Лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры и квиры ( ЛГБТК ) в Индии сталкиваются с юридическими и социальными проблемами, с которыми не сталкиваются люди, не относящиеся к ЛГБТК. [4] В Индии нет никаких правовых ограничений против гомосексуального секса или гей-выражения. Однополые пары имеют некоторые ограниченные права на сожительство , в просторечии известные как отношения с проживанием. [5] [6] Однако в настоящее время в Индии не предусмотрены гражданские браки , однополые браки , гражданские союзы , опекунство или выдача свидетельств о партнерстве. [7] [8] [9]
Закон о трансгендерных лицах (защита прав) 2019 года признает право на самовоспринимаемую гендерную идентичность, и новые документы, удостоверяющие личность, подтверждающие смену пола, могут выдаваться государственными органами после предоставления справки соответствующим медицинским работником. [10] Трансгендерные граждане имеют конституционное право регистрировать себя под третьим полом. [11]
Кроме того, некоторые штаты защищают хиджры , традиционное население третьего пола в Южной Азии , посредством жилищных программ и предлагают социальные пособия, пенсионные схемы, бесплатные операции в государственных больницах, а также другие программы, предназначенные для оказания им помощи. Согласно переписи 2011 года, в Индии насчитывается около 480 000 трансгендеров. [12] [13] [14]
С 2010-х годов представители сообщества ЛГБТК в Индии стали все больше приобретать терпимость и признание в обществе [15] , а опрос, проведенный исследовательским центром Pew в 2023 году , показал, что 53% индийцев поддерживают легализацию однополых браков , в то время как 43% выступают против. [16]
Не было никаких правовых ограничений на гомосексуальность или транссексуальность для населения в целом до раннего современного периода и колониализма. Однако, определенные дхармические моральные кодексы [ которые? ] запрещали сексуальное проступок (как гетеросексуального, так и гомосексуального характера) среди высшего класса священников и монахов, а религиозные кодексы иностранных религий, таких как христианство и ислам, запрещали гомосексуализм среди своих последователей. [17] [18] [19] [20]
Индуизм описывает третий пол , который равен другим полам, как это зафиксировано в древних индуистских и буддийских медицинских текстах. [21] Термин «третий пол» иногда рассматривается как специфически южноазиатский термин, и этот третий пол также встречается по всей Южной Азии и Восточной Азии. [22] [23]
В Махабхарате есть определенные персонажи , которые, согласно некоторым версиям эпоса, меняют пол, например, Шикханди , о котором иногда говорят, что он родился женщиной, но идентифицирует себя как мужчину и в конечном итоге женится на женщине. [24] Бахучара Мата — богиня плодородия, которой хиджры поклоняются как своей покровительнице. [25]
« Нарада -смрити» и « Сушрута-самхита» , два важных санскритских текста, посвященных дхарме и медицине, соответственно, заявляют, что гомосексуализм неизменен, и запрещают гомосексуалистам вступать в брак с партнером противоположного пола. [26] [27]
В «Нарадасмрити» перечислено четырнадцать типов панд (мужчин, которые не могут ладить с женщинами); среди них — мукхебхага ( мужчины, которые занимаются оральным сексом с другими мужчинами), севьяка (мужчины, которые получают сексуальное наслаждение от других мужчин) и иршьяка (вуайерист, который наблюдает за другими мужчинами, занимающимися сексом). [28]
Камасутра , санскритский текст о человеческой сексуальности, использует термин тритья-пракрити для определения мужчин с гомосексуальными желаниями и описывает их практики в мельчайших подробностях. Аналогичным образом, Камасутра описывает лесбиянок ( свайрини , которые занимаются агрессивными любовными утехами с другими женщинами), бисексуалов (называемых ками или пакша ), трансгендеров и интерсексуалов. [ необходима цитата ]
Древние индуистские гуру часто предлагали социальные наставления, но это обычно не принималось в общем праве и обычае [29] и часто относилось к поведению для высшего класса монахов и священников, а не для мирян. [30] Сушрута Самхита и Чарака Самхита глубже углубляются в проблему гомосексуализма, утверждая, что гомосексуалисты зачинаются, когда семя отца скудно, а трансгендерные люди зачинаются, когда отец и мать меняются ролями во время полового акта ( пурушайита , «женщина сверху»). [31] В Манусмрити есть предложения о различных наказаниях за определенные акты гомосексуального и гетеросексуального секса. Зрелая женщина, занимающаяся сексом с девушкой, наказывалась тем, что ей брили голову или отрезали два пальца, а также заставляли ездить на осле. Манусмрити предписывало, что гомосексуальное или гетеросексуальное совокупление в повозке с волами было источником ритуального осквернения. Ученые сомневаются, что закон Манусмитри был введен до колониализма, после чего он стал основой британского колониального права для индуистов (параллельно законам шариата для мусульман). [32]
Индуистские храмы Кхаджурахо , известные своими эротическими скульптурами, содержат несколько изображений гомосексуальной активности. Историки давно утверждают, что доколониальное индийское общество не криминализировало однополые отношения и не считало такие отношения безнравственными или греховными. Индуизм традиционно изображал гомосексуализм как естественный и радостный, хотя некоторые тексты содержат предписания против гомосексуализма, особенно среди священников. [ необходима цитата ]
Палийский канон буддизма, правовой кодекс поведения для монахов и монахинь сангхи, запрещал как гомосексуальные, так и гетеросексуальные отношения и требовал, чтобы акты мягкого гомосексуального секса (такие как мастурбация и секс через член) не влекли за собой наказания, но должны были быть признаны настоятелю. [33] [34] Палийский канон был в значительной степени написан на Шри-Ланке, но основан на учении Будды в Индии. [35]
Монгольская империя при Чингисхане ввела антигомосексуальные законы по всей империи и ввела жесткую дискриминацию в отношении ЛГБТК во многих странах Азии, включая такие ее производные, как Юаньский Китай и Империя Великих Моголов. [36] [37] [38]
Во времена Империи Великих Моголов ряд существовавших ранее законов Делийского султаната были объединены в Фетва-и-Аламгири , устанавливающую несколько видов наказаний за гомосексуализм. [39] Они могли включать 50 ударов плетью для раба, 100 ударов для свободного неверного или смерть через побивание камнями для мусульманина. [40] [41] [42] [43]
Кодификация криминализации гомосексуальной активности была принята британцами в соответствии с разделом 377 , который просуществовал более 70 лет после обретения Индией независимости . [44] Инквизиция Гоа когда-то преследовала смертную казнь за содомию в Португальской Индии , [45] [46] но не за лесбийскую деятельность, [47] тогда как британское владычество криминализировало анальный секс и оральный секс (как для гетеросексуалов, так и для гомосексуалистов) в соответствии с разделом 377 Уголовного кодекса Индии , который вступил в силу в 1861 году, и сделало преступлением для человека добровольное «плотское сношение против порядка природы». Ученые также утверждают, что первоначальное намерение раздела 377 было действовать как средство, с помощью которого британское владычество могло бы действовать как средство, с помощью которого британское владычество могло бы дополнительно контролировать тело колониального подданного. В колониальной морали викторианской эпохи эти субъекты рассматривались как эротически извращенные и нуждающиеся в навязывании. [48] [49]
В 1884 году суд в Северной Индии, вынося решение о судебном преследовании хиджры , прокомментировал, что физическое обследование обвиняемой показало, что у нее «есть следы закоренелой распутницы », и одобрил желание полиции «пресечь эти отвратительные практики». [50] В 1871 году британцы назвали население хиджры «преступным племенем». [51]
Решение Высокого суда Дели по делу Naz Foundation против Govt. of NCT of Delhi от 2009 года установило, что раздел 377 и другие правовые запреты на частное, совершеннолетнее, согласованное и некоммерческое однополое поведение являются прямым нарушением основных прав, предусмотренных Конституцией Индии. Раздел 377 гласит: «Тот, кто добровольно вступает в плотскую связь против порядка природы с любым мужчиной, женщиной или животным, должен быть наказан [пожизненным заключением] или тюремным заключением любого из описаний на срок, который может быть продлен до десяти лет, а также должен быть оштрафован», с дополнительным пояснением, что: «Проникновение является достаточным для того, чтобы составить плотскую связь, необходимую для преступления, описанного в этом разделе». [52]
Согласно предыдущему постановлению Верховного суда Индии, решения высшего суда о конституционности закона применяются на всей территории Индии, а не только в том штате, в отношении которого высший суд имеет юрисдикцию. [53]
Имели место случаи преследования ЛГБТК-групп со стороны властей в рамках закона. [54]
23 февраля 2012 года Министерство внутренних дел выразило свое несогласие с декриминализацией гомосексуальной активности, заявив, что в Индии гомосексуализм считается безнравственным. [55] Центральное правительство изменило свою позицию 28 февраля 2012 года, заявив, что не было никакой юридической ошибки в декриминализации гомосексуальной активности. Изменение позиции привело к тому, что двое судей Верховного суда вынесли выговор Центральному правительству за частое изменение своего подхода к этому вопросу. [56]
С 2012 года 2 июля отмечается как День каминг-аута в Индии в ознаменование решения суда по делу Naz Foundation против правительства NCT Дели 2009 года , которое декриминализовало гомосексуальные отношения. [57] [58] [59]
11 декабря 2013 года Верховный суд отменил постановление Высокого суда Дели от 2009 года о декриминализации гомосексуальных отношений по обоюдному согласию в пределах его юрисдикции. [60] [61] [62] [63] [64]
Human Rights Watch выразила обеспокоенность тем, что решение Верховного суда сделает однополые пары и отдельных лиц, которые стали открыто говорить о своей сексуальности после решения Высокого суда, уязвимыми для преследования со стороны полиции и шантажа, [49] [65] заявив, что «решение Верховного суда является разочаровывающим ударом по человеческому достоинству и основным правам на неприкосновенность частной жизни и недискриминацию» [66] Фонд Naz заявил, что подаст ходатайство о пересмотре решения суда. [67] Группа активистов Kavi's Humsafar Trust сообщила, что две пятых гомосексуалистов в стране столкнулись с шантажом после решения 2013 года. [44]
28 января 2014 года Верховный суд Индии отклонил ходатайство о пересмотре, поданное Центральным правительством , Фондом Naz и несколькими другими против его вердикта от 11 декабря по разделу 377. [68] Судебная коллегия объяснила это решение следующим образом: «При прочтении раздела 377 Высокий суд упустил из виду тот факт, что ничтожную часть населения страны составляют лесбиянки, геи, бисексуалы и трансгендеры, и за более чем 150 лет назад менее 200 человек были привлечены к ответственности за совершение преступления в соответствии с разделом 377, и это не может служить веским основанием для заявления о том, что раздел ultra vires статей 14, 15 и 21». [69]
18 декабря 2015 года Шаши Тарур , член партии Индийский национальный конгресс , представил законопроект об отмене раздела 377 , но он был отклонен Палатой представителей 71 голосом против 24. [70]
2 февраля 2016 года Верховный суд постановил пересмотреть криминализацию гомосексуальной активности. [71] В августе 2017 года Верховный суд единогласно постановил, что право на личную жизнь является неотъемлемым и основополагающим правом в соответствии с Конституцией Индии. Суд также постановил, что сексуальная ориентация человека является вопросом частной жизни, дав надежду активистам ЛГБТК, что суд вскоре отменит раздел 377. [72]
В январе 2018 года Верховный суд согласился передать вопрос о действительности раздела 377 на рассмотрение большого состава судей [73] и заслушал несколько ходатайств 1 мая 2018 года. [74] В ответ на запрос суда о своей позиции по ходатайствам [75] правительство заявило, что не будет возражать против ходатайств и оставит дело «на усмотрение суда». [76] Слушание началось 10 июля 2018 года [77] [78] , а вынесение вердикта ожидается до октября 2018 года. [79] Активисты рассматривают это дело как самый значительный и «величайший прорыв в области прав геев с момента обретения страной независимости», и оно может иметь далеко идущие последствия для других стран Содружества , которые по-прежнему запрещают гомосексуализм. [76]
6 сентября 2018 года Верховный суд вынес свой вердикт. [80] Суд единогласно постановил, что раздел 377 является неконституционным, поскольку он нарушает основные права на автономию, интимность и идентичность, тем самым легализуя гомосексуализм в Индии. [81] [82] Суд прямо отменил свое решение 2013 года.
Криминализация половых сношений является нерациональной, произвольной и явно неконституционной.
— Главный судья Дипак Мисра [83]
История должна извиниться перед этими людьми и их семьями. гомосексуальность является частью человеческой сексуальности. Они имеют право на достоинство и свободу от дискриминации. Согласованные половые акты взрослых разрешены для сообщества ЛГБТ.
— Судья Инду Малхотра
Трудно исправить несправедливость историей. Но мы можем задать курс на будущее. Это дело касается гораздо большего, чем декриминализация гомосексуализма. Речь идет о людях, желающих жить достойно.
- Судья Дхананджая Ю. Чандрахуд
Кроме того, суд постановил, что любая дискриминация по признаку сексуальной ориентации является нарушением Конституции Индии: [84]
Сексуальная ориентация — одно из многих биологических явлений, которое является естественным и присущим человеку и контролируется неврологическими и биологическими факторами. Наука о сексуальности выдвинула теорию, что человек не контролирует или почти не контролирует, кто его/ее привлекает. Любая дискриминация по признаку сексуальной ориентации повлечет за собой нарушение основополагающего права на свободу выражения.
Верховный суд также поручил правительству принять все меры для надлежащего распространения информации о том, что гомосексуализм не является уголовным преступлением, для повышения осведомленности общественности и устранения стигматизации, с которой сталкиваются члены сообщества ЛГБТК, а также для проведения периодических тренингов для сотрудников полиции с целью повышения их осведомленности об этой проблеме. [85] [86] [87]
В решении также предусмотрена встроенная гарантия, гарантирующая, что оно не может быть отменено снова в соответствии с «Доктриной прогрессивной реализации прав». [88]
Эксперты по правовым вопросам настоятельно призвали правительство принять законодательство, отражающее это решение, и разработать законы, разрешающие однополые браки, усыновление детей однополыми парами и права наследования. [89]
Несогласованный секс (изнасилование) и скотоложство остаются уголовными преступлениями. Первоначально было неизвестно, распространяется ли постановление Верховного суда на бывший штат Джамму и Кашмир , который регулировался собственным уголовным правом, Уголовным кодексом Ранбира (RPC). Юридическое мнение разделилось по вопросу о том, применимо ли решение Верховного суда к штату или нет. Согласно решению Высокого суда штата от 1995 года , когда положение IPC (Уголовного кодекса Индии) отменяется по причине нарушения Конституции, соответствующее положение в Уголовном кодексе Ранбира также отменяется. [90] 31 октября 2019 года штат был разделен на союзные территории Джамму и Кашмир и Ладакх , которые применяют IPC. RPC был упразднен. [91]
В сентябре 2021 года базирующийся в Ченнаи Высокий суд Мадраса, юрисдикция которого распространяется на Тамилнад, постановил, что квирфобия широко распространена в медицинском образовании, и поручил медицинским учреждениям и полиции пересмотреть свои услуги для поддержки представителей сообщества ЛГБТК. [92]
10 апреля 2022 года Высокий суд Мадраса поручил правительству Тамил Наду провести разъяснительную работу со школьными учителями по вопросам ЛГБТК. [93] Суд также рекомендовал СМИ использовать глоссарий или таблицу стилей для написания статей о сообществе ЛГБТК. Суд попросил правительство Тамил Наду принять глоссарий, разработанный членами сообщества, до тех пор, пока оно не сможет придумать свою собственную версию. [94]
В первые недели января 2023 года лидер влиятельной индуистской группы RSS , часто называемой крайне правой организацией, которая оказывает низовую поддержку правящей партии BJP , поддержал права ЛГБТК и заявил, что права ЛГБТК поддерживаются в исконной индуистской культуре и истории. Однако он не стал признавать право на гражданскую регистрацию однополых отношений. [95]
В апреле 2024 года в соответствии с указанием Верховного суда в вердикте по делу Суприйо правительство Моди создало комиссию из шести человек для оценки и получения отзывов о потребностях сообщества ЛГБТК на федеральном уровне. [96] Возглавляемая секретарем кабинета министров, комиссия состоит из секретарей Министерства внутренних дел , Министерства социальной справедливости и расширения прав и возможностей , Министерства юстиции и права , Министерства развития женщин и детей и Министерства здравоохранения и благосостояния семьи .
Позиция правящего правительства BJP/NDA по признанию однополых отношений заключается в решении «человеческих проблем» в отношении однополых пар в контексте индуизма, одновременно выступая против любых форм гражданских союзов. В манифесте партии Индийский национальный конгресс было обещано провести обсуждение для принятия однополых гражданских союзов , если они получат контроль над Лок Сабхой на всеобщих выборах в Индии в 2024 году . Два источника в правительстве заявили, что признание однополых отношений потребует поддержки со стороны всех религиозных групп в Индии. [97] [98]
28 августа 2024 года Министерство финансов Индии опубликовало консультативное заключение, в котором заявило, что лица из сообщества ЛГБТК не сталкиваются с ограничениями при открытии совместных банковских счетов или назначении своих партнеров в качестве бенефициаров. [99]
Индия предоставляет некоторое юридическое признание гомосексуальных партнерств как отношений с проживанием, а сожительство является законным в соответствии с судебной системой. Она не предусматривает законных браков, гражданских браков, опеки, гражданских союзов или выдачи сертификатов о партнерстве, [7] [8] хотя однополые пары могут получить права и преимущества как пары с проживанием в соответствии с знаменательным решением Верховного суда Индии Дипика Сингх против Центрального административного трибунала в августе 2022 года . [100] [5] Существует ряд компаний, которые предоставляют услуги гомосексуалистам в отношениях с проживанием, такие как финансовые услуги [101] и услуги здравоохранения. [102]
Индуизм традиционно считал, что государство не играет никакой роли в браке и что это частный/общественный вопрос, который должен решаться на местном уровне. Брак был кодифицирован в правовую систему посредством Закона о браке индуистов британским владычеством, хотя это не было идеальной интерпретацией первоначальных браков, заключенных до того времени, и должно было решать вопросы развода, а колониальные законы разрешали заключать только гетеросексуальные браки. [103] Несмотря на юридическое требование регистрировать брак в правительстве, подавляющее большинство браков индуистов не регистрируются в правительстве и вместо этого заключаются на основе неписаного общего права. [104] [105] [106]
Несколько однополых пар поженились по традиционным индуистским обрядам; однако эти браки не были зарегистрированы, и пары не получают всех тех же прав и преимуществ, что и гетеросексуальные супружеские пары. [107] [108]
Буддизм считает брак светским вопросом или общественным договором, а потому не религиозным вопросом. [109] Официальной церемонии бракосочетания не существует, а брачные обычаи часто заимствуются из местных культурных традиций, например, Анди Фиан утверждает, что запреты на гомосексуальные браки в конфуцианстве могли повлиять на китайский буддизм. [110] [111]
С 2010-х годов суды в нескольких штатах, включая Гуджарат , Химачал-Прадеш , Кералу , Одишу , Пенджаб , Уттар-Прадеш и Уттаракханд , постановили на индивидуальной основе, что сожительство (также известное как «сожительство») между однополыми парами не является незаконным и имеет право на правовую защиту. Это часто влекло за собой лишь ограниченные преимущества наследования или защиту со стороны полиции от семьи.
В 2022 году Верховный суд предоставил ограниченные равные права тем, кто живет вместе, а также признал гомосексуальные пары, живущие вместе, частью семейной ячейки. [112]
17 октября 2023 года Верховный суд Индии единогласно проголосовал против легализации однополых браков, но подтвердил права граждан ЛГБТК, закрепленные в конституции, и уполномочил парламент или законодательные органы штатов принимать собственные законы для «решения проблем», с которыми сталкивается сообщество ЛГБТК, и регулирования прав. [113] [114]
Правящая позиция правительства BJP/NDA по признанию однополых отношений заключается в решении «человеческих проблем» однополых пар в контексте индуизма путем предоставления равных финансовых и юридических прав. Источники заявили, что признание однополых браков потребует поддержки всех религиозных групп. [98] [97]
В 2011 году суд Харьяны предоставил юридическое признание однополому браку с участием двух женщин. [115] После свадьбы пара начала получать угрозы от друзей и родственников в своей деревне. В конечном итоге пара получила одобрение семьи. [116]
Их адвокат сказал, что суд вручил уведомление 14 родственникам и жителям деревни Вины, которые угрожали им «ужасными последствиями». Харьяна стала центром массовых протестов жителей деревни, которые считают, что их деревенские советы или капы должны иметь право налагать собственные наказания на тех, кто не подчиняется их решениям или нарушает местные традиции — в основном убийства чести тех, кто вступает в брак в пределах своей собственной готры или подкасты, что в штате рассматривается как нечто похожее на инцест. Заместитель комиссара полиции доктор Абхе Сингх сказал The Daily Telegraph : «Пару перевели в безопасное место, и мы обеспечили им надлежащую безопасность по решению суда. Безопасность обеспечивается на основе восприятия угрозы, и в этом случае пара опасалась, что их семьи могут быть против этих отношений». [117]
В настоящее время в судах находится несколько петиций об однополых браках. [89] 12 июня 2020 года Высокий суд Уттаракханда признал, что, хотя однополые браки могут быть незаконными, сожительство и «сожительство» защищены законом. [118] Постановление Верховного суда Индии в 2022 году расширило определение семей до пар, сожительствующих вместе, включая ЛГБТ, тем самым предоставив парам ЛГБТК права и преимущества, равные правам и преимуществам супружеских пар. [119] Высокий суд Мадраса в 2023 году предложил правительству Тамил Наду рассмотреть возможность принятия «акта о семейном объединении» для признания однополых отношений. [120]
25 ноября 2022 года Верховный суд Индии согласился рассмотреть дело, которое может легализовать однополые браки, поскольку девять петиций, находящихся на рассмотрении в Высоких судах Кералы и Дели, передаются в Верховный суд для вынесения единого решения. [121] Рассмотрение дела Верховным судом запланировано на 13 марта 2023 года. [122] [123]
19 декабря 2022 года Сушил Моди , известный законодатель от БДП , заявил парламенту, что «Индия — страна с населением 1,4 миллиарда человек, и два судьи не могут просто сидеть в комнате и принимать решение по такому общественно значимому вопросу. Вместо этого должны быть дебаты в парламенте, а также в обществе в целом», — добавил он. [124] [125]
14 марта 2023 года во время пресс-конференции по окончании Akhil Bharatiya Pratinidhi Sabha генеральный секретарь RSS Даттатрея Хосабале поддержал оппозицию правительства Союза под руководством BJP расширению права на вступление в брак для однополых пар. Он сказал, что брак — это институт, созданный на благо семьи и общества, а не для физического и сексуального наслаждения. [126]
24 марта 2023 года группа из 21 отставных судей различных Высших судов опубликовала открытое письмо, в котором заявила, что легализация однополых браков изменит всю гамму личных законов от брака до усыновления и наследования. Законодательная власть принадлежит парламенту, а не судебной системе, особенно в вопросах, которые находятся исключительно в социальной и политической сфере, отметили судьи. В письме также отмечалось: «Вместо проведения широких дискуссий среди заинтересованных сторон столь поспешное судебное вмешательство является неудачным и совершенно необоснованным. Суд не должен вмешиваться в такие деликатные вопросы, как однополые браки. Этот вопрос связан с обществом, и мнение общества по этим вопросам важно. Парламент играет первостепенную роль в принятии законов, а депутаты, избранные в парламент, представляют народ страны», — добавил отставной судья Высшего суда Дели . [127] [128] [129]
1 апреля 2023 года Махмуд Асад Мадани, представляющий исламскую организацию Jamiat Ulema-e-Hind, попытался выступить в качестве противника легализации однополых браков в Индии. Несколько других исламских организаций, включая Jamaat-e-Islami Hind, All India Muslim Personal Law Board и Telangana Markazi Shia Ulema Council, также высказались против легализации однополых браков. [130] [131] [132]
Устные прения начались 18 апреля 2023 года. [133] Во время слушаний генеральный солиситор Тушар Мехта , представляющий правительство, отметил, что пять человек не должны решать за всю нацию, а вопросы, связанные с человеческими отношениями, такими как брак, должны решаться парламентом. Главный судья Дхананджая Яшвант Чандрачуда ответил: «Нет абсолютного понятия мужчины или женщины вообще. Вы не можете говорить нам, что делать. Я не допущу этого в своем суде». [134] [135] [136] [137]
20 апреля 2023 года коллегия из пяти судей Конституционного суда во главе с главным судьей Д. Я. Чандрачудом намекнула на свое намерение легализовать однополые браки, несмотря на возражения индийского правительства и религиозных групп. [138] [139]
21 апреля 2023 года влиятельный министр и национальный генеральный секретарь правящей партии БДП Бхупендер Ядав заявил, что «вопрос брака касается общества, и мнение общества по этому вопросу не может быть исключено. Голос общества лучше всего отражает парламент». [140] [141]
Канав Сахгал, работающий в Центре правовой политики Видхи, отметил, что «гомосексуализм не очень хорошо воспринимается в значительной части Индии. Независимо от того, какое решение примет Верховный суд, большинство населения Индии не поддерживает легализацию однополых браков». [142]
Правительства штатов Андхра-Прадеш , Ассам , Гуджарат , Мадхья-Прадеш и Раджастхан выступили против юридического признания однополых браков, и ни одно правительство индийского штата не выразило поддержки однополым бракам. [143]
В октябре 2017 года группа граждан предложила в Комиссию по законодательству Индии проект нового Единого гражданского кодекса , который легализовал бы однополые браки . [144]
В нем брак определяется как «юридический союз, предусмотренный настоящим Законом, мужчины с женщиной, мужчины с другим мужчиной, женщины с другой женщиной, трансгендера с другим трансгендером или трансгендера с мужчиной или женщиной. Все супружеские пары, состоящие в партнерстве, имеют право усыновить ребенка. Сексуальная ориентация супружеской пары или партнеров не должна быть препятствием для их права на усыновление. Негетеросексуальные пары будут иметь равное право усыновить ребенка». [145]
1 апреля 2022 года депутат Суприя Суле внесла частный законопроект о легализации однополых браков в соответствии со Специальным законом о браках 1954 года . [146]
Статья 15 Конституции Индии гласит: [147]
15. Запрет дискриминации по признаку религии, расы, касты, пола или места рождения.
В деле Navtej Singh Johar против Union of India Верховный суд постановил, что Конституция Индии запрещает дискриминацию по признаку сексуальной ориентации через категорию «пол». Аналогично в деле National Legal Services Authority против Union of India Верховный суд постановил, что дискриминация по признаку гендерной идентичности конституционно запрещена. [148]
Гендерная идентичность, по нашему мнению, является неотъемлемой частью пола, и ни один гражданин не может быть подвергнут дискриминации по признаку гендерной идентичности, включая тех, кто идентифицирует себя как третий пол. Поэтому мы приходим к выводу, что дискриминация по признаку сексуальной ориентации или гендерной идентичности включает в себя любую дискриминацию, исключение, ограничение или предпочтение, которые имеют следствием аннулирование или транспонирование равенства по закону или равной защиты законов, гарантированной нашей Конституцией. (стр. 73)
— Судья Верховного суда К.С. Паникер Радхакришнан
Пол, как он определен в статье 15, не ограничивается только биологическими признаками индивидуума, но также включает его «сексуальную идентичность и характер».
— Верховный суд Индии
Несмотря на эти толкования конституции, не было принято ни одного законодательного закона, запрещающего дискриминацию по признаку сексуальной ориентации при трудоустройстве, поскольку статья 15 распространялась только на дискриминацию со стороны государства или правительственных органов. [147] Однако 4 февраля 2021 года Верховный суд Аллахабада постановил, что увольнение и дискриминация в отношении лица при трудоустройстве по признаку сексуальной ориентации являются нарушением постановления Верховного суда по делу Навтедж Сингх Джохар против Союза Индии , тем самым распространив антидискриминационные положения на трудоустройство по всему миру. [149] [150] В случае физических нападений на представителей сообщества ЛГБТК против виновного применяется раздел 307 (Попытка убийства) или раздел 323 (Умышленное причинение вреда) Уголовного кодекса Индии . В случае разжигания ненависти ранее применялся раздел 153 A (Закон о разжигании ненависти) кодекса. [151] [152] Высокий суд Аллахабада в знаменательном решении по делу Султана Мирза против штата Уттар-Прадеш заявил, что Конституционный суд обязан контролировать и соблюдать конституционную мораль, а также права граждан, которые находятся под угрозой только из-за сексуальной ориентации. В августе 2018 года Национальная комиссия по правам человека Индии создала основную группу ЛГБТИ и назначила открытого политика-гея Хариша Айера в свой комитет из 15 членов в попытке обеспечить соблюдение законодательства, связанного с правами человека, в отношении ЛГБТК-людей и противодействовать дискриминации. [153]
Принятый в 2019 году Закон о защите прав трансгендеров 2019 года запрещает дискриминацию в отношении трансгендеров в образовательных учреждениях и службах, при трудоустройстве, в сфере здравоохранения, при доступе к «использованию любых товаров, жилья, услуг, объектов, льгот, привилегий или возможностей, предназначенных для использования широкой публикой или обычно доступных общественности», праву на передвижение, праву «проживать, приобретать, арендовать или иным образом занимать любую собственность», возможности баллотироваться или занимать государственную или частную должность, а также в государственных или частных учреждениях. [154]
Были оговорки среди некоторых членов трансгендерного сообщества, как относительно сложности получения сертификата, так и из-за отсутствия осведомленности и отсутствия чувствительности к этому вопросу среди местных государственных служащих. [155] Протесты ЛГБТК против законопроекта имели место с утверждениями, что законопроект вредит трансгендерному сообществу, а не помогает ему. Протестующие отметили положение о сертификации, но раскритиковали тот факт, что это потребует от людей регистрации в правительстве, чтобы быть признанными трансгендерами. Они также раскритиковали неравенство, присущее огромным различиям в наказании за одно и то же преступление, такое как сексуальное насилие, совершенное в отношении трансгендерного или цисгендерного человека. [156]
Активисты ЛГБТК призывают людей, столкнувшихся с дискриминацией по признаку сексуальной ориентации или гендерной идентичности в других негосударственных сферах, подавать иски в суд, стремясь проверить юриспруденцию, установленную этими двумя постановлениями. [89]
Дискриминация, издевательства и оскорбления, направленные на студента по признаку его сексуальной ориентации или гендерной идентичности, запрещены в соответствии с Положением UGC о борьбе с угрозой оскорблений в высших учебных заведениях (Третья поправка) от 2016 года . [157]
Представителям сообщества ЛГБТК запрещено открыто служить в Вооружённых силах Индии . [158] В конце декабря 2018 года член парламента Джагдамбика Пал ( БДП ) внесла в парламент Индии законопроект о внесении поправок в Закон об армии 1950 года , Закон о военно-морском флоте 1957 года и Закон о военно-воздушных силах 1950 года, которые позволили бы представителям сообщества ЛГБТК служить в Вооружённых силах. [159] Законопроект был отклонен Лок Сабхой .
Самопровозглашенный актер Камал Рашид Хан был арестован полицией 9 декабря 2018 года за непристойные комментарии в адрес сообщества ЛГБТК. [160]
Индия традиционно признает население третьего пола, которое общество не считает ни мужчиной, ни женщиной. [11] Такие люди известны как хиджры или, как альтернатива, хиджада . [161] [162] [163] [164] [165] В англоязычных публикациях эти термины даются евнухам , интерсекс- людям или трансгендерным людям.
Хиджры получили законное право голоса как третий пол в 1994 году. [166] Из-за предполагаемой юридической двусмысленности процедуры индийские трансгендерные лица испытывают трудности с доступом к безопасным медицинским учреждениям для проведения хирургических операций. [167] 15 апреля 2014 года Верховный суд Индии объявил трансгендерных людей социально и экономически угнетенным классом, имеющим право на получение образования и рабочих мест, а также поручил союзным и государственным правительствам разработать для них программы социального обеспечения. [168] Суд постановил, что трансгендерные люди имеют основополагающее конституционное право менять свой пол без какой-либо хирургической операции, и призвал союзное правительство обеспечить равное обращение с трансгендерными людьми. Суд также постановил, что Конституция Индии обязывает признавать третий пол в официальных документах, и что статья 15 запрещает дискриминацию по признаку гендерной идентичности. [169] В свете этого постановления правительственные документы, такие как удостоверения личности избирателей, паспорта и банковские формы, начали предоставлять третий вариант пола наряду с мужским (М) и женским (Ж), обычно обозначаемый как «другой» (О), «третий пол» (ТГ) или «трансгендер» (Т). [170]
В 2013 году трансгендерные и гендерные активисты С. Свапна и Гопи Шанкар Мадурай из Шришти Мадурай устроили акцию протеста в Мадурайском коллекторате 7 октября 2013 года, требуя резервирования мест и разрешения представителям другого пола присутствовать на экзаменах, проводимых TNPSC , UPSC , SSC и экзаменами Банка. [171] [172] Кстати, Свапна успешно ходатайствовала перед Высшим судом Мадраса в 2013 году, добиваясь разрешения сдавать экзамен TNPSC Group II в качестве кандидата-женщины. Свапна стала первым трансгендером, сдавшим экзамены TNPSC Group IV. [173]
24 апреля 2015 года Раджья Сабха единогласно приняла Закон о правах трансгендерных лиц 2014 года, гарантирующий права и льготы, резервирование в образовании и на рабочих местах (резервирование 2% на государственных должностях), юридическую помощь, пенсии, пособия по безработице и развитие навыков для трансгендерных людей. Он также содержал положения, запрещающие дискриминацию в сфере занятости, а также предотвращающие злоупотребления, насилие и эксплуатацию трансгендерных людей. Законопроект также предусматривал создание советов по социальному обеспечению на центральном и государственном уровнях, а также судов по правам трансгендерных людей. Законопроект был представлен депутатом от DMK Тиручи Шивой и стал первым случаем, когда верхняя палата приняла законопроект частного члена за 45 лет. Однако законопроект содержал несколько аномалий и отсутствие ясности в отношении того, как различные министерства будут координировать реализацию его положений. [174] Законопроект так и не был вынесен на голосование в нижней палате.
Министр социальной справедливости и расширения прав и возможностей Таавар Чанд Гехлот заявил 11 июня 2015 года, что правительство Союза представит новый всеобъемлющий законопроект о правах трансгендеров на сессии парламента в сезон дождей. Законопроект будет основан на исследовании по вопросам трансгендеров, проведенном комитетом, назначенным 27 января 2014 года. По словам Гехлота, правительство стремилось предоставить трансгендерам все права и льготы, которыми в настоящее время пользуются зарегистрированные касты и зарегистрированные племена. [175]
Законопроект о трансгендерных лицах (защита прав) 2016 года , который был первоначально внесен в парламент в августе 2016 года, был повторно внесен в парламент в конце 2017 года. [12] Некоторые активисты-трансгендеры выступили против законопроекта, поскольку он не затрагивает такие вопросы, как брак, усыновление и развод для трансгендерных людей. Аккай Падмашали раскритиковал определение трансгендеризма в законопроекте, в котором говорится, что трансгендерные люди «основаны на базовом предположении биологического детерминизма ». [176] Законопроект был принят Лок Сабхой 17 декабря 2018 года с 27 поправками, включая спорный пункт, запрещающий трансгендерным людям попрошайничать. [177] Законопроект был отправлен в парламентский комитет, но утратил силу с роспуском 16-й Лок Сабхи. [178]
Правительственный законопроект «О защите прав трансгендерных лиц» 2019 года был повторно внесен в парламент после всеобщих выборов 2019 года . [179] Законопроект был одобрен 10 июля Кабинетом министров Индии . [180] [181] Законопроект определяет трансгендерных лиц как тех, «чей пол не соответствует полу, назначенному этому человеку при рождении, и включает трансмужчин или трансженщин, лиц с интерсексуальными вариациями, гендер-квиров и лиц с социокультурной идентичностью, такой как киннар, хиджра, аравани и джогта». [182] Человек будет иметь право выбрать, будет ли он идентифицирован как мужчина, женщина или «трансгендер». Однако трансгендерные люди должны обратиться к окружному магистрату для подтверждения своей гендерной идентичности и потребовать доказательства операции по смене пола .
Законопроект запрещает дискриминацию трансгендерных людей в девяти областях, таких как образование, занятость и здравоохранение. Однако активисты-трансгендеры критиковали законопроект за то, что в нем ничего не говорится о реальном средстве или механизме для интеграции трансгендерных людей в общественные пространства и улучшения качества их жизни, или о том, как государство намерено обеспечить это, или о том, что государство будет делать, если и когда такая дискриминация действительно произойдет. [181] Законопроект также критиковали за то, что он не принял во внимание ни одно из предложений, выдвинутых активистами-трансгендерами; а именно, что он предусматривает только получение трансгендерными людьми удостоверений личности, признающих их «трансгендерами», и, следовательно, исключает другие гендерные идентичности. Хотя в его определении трансгендерных людей есть такие термины, как «трансмужчины», «трансженщины», «лица с интерсексуальными вариациями» и «гендер-квиры», эти термины не определены. [183]
Законопроект направлен на создание «Национального совета по трансгендерам», который будет состоять из множества представителей правительства и сообщества и должен будет консультировать правительство Союза по вопросам разработки политики в отношении трансгендеров, контролировать и оценивать влияние указанной политики, координировать деятельность всех департаментов, занимающихся этими вопросами, и устранять жалобы трансгендеров. Спорный пункт, который криминализировал бы попрошайничество трансгендеров, был удален из законопроекта. Другой спорный пункт, который заставил бы трансгендеров подвергаться сертификации окружной проверочной комиссией для признания их трансгендерами, также был вычеркнут. Законопроект получил дальнейшую критику в отношении вопроса сексуального насилия; он предусматривает максимальное наказание в виде двух лет тюремного заключения за сексуальное насилие над трансгендером, тогда как минимальное наказание за изнасилование цисгендерной женщины составляет 10 лет. [12] [184] Законопроект был принят Лок Сабхой 5 августа 2019 года голосованием , [ 185] [186] и Раджья Сабхой 25 ноября 2019 года. [187] Он был подписан президентом Рамом Натхом Ковиндом 5 декабря, став Законом о защите прав трансгендерных лиц 2019 года . [154]
22 апреля 2019 года Мадрасский Высокий суд, высший суд Тамил Наду , постановил, что термин «невеста» в соответствии с Законом о браке индуистов 1955 года включает трансгендерных женщин. В частности, он предписал властям регистрировать брак между мужчиной и трансгендерной женщиной. [188] [189] [190]
Накануне всеобщих выборов в Индии 2024 года правящая партия БДП расширила сферу действия программы Ayushman Bharat, чтобы охватить всех членов сообщества ЛГБТК. [191]
Штаты Тамил Наду и Керала были первыми индийскими штатами, которые ввели политику социального обеспечения трансгендеров. Согласно политике, трансгендеры могут получить доступ к бесплатной операции по смене пола (SRS) в государственных больницах (только для мужчин на женщин), бесплатному жилью, различным документам о гражданстве, поступлению в государственные колледжи с полной стипендией для получения высшего образования, альтернативным источникам средств к существованию посредством формирования групп самопомощи (для сбережений) и инициирования программ по получению дохода (IGP). Тамил Наду также был первым штатом, который сформировал совет по социальному обеспечению трансгендеров с представителями трансгендерного сообщества. [192] Керала начала предоставлять бесплатную хирургию в государственных больницах в 2016 году. [193] [194]
В 2015 году в штате Западная Бенгалия был создан совет по благосостоянию трансгендеров для координации всех политических решений и работы по развитию, касающихся трансгендерного населения в штате. [195] Однако совет был назван «полным провалом» несколькими активистами-трансгендерами. Предполагается, что совет будет встречаться раз в месяц с представителями многочисленных государственных департаментов, но по состоянию на июль 2017 года он собирался всего пять раз. [196]
В июле 2016 года штат Одиша ввел социальные пособия для трансгендерных людей, предоставив им те же пособия, что и живущим за чертой бедности. Это было направлено на улучшение их общего социального и экономического положения, согласно Департаменту социального обеспечения Одиши. [197]
Правительство Химачал-Прадеша создало медицинские советы на уровне округа и штата для оказания помощи трансгендерам. Штат также принял различные схемы, обеспечивающие пенсионное обеспечение, развитие навыков, стипендии и финансовую поддержку для родителей трансгендеров. [198] [199]
В апреле 2017 года Министерство питьевой воды и санитарии поручило штатам разрешить трансгендерным людям пользоваться общественным туалетом по их выбору. [200]
22 августа 2017 года в Чандигархе был создан совет по делам трансгендеров. В состав совета вошли представители полицейского департамента, департамента социального обеспечения, департамента образования и юридического департамента, специалисты в области здравоохранения, представители Университета Пенджаба и другие. [201]
В октябре 2017 года правительство Карнатаки опубликовало «Государственную политику в отношении трансгендеров, 2017», с целью повышения осведомленности о трансгендерных людях во всех учебных заведениях штата. Образовательные учреждения будут решать вопросы насилия, жестокого обращения и дискриминации в отношении трансгендерных людей. Оно также создало комитет по мониторингу, призванный расследовать сообщения о дискриминации. [202]
28 ноября 2017 года Н. Чандрабабу Наиду , главный министр Андхра -Прадеш , объявил о принятии пенсионных планов для трансгендерных людей. [203] 16 декабря 2017 года Кабинет министров Андхры принял политику. Согласно политике, правительство штата будет предоставлять сумму в размере 1500 рупий в месяц каждому трансгендерному человеку старше 18 лет на социальные пенсии. Правительство также построит специальные туалеты в общественных местах, таких как торговые центры и кинозалы, для трансгендерных людей. [204] Кроме того, штат также создал совет по благосостоянию трансгендерных людей. [205]
В январе 2018 года министр финансов Кашмира представил в Законодательное собрание Джамму и Кашмира предложение , которое предоставит трансгендерным людям бесплатную страховку жизни и медицинскую страховку, а также ежемесячную пенсию для лиц в возрасте 60+ и зарегистрированных в Департаменте социального обеспечения. Активисты-трансгендеры раскритиковали некоторые аспекты законопроекта, включая его требование о создании медицинских комиссий для выдачи «сертификатов трансгендеров». [206] [207]
Правительство Дели объявило о своем намерении в мае 2018 года создать комитет из семи человек для рассмотрения вопросов, связанных с трансгендерным сообществом, включая проблемы сексуального насилия, дискриминации на работе, а также других общественных проблем. «У нас будет специальная ячейка для трансгендерных людей, которую возглавит представитель сообщества. Комиссия получает много жалоб на насилие в их отношении. Ячейка позволит нам сосредоточиться на проблемах, с которыми сталкиваются [трансгендерные люди], и предоставить членам большую поддержку и безопасность», — сказала Свати Маливал, глава Делийской комиссии по делам женщин. [208] [209]
В июле 2018 года Совет по благосостоянию трансгендеров Раджастхана (RTWB) объявил, что начнет выдавать «многоцелевые удостоверения личности» примерно 75 000 трансгендеров в штате, чтобы помочь им получить доступ к государственным программам и льготам. [210]
В конце сентября 2018 года Высокий суд Уттаракханда поручил правительству штата обеспечить резервирование мест для трансгендерных людей в учебных заведениях и разработать программы социального обеспечения для улучшения положения трансгендерных людей. [211]
В начале 2019 года Департамент социального обеспечения Ассама опубликовал проект «политики трансгендеров» с многочисленными целями, включая предоставление трансгендерам доступа к образовательным учреждениям, предоставление убежища и санитарных условий для бездомных, повышение осведомленности и выдачу удостоверений личности для самоидентификации. [212] Ассоциация трансгендеров Ассама раскритиковала некоторые аспекты политики, а именно определение термина «трансгендер». [213]
В феврале 2019 года правительство Махараштры создало «Совет по благосостоянию трансгендеров» для проведения программ здравоохранения и предоставления формального образования и возможностей трудоустройства трансгендерным людям. Совет предоставляет программы развития навыков, чтобы помочь трансгендерным людям найти работу и бесплатное жилье для тех, кто ищет стипендии. [214] Аналогичный совет был также создан в соседнем штате Гуджарат в том же месяце. Совет Гуджарата предоставляет различные программы благосостояния для трудоустройства и образования и координирует свою деятельность с государственными департаментами, чтобы гарантировать, что трансгендерное сообщество может воспользоваться государственными схемами. Также была организована образовательная кампания для повышения осведомленности общественности. [215]
В июле 2019 года правительство Бихара объявило о создании совета по благосостоянию трансгендеров, который будет расследовать и сообщать о социальных и правовых проблемах, с которыми сталкиваются трансгендеры в штате, и предоставлять финансовую помощь в размере до ₹150 000 на операцию по смене пола . Кроме того, те, кто откажется от аренды жилья или медицинских услуг трансгендерам, будут иметь право на тюремное заключение сроком от шести месяцев до двух лет. [216] [217]
В августе 2019 года штат Мадхья-Прадеш объявил о намерении создать в ближайшем будущем совет по благосостоянию для трансгендерного сообщества. Вопросы будут включать ежемесячное пособие родителям интерсекс-детей, положения о резервировании рабочих мест для трансгендеров в правительстве и отдельные общественные туалеты. [218]
Vaadamalli романиста Су. Самутирама — первый тамильский роман о местной общине аравани в Тамил Наду, опубликованный в 1994 году. Активистка-трансгендер А. Ревати стала первой хиджрой , написавшей о проблемах хиджры и гендерной политике на тамильском языке. Ее работы были переведены на более чем восемь языков и служат основным источником по гендерным исследованиям в Азии. Ее книга является частью исследовательского проекта для более чем 100 университетов. Она является автором Unarvum Uruvamum («Чувства и форма»), первой в своем роде на английском языке от члена общины хиджры . [219] [220] Она также играла и ставила несколько сценических постановок по вопросам гендера и сексуальности на тамильском и каннада . «Правда обо мне: история жизни хиджры» А. Ревати является частью учебной программы для студентов последнего курса Американского колледжа в Мадурае . Американский колледж стал первым колледжем в Индии, который ввел литературу и исследования третьего пола с научно-ориентированными семинарами. [221] «Алла » Наана Сараванана (2007) и «Я — Видья » Видьи (2008) были среди ранних автобиографий трансгендерных женщин . [222] [223] «Кури Арутеан» («Фаллос, который я режу») Калки Субраманиама — это сборник тамильских стихотворений о жизни трансгендеров.
Американский колледж в Мадурае также представил Maraikappatta Pakkangal («Скрытые страницы») в качестве учебника по «Исследованиям прав человека гендерквир и интерсексуалов» в рамках учебной программы для студентов тамильского и английского отделений в 2018 году. [224] [225] Это первая книга о сообществе ЛГБТК на тамильском языке, выпущенная Гопи Шанкаром Мадураем и лидером партии БДП штата Ванатхи Шринивасан в 2014 году. [226] [227] [228]
В феврале 2014 года Индийское психиатрическое общество (ИПО) опубликовало заявление, в котором заявило, что нет никаких доказательств того, что гомосексуализм является противоестественным: «Основываясь на существующих научных данных и рекомендациях по надлежащей практике в области психиатрии, Индийское психиатрическое общество хотело бы заявить, что нет никаких доказательств, подтверждающих убеждение, что гомосексуализм является психическим заболеванием или болезнью». [229] В июне 2018 года ИПО подтвердило свою позицию по гомосексуализму, заявив: «Некоторые люди не созданы для гетеросексуализма, и нам не нужно их критиковать, нам не нужно их наказывать, подвергать остракизму». [230] [231]
Несмотря на это заявление IPS, конверсионная терапия все еще применяется в Индии. Эти практики обычно включают электросудорожную терапию (которая может привести к потере памяти), гипноз, прием вызывающих тошноту препаратов или, что более распространено, разговорную терапию, когда человеку говорят, что гомосексуальность вызвана «недостаточным мужским утверждением в детстве» или «незаботливым отцом и властной матерью». Конверсионная терапия может привести к депрессии, тревожности, судорогам, употреблению наркотиков и суицидальным наклонностям у вовлеченных лиц. [232]
В 2022 году Национальная медицинская комиссия запретила практику «конверсионной терапии». [233]
28 апреля 2021 года судья Высокого суда Мадраса Н. Ананд Венкатеш вынес временные постановления в ответ на петицию, поданную двумя молодыми женщинами с однополой ориентацией. В беспрецедентном шаге он решил пройти психологическое образование, прежде чем выносить решение по однополым отношениям. [234] [235] [236]
Невежество не является оправданием для нормализации любой формы дискриминации.
— Судья Н. Ананд Венкатеш , Страница номер 49 из 104
Судья Н. Ананд Венкатеш сказал, что психообразовательное консультирование по вопросам квир-сообщества помогло ему избавиться от личного невежества и предрассудков. Он ясно заявил в решении, что ответственность за изменения, бремя отучения от стигмы и изучение жизненного опыта ЛГБТК-сообщества лежит на обществе, а не на квир-сообществе. [237]
Это я (мы) должны отправиться в путь их понимания и принятия и избавиться от наших представлений, а не они должны выворачиваться наизнанку, чтобы соответствовать нашим представлениям о социальной морали и традициях.
— Судья Н. Ананд Венкатеш , Страница номер 50 из 104
Суд признал, что отсутствует специальный закон, защищающий интересы квир-людей, и признал, что конституционные суды обязаны заполнить этот вакуум необходимыми указаниями, чтобы обеспечить защиту однополых пар от преследований, вызванных стигмой и предрассудками. [237]
Пока законодательный орган не примет соответствующего закона, сообщество ЛГБТКИА+ не может оставаться в уязвимой атмосфере, где нет никаких гарантий его защиты и безопасности.
— Судья Н. Ананд Венкатеш , Страница номер 55 из 104
7 июня 2021 года, вынося вердикт по этому делу, судья Н. Ананд Венкатеш запретил конверсионную терапию . [238] Он предложил комплексные меры по повышению чувствительности общества и различных ветвей власти государства, включая полицию и судебную систему, для устранения предрассудков в отношении сообщества ЛГБТКИА+. Он предложил внести изменения в учебные программы школ и университетов, чтобы научить студентов понимать сообщество ЛГБТКИА+. [234] [239] [240]
Однако, несмотря на исторические и основополагающие решения судов, конверсионная терапия все еще практикуется и открыто рекламируется в Индии. Активисты по правам человека утверждают, что регулирование слишком слабое, и псевдоврачи все еще делают все, что хотят. [241]
В крупных городах существует множество возможностей для встреч и общения представителей сообщества ЛГБТК. К ним относятся GayBombay ( Мумбаи ), Good as You ( Бангалор ), HarmlessHugs ( Дели ), Orinam ( Ченнаи ), Queerala ( Кочи ), Queerythm ( Тируванантапурам ), Mobbera ( Хайдарабад ), Queer Nilayam ( Хайдарабад ), Parichay Collective ( Бхубанешвар ) и Sahodaran (Ченнаи). Группы, ориентированные на женщин ЛГБТК, включают ASQ (Бангалор), Labia (Мумбаи), Sappho for Equality ( Калькутта ), Sahayathrika ( Триссур ), Chennai Queer Cafe и другие. Транс-специфические группы, ориентированные на поддержку и защиту, включают Sampoorna, Tweet Foundation, Telangana Hijra Trans Intersex Samiti и многие другие. Недавно была запущена платформа знакомств для представителей ЛГБТК-сообщества под названием «Amour Queer Dating», призванная помочь представителям ЛГБТК найти долгосрочных партнеров. [243]
За эти годы было много сообщений о злоупотреблениях, преследованиях и насилии, направленных против представителей сообщества ЛГБТК. В 2003 году в Бангалоре была изнасилована хиджра , а затем изнасилована полицией. Свидетельства, предоставленные в Высокий суд Дели в 2007 году, задокументировали, как гей, похищенный полицией в Дели, был изнасилован сотрудниками полиции в течение нескольких дней и вынужден был подписать «признание», в котором говорилось: «Я ганду [уничижительный термин, означающий того, кто занимается анальным сексом]». В 2011 году лесбийская пара в Харьяне была убита своими племянниками за то, что состояла в «безнравственных» отношениях. [50] Согласно сообщениям активистской группы Kavi's Humsafar Trust, две пятых гомосексуалистов в стране столкнулись с шантажом после решения Верховного суда 2013 года. [44] Попытки самоубийства являются обычным явлением. В начале 2018 года лесбийская пара покончила с собой и оставила записку следующего содержания: «Мы покинули этот мир, чтобы жить друг с другом. Мир не позволил нам остаться вместе». [50]
В феврале 2017 года Министерство здравоохранения и благополучия семьи представило ресурсный материал, касающийся вопросов здравоохранения, который будет использоваться в рамках общенационального плана обучения подростков сверстниками под названием Saathiya . Среди прочих тем в материале обсуждается гомосексуализм. В материале говорится: «Да, подростки часто влюбляются. Они могут чувствовать влечение к другу или любому человеку того же или противоположного пола. Нормально испытывать особые чувства к кому-то. Подросткам важно понимать, что такие отношения основаны на взаимном согласии, доверии, прозрачности и уважении. Можно говорить о таких чувствах человеку, к которому вы их испытываете, но всегда в уважительной манере». [244] [245]
В 2017 году в Дели прошел десятый парад гордости, в котором приняли участие сотни людей. [15] В Ченнаи парады гордости проводятся с 2009 года, [246] в то время как в Гоа первый парад гордости прошел в октябре 2017 года. [247] В Бхубанешваре первый парад гордости состоялся в сентябре 2018 года, [248] а в Гувахати первое мероприятие гордости состоялось в феврале 2014 года. Первое такое мероприятие в Сиккиме состоялось в январе 2019 года в городе Гангток . [249]
17 мая 2018 года, в Международный день борьбы с гомофобией, мероприятия прошли по всей стране, в том числе в Бхопале , Дели, Мумбаи , Колхапуре , Тируванантапураме и Лакхнау . Многочисленные иностранные посольства ( Австралия , Австрия , Бельгия , Бразилия , Канада , Коста-Рика , Хорватия , Чешская Республика , Дания , Финляндия , Франция , Германия , Греция , Исландия , Ирландия , Италия , Япония , Латвия , Литва , Люксембург , Мальта , Мексика , Новая Зеландия , Нидерланды , Норвегия , Португалия , Сербия , Словения , Испания , Швеция , Швейцария , Великобритания и США ) выразили поддержку правам ЛГБТК в Индии и подтвердили приверженность своих стран поощрению прав человека. [250]
Согласно опросу 2018 года, треть индийских геев были женаты на женщинах, которые не знали, что они тайные геи. [251]
Всеиндийская партия Хиджра Кальян Сабха боролась более десятилетия за право голоса, которое они, наконец, получили в 1994 году. В 1996 году Кали баллотировался на пост в Патне от тогдашней Партии судебной реформы. Мунни также баллотировался на выборах от Южного Мумбаи в том году. Они оба проиграли. [252]
После поражения Кали и Мунни, три года спустя, Камла Джаан была избрана мэром Катни . Шабнам Мауси была избрана в Законодательное собрание Мадхья-Прадеша в 1998 году. В течение следующих нескольких лет несколько других кандидатов-трансгендеров выиграли выборы. Среди них Хира, которая выиграла место в городском совете Джабалпура , и Гульшан, которая была избрана в городской совет в Бина Этава . В декабре 2000 года Аша Деви стала мэром Горакхпура , а Каллу Киннар был избран в городской совет в Варанаси .
Шабнам Мауси — первая трансгендерная индианка, избранная на государственную должность. Она была избранным членом Законодательного собрания штата Мадхья-Прадеш с 1998 по 2003 год. В 2003 году хиджры в Мадхья-Прадеше объявили о создании собственной политической партии под названием «Jeeti Jitayi Politics» (JJP; хинди : जीती जिताई पालिटिक्स ), что буквально означает «политика, которая уже выиграна». Партия также выпустила восьмистраничный предвыборный манифест, в котором, как она утверждает, излагается, чем она отличается от основных политических партий. [253]
На выборах в ассамблею 2011 года в Тамил Наду трансгендерная активистка Калки Субраманьям безуспешно оспаривала список ДМК . [254] В марте 2014 года Калки объявила в Пудучерри , что она будет бороться за место на выборах в избирательном округе Виллупурам в соседнем Тамил Наду. [255]
4 января 2015 года независимый кандидат-трансгендер Мадху Бай Киннар был избран мэром Райгарха , Чхаттисгарх . [256] [257] [258] [259]
Манаби Бандопадхай стала первым трансгендерным директором колледжа в Индии 9 июня 2015 года, когда она заняла должность директора женского колледжа Кришнагар в округе Надия , Западная Бенгалия . [260]
5 ноября 2015 года К. Притика Яшини стала первым трансгендерным полицейским в штате Тамилнад. В то время в полиции Тамилнада было три трансгендерных констебля, но Яшини стала первым трансгендером, получившим звание офицера в штате. [261] Трансгендерные мужчины являются неотъемлемой частью полиции во многих штатах Индии. Многие из них остаются в женской полиции и боятся менять свое юридическое имя и пол, поскольку это может представлять риск для их трудоустройства.
12 февраля 2017 года двое трансгендеров были назначены Управлением юридических услуг округа Колхапур (KDLSA) в качестве членов коллегии местного Лок Адалата (Народного суда). Было назначено 30 коллегий для урегулирования общих местных споров, возникающих в сообществе. Члены KDLSA заявили, что это назначение стало их «главным достижением». [262]
В июле 2017 года Джойита Мондал была назначена в Ислампур Лок Адалат , став первым судьей-трансгендером в Западной Бенгалии . [263] В 2018 году Свати Бидхам Баруах стала первым судьей-трансгендером в Ассаме . Свати, основательница Ассоциации трансгендеров всего Ассама, была назначена в Гувахати Лок Адалат . [264]
Представительство трансгендеров было особенно заметно на выборах в Лок Сабху 2019 года , [265] когда многие кандидаты баллотировались в Андхра-Прадеш , Гуджарате , Керале , Махараштре , Одише , Тамил Наду и Уттар-Прадеше . Большинство основных партий упоминали права ЛГБТК в своих предвыборных манифестах. Партия Бхаратия Джаната (БДП) выступала на платформе больших прав для трансгендерного сообщества, добавляя, что она «обеспечит самозанятость и возможности развития навыков для трансгендерной молодежи». В манифесте Индийского национального конгресса говорится, что партия «признает сексуальное разнообразие среди людей и обещает равенство и равную защиту законов людям с разной сексуальной ориентацией и гендерной идентичностью», в частности, выступая за законопроект о трансгендерах, разработанный в консультации с группами ЛГБТК, и обучение гендерной чувствительности во всех правительственных департаментах.
Вопросы интерсексуалов в Индии часто могут восприниматься как вопросы третьего пола . Наиболее известные группы третьего пола в Индии — хиджры . После многолетних интервью и изучения хиджр Серена Нанда пишет в своей книге « Ни мужчина, ни женщина: хиджры Индии » следующее: «В Индии широко распространено мнение, что хиджры рождаются третьими полами [интерсекс] и забираются сообществом хиджр при рождении или в детстве, но я не нашла никаких доказательств в поддержку этого убеждения среди хиджр, с которыми я встречалась, все из которых присоединились к сообществу добровольно, часто в подростковом возрасте». [266] В литературе сангама слово «педи» используется для обозначения людей, рожденных интерсексами, но коренные гендерные меньшинства в Индии ясно говорили об интерсексах и называли их мабеди усили и давали им особую идентичность для обозначения. [267]
Интерсекс-люди не защищены от нарушений физической неприкосновенности и телесной автономии.
Были зарегистрированы случаи детоубийства, в которых участвовали младенцы с очевидными интерсексуальными состояниями при рождении, а также случаи неспособности к развитию у младенцев, которым приписали женский пол. [268] Медицинские отчеты показывают, что родители в Индии предпочитают определять младенцев с интерсексуальными состояниями как мальчиков, а хирургические вмешательства проводятся, когда родители могут себе это позволить. [269] [270] [271]
В ответ на письмо активиста за права интерсексуалов Гопи Шанкара Мадурая Министерство здравоохранения и благополучия семьи ответило, что «любые виды инвазивных медицинских процедур, включая операции по смене пола, проводятся только после тщательной оценки состояния пациента, получения обоснования для запланированной процедуры с помощью соответствующего диагностического теста и только после получения письменного согласия пациента/опекуна». [272]
Помимо мужского и женского пола, индийские паспорта доступны с графой пола «О» (для «Другого»). [170]
22 апреля 2019 года Высокий суд Мадраса вынес знаменательное решение, в котором он подтвердил права трансгендерных женщин на брак [188] и предписал штату Тамилнад запретить выборочные по полу операции на интерсекс-младенцах. Основываясь на работах интерсекс-активистки Гопи Шанкар [189] , суд принял к сведению широко распространенную практику принудительных медицинских вмешательств, проводимых на интерсекс-младенцах и детях. [190] Суд также привел в своем решении примеры из индуистской мифологии, а именно историю Иравана .
Множество индийских спортсменов подверглись унижениям, дискриминации и потере работы и медалей после проверки пола. [273] Бегунья на средние дистанции Санти Сундараджан , которая выиграла серебряную медаль в беге на 800 м на Азиатских играх 2006 года в Дохе , Катар , была лишена своей медали, [274] а затем попыталась совершить самоубийство. [275] [276] Легкоатлетка Пинки Праманик была обвинена соседкой по комнате в изнасиловании, а затем обвинена, прошла гендерный тест и была признана мужчиной, хотя она и другие медицинские эксперты оспаривают эти утверждения. [277] Индийская спортсменка Дути Чанд выиграла дело против ИААФ в 2015 году, что позволило спортсменкам с высоким уровнем тестостерона соревноваться как женщины, на том основании, что нет явных доказательств преимуществ для результатов. [278] В 2016 году некоторые спортивные врачи заявили: «Одна из основных рекомендаций, опубликованных почти 25 лет назад... о том, что спортсменам, родившимся с нарушением полового развития и воспитанным как женщины, разрешается соревноваться как женщинам, остается уместной». [279]
Гопи Шанкар Мадурай был одним из самых молодых и первым открытым интерсекс- и гендерквир- кандидатом, баллотировавшимся на индийских выборах, борясь за место на выборах в Законодательное собрание Тамил Наду в 2016 году . [280] [281] [282] [283]
Общественное мнение об однополых браках (2023) по данным Pew Research Center [284]
Данные об общественном мнении о правах ЛГБТК в Индии ограничены. Одно из последних исследований было проведено многонациональной исследовательской фирмой Ipsos в период с 23 апреля по 7 мая 2021 года. Они опубликовали отчет под названием «Глобальный опрос LGBT+ Pride 2021». Индийские участники опроса были отобраны и опрошены онлайн. [285] [a]
Сообщается, что принятие ЛГБТК-людей намного выше в лучших университетах, таких как IIT , IISc , DU и IIM . Согласно опросу, проведенному в IIT Дели в 2015 году, 72% респондентов согласились, что «быть гомосексуалистом нормально, как и быть гетеросексуалом». [286] Во многих институтах есть свои собственные ЛГБТК-клубы, а именно Saathi в IIT Бомбей , Indradhanu в IIT Дели, Ambar в IIT Харагпур , Unmukt в IIT Канпур , Satrangi в IISER Пуна , Anchor в BITS Pilani , HCQC в Hindu College и другие. [287] Другой опрос, проведенный в 2019 году, показал, что более 69% индийских респондентов хотят легализации однополых браков. [288]
Процент индийских респондентов, которые поддерживают однополые браки, увеличился до 53%, включая 28%, которые решительно поддерживают однополые браки, в то время как процент, которые выступают против однополых браков, снизился до 43%. Индуистские респонденты были гораздо более склонны поддерживать однополые браки, чем мусульманские респонденты. [289]
Согласно онлайн-исследованию LGBT+ Pride 2021 Global Survey компании Ipsos , 59% опрошенных индийцев поддерживают открытость представителей ЛГБТК в отношении своей сексуальной ориентации или гендерной идентичности со всеми, 39% поддерживают проявление чувств представителями ЛГБТК на публике (например, поцелуи или держание за руки), 56% поддерживают открытых лесбиянок, геев и бисексуальных спортсменов в спортивных командах, 55% поддерживают больше персонажей ЛГБТК на телевидении, в фильмах и в рекламе. Тот же опрос показал, что у 17% индийцев есть родственник, друг или коллега, который является гомосексуалистом (включая геев и лесбиянок ), у 21% есть родственник, друг или коллега, который является бисексуалом , у 10% есть родственник, друг или коллега, который является трансгендером , у 12% есть родственник, друг или коллега, который является небинарным , неконформным или гендерно-флюидным . [285]
Согласно исследованию, проведенному World Values Survey в 2022 году , 62% индийцев «не хотели бы иметь гомосексуалистов в качестве соседей». [290]
Опрос Гэллапа, проведенный в июне 2023 года, показал, что 43% индийцев считают, что их страна является хорошим местом для жизни геев, что свидетельствует о резком снижении этого показателя по сравнению с предыдущим годом. [291]
Согласно опросу 2017 года, проведенному ILGA , 58% опрошенных индийцев согласились, что геи, лесбиянки и бисексуалы должны иметь те же права, что и натуралы, в то время как 30% не согласились. Опрос сообщил, что 59% согласились, что их следует защищать от дискриминации на рабочем месте. Опрос сообщил, что 39% индийских респондентов заявили, что люди, находящиеся в однополых отношениях, должны привлекаться к ответственности как преступники, в то время как большинство в 44% не согласились. Что касается трансгендеров, 66% согласились, что они должны иметь те же права, 62% считали, что их следует защищать от дискриминации при трудоустройстве, и 60% считали, что им следует разрешить менять свой юридический пол. [292]
По данным глобального опроса LGBT+ Pride 2021, проведенного компанией Ipsos , 53% респондентов из Индии поддерживают законы, запрещающие дискриминацию представителей сообщества ЛГБТК в сфере занятости, доступа к образованию, жилью и социальным услугам и т. д. 58% опрошенных индийцев поддерживают компании и бренды, активно продвигающие равенство для представителей сообщества ЛГБТК, а 53% поддерживают участие трансгендерных спортсменов в соревнованиях на основе гендерной принадлежности, а не пола, приписанного им при рождении.
По данным глобального опроса LGBT+ Pride 2021 компании Ipsos , 44% индийских респондентов высказались за легализацию однополых браков, 14% поддержали предоставление какого-либо юридического признания однополым парам, 18% выступили против, а 25% предпочли не высказывать своего мнения. [285] Кроме того, опрос показал, что 56% опрошенных индийцев в настоящее время придерживаются иных взглядов на однополые браки, чем пять лет назад. [285]
Согласно опросу, проведенному в 2016 году Международной ассоциацией лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и интерсексуалов , 35% индийских респондентов высказались за легализацию однополых браков, а еще 35% выступили против. [293] Опрос, проведенный фондом Varkey Foundation в период с сентября по октябрь 2016 года, показал, что поддержка однополых браков была выше среди респондентов в возрасте 18–21 года — 53%. [294]
Общественное мнение о правах усыновления (2021) [284]
Согласно глобальному опросу Ipsos LGBT+ Pride 2021, 66% индийских респондентов считают, что однополые пары должны иметь те же права на усыновление, что и пары разного пола, 21% не согласны и 13% не уверены. Аналогично, 59% индийских респондентов считают, что однополые пары так же склонны, как и другие родители, успешно воспитывать детей, 26% не согласны и 16% не уверены. [285]
В 2023 году вопрос об однополых браках и правах на усыновление был поднят в Верховном суде Индии сообществом ЛГБТК, но Верховный суд постановил, что это вопрос, который должен решать парламент, и судебная система не может разрабатывать законы по этому вопросу. [295] Хотя нынешний главный судья Индии Дхананджая Й. Чандрачуд поддержал сообщество и сказал, что они также имеют право выбирать партнера, защищенное Конституцией .
Действия широкой общественности в поддержку прав ЛГБТК были задокументированы в недавнем исследовании, проведенном онлайн многонациональной исследовательской фирмой Ipsos в период с 23 апреля по 7 мая 2021 года. Они опубликовали отчет под названием «Глобальный опрос о гордости ЛГБТ+ 2021». [b]
С 2019 года Pink List India предоставляет первый в стране политический архив позиций индийских политиков по ЛГБТКИА. [296] 116 депутатов Лок Сабхи выступили в поддержку прав ЛГБТКИА, большая часть этой поддержки перешла в ограниченную поддержку трансгендерных лиц, но обсуждение однополых союзов, как правило, замалчивается. [297] Закон о трансгендерных лицах (защита прав) 2019 года был принят парламентом со смешанной реакцией активистов ЛГБТКИА, осуждающих этот акт за регрессивность, он предусматривает более мягкие наказания для трансгендерных женщин, которые подверглись сексуальному насилию и которым требуется медицинское вмешательство для смены пола. Несмотря на небольшие разговоры об однополых союзах, многие депутаты выступили против раздела 377 , и некоторые партии по-прежнему демонстрируют поддержку однополых союзов или браков. Коммунистическая партия Индии и Коммунистическая партия Индии (марксистская) являются единственными партиями, выступившими в поддержку однополых союзов, причем последняя включила это в свой манифест 2019 года [298], а первая опубликовала заявление в то время, когда дело об однополых браках находилось на рассмотрении в Верховном суде. [299] По состоянию на 2019 год обе партии имеют большинство мест в Законодательном собрании Кералы и входят в состав правительств в нескольких других штатах, но, похоже, нет политической воли для продвижения какого-либо законодательства. Индийский национальный конгресс продемонстрировал некоторую ограниченную поддержку лиц ЛГБТКИА. [300] После вынесения в октябре 2023 года решения Верховного суда о правах на брак партия сделала заявление о том, что впоследствии она даст ответ на вердикт. [301]
По данным глобального опроса Ipsos LGBT+ Pride 2021, 21% индийцев посещали публичные мероприятия в поддержку представителей ЛГБТК (например, марши гордости ). [285]
По данным глобального опроса Ipsos LGBT+ Pride 2021, 18% индийцев посещали однополые свадьбы , 19% посещали бары или ночные клубы, которые в первую очередь обслуживают представителей ЛГБТК, а 30% высказывались против кого-то, кто был предвзято настроен по отношению к представителям ЛГБТК. [285]
Активисты по правам ЛГБТК из Индии: эта категория предназначена для людей, которые были вовлечены в активизм вокруг проблем ЛГБТК (лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров). Она не должна включать людей ЛГБТК, которые были заметны в других областях активизма. Известные личности, такие как Анджали Гопалан , Шрушти Чаван, Шравани Чаван и Селина Джайтли, которые не являются лицами ЛГБТК, но их усилия заставили индийское правительство декриминализовать IPC 377 6 сентября 2018 года.
Хотя по всей стране существовала поддержка прав ЛГБТК, было и равное сопротивление. Несколько правых организаций, таких как Bajrang Dal , Vishva Hindu Parishad , Karni Sena и многие другие, выступили против прав однополых пар. По данным VHP, несколько лидеров классифицируют гомосексуализм как психическое заболевание. [302] Несколько активистов VHP и Bajrang Dal жестоко преследовали парады ЛГБТК, а также мероприятия Pride по всей стране. [303] VHP и Bajrang Dal выступили против разрешения однополых браков, назвав это западной атакой на индийскую культуру, и поддержали решение Верховного суда в апреле 2023 года. [304]
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of September 2024 (link){{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)должен быть казнен.
Вальдерман Хансен сомневается, что чувственные страсти играли какую-либо роль в их любви [sic]; Пури сомневается в их гомосексуальных отношениях
{{cite news}}: |last=имеет общее название ( помощь )