. Эта торговля индульгенциями была признаком коррупции Церкви, требующей исправления. [34]

Осуждение индульгенций и крестовых походов

Архиепископ Зайиц умер в 1411 году, и с его смертью религиозное движение в Богемии вступило в новую фазу, во время которой споры об индульгенциях приобрели большое значение. Гус выступал против индульгенций, но он не мог увлечь за собой людей из университета. В 1412 году состоялся диспут, на котором Гус выступил с речью Quaestio magistri Johannis Hus de indulgentiis . Она была взята буквально из последней главы книги Уиклифа De ecclesia и его трактата De absolutione a pena et culpa . Гус утверждал, что ни один папа или епископ не имеет права поднимать меч во имя Церкви; он должен молиться за своих врагов и благословлять тех, кто его проклинает; человек получает прощение грехов истинным покаянием, а не деньгами. Доктора теологического факультета ответили, но безуспешно. Через несколько дней некоторые из последователей Гуса во главе с Воком Воксой из Вальдштейна сожгли папские буллы . Они говорили, что следует подчиняться Гусу, а не Церкви, которую они считали мошеннической толпой прелюбодеев и симонистов . [35]

В ответ трое мужчин из низших сословий, которые открыто называли индульгенции мошенничеством, были обезглавлены. Позже их считали первыми мучениками гуситской церкви . Тем временем факультет осудил сорок пять статей Уиклифа и добавил несколько других тезисов, считавшихся еретическими, которые исходили от Гуса. Король запретил преподавание этих статей, но ни Гус, ни университет не выполнили постановление. Они потребовали, чтобы сначала было доказано, что статьи не соответствуют Священному Писанию. Волнения в Праге вызвали сенсацию. Папские легаты и архиепископ Альбик пытались убедить Гуса отказаться от оппозиции папским буллам, и король предпринял безуспешную попытку примирить две стороны. [36]

Попытки примирения

Король Вацлав IV приложил усилия для примирения противоборствующих сторон. В 1412 году он созвал глав своего королевства на консультацию и по их предложению приказал провести синод в Чешском Броде 2 февраля 1412 года. Синод вместо этого состоялся во дворце архиепископов в Праге, чтобы исключить Гуса из участия. Были сделаны предложения по восстановлению мира в Церкви. Гус заявил, что Богемия должна иметь такую ​​же свободу в отношении церковных дел, как и другие страны, и что одобрение и осуждение поэтому должны объявляться только с разрешения государственной власти. Такого мнения придерживался Уиклиф ( Sermones , iii. 519 и т. д.).

Последовали трактаты с обеих сторон, но согласия достигнуто не было. «Даже если бы я предстал перед костром, который был приготовлен для меня», — писал в то время Гус, — «я никогда не принял бы рекомендации теологического факультета». Синод не дал никаких результатов, но король приказал комиссии продолжить работу по примирению. Доктора университета потребовали от Гуса и его последователей одобрить университетскую концепцию Церкви. Согласно этой концепции, Папа является главой Церкви, а кардиналы — телом Церкви. Гус яростно протестовал. Партия гуситов, похоже, приложила большие усилия к примирению. К статье о том, что Римской Церкви следует подчиняться, они добавили только «насколько это необходимо каждому благочестивому христианину». [37] Станислав зе Знойма и Штепан Палеч протестовали против этого дополнения и покинули конвент; они были сосланы королем вместе с двумя другими. [ требуется цитата ]

Гус покидает Прагу и обращается к Иисусу Христу

К этому времени идеи Гуса получили широкое распространение в Богемии, и возникло широкое негодование против церковной иерархии. Нападение на Гуса со стороны папы и архиепископа вызвало беспорядки в некоторых частях Богемии. Король Вацлав IV и его правительство встали на сторону Гуса, и власть его приверженцев росла с каждым днем. Гус продолжал проповедовать в Вифлеемской часовне . Церкви города были запрещены, а против Праги был объявлен интердикт . Чтобы защитить город, Гус ушел и отправился в сельскую местность, где он продолжал проповедовать и писать. [38]

Прежде чем покинуть Прагу, Гус решился на шаг, который дал новое измерение его начинаниям. Он хотел стать проповедником, а затем преподавать в университете, в котором учился раньше. Он больше не доверял нерешительному королю, враждебному папе или неэффективному собору. 18 октября 1412 года он обратился к Иисусу Христу как к верховному судье. [39] Обратившись напрямую к высшему христианскому авторитету, самому Христу, он обошел законы и структуры средневековой Церкви. Для Богемской Реформации этот шаг был столь же значимым, как и 95 тезисов, опубликованных в Виттенберге Мартином Лютером в 1517 году.

После того, как Гус покинул Прагу и отправился в деревню, он осознал, какая пропасть существует между университетским образованием и теологическими рассуждениями и жизнью необразованных сельских священников и мирян, вверенных их заботам. [40] Поэтому он начал писать много текстов на чешском языке, таких как основы христианской веры или проповеди, предназначенные в основном для священников, плохо знавших латынь. [41]

Труды Гуса и Уиклифа

Из сочинений, вызванных этими спорами, сочинения Гуса о Церкви, озаглавленные De Ecclesia , были написаны в 1413 году и чаще всего цитировались и вызывали восхищение или критику, однако их первые десять глав являются краткой иллюстрацией работы Уиклифа с таким же названием, а последующие главы являются кратким изложением другой работы Уиклифа ( De potentate papae ) о власти папы. Уиклиф написал свою книгу, чтобы выступить против общепринятой позиции, что Церковь состоит в основном из духовенства, и Гус теперь обнаружил, что придерживается той же точки зрения. Он написал свою работу в замке одного из своих покровителей в Кози Градеке и отправил ее в Прагу, где она была публично прочитана в Вифлеемской часовне. На него ответили Станислав зе Знойма и Штепан из Палче (также Штепан Палеч) одноименными трактатами. [ нужна ссылка ]

После того, как самые ярые противники Гуса покинули Прагу, его сторонники заняли всю территорию. Гус писал свои трактаты и проповедовал в окрестностях Кози Градека. Богемский виклифизм был перенесен в Польшу, Венгрию, Хорватию и Австрию. Но в январе 1413 года генеральный собор в Риме осудил труды Виклифа и приказал сжечь их. [ необходима цитата ]

Констанцский собор

Брат короля Вацлава Сигизмунд Венгерский , который был « королем римлян » (то есть главой Священной Римской империи, хотя и не императором) и наследником чешской короны, стремился положить конец религиозным разногласиям внутри Церкви. Чтобы положить конец папскому расколу и приступить к долгожданной реформе Церкви, он организовал созыв генерального собора 1 ноября 1414 года в Констанце (Констанце). [42] Констанцский собор ( 1414–1418) стал 16-м вселенским собором, признанным католической церковью. Гус, желая положить конец всем разногласиям, согласился отправиться в Констанц, получив от Сигизмунда обещание охранной грамоты . [6]

Заключение под стражу и подготовка к суду

Ян Гус на Констанцском соборе . Картина XIX века Карла Фридриха Лессинга

Неизвестно, знал ли Гус, какова его судьба, однако он составил завещание перед тем, как отправиться в путь. Он отправился в путь 11 октября 1414 года и прибыл в Констанц 3 ноября 1414 года. На следующий день бюллетени на дверях церкви возвестили, что Михал из Немецкого Брода (Михал де Каусис) будет выступать против Гуса. Вначале Гус был на свободе по охранной грамоте от Сигизмунда и жил в доме вдовы. Но он продолжал служить мессу и проповедовать народу, нарушая ограничения, установленные Церковью. Через несколько недель, 28 ноября 1414 года, его противникам удалось заключить его в тюрьму на основании слуха о том, что он намеревался бежать. Сначала его доставили в резиденцию каноника, а затем 6 декабря 1414 года — в тюрьму доминиканского монастыря . Сигизмунд, как гарант безопасности Гуса, был сильно разгневан и пригрозил прелатам увольнением. Прелаты убедили его, что он не может быть связан обещаниями еретику. [43]

4 декабря 1414 года Иоанн XXIII поручил комитету из трех епископов предварительное расследование против Гуса. Как было обычной практикой, были заслушаны свидетели обвинения, но Гусу не разрешили иметь адвоката для защиты. Его положение ухудшилось после падения Иоанна XXIII, который покинул Констанц, чтобы избежать отречения. Гус был пленником Иоанна XXIII и постоянно общался со своими друзьями, но теперь его доставили к епископу Констанца и привезли в его замок Готтлибен на Рейне . Здесь он оставался в течение 73 дней, разлученный со своими друзьями, прикованный днем ​​и ночью, плохо питавшийся и больной.

Пробный

5 июня 1415 года его судили в первый раз и перевели во францисканский монастырь, где он провел последние недели своей жизни. Были зачитаны отрывки из его трудов и выслушаны свидетели. Он отказался от всех формул покорности, но заявил, что готов отречься, если его ошибки будут доказаны ему из Библии. Гус признал свое почитание Уиклифа и сказал, что он может только желать, чтобы его душа когда-нибудь достигла того места, где была душа Уиклифа. С другой стороны, он отрицал, что защищал взгляд Уиклифа на Тайную Вечерю или сорок пять статей; он только выступал против их общего осуждения. Король Сигизмунд увещевал его отдать себя на милость собора, поскольку он не желал защищать еретика. [44]

На последнем суде 8 июня 1415 года ему зачитали тридцать девять приговоров. Из них двадцать шесть были взяты из его книги о Церкви ( De ecclesia ), семь — из трактата против Палеча (Contra Palecz) и шесть — из трактата против Станислава зе Зноймы ( Contra Stanislaum ). Опасность некоторых из этих взглядов для мирской власти была объяснена Сигизмунду, чтобы настроить его против Гуса. Гус снова заявил, что готов подчиниться, если его убедят в ошибках. Это заявление было расценено как безоговорочная капитуляция, и его попросили признаться: 1. Что он ошибался в тезисах, которых он до сих пор придерживался; 2. Что он отказывается от них на будущее; 3. Что он отрекается от них; и 4. Что он заявил противоположное этим приговорам.

Он просил освободить его от необходимости отрекаться от учений, которые он никогда не преподавал. Другие взгляды, которые собрание считало ошибочными, он не желал отменять, и действовать по-другому было бы против его совести. Эти слова не нашли благосклонного приема. После суда 8 июня, как утверждается, было предпринято еще несколько попыток заставить его отречься, чему он сопротивлялся. [45]

Осуждение

Памятник в Констанце , где был казнен реформатор Ян Гус (1862)

Осуждение Яна Гуса состоялось 6 июля 1415 года в присутствии собрания совета в соборе. После торжественной мессы и литургии Гуса ввели в церковь. Епископ Лоди (тогда Джакомо Баларди Арригони ) произнес речь о долге искоренения ереси; затем были зачитаны различные тезисы Гуса и Уиклифа, а также отчет о его суде.

Итальянский прелат вынес приговор осуждению Гуса и его сочинений. Гус протестовал, говоря, что даже в этот час он не желает ничего, кроме как убедиться в Писании. [ нужна цитата ] Он упал на колени и тихим голосом попросил Бога простить всех его врагов. [ нужна цитата ] Затем последовало его лишение сана священника. Его одели в священнические облачения и снова попросили отречься, и снова он отказался. С проклятиями у Гуса сняли украшения, его священнический тонзур был уничтожен. Суд Церкви был вынесен:

Этот священный собор в Констанце, видя, что церковь Божия ничего больше сделать не может, передает Яна Гуса на суд светской власти и постановляет, что он должен быть передан светскому суду.

—  Констанцский собор, сессия 15 – 6 июля 1415 г. [46]

На его голову якобы надели высокую бумажную шляпу с надписью « Haeresiarcha » ( т. е . лидер еретического движения). [47] Гуса увели на костер под надежной охраной вооруженных людей. [48]

Перед казнью Гус, как говорят, заявил: «Вы можете убить слабого гуся [ Hus по-чешски означает «гусь»], но более сильные птицы, орлы и соколы, придут за мной». [ требуется цитата ] Лютер изменил заявление и сообщил, что Гус сказал, что они могли бы зажарить гуся, но через сто лет лебедь будет петь, которого они будут вынуждены слушать. В 1546 году в своей похоронной проповеди по Лютеру Иоганнес Бугенхаген дал еще один поворот заявлению Гуса: «Вы можете сжечь гуся, но через сто лет появится лебедь, которого вы не сможете сжечь». Двадцать лет спустя, в 1566 году, Иоганнес Матезиус , первый биограф Лютера, нашел пророчество Гуса свидетельством божественного вдохновения Лютера. [49]

Исполнение

Самое древнее известное изображение Яна Гуса содержится в Мартиницкой Библии 1430 года.
Потрепанный кусок пергамента длиной 20 дюймов и шириной 30 1/2 дюймов с выцветшим латинским текстом в центре и сотней подписей по бокам с соответствующими восковыми печатями.
Последняя сохранившаяся копия знаменитого протеста чешских дворян против сожжения религиозного реформатора Яна Гуса в 1415 году.
Ян Гус на костре , Йенский кодекс (ок. 1500 г.)

На месте казни он встал на колени, раскинул руки и громко помолился. Палач раздел Гуса и связал ему руки за спиной веревками. Его шея была привязана цепью к столбу, вокруг которого были навалены дрова и солома так, что она закрывала его до шеи. В последний момент имперский маршал фон Паппенхайм в присутствии пфальцграфа попросил Гуса отречься и тем самым спасти свою жизнь. Гус отказался, заявив:

Бог мне свидетель, что я никогда не проповедовал то, в чем меня обвиняют. В той же истине Евангелия, которую я написал, преподал и проповедовал, опираясь на высказывания и положения святых учителей, я готов умереть сегодня. [35]

Рассказывают, что палачи с трудом разжигали огонь. Затем к столбу подошла старая женщина и бросила на него сравнительно небольшое количество хвороста. Увидев ее поступок, страдающий Гус воскликнул: «О Sancta Simplicitas! » («О святая простота!»). Говорят, что когда он был уже близок к смерти, он воскликнул: «Христос, сын Бога Живого, помилуй нас!» (вариант Иисусовой молитвы ). Позже пепел Гуса был брошен в реку Рейн , чтобы предотвратить почитание его останков.

Последствия

Богемский протест

По мере распространения новостей о смерти Гуса среди местных дворян и врачей нарастало возмущение. [50] 2 сентября 1415 года документ, который теперь называется Богемским протестом, был подписан с соответствующими восковыми печатями 100 знатными людьми из Богемии и Моравии в знак протеста против сожжения Яна Гуса. Есть свидетельства того, что всего было составлено четыре документа такого рода, однако известно, что сохранился только этот, который в настоящее время хранится в Эдинбургском университете . [51] В заявлении внутри говорится, что «магистр Ян Гус был хорошим, справедливым и католиком», который «последовательно ненавидел все ошибки и ереси», и что любой, кто верил, что ересь зарождается в Богемии или Моравии, был «худшим из предателей». [50]

Гуситские войны

Ян Жижка возглавляет отряд гуситов
Около двух тысяч последователей Гуса были брошены в шахты Кутна-Горы прокатолическими горожанами

С ужасом отреагировав на казнь Гуса, народ Богемии еще быстрее отошел от папских учений. Затем Рим объявил против них крестовый поход (1 марта 1420 г.): Папа Мартин V издал папскую буллу , разрешающую казнь всех сторонников Гуса и Уиклифа. Король Вацлав IV умер в августе 1419 г., а его брат, Сигизмунд Венгерский , не смог установить реальное правительство в Богемии из-за гуситского восстания. [52]

Гуситская община включала большую часть чешского населения Королевства Богемии. Под руководством Яна Жижки (ок. 1360–1424) и позднее Прокопа Великого (ок. 1380–1434) — оба были превосходными полководцами — гуситы победили крестовый поход и три других крестовых похода, которые последовали за ним (1419–1434). Борьба прекратилась после компромисса между утраквистскими [ необходимо разъяснение ] гуситами и Католическим собором Базеля в 1436 году. Это привело к Базельским соглашениям , в которых Католическая церковь официально разрешила Богемии исповедовать собственную версию христианства (гуситство). Спустя столетие до девяноста процентов жителей земель Чешской короны все еще следовали гуситскому учению.

Ученость и учения Гуса

Лютер и Гус вместе причащаются под обоими видами ; картина из Саксонии XVI века, демонстрирующая родство лютеран с гуситами

Гус оставил реформаторские труды. Он перевел «Триалог» Уиклифа и был хорошо знаком с его трудами о теле Иисуса , Церкви и власти папы, а также, особенно, с его проповедями. Есть основания полагать, что взгляд Уиклифа на Вечерю Господню ( консубстанциация, а не пресуществление [53] ) распространился в Праге еще в 1399 году, с вескими доказательствами того, что студенты, вернувшиеся из Англии, привезли эту работу с собой. Она получила еще более широкое распространение после того, как была запрещена в 1403 году, и Гус проповедовал и учил ей. Взгляд был охотно подхвачен таборитами , которые сделали ее центральной точкой своей системы. Согласно их книге, Церковь — это не церковная иерархия, которая была общепринятой как «Церковь»; Церковь — это все тело тех, кто от вечности был предопределен к спасению. Христос, а не папа, является ее главой. Нет никакого догмата веры, что человек должен подчиняться папе, чтобы спастись. Ни внутреннее членство в Церкви, ни церковные должности и звания не являются гарантией того, что рассматриваемые лица являются членами истинной Церкви.

Усилия Гуса были направлены на то, чтобы избавить Церковь от ее этических злоупотреблений. Семена Реформации ясно видны в трудах Гуса и Уиклифа. Объясняя бедственное положение среднестатистического христианина в Богемии, Гус писал: «Один платит за исповедь, за мессу, за причастие, за индульгенции, за воцерковление женщины , за благословение, за похороны, за отпевание и молитвы. Самая последняя копейка, которую старая женщина спрятала в своем узле из страха перед ворами или грабежом, не будет спасена. Злодейский священник заберет ее». [54] После смерти Гуса его последователи, известные как гуситы , разделились на несколько групп, включая утраквистов , таборитов и сирот .

Апология Католической Церкви

Почти шесть столетий спустя, в 1999 году, Папа Иоанн Павел II выразил «глубокое сожаление по поводу жестокой смерти», причиненной Гусу, и добавил «глубокую скорбь» по поводу смерти Гуса, а также похвалил его «нравственное мужество». [55] Кардинал Милослав Влк из Чешской Республики сыграл важную роль в составлении заявления Иоанна Павла II. [55] Члены Моравской церкви верят, что судить тех, кто был причастен к смерти Гуса, остается за Богом.

Гус и чешский язык

Работы Яна Гуса включают реформы средневековой чешской орфографии , включая диакритический знак «крючок» ( háček ), который использовался для образования графем ⟨č⟩ , ⟨ě⟩ , ⟨š⟩ , ⟨ř⟩ и ⟨ž⟩ , которые заменили такие диграфы , как ⟨cz⟩ , ⟨ie⟩ , ⟨sch⟩ , ⟨rz⟩ и ⟨zs⟩ ; «точка» над буквами для сильного ударения, [ требуется разъяснение ], а также острый ударение для обозначения долгих гласных ⟨á⟩ , ⟨é⟩ , ⟨í⟩ , ⟨ó⟩ и ⟨ú⟩ , чтобы представить каждую фонему одним символом . Некоторые источники упоминают документированное использование специальных символов в переводах Библии (1462), Библии Шаффхаузена и рукописных заметках в Библии. Символ ⟨ů⟩ (вместо ⟨uo⟩ ) появился позже. Книга Orthographia Bohemica (1406) была приписана Гусу Франтишеком Палацким , но возможно, что она была составлена ​​другим автором из Карлова университета.

Наследие

Мемориал Яна Гуса на Староместской площади в Праге, построенный в 1915 году

Спустя столетие после начала гуситских войн , около 90% жителей чешских земель были гуситами (хотя и в утраквистской традиции после совместной победы утраквистов и католиков в гуситских войнах). [56] Богемия была местом одного из самых значительных предреформационных движений , [57] и в настоящее время все еще есть протестантские приверженцы; [58] [59] хотя они больше не составляют большинства: предполагаемые исторические причины включают преследование протестантов католическими Габсбургами , [ 60] особенно после битвы на Белой Горе в 1620 году; ограничения во время коммунистического правления ; а также продолжающаяся секуляризация . [57] Современные чехи демонстрируют очень высокое недоверие к религиозным и другим институтам. [61] : 27 

Ян Гус был ключевым деятелем протестантизма , чьи учения оказали сильное влияние на государства Европы и на Мартина Лютера . [62] Гуситские войны привели к Базельским соглашениям, которые позволили реформировать Церковь в Королевстве Богемии — почти за столетие до того, как такие события произошли в лютеранской Реформации. Unitas Fratrum (или Моравская церковь) является современным домом последователей Гуса. [63] Обширные труды Гуса принесли ему видное место в истории чешской литературы.

В 1883 году чешский композитор Антонин Дворжак написал свою «Гуситскую увертюру» на основе мелодий, используемых гуситскими солдатами. Ее часто исполнял немецкий дирижер Ганс фон Бюлов .

Профессор Томаш Гарриг Масарик использовал имя Гуса в своей речи в Женевском университете 6 июля 1915 года для защиты от Австрии, а в июле 1917 года — для названия первого корпуса своих легионов в России. [64]

Сегодня мемориал Яна Гуса находится на Староместской площади в Праге (чеш. Staroměstské náměstí ), а в других городах по всей Чешской Республике есть много меньших мемориалов.

В Нью-Йорке церковь в Бруклине (расположенная по адресу 153 Ocean Avenue) и церковь и театр на Манхэттене (расположенные по адресу 351 East 74th Street ) названы в честь Гуса, Церковь Иоанна Гуса Моравского и Театр Яна Гуса соответственно. Хотя церковь и театр Манхэттена находятся в одном здании и имеют одно управление, постановки театра обычно нерелигиозны или неконфессиональны.

Статуя Яна Гуса была воздвигнута на кладбище Союза в Богемии, штат Нью-Йорк (на Лонг-Айленде ) чешскими иммигрантами, прибывшими в район Нью-Йорка в 1893 году.

В отличие от популярного мнения, что Гус был протопротестантом , некоторые православные христиане утверждают, что его теология была гораздо ближе к восточному православному христианству . Ян Гус считается святым мучеником в некоторых юрисдикциях Православной Церкви. [65] Чехословацкая гуситская церковь утверждает, что ведет свое происхождение от Гуса, является «неогуситской» и содержит смешанные восточно-православные и протестантские элементы. В настоящее время он считается святым православными церквями Греции , Кипра , Чехословакии и некоторыми другими. [66]

Гус был признан величайшим героем чешской нации в опросе, проведенном Чешским радио в 2015 году. [67]

В популярной культуре

Гус появляется в трилогии «Мези гордости» писателя Алоиса Йирасека .

Ян Гус — главный герой «Гуситской революционной трилогии» режиссера Отакара Вавра . Его играет Зденек Штепанек в фильме 1954 года « Ян Гус» .

В американском фильме 1977 года « Ян Гус» роль Яна Гуса исполнил Род Колбин .

Ян Гус — главный герой спектакля «Ческе небе» .

В 2015 году на экраны чешского телевидения вышел фильм «Ян Гус». В главной роли — Матей Гадек .

Ян Гус упоминается несколько раз в видеоигре Kingdom Come Deliverance 2018 года.

Гус появляется в фильме «Средневековье» 2022 года , роль которого исполняет Виктор Криштоф.

Жизни Гуса и Петра Хельчицкого стали темой книги 2014 года «Hus a Chelčický» для детей старшего возраста, написанной и проиллюстрированной Ренатой Фучиковой . Книга получила премию Ассоциации чешских художников-графиков HOLLAR за свои иллюстрации. [68]

Праздники, посвященные памяти Гуса

Известные последователи Яна Гуса

Галерея

Работы

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "Джона Уиклифа можно считать теоретиком церковной Реформации, но Гуса считают первым церковным реформатором, предшественником Лютера, Кальвина и Цвингли как таковых. Его учение оказало сильное влияние на государства Западной Европы в формировании реформистской богемской религиозной конфессии и, более века спустя, на самого Мартина Лютера. Гус был сожжен на костре за ересь против учений Римско-католической церкви, включая учения об экклезиологии, евхаристии и других теологических догматах". [1]

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Лампорт, Форрест и Уэйли 2019, стр. 227.
  2. ^ Деми, Тимоти Дж.; Ларсон, Марк Дж.; Чарльз, Дж. Дэрил (2019). Реформаторы о войне, мире и правосудии. Wipf and Stock Publishers. стр. 5. ISBN 978-1-4982-0698-3. Получено 21 января 2022 г. .
  3. ^ Лампорт, Марк А.; Форрест, Бенджамин К.; Уэйли, Вернон М. (2019). Гимны и гимнодия: исторические и теологические введения, том 2: от католической Европы к протестантской Европе. Wipf and Stock Publishers. стр. 227. ISBN 978-1-5326-5125-0. Получено 21 января 2022 г. .
  4. ^ Уокер, Уиллистон (2014). История христианской церкви. Ravenio Books. стр. 56. Получено 21 января 2022 г.
  5. ^ Верховен, Людо; Перфетти, Чарльз (2017). Обучение чтению в разных языках и системах письма. Cambridge University Press. стр. 372. ISBN 978-1-107-09588-5. Получено 21 января 2022 г. .
  6. ^ ab Gillett 1863, стр. 464–466.
  7. ^ ab Kuhns 1907, стр. 40.
  8. ^ ab Lützow 1909, стр. 64.
  9. ↑ Джиллетт 1863, стр. 43.
  10. ↑ Кунс 1907, стр. 64.
  11. ↑ Лютцов 1909, стр. 65.
  12. ↑ Джиллетт 1863, стр. 44.
  13. ↑ Джиллетт 1863, стр. 43–44.
  14. ^ Фадж 2010, стр. 9.
  15. ↑ Гилпин 1809, стр. 141.
  16. ↑ Джиллетт 1863, стр. 44–45.
  17. ↑ Джиллетт 1863, стр. 46–48.
  18. ↑ Джиллетт 1863, стр. 47–50.
  19. ↑ Лютцов 1909, стр. 70–71.
  20. ↑ Гилпин 1809, стр. 142.
  21. ↑ Лютцов 1909, стр. 73–76.
  22. ^ Спинка, Мэтью (2017). Ян Гус: биография. [Место публикации не указано]: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-62219-4. OCLC  975125037.
  23. ^ Кэмпбелл, Гордон (2003). «Гус, Ян или Ян Гус (ок. 1372–1415)». Оксфордский словарь эпохи Возрождения . Оксфорд: Oxford University Press. ISBN 9780191727795.
  24. ↑ Кунс 1907, стр. 43.
  25. ↑ Кунс 1907, стр. 47.
  26. ↑ Кунс 1907, стр. 45–46.
  27. ^ abcd Вильгельм 1910.
  28. ↑ Джиллетт 1863, стр. 76–78.
  29. ↑ Гилпин 1809, стр. 143.
  30. ↑ Джиллетт 1863, стр. 140–141.
  31. ↑ Гус 1372–1415, стр. 69.
  32. ^ Kuhns & Dickie 2017, стр. 67–70.
  33. ↑ Фадж 2010, стр. 97–100.
  34. ^ «Археологические и исторические свидетельства — отход от чистого Евангелия Иисуса Христа». www.supportingevidences.net . Получено 11 декабря 2020 г. .
  35. ^ ab Schaff 1953, стр. 415–420.
  36. ^ Герцог, Иоганн Якоб; Хаук, Альберт; Джексон, Сэмюэл Маколей; Шерман, Чарльз Коулбрук; Гилмор, Джордж Уильям (1909). Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа-Герцога: охватывающая библейское, историческое, доктринальное и практическое богословие и библейскую, теологическую и церковную биографию с самых ранних времен до наших дней. Funk and Wagnalls Company. стр. 416. Архиепископ Альбик пытался убедить Гуса отказаться от оппозиции папским буллам, и король предпринял безуспешную попытку примирить две стороны.
  37. ↑ Кунс 1907, стр. 75.
  38. ↑ Кунс 1907, стр. 77–78.
  39. ^ Фунда, Отакар А. (2009). Když se rákos chvěje nad hladinou (на чешском языке). Каролинум Пресс. п. 145. ИСБН 978-8024615929.
  40. ^ Нодл 2010, стр. 530–531.
  41. ^ Шмахель 2013, стр. 143.
  42. ^ Лютцов 1909, стр. 224–228.
  43. ↑ Фадж 2010, стр. 125–127.
  44. ↑ Шахан 1908, стр. III.
  45. ↑ Кунс 1907, стр. 126–127.
  46. ↑ Отцы, Собор (5 ноября 1414 г.). «Собор в Констанце 1414-18 гг. Отцы Собора». Папские энциклики .
  47. ^ Де Швайниц, Эдмунд (1885). История церкви, известной как Unitas Fratrum: или Единство братьев, основанное последователями Яна Гуса, богемского реформатора и мученика . Вифлеем, Пенсильвания: Моравское издательство. стр. 74.
  48. ^ "Гус, Иоанн, Гуситы". www.ccel.org . Получено 11 мая 2024 г. .
  49. ^ Скрибнер, РВ (1986). «Несгораемый Лютер: Образ реформатора в ранней современной Германии». Past & Present (110): 38–68. doi :10.1093/past/110.1.38. ISSN  0031-2746. JSTOR  650648.
  50. ^ ab Катбертсон, Дэвид (1913). Протест против сожжения Яна Гуса . Лондон: Alexander Moring Limited. стр. 11.
  51. ^ "Bohemian Protest, Recto". ED . Получено 30 ноября 2022 г. .
  52. ↑ Лютцов 1914, стр. 177–79.
  53. ↑ Лехлер 1904, стр. 381.
  54. ^ Мацек 1958, стр. 16.
  55. ^ ab Allen, John L. Jr. (15 сентября 2009 г.). «Немецкая овчарка прощается с „волком зимой“». National Catholic Reporter .
  56. ^ Вацлавик 2010, стр. 53.
  57. ^ ab "Протестантизм в Богемии и Моравии (Чешская Республика)".
  58. ^ "Tab 7.1 Население по религиозным убеждениям и группам размера муниципалитета" (PDF) (на чешском языке). Czso.cz. Архивировано из оригинала (PDF) 21 февраля 2015 года . Получено 19 ноября 2013 года .
  59. ^ "Tab 7.2 Население по религиозным убеждениям и регионам" (PDF) (на чешском языке). Czso.cz. Архивировано из оригинала (PDF) 4 ноября 2013 года . Получено 19 ноября 2013 года .
  60. ^ Мастрини, Хана (2008). Фроммеровская Прага и лучшее в Чешской Республике (7-е изд.). Wiley. ISBN 978-0-470-29323-2.[ нужна страница ]
  61. ^ Халик, Томаш; Гошек, Павел (2015). Чешский взгляд на веру в светскую эпоху: Чешские философские исследования, V (PDF) . Вашингтон, округ Колумбия, США: Совет по исследованию ценностей и философии. ISBN 9781565183001. Получено 24 сентября 2023 г. .
  62. ^ Оберман и Валлизер-Шварцбарт 2006, стр. 54–55.
  63. ^ "The Origin & Growth". Unitas Fratrum . Архивировано из оригинала 26 сентября 2011 г. Получено 17 сентября 2011 г.
  64. ^ Преклик, Вратислав. Масарик леги (Масарик и легионы), váz. книга, ул. 219, выдало накладное письмо Парижа Карвина, Жижкова 2379 (734 01 Карвина) и spolupráci s Masarykovým demokratickým hnutím (Демократическое движение Масарика, Прага, Чехия), 2019, ISBN 978-80-87173-47-3 , стр. .17 –25, 33–45, 70–76, 159–184, 187–199 
  65. ^ "Ян Гус, Иероним Пражский и православие в Чехии и Словакии". Архивировано из оригинала 13 декабря 2013 года . Получено 26 января 2019 года .
  66. ^ «Все больше людей в Чехии и Словакии отдают предпочтение православной церкви».
  67. ^ "Анкета: Kdo Je Pro Vás hrdina.cz?". www.rozhlas.cz (на чешском языке) . Проверено 20 июня 2017 г.
  68. ^ "Выследки 2014" . Památník narodního písemnictví . Проверено 22 февраля 2023 г.
  69. ^ "Чешский статистический обзор" . Архивировано из оригинала 3 ноября 2014 года.
  70. ^ "Ян Кардинал из Рейнштейна". Phil.muni.cz. ​Проверено 5 сентября 2008 г.

Источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки