![Медаль золотого цвета, отчеканенная из серебра, диаметром около четырех с половиной сантиметров, с изображением Яна Гуса, привязанного к кольям. Надписи заглавными буквами гласят: (по окружности), CENTVM REVOLVTIS ANNIS DEO RESPONDEBITIS ETMIHI / ANNO A CHRIST[o] NATO 1415 IO[annes] HVS; (и по центру), CONDEM/NATVR](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7f/German_or_Austrian_16th_Century,_John_Huss_Centenary_Medal_(reverse),_1515,_NGA_45407.jpg/1280px-German_or_Austrian_16th_Century,_John_Huss_Centenary_Medal_(reverse),_1515,_NGA_45407.jpg)
Ян Гус ( / h ʊ s / ; чешский: [ˈjan ˈɦus] ⓘ ;в.1370 — 6 июля 1415), иногдаанглизированныйкакЯн ГусилиИоанн Гус, и упоминаемый в исторических текстах какИоанн ГусилиИоганнес Гус, былчешским теологомифилософом, который стал церковным реформатором и вдохновителемгуситизма, ключевым предшественникомПротестантизми важнейшая фигура БогемскойРеформации. Гус считается первым реформатором церкви, хотя некоторые называют теоретикаДжона Уиклифа.[a][2][3][4][5]Его учение оказало сильное влияние, прежде всего на одобрение реформированной чешской религиозной деноминации, а более столетия спустя - наМартина Лютера.
После рукоположения в католического священника Гус начал проповедовать в Праге. Он выступал против многих аспектов Католической церкви в Богемии, таких как ее взгляды на экклезиологию , симонию , Евхаристию и другие богословские темы. Гус был магистром, деканом и ректором Карлова университета в Праге между 1409 и 1410 годами.
Александр V издал папскую буллу , отлучившую Гуса от церкви; однако это не было исполнено, и Гус продолжал проповедовать. Затем Гус выступил против преемника Александра V, антипапы Иоанна XXIII , за продажу им индульгенций. Затем было исполнено отлучение Гуса от церкви, и следующие два года он провел в изгнании.
Когда собрался Констанцский собор , Гуса попросили присутствовать там и изложить свои взгляды на разногласия внутри церкви. Когда он прибыл, с обещанием охранной грамоты , [6] его арестовали и посадили в тюрьму. В конце концов его предстали перед советом и попросили отречься от своих взглядов. Он отказался. 6 июля 1415 года он был сожжен на костре за ересь против учения католической церкви.
После казни Гуса последователи его религиозного учения (известные как гуситы ) отказались избрать другого католического монарха и победили пять последовательных папских крестовых походов между 1420 и 1431 годами в так называемых Гуситских войнах . Как чешское , так и моравское население оставалось преимущественно гуситским до 1620-х годов, когда поражение протестантов в битве у Белой горы привело к тому, что земли Богемской короны перешли под власть Габсбургов на следующие 300 лет и подверглись немедленному и принудительному обращению. в интенсивной кампании возвращения к католицизму.
Точная дата рождения Гуса является спорной. Некоторые утверждают, что он родился около 1369 года, [7] в то время как другие утверждают, что он родился между 1373 и 1375 годами. [8] Хотя более старые источники утверждают последнее, [9] более современные исследования утверждают, что 1372 год более вероятен. [10] Вера в то, что он родился 6 июля, в день его смерти, не имеет фактического обоснования. [8] Гус родился в Гусинце , на юге Чехии, в крестьянской семье. [11] Хорошо известно, что Гус получил свое имя от деревни, где он жил (Гусинец). Причина, по которой он взял свое имя в честь деревни, а не в честь отца, остается лишь догадкой; некоторые полагают, что это произошло потому, что Гус не знал о своем отце, другие говорят, что в то время это было просто обычаем. [12] Имя «Гус», однако, означает «гусь» на чешском языке (сейчас он называется чешским), и столетие спустя он упоминался как «богемский гусь» во сне, данном Фридриху , курфюрсту Саксонии . Почти вся остальная информация о ранней жизни Гуса, которой мы располагаем, необоснованна. [13] Точно так же мы мало знаем о семье Гуса. Его отца звали Майкл; имя его матери неизвестно. Известно, что у Гуса был брат из-за того, что он выразил беспокойство за своего племянника, ожидая казни в Констанце. Неизвестно, была ли у Гуса другая семья. [14]
Примерно в 10-летнем возрасте Гуса отправили в монастырь. Точная причина неизвестна; одни утверждают, что его отец умер, [15] другие говорят, что он отправился туда из-за своей преданности Богу. [16] Он произвел впечатление на учителей своей учебой, и они рекомендовали ему переехать в Прагу , один из крупнейших городов Чехии того времени. Гус, по-видимому, поддерживал себя, найдя работу в Праге, которая позволяла ему удовлетворять свои основные потребности, а также доступ к Пражской библиотеке. [17]
Через три года его приняли в Пражский университет . [18] Хотя он и не был выдающимся учеником, он яростно продолжал учебу. [19] В 1393 году Гус получил степень бакалавра гуманитарных наук в Пражском университете, а степень магистра он получил в 1396 году. [20] Резко антипапские взгляды, которых придерживались многие тамошние профессора, вероятно, повлияли на будущее Гуса. работает. [21] Во время учебы он служил мальчиком в хоре, чтобы пополнить свой заработок. [22]
Гус начал преподавать в Пражском университете в 1398 году, а в 1399 году он впервые публично защищал положения Уиклифа. [7] Он был рукоположен в сан католического священника в 1400 году. [23] В 1401 году его студенты и преподаватели назначили его деканом философского факультета, а год спустя он стал ректором Пражского университета. [24] Он был назначен проповедником в Вифлеемской часовне в 1402 году. [25] Гус был решительным сторонником чехов и реалистов , и на него повлияли труды Джона Уиклифа . [26] Хотя церковные власти запретили многие работы Уиклифа в 1403 году, Гус перевел «Триалог» на чешский язык и помог его распространять. [27]
Гус со своей кафедры осуждал моральные недостатки духовенства, епископов и даже папства. [28] [29] Архиепископ Збинек Зайиц терпел это и даже назначил Гуса проповедником на проводимом раз в два года синоде духовенства. 24 июня 1405 года Папа Иннокентий VII поручил архиепископу противостоять учению Уиклифа, особенно идее импанации в Евхаристии . [27] Архиепископ подчинился, издав синодальный указ против Уиклифа, а также запретив любые дальнейшие нападения на духовенство. [27]
В 1406 году два чешских студента привезли в Прагу документ с печатью Оксфордского университета , восхваляющий Уиклифа. Гус с гордостью прочитал документ со своей кафедры. [27] Затем, в 1408 году, Папа Григорий XII предупредил архиепископа Заича, что Церковь в Риме была проинформирована о ересях Уиклифа и о симпатиях короля Богемии Вацлава IV к нонконформистам. [30] В ответ король и университет приказали передать все сочинения Уиклифа в архиепископскую канцелярию для исправления. Гус подчинился, заявив, что осуждает ошибки в этих трудах. [31]
В 1408 году Карлов университет в Праге был разделен в результате Западного раскола , в результате которого на папство претендовали Григорий XII в Риме и Бенедикт XIII в Авиньоне . Вацлав чувствовал, что Григорий XII может помешать его планам стать императором Священной Римской империи . Он обличил Григория, приказал духовенству в Богемии соблюдать строгий нейтралитет в расколе и заявил, что ожидает того же от университета. Архиепископ Зайиц остался верен Григорию. В университете только ученые богемской «нации» (одна из четырех правящих секций) во главе с Гусом поклялись в нейтралитете. [32]
В январе 1409 года Вацлав вызвал представителей четырех наций, входивших в университет, в чешский город Кутна Гора , чтобы потребовать заявления о верности. Чешская нация согласилась, но три другие страны отказались. Затем король постановил, что чешская нация будет иметь три голоса в университетских делах, в то время как «немецкая нация» (состоящая из бывших баварских , саксонских и польских наций) будет иметь всего один голос. В связи с изменением структуры голосования к маю 1409 г. немецкий декан и ректор были свергнуты и заменены чехами. Пфальцский курфюрст призвал немцев в свой Гейдельбергский университет, а маркграф Мейсенский основал новый университет в Лейпциге. По оценкам, Прагу покинуло более тысячи студентов и магистров. Эмигранты также распространяли обвинения в богемской ереси. [33]
В 1409 году Пизанский собор попытался положить конец расколу, избрав Александра V Папой, но Григорий и Бенедикт не подчинились. (Александр был объявлен « антипапой » Констанцским собором в 1418 году.) Гус, его последователи и Вацлав IV передали свою преданность Александру V. Под давлением короля Вацлава IV архиепископ Зайиц сделал то же самое. Затем Зайиц выдвинул обвинение в «церковных беспорядках» против уиклифитов в Праге перед Александром V.
20 декабря 1409 года Александр V издал папскую буллу , которая уполномочила архиепископа выступить против виклифизма в Праге. Все копии сочинений Уиклифа должны были быть сданы, его взгляды отвергнуты, а свободная проповедь прекращена. После публикации буллы в 1410 году Гус обратился к Александру V, но тщетно. Книги Уиклифа и ценные рукописи были сожжены, а Гус и его сторонники были отлучены от церкви Александром V.
Александр V умер в 1410 году, и ему наследовал Иоанн XXIII (также позже объявленный антипапой). В 1411 году Иоанн XXIII объявил крестовый поход против короля Неаполя Ладислава , покровителя соперника папы Григория XII . Этот крестовый поход проповедовался и в Праге. Иоанн XXIII также разрешил индульгенции для сбора денег на войну. Священники подбадривали людей, и они толпились в церквях, чтобы приносить пожертвования. Эта торговля индульгенциями была признаком развращения Церкви, нуждающегося в исправлении. [34]
Архиепископ Зайиц умер в 1411 году, и с его смертью религиозное движение в Чехии вступило в новую фазу, во время которой споры об индульгенциях приобрели большое значение. Гус выступал против индульгенций, но не мог взять с собой ученых университета. В 1412 году произошёл спор, по этому поводу Гус произнес речь Quaestio magistri Johnis Hus de Illullentiis . Оно было взято буквально из последней главы книги Уиклифа « De ecclesia » и его трактата «De absolutione a pena et culpa» . Гус утверждал, что ни один папа или епископ не имеет права поднимать меч во имя Церкви; ему следует молиться за своих врагов и благословлять проклинающих его; человек получает прощение грехов истинным покаянием, а не деньгами. Доктора богословского факультета ответили, но безуспешно. Через несколько дней некоторые из последователей Гуса во главе с Вок Воксой из Валдштейна сожгли папские буллы . Гусу, говорили они, следует подчиняться, а не Церкви, которую они считали мошеннической толпой прелюбодеев и симонистов . [35]
В ответ были обезглавлены трое мужчин из низших сословий, которые открыто назвали индульгенции мошенничеством. Позже их считали первыми мучениками гуситской церкви . Тем временем преподаватели осудили сорок пять статей и добавили несколько других тезисов, считавшихся еретическими, исходивших от Гуса. Король запретил преподавание этих статей, но ни Гус, ни университет не подчинились этому постановлению. Они потребовали, чтобы сначала было доказано, что статьи не соответствуют Писанию. Беспорядки в Праге произвели сенсацию. Папские легаты и архиепископ Альбик пытались убедить Гуса отказаться от своего противодействия папским буллам, и король предпринял безуспешную попытку примирить две стороны. [36]
Король Вацлав IV приложил усилия к гармонизации противостоящих сторон. В 1412 году он созвал глав своего королевства на консультацию и по их предложению приказал провести синод в Чески Броде 2 февраля 1412 года. Вместо этого синод проводился во дворце архиепископов в Праге, чтобы исключить Гус от участия. Были высказаны предложения восстановить мир в Церкви. Гус заявил, что Богемия должна иметь такую же свободу в церковных делах, как и другие страны, и что поэтому одобрение и осуждение должны объявляться только с разрешения государственной власти. Такова была точка зрения Уиклифа ( «Проповеди» , III, 519 и др.).
Последовали трактаты с обеих сторон, но гармонии достичь не удалось. «Даже если бы я предстал перед уготованным для меня столбом, — писал тогда Гус, — я бы никогда не принял рекомендации богословского факультета». Синод не дал никаких результатов, но король поручил комиссии продолжить работу по примирению. Доктора университета потребовали от Гуса и его последователей одобрить университетскую концепцию Церкви. Согласно этой концепции, Папа является главой Церкви, а кардиналы — телом Церкви. Гус решительно протестовал. Гуситская партия, похоже, приложила большие усилия к примирению. К статье о том, что Римской церкви следует подчиняться, они добавили лишь «насколько связан каждый благочестивый христианин». [37] Станислав зе Знойма и Штепан Палеч протестовали против этого дополнения и покинули съезд; они были сосланы королем вместе с двумя другими. [ нужна цитата ]
К этому времени идеи Гуса получили широкое признание в Богемии, и возникло широкое недовольство церковной иерархией. Нападение на Гуса со стороны папы и архиепископа вызвало беспорядки в некоторых частях Богемии. Король Вацлав IV и его правительство встали на сторону Гуса, и власть его сторонников возрастала день ото дня. Гус продолжал проповедовать в Вифлеемской часовне . Церкви города были подвергнуты запрету, а против Праги был объявлен интердикт . Чтобы защитить город, Гус уехал в сельскую местность, где продолжал проповедовать и писать. [38]
Прежде чем покинуть Прагу, Гус решил сделать шаг, который придал новое измерение его усилиям. Он хотел стать проповедником, а затем преподавал в университете, в котором учился раньше. Он больше не доверял нерешительному королю, враждебно настроенному папе или неэффективному совету. 18 октября 1412 года он обратился к Иисусу Христу как к верховному судье. [39] Апеллируя непосредственно к высшему христианскому авторитету, самому Христу, он обошел законы и структуры средневековой Церкви. Для Богемской Реформации этот шаг имел такое же значение, как 95 тезисов , выложенных в Виттенберге Мартином Лютером в 1517 году.
После того как Гус уехал из Праги в деревню, он осознал, какая пропасть существует между университетским образованием и богословскими спекуляциями и жизнью необразованных сельских священников и мирян, вверенных их попечению. [40] Поэтому он начал писать много текстов на чешском языке, таких как основы христианской веры или проповеди, предназначенные в основном для священников, чье знание латыни было плохим. [41]
Из сочинений, вызванных этими спорами, сочинение Гуса о Церкви, озаглавленное De Ecclesia , было написано в 1413 году и чаще всего цитировалось, восхищалось или критиковалось, однако их первые десять глав представляют собой краткое изложение одноименной работы Уиклифа. Следующие главы представляют собой краткое изложение другой работы Уиклифа ( De potentate papae ) о власти Папы. Уиклиф написал свою книгу, чтобы опровергнуть распространенное мнение, согласно которому Церковь состоит в основном из духовенства, и Гус теперь обнаружил, что высказывает то же самое. Он написал свою работу в замке одного из своих покровителей в Кози Градеке и отправил ее в Прагу, где она была публично прочитана в Вифлеемской капелле. На него ответили Станислав зе Знойма и Штепан из Палче (также Штепан Палеч) одноименными трактатами. [ нужна цитата ]
После того как наиболее ярые противники Гуса покинули Прагу, его сторонники оккупировали всю территорию. Гус писал свои трактаты и проповедовал в окрестностях Кози Градека. Богемский виклифизм распространился в Польшу, Венгрию, Хорватию и Австрию. Но в январе 1413 года генеральный совет в Риме осудил сочинения Уиклифа и приказал их сжечь. [ нужна цитата ]
Брат короля Вацлава Сигизмунд Венгерский , который был « королем римлян » (то есть главой Священной Римской империи, но не тогдашним императором) и наследником чешской короны, стремился положить конец религиозным разногласиям внутри церкви. Чтобы положить конец папскому расколу и приступить к долгожданной реформе Церкви, он организовал созыв генерального совета 1 ноября 1414 года в Констанце (Констанце). [42] Констанцский собор ( 1414–1418) стал 16-м вселенским собором, признанным католической церковью. Гус, желая положить конец всем разногласиям, согласился отправиться в Констанцию под обещание Сигизмунда о охранной грамоте . [6]
.jpg/1280px-Hus_(Lessing_1842).jpg)
Неизвестно, знал ли Гус, какова будет его судьба, однако он составил завещание перед тем, как отправиться в путь. Он отправился в свое путешествие 11 октября 1414 года и прибыл в Констанцию 3 ноября 1414 года. На следующий день в сводках на дверях церкви было объявлено, что Михал из Немецкого Броду (Михал де Каузис) будет выступать против Гуса. Вначале Гус был на свободе под охранной грамотой от Сигизмунда и жил в доме вдовы. Но он продолжал служить мессу и проповедовать людям, нарушая ограничения, установленные Церковью. Через несколько недель, 28 ноября 1414 года, его противникам удалось заключить его в тюрьму на основании слухов о том, что он намеревался бежать. Сначала его привели в резиденцию каноника, а затем 6 декабря 1414 г. в тюрьму доминиканского монастыря . Сигизмунд, как гарант безопасности Гуса, был сильно разгневан и пригрозил прелатам увольнением. Святители убедили его, что он не может быть связан обещаниями, данными еретику. [43]
4 декабря 1414 г. Иоанн XXIII поручил комитету из трех епископов провести предварительное расследование против Гуса. Как это было принято, свидетели обвинения были заслушаны, но Гусу не разрешили выступить в защиту. Его положение ухудшилось после падения Иоанна XXIII, который покинул Констанцию, чтобы не отречься от престола. Гус был пленником Иоанна XXIII и постоянно общался с его друзьями, но теперь его доставили епископу Констанции и доставили в его замок Готлибен на Рейне . Здесь он оставался 73 дня, разлученный со своими друзьями, скованный день и ночь, плохо питающийся и больной.
5 июня 1415 года его впервые судили и перевели во францисканский монастырь, где он провел последние недели своей жизни. Были зачитаны отрывки из его произведений и допрошены свидетели. Он отказался от всех формул подчинения, но заявил, что готов отречься, если его ошибки будут доказаны ему на основании Библии. Гус признал свое почитание Уиклифа и сказал, что ему остается только желать, чтобы его душа когда-нибудь достигла того места, где находилась душа Уиклифа. С другой стороны, он отрицал, что защищал взгляд Уиклифа на Вечерю Господню или сорок пять статей; он всего лишь выступил против их суммарного осуждения. Король Сигизмунд посоветовал ему отдать себя на милость совета, поскольку он не желает защищать еретика. [44]
На последнем суде, 8 июня 1415 г., ему было зачитано тридцать девять приговоров. Из них двадцать шесть были выдержки из его книги о Церкви ( De ecclesia ), семь — из его трактата против Палеча (Contra Palecz) и шесть — из трактата против Станислава зе Зноймы ( Contra Stanislaum ). Опасность некоторых из этих взглядов для мирской власти была объяснена Сигизмунду, чтобы настроить его против Гуса. Гус снова заявил, что готов подчиниться, если его удастся убедить в ошибках. Это заявление было расценено как безоговорочная капитуляция, и его попросили признаться: 1. что он допустил ошибку в тезисах, которые до сих пор отстаивал; 2. Что он отказался от них на будущее; 3. Что он отрекся от них; и 4. Что он заявил противоположное этим предложениям.
Он попросил освободить его от отречения от учений, которым он никогда не учил. Другие взгляды, которые собрание считало ошибочными, он не хотел отменять и действовать иначе было бы против его совести. Эти слова не нашли положительного отклика. После суда 8 июня якобы было предпринято еще несколько попыток заставить его отречься от своих показаний, чему он сопротивлялся. [45]
Осуждение Яна Гуса произошло 6 июля 1415 года в присутствии собрания совета в соборе. После торжественной мессы и литургии Гуса провели в церковь. Епископ Лоди (тогда Джакомо Баларди Арригони ) произнес речь об обязанности искоренить ересь; Затем были зачитаны различные тезисы Гуса и Уиклифа и отчет о суде над ним.
Итальянский прелат вынес приговор Гусу и его сочинениям. Гус возразил, заявив, что даже в этот час он не желает ничего, кроме убеждения на основании Писания. [ нужна цитата ] Он упал на колени и мягким голосом попросил Бога простить всех его врагов. [ нужна цитата ] Затем последовало его деградация от священства. Его одели в священнические одежды и снова попросили отречься, и он снова отказался. С проклятиями у Гуса были отобраны украшения, уничтожен его священнический постриг . Приговор Церкви был вынесен:
Этот святой синод Констанции, видя, что Божья церковь больше ничего не может сделать, передает Иоанна Гуса на суд светской власти и постановляет передать его светскому суду.
- Констанцский собор, сессия 15 - 6 июля 1415 г. [46]
На голову ему якобы была надета высокая бумажная шляпа с надписью « Хересиарха » ( т . е. лидер еретического движения). [47] Гуса отвели на костер под сильной охраной вооруженных людей. [ нужна цитата ]
Говорят, что перед казнью Гус заявил: «Вы можете убить слабого гуся [ Гус по-чешски означает «гусь»], но за мной придут более сильные птицы, орлы и соколы». [ нужна цитация ] Лютер изменил заявление и сообщил, что Гус сказал, что они могли бы зажарить гуся, но что через сто лет будет петь лебедь, которого они заставят слушать. В 1546 году в своей похоронной проповеди по Лютеру Иоганнес Бугенхаген еще раз истолковал заявление Гуса: «Вы можете сжечь гуся, но через сто лет появится лебедь, которого вы не сможете сжечь». Двадцать лет спустя, в 1566 году, Иоганнес Матезиус , первый биограф Лютера, обнаружил, что пророчество Гуса является свидетельством божественного вдохновения Лютера. [48]
На месте казни он преклонил колени, раскинул руки и громко помолился. Палач раздел Гуса и связал ему руки за спиной веревками. Его шея была привязана цепью к столбу, вокруг которого были навалены дрова и солома так, что он закрывал его до шеи. В последний момент имперский маршал фон Паппенгейм в присутствии графа Палатина попросил Гуса отречься и таким образом спасти себе жизнь. Гус отказался, заявив:
Бог мне свидетель, что я никогда не проповедовал то, в чем обвиняли меня. В той же истине Евангелия, которую я написал, учил и проповедовал, опираясь на высказывания и положения святых учителей, я готов умереть сегодня. [35]
По слухам, палачам не удалось усилить огонь. Затем к костру подошла пожилая женщина и бросила на него относительно небольшое количество хвороста. Увидев ее поступок, страдающий Гус воскликнул: «О Sancta Simplicitas! » Говорят, что перед смертью он воскликнул: «Христос, сын Живого Бога, помилуй нас!» (вариант Иисусовой молитвы ). Позже прах Гуса был брошен в реку Рейн , чтобы предотвратить почитание его останков.
По мере распространения новостей о смерти Гуса среди местной знати и врачей нарастало возмущение. [49] 2 сентября 1415 года документ, который теперь называется «Богемский протест», был подписан с соответствующими сургучными печатями 100 известными людьми из Богемии и Моравии в знак протеста против сожжения Яна Гуса. Есть свидетельства того, что всего было изготовлено четыре документа такого рода, однако известно, что только этот сохранился и в настоящее время хранится в Эдинбургском университете . [50] В заявлении внутри говорится, что «магистр Ян Гус был хорошим, справедливым и католическим человеком», который «последовательно ненавидел все заблуждения и ереси», и что любой, кто считал, что ересь возникает в Богемии или Моравии, был «худшим из предателей». ". [49]
С ужасом отреагировав на казнь Гуса, народ Богемии еще быстрее отошел от папского учения. Затем Рим объявил против них крестовый поход (1 марта 1420 г.): Папа Мартин V издал папскую буллу , разрешающую казнить всех сторонников Гуса и Уиклифа. Король Вацлав IV умер в августе 1419 года, а его брат Сигизмунд Венгерский не смог установить реальное правительство в Богемии из-за гуситского восстания. [51]
Гуситская община включала большую часть чешского населения Королевства Богемия. Под руководством Яна Жижки (ок. 1360–1424), а затем Прокопа Великого (ок. 1380–1434) — обоих превосходных полководцев — гуситы разбили крестовый поход и три других последовавших за ним крестовых похода (1419–1434). Боевые действия закончились после компромисса между утраквистами [ необходимы разъяснения ] гуситами и Католическим собором Базеля в 1436 году. Результатом этого стали Базельские договоры , в которых католическая церковь официально разрешила Богемии исповедовать свою собственную версию христианства (гуситизм). Спустя столетие до девяноста процентов жителей земель Чешской Короны все еще следовали гуситскому учению.
Гус оставил реформаторские сочинения. Он перевел «Триалог» Уиклифа и был хорошо знаком с его работами о теле Иисуса , Церкви и власти Папы, а также и особенно с его проповедями. Есть основания предполагать, что взгляд Уиклифа на Вечерю Господню ( единосуществление , а не пресуществление [52] ) распространился в Праге еще в 1399 году, при этом есть веские доказательства того, что студенты, вернувшиеся из Англии, привезли эту работу с собой. Оно получило еще более широкое распространение после того, как было запрещено в 1403 году, и Гус проповедовал и учил его. Эту точку зрения охотно подхватили табориты , которые сделали ее центральной точкой своей системы. Согласно их книге, Церковь — это не клерикальная иерархия, которая была общепринята под названием «Церковь»; Церковь есть все тело тех, кому от вечности предначертано ко спасению. Ее главой является Христос, а не Папа. То, что человек должен подчиняться Папе, чтобы спастись, не является предметом веры. Ни внутреннее членство в Церкви, ни церковные должности и звания не являются гарантией того, что лица, о которых идет речь, являются членами истинной Церкви.
Усилия Гуса были направлены на то, чтобы избавить Церковь от этических нарушений. Семена Реформации ясно видны в трудах Гуса и Уиклифа. Объясняя тяжелое положение среднего христианина в Богемии, Гус писал: «Платят за исповедь, за мессу, за причастие, за индульгенции, за воцерковление женщины , за благословение, за погребения, за похороны и молитвы. последняя копейка, которую старуха спрятала в свой узелок из страха воров или грабежа, не будет сохранена. Злодейский священник схватит ее». [53] После смерти Гуса его последователи, известные как гуситы , разделились на несколько групп, включая утраквистов , таборитов и сирот .
Почти шесть столетий спустя, в 1999 году, Папа Иоанн Павел II выразил «глубокое сожаление по поводу жестокой смерти, причиненной» Гусу, добавил «глубокую скорбь» по поводу смерти Гуса и похвалил его «моральное мужество». [54] Кардинал Милослав Влк из Чешской Республики сыграл важную роль в подготовке заявления Иоанна Павла II. [54] Члены Моравской церкви считают, что Богу остается судить тех, кто был причастен к смерти Гуса.
Работы Яна Гуса включают реформы средневековой чешской орфографии , в том числе диакритический знак «крючок» ( háček ), который использовался для формирования графем ⟨č⟩ , ⟨ě⟩ , ⟨š⟩ , ⟨ř⟩ и ⟨ž⟩ , которые заменили такие орграфы, как ⟨cz⟩ , ⟨ie⟩ , ⟨sch⟩ , ⟨rz⟩ и ⟨zs⟩ ; «точка» над буквами для сильного ударения, [ необходимо пояснение ] , а также острый ударение для обозначения долгих гласных ⟨á⟩ , ⟨é⟩ , ⟨í⟩ , ⟨ó⟩ и ⟨ú⟩ , чтобы обозначить каждую из них. фонема одним символом . В некоторых источниках упоминается документированное использование специальных символов в переводах Библии (1462 г.), Библии Шаффхаузена и рукописных примечаниях в Библии. Символ ⟨ů⟩ (вместо ⟨uo⟩ ) появился позже. Книгу Orthographia Bohemica (1406 г.) Франтишек Палацкий приписал Гусу , но возможно, что она была составлена другим автором из Карлова университета.
Спустя столетие после начала гуситских войн до 90% жителей чешских земель были гуситами (хотя и в утраквистской традиции после совместной утраквистско-католической победы в гуситских войнах). [55] Богемия была местом одного из наиболее значительных дореформационных движений , [56] и в наше время все еще остаются протестантские приверженцы; [57] [58] хотя они больше не составляют большинство: предполагаемые исторические причины включают преследование протестантов католиками Габсбургами , [ 59 ] особенно после битвы при Белой горе в 1620 году; ограничения во время коммунистического правления ; а также продолжающаяся секуляризация . [56] Современные чехи демонстрируют очень высокое недоверие к религиозным и другим институтам. [60] : 27
Ян Гус внес ключевой вклад в протестантизм , учение которого оказало сильное влияние на государства Европы и на Мартина Лютера . [61] Гуситские войны привели к Базельским соглашениям, которые позволили создать реформированную церковь в Королевстве Богемия — почти за столетие до того, как такие события произошли в лютеранской Реформации. Unitas Fratrum (или Моравская церковь) — современный дом последователей Гуса. [62] Обширные труды Гуса принесли ему видное место в истории чешской литературы.
В 1883 году чешский композитор Антонин Дворжак написал свою «Гуситскую увертюру» на основе мелодий гуситских солдат. Его часто исполнял немецкий дирижер Ганс фон Бюлов .
Профессор Томас Гарриг Масарик использовал имя Гуса в своей речи в Женевском университете 6 июля 1915 года для защиты от Австрии, а в июле 1917 года для названия первого корпуса войск его легионов в России. [63]
Сегодня Мемориал Яна Гуса расположен на Староместской площади в Праге (по-чешски: Staroměstské náměstí ), а в других городах Чехии есть множество мемориалов меньшего размера.
В Нью-Йорке церковь в Бруклине (расположенная на Оушен-авеню, 153), а также церковь и театр на Манхэттене (расположенные на 351 East 74th Street ) названы в честь Гуса, Моравской церкви Иоанна Гуса и Театра Яна Гуса соответственно. Хотя церковь и театр Манхэттена делят одно здание и руководство, постановки в театре обычно нерелигиозны или внеконфессиональны.
Статуя Яна Гуса была установлена на Союзном кладбище в Богемии, Нью-Йорк (на Лонг-Айленде ) чешскими иммигрантами, прибывшими в район Нью-Йорка в 1893 году.
В отличие от распространенного мнения, что Гус был протопротестантом , некоторые православные христиане утверждали, что его богословие было намного ближе к восточно-православному христианству . Ян Гус считается святым мучеником в некоторых юрисдикциях Православной церкви. [64] Чехословацкая гуситская церковь утверждает, что ведет свое происхождение от Гуса, является «неогуситской» и содержит смешанные восточно-православные и протестантские элементы. Ныне его причисляют к лику святых православные церкви Греции , Кипра , Чехословакии и ряда других. [65]
Гус был признан величайшим героем чешской нации по результатам опроса Чешского радио в 2015 году. [66]
Гус появляется в трилогии «Мези гордости» писателя Алоиса Йирасека .
Ян Гус — главный герой «Гуситской революционной трилогии» режиссера Отакара Вавра . Его играет Зденек Штепанек в фильме 1954 года « Ян Гус» .
Яна Гуса играет Род Колбин в американском фильме 1977 года «Джон Гус» .
Ян Гус — главный герой спектакля «Ческе небе» .
В 2015 году вышел чешский телефильм «Ян Гус». В нем снялся Матей Хадек .
Гус появляется в фильме 2022 года «Средневековье» , которого играет Виктор Криштоф.
Жизни Гуса и Петра Хельчицких являются темой книги «Гус, Хельчицкий» для детей старшего возраста, вышедшей в 2014 году, написанной и проиллюстрированной Ренатой Фучиковой . Книга получила награду Ассоциации чешских художников-графиков HOLLAR за свои иллюстрации. [67]
– День Яна Гуса ( Den upálení mistra Jana Husa , буквально: День сожжения магистра Яна Гуса) 6 июля, в годовщину мученической кончины Гуса . В Чехии это государственный праздник .
Его также поминают как мученика в Календаре святых Евангелическо -лютеранской церкви в Америке . [68]
Архиепископ Альбик пытался убедить Гуса отказаться от своей оппозиции папским буллам, и король предпринял безуспешную попытку примирить две стороны.
СМИ из Commons
Цитаты из Wikiquote
Тексты из Wikisource
_-_Foto_Giovanni_Dall'Orto,_6-Apr-2008.jpg/1280px-6664_-_Roma_-_Ettore_Ferrari,_Monumento_a_Giordano_Bruno_(1889)_-_Foto_Giovanni_Dall'Orto,_6-Apr-2008.jpg)
