Внутреннее сопротивление апартеиду в Южной Африке возникло из нескольких независимых секторов южноафриканского общества и приняло формы, варьирующиеся от социальных движений и пассивного сопротивления до партизанской войны . Массовые действия против правящего правительства Национальной партии (НП) в сочетании с растущей международной изоляцией и экономическими санкциями Южной Африки сыграли важную роль в проведении переговоров об отмене апартеида , которые официально начались в 1990 году и завершились первыми в Южной Африке многорасовыми выборами в рамках всеобщего избирательного права в 1994 году. [6] [4]
Апартеид был принят в качестве официальной политики правительства Южной Африки НП после их победы на всеобщих выборах 1948 года . [7] С начала 1950-х годов Африканский национальный конгресс (АНК) инициировал свою кампанию неповиновения пассивного сопротивления. [1] Последующие протесты гражданского неповиновения были направлены против комендантского часа, законов о пропусках и сегрегации «мелкого апартеида» в общественных местах. Некоторые демонстрации против апартеида привели к широкомасштабным беспорядкам в Порт-Элизабет и Ист-Лондоне в 1952 году, но организованное уничтожение собственности не применялось намеренно до 1959 года. [8] В том же году гнев по поводу законов о пропусках и экологических норм, которые чернокожие фермеры считали несправедливыми, привел к серии поджогов плантаций сахарного тростника. [8] Такие организации, как АНК, Южноафриканская коммунистическая партия и Панафриканский конгресс (ПАК) были заняты организацией студенческих забастовок и бойкотов работ в период с 1959 по 1960 год. [8] После резни в Шарпевиле некоторые движения против апартеида, включая АНК и ПАК, начали менять тактику с мирного несотрудничества на формирование вооруженных крыльев сопротивления. [9]
Массовые забастовки и студенческие демонстрации продолжались в 1970-х годах, подпитываемые растущей безработицей среди чернокожих, непопулярностью Южноафриканской пограничной войны и новым напористым Движением черного самосознания . [10] Жестокое подавление восстания в Соуэто 1976 года радикализировало поколение черных активистов и значительно укрепило силу партизанских сил АНК, uMkhonto we Sizwe (MK). [11] С 1976 по 1987 год MK осуществил ряд успешных бомбардировок правительственных объектов, транспортных линий, электростанций и другой гражданской инфраструктуры. Южноафриканские военные часто принимали ответные меры, совершая набеги на конспиративные квартиры АНК в соседних штатах. [12]
НП предприняла несколько попыток реформировать систему апартеида, начиная с конституционного референдума 1983 года . Это ввело трехпалатный парламент , который допускал некоторое парламентское представительство цветных и индийцев , но продолжал отказывать в политических правах чернокожим южноафриканцам. [4] Возникшие в результате противоречия вызвали новую волну антиапартеидных социальных движений и общественных групп, которые артикулировали свои интересы через национальный фронт в политике, Объединенный демократический фронт (UDF). [4] Одновременно межфракционное соперничество между АНК, PAC и Народной организацией Азании (AZAPO), третьей боевой силой, переросло в сектантское насилие, поскольку три группы боролись за влияние. [13] Правительство воспользовалось возможностью, чтобы объявить чрезвычайное положение в 1986 году и задержать тысячи своих политических оппонентов без суда. [14]
Секретные двусторонние переговоры по прекращению апартеида начались в 1987 году, когда Национальная партия отреагировала на возросшее внешнее давление и атмосферу политических беспорядков. [4] Ведущие должностные лица АНК, такие как Гован Мбеки и Уолтер Сисулу, были освобождены из тюрьмы в период с 1987 по 1989 год, а в 1990 году АНК и ПАК были официально исключены из списка запрещенных организаций президентом Ф. В. де Клерком , а Нельсон Мандела был освобожден из тюрьмы. В том же году МК достигла официального прекращения огня с Южноафриканскими силами обороны . [13] Дальнейшие законы апартеида были отменены 17 июня 1991 года, и многопартийные переговоры продолжались до первых многорасовых всеобщих выборов, состоявшихся в апреле 1994 года. [15]
Хотя его создание предшествовало апартеиду, Африканский национальный конгресс (АНК) стал основной силой в оппозиции правительству после того, как его умеренное руководство было заменено более радикальной организацией Молодежная лига (АНКЮЛ) в 1949 году. Под руководством Уолтера Сисулу , Нельсона Манделы и Оливера Тамбо , избранных в Национальный исполнительный орган АНК в том году, АНКЮЛ выступал за радикальную черную националистическую программу, которая сочетала африканские идеи Антона Лембеде с марксизмом . Они предположили, что белая власть может быть свергнута только посредством массовых кампаний. Идеалы АНК и АНКЮЛ изложены на официальном веб-сайте АНК и в заявлении относительно Трехстороннего альянса: «Альянс основан на общей приверженности целям Национальной демократической революции и необходимости объединения как можно большего числа южноафриканцев вокруг этих целей», ссылаясь на выполнимое намерение и их цель положить конец угнетению. [16]
Когда ANCYL взял под контроль ANC, организация впервые выступила за политику открытого неповиновения и сопротивления, что привело к Программе действий 1950-х годов, принятой в 1949 году, которая подчеркивала право африканского народа на свободу под флагом африканского национализма. Она изложила планы забастовок , бойкотов и гражданского неповиновения , что привело к массовым протестам, неявкам , бойкотам, забастовкам и периодическим ожесточенным столкновениям. Первомайская неявка 1950 года была сильным и успешным выражением недовольства чернокожих. [17]
В 1952 году Объединенный совет по планированию, состоящий из членов АНК, Южноафриканского индийского конгресса и Конгресса цветных людей, согласовал план неповиновения несправедливым законам. Они написали премьер-министру Д. Ф. Малану и потребовали, чтобы он отменил законы о пропусках, Закон о групповых территориях , Закон об управлении банту и другие законодательные акты, предупредив, что отказ сделать это будет встречен кампанией неповиновения. Малан направил Совет в Департамент по делам туземцев и пригрозил жестоко отнестись к наглости. [18]
Программа действий была запущена в июне 1952 года с кампанией неповиновения. Бросая вызов законам, организация надеялась спровоцировать массовые аресты, которые сокрушат правительство. Мандела повел толпу из 50 человек по улицам белого района в Йоханнесбурге после комендантского часа в 23:00, который запрещал присутствие чернокожих. Группу задержали, но остальная часть страны последовала ее примеру. Неповиновение распространилось по всей стране, и чернокожие люди игнорировали расовые законы; например, они проходили через проходы «только для белых». В зените кампании в сентябре 1952 года более 2500 человек из 24 разных городов были арестованы за нарушение различных законов. Через пять месяцев Африканский и Индийский конгрессы решили отменить кампанию из-за растущего числа беспорядков, забастовок и более суровых приговоров для участников. Во время кампании было задержано почти 8000 чернокожих и индийских людей; [19] в то же время количество членов АНК выросло с 7000 до 100000, а количество подразделений увеличилось с 14 в начале кампании до 87 в ее конце. Также произошла смена руководства: незадолго до окончания кампании новым президентом АНК был избран Альберт Лутули. [20]
К концу кампании правительство было вынуждено временно смягчить свое законодательство об апартеиде. Однако, как только все успокоилось, правительство отреагировало жестко и приняло несколько крайних мер, среди которых были Закон о незаконных организациях, Закон о подавлении коммунизма , Закон об общественной безопасности и Закон об уголовном судопроизводстве. [21] Закон № 8 о внесении поправок в уголовное законодательство гласил, что «[любое] лицо, которое каким-либо образом советует, поощряет, подстрекает, командует, помогает или сбывает любое другое лицо... или использует язык, рассчитанный на то, чтобы заставить любое другое лицо совершить преступление путем протеста против закона..., будет виновным в совершении преступления». [22] В декабре 1952 года Мандела, Сисулу и 18 других были осуждены по Закону о подавлении коммунизма за руководство кампанией неповиновения . Они получили девять месяцев тюремного заключения с отсрочкой исполнения на два года. [23]
Правительство также ужесточило регулирование отдельных удобств. Протестующие утверждали в судах, что различные удобства для разных рас должны быть равного стандарта. Закон о раздельных удобствах устранил фасад простого разделения; он дал владельцам общественных удобств право запрещать людям на основе цвета кожи или расы и сделал законным несправедливое отношение к разным расам. Сисулу, Мандела, Альберт Лутули , другие известные члены АНК, Индийский конгресс и деятельность профсоюзных лидеров были запрещены Законом о подавлении коммунизма. Запрет означал, что главенство ограничивалось их домами и прилегающими территориями, и им было запрещено посещать публичные собрания. [24]
На мировой арене Индия потребовала, чтобы Организация Объединенных Наций бросила вызов апартеиду, что привело к созданию комиссии ООН по апартеиду. [25]
Хотя движение подвергалось все большим ограничениям, оно все еще было способно бороться против репрессивных инструментов государства. Сотрудничество между АНК и NIC усилилось и укрепилось благодаря Кампании неповиновения. Поддержка АНК и его усилий возросла. [26] 15 августа 1953 года на конференции АНК в Кейптауне в Крэдоке профессор З.К. Мэтьюз предложил провести национальный съезд народа для изучения национальных проблем на всеобъемлющей основе и набросать манифест дружбы. [27] В марте 1954 года АНК, Южноафриканский индийский конгресс (SAIC), Конгресс цветных людей, Южноафриканский конгресс демократов (SACOD) и Южноафриканский конгресс профсоюзов (SACTU) встретились и основали Национальный совет действий для Конгресса народа. [28] Делегаты были привлечены от каждого из этих учреждений, и был назначен общенациональный организатор. Была объявлена кампания по составлению Хартии свободы, и было предложено 10 000 добровольцев для помощи в сборе мнений по всей стране и в Конгрессе народа. Требования были задокументированы и отправлены в местный совет Национального совета действий для подготовки к составлению Хартии. [29]
Народный конгресс состоялся 25–26 июня 1955 года в Клиптауне , к югу от Йоханнесбурга . [30] 3000 делегатов собрались под надзором полиции, чтобы пересмотреть и принять Хартию свободы , одобренную Национальным исполнительным комитетом АНК накануне Конгресса. Среди присутствовавших организаций были Индийский конгресс и АНК. Хартия свободы сформулировала видение Южной Африки, которое радикально отличалось от политики раздела апартеида. Она:
Делегаты съезда согласились почти со всеми разделами устава, когда полиция объявила, что подозревает измену, и записала имена и адреса всех присутствующих. [32]
В 1956 году была основана Федерация южноафриканских женщин (FEDSAW) , которую возглавили Лилиан Нгойи , Хелен Джозеф и Амина Качалия . [33] 9 августа того же года женщины прошли маршем к зданиям Союза в Претории и протестовали против законов о пропусках. [34] Утром 5 декабря 1956 года полиция задержала 156 лидеров Альянса Конгресса: 104 африканца, 23 белых, 21 индийца и восемь цветных. Им были предъявлены обвинения в государственной измене и заговоре с целью насильственного свержения государства и замены его коммунистическим правительством. Обвинение основывалось на заявлениях и речах, сделанных во время Кампании неповиновения и Конгресса народа. Хартия свободы использовалась в качестве доказательства коммунистических намерений Альянса и их заговора с целью свержения правительства. Государство в значительной степени полагалось на доказательства профессора Артура Мюррея, мнимого авторитета в области марксизма и коммунизма. Его доказательством было то, что газеты АНК были полны коммунистических терминов, таких как « товарищ » и « пролетариат », которые часто встречаются в трудах Владимира Ленина и Иосифа Сталина . В середине затянувшегося судебного процесса обвинения против 61 обвиняемого были сняты, а через пять лет после их ареста оставшиеся 30 были оправданы после того, как суд постановил, что государство не смогло доказать свою правоту. [35]
В 1958 году группа разочарованных членов АНК откололась от АНК и в 1959 году сформировала Панафриканский конгресс Азании (ПАК). Первым пунктом повестки дня ПАК была серия общенациональных демонстраций против законов о пропусках . [36] ПАК призвал чернокожих провести демонстрацию против пропускных книжек 21 марта 1960 года. Одна из массовых демонстраций, организованных ПАК, состоялась в Шарпевилле , поселке недалеко от Ференихинга . По оценкам, численность толпы составляла 20 000 человек. [37] Толпа собралась у полицейского участка Шарпевилля, распевая песни и предлагая себя арестовать за то, что они не носили с собой пропускные книжки. Группа полицейских запаниковала и открыла огонь по демонстрантам вскоре после того, как толпа приблизилась к полицейскому участку, убив 69 человек и ранив 186. Все жертвы были чернокожими, и большинство из них были застрелены в спину. [38] Многие свидетели заявили, что толпа не была агрессивной, но полковник Дж. Пиенаар, старший офицер полиции, ответственный в тот день, сказал: «Толпы туземцев окружили полицейский участок. В мою машину попал камень. Если они делают такие вещи, они должны извлечь урок на собственном горьком опыте». Событие стало известно как резня в Шарпевилле . После этого правительство запретило Африканский национальный конгресс (АНК) и PAC. [39] [40]
Резня в Шарпевиле убедила несколько антиапартеидных движений в том, что ненасильственное гражданское неповиновение само по себе неэффективно для побуждения правительства Национальной партии к реформам. [41] Возрождающаяся волна вооруженных революций во многих развивающихся странах и европейских колониальных территориях в начале 1960-х годов дала лидерам АНК и ПАК идею о том, что ненасильственное гражданское неповиновение должно дополняться актами восстания и саботажа. [42] Нельсон Мандела и Уолтер Сисулу сыграли важную роль в убеждении руководства АНК принять вооруженную борьбу. [41] Мандела впервые выступил за этот вариант во время кампании неповиновения 1952 года, но его предложение было отвергнуто его коллегами-активистами как слишком радикальное. [42] Однако с последующим успехом революционной борьбы на Кубе , во Французском Индокитае и Французском Алжире руководство АНК стало все более открытым для предложений Манделы и Сисулу о том, что настало время для вооруженной борьбы. [42]
С 1961 по 1963 год территория Южной Африки медленно готовилась к вооруженной революции. Была создана иерархическая сеть тайных ячеек АНК для подпольных операций, запрошена военная помощь от сочувствующих африканских государств и Советского Союза, а также создан лагерь подготовки партизан в Танганьике . [42] В июне 1961 года АНК создал uMkhonto we Sizwe (сокращенно MK) для координации подпольной боевой деятельности по всей Южной Африке. К концу 1962 года АНК создал высшее командование MK, состоящее из Манделы, Сисулу, Гована Мбеки , Рэймонда Мхлабы и видного активиста Южноафриканской коммунистической партии (ЮАКП) Джо Слово . [41] Слово и ЮАКП сыграли важную роль в укреплении MK и разработке его тактики партизанской войны, подстрекательства к восстанию и городского саботажа. [41] Белые члены ЮАКП, такие как Джек Ходжсон, служивший в южноафриканской армии во время Второй мировой войны, сыграли важную роль в подготовке новобранцев МК. [43] ЮАКП также смогла получить обещания военной помощи от Советского Союза для молодой партизанской армии и приобрела ферму Лилислиф в Ривонии , недалеко от Йоханнесбурга, чтобы использовать ее в качестве штаб-квартиры МК. [44]
На протяжении 1960-х годов MK все еще была относительно небольшим подразделением плохо оснащенных партизан, неспособных предпринять существенные действия против южноафриканских сил безопасности. [45] Успех стратегии MK зависел от ее способности разжигать гнев политически сознательного черного низшего класса, а ее вооруженная борьба была по сути стратегической попыткой массовой социализации. Это отражало принципы ленинского авангардизма , которые в меньшей степени оказали сильное влияние на политическую теорию SACP и ANC. Командиры MK надеялись, что своими действиями они смогут обратиться к массам и вдохновить народное восстание против южноафриканского режима. [42] Народное восстание компенсировало бы слабости MK, поскольку оно предлагало способ победить Национальную партию политически, не вступая в прямую военную конфронтацию, в которой у партизан не было бы никаких надежд на победу. [46]
16 декабря 1961 года боевики МК разбомбили ряд общественных учреждений в нескольких крупных городах Южной Африки, а именно Йоханнесбурге, Кейптауне, Порт-Элизабет и Дурбане. [47] Эта программа контролируемого саботажа была приурочена к Дню клятвы , годовщине важной битвы между вуортреккерами и Королевством зулусов в 1838 году. [42] В течение следующих восемнадцати месяцев МК осуществила 200 актов саботажа, в основном нацеленных на бюро пропусков, опоры линий электропередач и полицейские участки. В октябре 1962 года АНК публично заявила об ответственности за кампанию саботажа и признала существование МК. [41]
Мандела начал планировать, чтобы члены МК проходили военную подготовку за пределами Южной Африки, и проскользнул мимо властей, когда сам въезжал и выезжал из страны, за что получил прозвище «Черный первоцвет». Мандела изначально избегал ареста в Южной Африке, но в августе 1962 года, получив некоторую внутреннюю информацию, полиция выставила блокпост и схватила его. Успех МК пошел на спад с его арестом, и полиция проникла в организацию. [48]
В июле 1963 года полиция обнаружила местонахождение штаб-квартиры МК в Лиллислифе. Они совершили налет на ферму и арестовали многих крупных лидеров АНК и МК, включая Сисулу, Мбеки и Ахмеда Катраду . Их задержали и предъявили обвинения в саботаже и попытке свержения правительства. В то же время полиция собрала доказательства для использования в суде, что позволило им арестовать других, таких как Денис Голдберг . Особенно разрушительной была информация об операции «Майибуйе» (операция «Возвращение»), плане по возвращению изгнанников в страну. Она также показала, что МК планировала использовать партизанскую войну . [49]
Секретное боевое крыло PAC называлось Poqo, что означает «идти в одиночку». Оно было готово отнимать жизни в поисках освобождения: оно убивало белых, полицейских информаторов и чернокожих, которые поддерживали правительство. Оно стремилось устроить национальную революцию, чтобы победить белое правительство, но плохая организация и внутренние неприятности парализовали PAC и Poqo. [50]
У PAC не было адекватного руководства. Многие руководители PAC были взяты под стражу 21 марта 1960 года, а освобожденным мешали запреты. Когда Роберт Собукве (который был заключен в тюрьму после резни в Шарпевилле) был освобожден из Роббен-Айленда в 1969 году, он был помещен под домашний арест в Кимберли , пока не умер в 1978 году. Полиция неоднократно продлевала его заключение с помощью «пункта Собукве», который позволял государству задерживать людей даже после того, как они отбыли свое наказание. [51]
Трудности управления PAC существовали и в изгнании. Когда они были объявлены вне закона, лидеры PAC создали штаб-квартиры в таких местах, как Дар-эс-Салам , Лондон и Соединенные Штаты. [52] В 1962 году Потлако Лебалло покинул страну и отправился в Масеру , Басутоленд , и стал исполняющим обязанности президента PAC. [53] Вскоре после того, как он был избран исполняющим обязанности президента, он сделал публичное заявление о том, что начнет атаку на южноафриканскую полицию с армией в 150 000 человек. [ необходимо разъяснение ] Через несколько дней после этого заявления он отправил двух женщин-курьеров PAC, Синтию Личабу и Табису Леталу, чтобы они отправили письма в Ледибранд, южноафриканский город недалеко от Лесото. Письма содержали инструкции и данные о кадрах Poqo. Обе женщины были арестованы полицией Басутоленда, а корреспонденция, адресованная ячейкам Poqo, была конфискована. Было арестовано 3246 членов PAC и Poqo. [53]
В 1968 году PAC был изгнан из Масеру (где он был в союзе с оппозиционной партией Basutoland Congress Party) и Замбии (которая была более дружелюбна к ANC). [54] В период с 1974 по 1976 год Лебалло и Нтантала тренировали Армию освобождения Лесото (LLA) и Народно-освободительную армию Азании (APLA) в Ливии. Американское давление раскололо PAC на «реформистско-дипломатическую» группу под руководством Сибеко, Маке и Покелы и ганскую маоистскую группу во главе с Лебалло. APLA была уничтожена танзанийскими военными в Чунье 11 марта 1980 года за отказ принять реформистско-дипломатическое руководство Маке. Лебалло оказал влияние на студенческие восстания в Южной Африке в 1985 году и сыграл решающую роль в свержении режима Леабуа Джонатана в Лесото, стресс от которого стал причиной его смерти. PAC так и не оправился от резни войск Лебальо в 1980 году и его смерти и набрал лишь 1,2% голосов на выборах в Южной Африке в 1994 году. [55]
Широко разрекламированный процесс в Ривонии начался в октябре 1963 года. Десять человек были обвинены в измене за попытку свержения правительства и саботаже. Мандела, вместе с арестованными в Лиллислифе и еще 24 сообщниками, предстали перед судом. Многие из них, включая Тамбо, уже бежали из страны. [56]
АНК использовал иск, чтобы привлечь международный интерес к своему делу. Во время суда Мандела произнес речь « Я готов умереть ». [57] В июне 1964 года восемь человек были признаны виновными в терроризме, саботаже, планировании и проведении партизанской войны и подготовке к вооруженному вторжению в страну. Обвинение в измене было снято, и все восемь были приговорены к пожизненному заключению. Они не получили смертную казнь, поскольку она вызвала слишком много международной критики. Голдберг был отправлен в Центральную тюрьму Претории, а остальные семь были заключены в тюрьму на острове Роббен. Брэм Фишер , адвокат защиты, был также арестован и вскоре после этого предан суду. Указания, которые дал Мандела, чтобы сделать МК африканской силой, были проигнорированы: она продолжала организовываться и возглавляться ЮАКП. [56] Судебный процесс был осужден Советом Безопасности ООН и стал основной силой во введении международных санкций против правительства ЮАР. После Шарпевилля АНК и ПАК были запрещены. [58] ЮАКП отрицала свое существование, распавшись в 1950 году, чтобы избежать запрета как КПСА. Такие лидеры, как Мандела и Собукве, находились либо в тюрьме, либо в изгнании. В результате в ангольских лагерях произошли серьезные мятежи студентов-новобранцев из Соуэто и Кейпа, возмущенных коррумпированными и жестокими последствиями контроля меньшинства. [59]
Правительство смогло лишить АНК власти в пределах границ Южной Африки, заключив в тюрьму лидеров МК и АНК, и значительно повлияв на его эффективность за их пределами. АНК столкнулся со многими проблемами после Ривонийского процесса, поскольку его внутренняя администрация была серьезно подорвана. [60] К 1964 году АНК ушел в подполье и планировал партизанские действия из-за рубежа. В конце 1960-х годов сформировались новые организации и идеи для противостояния апартеиду. Следующий ключевой акт оппозиции произошел в 1976 году с восстанием в Соуэто . [61]
Усилия правительства по подавлению всей оппозиции были эффективными. Чрезвычайное положение было отменено, экономика процветала, и правительство начало осуществлять апартеид, строя инфраструктуры десяти отдельных хоумлендов и переселяя в них чернокожих. В 1966 году Хендрик Френш Фервурд был зарезан в парламенте, но его политика продолжилась при Б. Дж. Форстере и позднее при П. В. Боте . [62]
Несмотря на эти события, АНК удалось провести несколько успешных партизанских атак против Южноафриканских сил обороны из своих укрытий. Например, 20 мая 1983 года АНК взорвал автомобильную бомбу возле штаб-квартиры Южноафриканских ВВС в Претории, убив 19 человек и ранив более 200. Эта атака стала одной из самых смертоносных в вооруженной борьбе АНК против апартеида. [63] 30 января 1981 года партизаны АНК совершили внезапное нападение на базу ЮАР в Матоле, Мозамбик, убив 16 солдат ЮАР и ранив более 40. [64] 8 декабря 1982 года партизаны АНК атаковали посольство ЮАР в Масеру, Лесото, убив трех человек и ранив нескольких других, а 14 ноября 1987 года АНК атаковал полицейский участок Влакплаас в Претории, взорвав автомобильную бомбу, убив трех полицейских и ранив 18 других. Влакплаас был печально известен своей ролью в репрессиях против активистов, выступавших против апартеида. [64] [63]
До 1960-х годов правительство НП сумело подавить большую часть оппозиции против апартеида в Южной Африке, запретив такие движения, как АНК и ПАК, и отправив их лидеров в изгнание или плен. Организации высшего образования, такие как Университет Севера и Университет Зулуленда, начали сопротивляться апартеиду; они были созданы Законом о расширении университетского образования 1959 года, который гарантировал, что черные и белые студенты будут обучаться индивидуально и неравноправно.
После Ривонийского процесса и запрета АНК и ПАК борьба внутри Южной Африки была значительно подавлена. Возрастная группа, которая видела резню в Шарпевилле, стала апатичной. Возрождение антиапартеидных настроений произошло в конце 1960-х и середине 1970-х годов со стороны более радикального поколения. В эту эпоху были созданы новые антиапартеидные идеи и учреждения, и они получили поддержку по всей Южной Африке.
На появление южноафриканского движения черного самосознания повлиял его американский эквивалент, американское движение Black Power , и такие руководители, как Малкольм Икс . Африканские лидеры, такие как Кеннет Каунда, предлагали идеи автономии и Black Pride посредством своих антиколониальных трудов. Ученые росли в уверенности и стали гораздо более откровенными в отношении фанатичной политики НП и репрессий в отношении черных людей.
В 1970-х годах сопротивление усилилось благодаря профсоюзам и забастовкам, а затем его возглавила Южноафриканская студенческая организация под руководством Стива Бико . Будучи студентом-медиком, Бико был главной силой, стоявшей за ростом Движения черного самосознания в Южной Африке (BCM), которое подчеркивало необходимость психологического освобождения, черной гордости и ненасильственного сопротивления апартеиду. [65]
Фракция BCM была основана Бико и материализовалась из идей движения за гражданские права и движения Black Power в США. Девизом движения было «Черный — это красиво», впервые популяризированное боксером Мохаммедом Али. BCM поддерживала черную гордость и африканские обычаи и многое сделала для изменения чувства неполноценности, одновременно повышая осведомленность об ошибочности восприятия черных как неполноценных. Она бросила вызов практикам и товарам, которые были призваны сделать черных людей «белее», таким как выпрямители для волос и осветлители кожи. Западную культуру критиковали как разрушительную и чуждую Африке. Черные люди осознали свою собственную отличительную идентичность и самоуважение и стали более открыто говорить о своем праве на свободу.
Национальный союз южноафриканских студентов (NUSAS) был первой организацией, представлявшей студентов в Южной Африке, но в нем в основном состояли белые члены, и чернокожие студенты видели в этом препятствие. Проблемы белых студентов были скорее схоластическими, чем политическими, и хотя администрация была многорасовой, она не решала многие из проблем растущего числа чернокожих студентов с 1960 года. Это привело к созданию в 1967 году Университетского христианского движения (UCM), организации, укорененной в афроамериканской философии.
В июле 1967 года в Университете Родса в Грэхэмстауне состоялся ежегодный симпозиум NUSAS . Белым студентам разрешили жить на территории университета, но чернокожим студентам было разрешено жить дальше в вестибюле церкви, что привело к созданию Южноафриканской студенческой организации (SASO) под руководством Бико в 1969 году.
BCM была зонтичной организацией для таких групп, как SASO. Она была создана в 1967 году, и среди ее членов были Azania People's Organization , Black Community Programme (которая руководила программами социального обеспечения для чернокожих), Black People's Convention (BPC) и South African Students Movement (SASM), представлявшие учащихся старших классов. BPC изначально пыталась объединить благотворительные организации, такие как Education and Cultural Advancement of African People of South Africa, прежде чем разрослась в политическую администрацию с Бико в качестве почетного президента.
Когда принципы BCM были раскрыты, было основано несколько новых организаций, непоколебимо поддерживающих идею освобождения черных. Azania People's Organization была основана только в 1978 году, спустя долгое время после рождения Black Consciousness Movement, как средство распространения его послания.
BCM получил большую часть своей поддержки от средних школ и высших учебных заведений. Этика черного самосознания сыграла решающую роль в повышении осознания чернокожими людьми их ценности и права на лучшую жизнь, а также необходимости настаивать на этом. Ненасильственный подход BCM уступил место более радикальному элементу, поскольку его решимость добиться свободы столкнулась с враждебностью государства.
После резни в Соуэто Нельсон Мандела из АНК неохотно согласился, что кровопролитие было единственным оставшимся средством убедить НП подчиниться приказам о прекращении политики апартеида. Был составлен подрывной план террора, во главе которого стояли Бико и BCM. BCM и другие самоуверенные элементы были запрещены в 1970-х годах, потому что правительство считало их опасными. Черное сознание в Южной Африке приняло радикальную теорию, очень похожую на социализм, поскольку освободительное движение прогрессировало, бросая вызов классовым разделениям и переходя от этнического акцента к большему сосредоточению на нерасизме . BCM стало больше беспокоиться о судьбе чернокожих людей как рабочих и считало, что «экономическая и политическая эксплуатация низвела черных людей до класса».
С ростом самосознания черных в черных общинах был создан ряд других организаций для борьбы с апартеидом. В 1972 году была основана Конвенция черных людей, а в 1973 году был образован Союз рабочих-союзников черных, сосредоточившийся на вопросах труда черных. Программы для черных общин уделяли внимание более глобальным проблемам черных общин. Учащиеся школ начали противостоять политике образования банту, которая была разработана для того, чтобы подготовить их к тому, чтобы стать гражданами второго сорта. Они создали Южноафриканское студенческое движение (SASM). Оно было особенно популярно в Соуэто, где восстание 1976 года против образования банту оказалось перекрестком в борьбе с апартеидом.
Бико был взят под стражу 18 августа 1977 года и жестоко подвергнут пыткам со стороны неизвестных сотрудников службы безопасности, пока он не впал в кому. Он не получал медицинской помощи в течение трех дней и умер в Претории. На последующем дознании магистрат постановил, что никто не виноват, но Южноафриканская медицинская ассоциация в конечном итоге приняла меры против врачей, которые не оказали медицинскую помощь Бико.
Была сильная реакция как внутри, так и за пределами Южной Африки. Иностранные страны ввели еще более строгие санкции, а Организация Объединенных Наций ввела эмбарго на поставки оружия . Молодые чернокожие внутри Южной Африки еще более горячо посвятили себя борьбе с апартеидом под лозунгом « Освобождение прежде образования ». Черные общины стали крайне политизированными.
В 1980-х годах Движение за чёрное самосознание начало менять фокус своего внимания с вопросов нации и сообщества на вопросы класса; в результате оно, возможно, оказало большее влияние, чем в середине 1970-х годов, хотя есть некоторые свидетельства, позволяющие предположить, что оно сохранило по крайней мере некоторое влияние, особенно в рабочих организациях.
Роль Black Consciousness можно было ясно увидеть в подходе Национального форума, который считал, что борьба не должна оставлять белым места или оставлять его совсем. Идеал черных, возглавляющих кампанию сопротивления, был важной целью традиционных групп Black Consciousness, и он сформировал мышление многих активистов 1980-х годов, особенно тех, кто был в рабочей силе. Кроме того, NF сосредоточился на проблемах рабочих, которые становились все более и более важными для сторонников BC.
Azania People's Organisation была ведущей группой Black Consciousness в 1980-х годах. Большую часть ее поддержки составляли молодые черные мужчины и женщины, многие из которых получили образование в колледжах и университетах. Организация получила большую поддержку в Соуэто, а также среди журналистов, которые помогали популяризировать ее взгляды. Она также сосредоточилась на проблемах рабочих, но отказывалась формировать какие-либо связи с белыми.
Хотя движение «Черное сознание» не получило той же поддержки, что и в конце 1970-х годов, оно все же оказало влияние на мышление нескольких групп сопротивления.
В 1974 году Декрет о языке африкаанс заставил все школы для чернокожих использовать африкаанс и английский в соотношении 50/50 в качестве языков обучения. Целью было принудительное продвижение использования африкаанс среди чернокожих африканцев. Правительство, в котором доминировали африканеры, использовало в качестве предлога положение Конституции 1909 года, признающее официальными языками только английский и африкаанс.
Декрет вызвал глубокое возмущение у чернокожих, поскольку африкаанс широко рассматривался, по словам Десмонда Туту и декана Йоханнесбурга, как «язык угнетателя». Организации учителей, такие как Ассоциация африканских учителей Южной Африки, выступили против декрета.
Негодование росло до 30 апреля 1976 года, когда дети в начальной школе Орландо Вест в Соуэто объявили забастовку и отказались ходить в школу. Их мятеж распространился на многие другие школы в Соуэто. Учащиеся сформировали Комитет действий (позже известный как Совет представителей учащихся Соуэто) и организовали массовый митинг 16 июня 1976 года. Протест должен был быть мирным. [66]
В ходе столкновения с полицией, которая забаррикадировала дорогу вдоль предполагаемого маршрута, были брошены камни. Попытки разогнать толпу собаками и слезоточивым газом провалились; столпотворение началось, когда полиция открыла огонь по толпе после того, как ее окружили студенты.
23 человека были убиты в первый день беспорядков. На следующий день 1500 хорошо вооруженных полицейских были направлены в Соуэто. Методы сдерживания толпы, используемые южноафриканской полицией, в основном заключались в методах разгона. Многие офицеры стреляли без разбора и убили 176 человек. [67] [68]
Студенческие организации сыграли значительную роль в восстаниях в Соуэто, и после 1976 года протесты школьников стали частыми. Было два крупных бойкота городских школ в 1980 и 1983 годах, которые продолжались месяцами. В обоих участвовали чернокожие, индийские и цветные дети. Также были продолжительные протесты в сельской местности в 1985 и 1986 годах. Во всех этих районах школы были закрыты, а тысячи учеников, учителей и родителей арестованы.
Учащиеся средних школ Соуэто, Орландо-Уэст и Дипклуф создали Движение африканских студентов в 1970 году, которое распространилось на Восточный Кейп и Трансвааль, поощряя другие средние школы. В марте 1972 года было основано Движение южноафриканских студентов (SASM).
SASM поддерживала своих членов в школьных делах, сдаче экзаменов и переходе с младших классов школы в университет. Силы безопасности постоянно преследовали ее членов, пока некоторые из ее лидеров не бежали из страны в 1973 году. В 1974 и 1975 годах некоторые члены были схвачены и осуждены по Закону о борьбе с коммунизмом и терроризмом, что препятствовало развитию SASM. Многие директора школ и директрисы запрещали организации вмешиваться в дела своих школ.
Когда в 1974 году местный департамент образования банту Южного Трансвааля пришел к выводу, что все чернокожие ученики младших классов средней школы должны обучаться на языке африкаанс, группы SASM в средней школе Наледи и средних школах Орландо-Уэст выразили свое недовольство школьными учебниками и отказались посещать свои школы. Эта форма протеста быстро распространилась на другие школы в Соуэто и достигла пика около 8 июня 1976 года. Когда сотрудники правоохранительных органов попытались арестовать регионального секретаря SASM, их забросали камнями, а их машины подожгли.
13 июня 1976 года около 400 членов SASM собрались, чтобы начать движение за массовые действия. Был создан Комитет действий, в который вошли по два агента от каждой школы в Соуэто. Комитет стал известен как Совет представителей студентов Соуэто (SSRC). Протест был запланирован на 16 июня 1976 года, и организаторы были полны решимости прибегнуть к агрессии только в случае нападения со стороны полиции.
После резни в Шарпевилле были основаны некоторые организации чернокожих студентов, но они недолго просуществовали из-за запрета со стороны государства и антагонизма со стороны университетского персонала. Они также не смогли эффективно сотрудничать друг с другом.
К 1963 году одним из немногих посланников студентов высших учебных заведений был Национальный союз южноафриканских студентов (NUSAS). Хотя организация должна была быть нерасовой и антиправительственной, в основном она состояла из белых английских студентов из университетов с традиционными широкими взглядами, таких как университеты в Натале, Кейптауне, Витватерсранде и Грэхэмстауне. Эти студенты симпатизировали усилиям против государства. Однако к 1967 году NUSAS было запрещено функционировать в черных университетах, что сделало практически невозможным вступление в союз Советов представителей черных студентов.
Растущее недовольство среди чернокожих студентов и расширение Black Consciousness привели к появлению Южноафриканской студенческой организации (SASO) в Терфлупе. В июле 1969 года Стив Бико стал первым главой организации, что подняло настроение студентов и Black Consciousness Movement. В рамках единой конфигурации SASO принципы Black Consciousness вышли на первый план как новый стимул для борцов.
Конгресс южноафриканских студентов (COSAS) был нацелен на координацию борьбы за образование и организовывал забастовки, бойкоты и массовые протесты по вопросам сообщества. После 1976 года он выдвинул ряд требований к Департаменту образования и обучения (DET), включая отмену платы за вступительные экзамены. [ необходимо разъяснение ] COSAS запретил многим должностным лицам DET посещать школы, потребовал, чтобы все студенты сдавали экзамены — «сдал один, сдал все» — и срывал экзамены.
В 1986 году после школьных бойкотов был создан Национальный комитет по кризису в образовании (NECC), в который вошли родители, учителя и ученики. Комитет призвал учеников вернуться к учебе и протестовать менее разрушительными для образования способами. Вместо этого рекомендовались потребительские бойкоты, а учителя и ученики призывались к совместной работе по разработке альтернативной системы образования.
После начала апартеида Южная Африка экономически процветала благодаря своим новым торговым отношениям. Такие продукты, как золото и уголь, продавались вдоль прибрежных линий страны в западные страны. Продукты добывались чернокожими рабочими, которые были разделены законом бантустана, который назначал различные черные южноафриканские племена для работы в определенных районах. Это был стратегический шаг, который позволил белым людям легко направлять рабочую силу. [69]
В 1973 году трудовые действия в Южной Африке возобновились в результате многочисленных забастовок в Дурбане. Злоупотребления в отношении чернокожих рабочих были обычным явлением, и многие чернокожие люди, следовательно, получали зарплату ниже прожиточного минимума . В январе 2000 рабочих компании Coronation Brick and Tile Company объявили забастовку, требуя повышения заработной платы (с менее 10 до 20 рандов в неделю), включив в свои восстания взгляды Махатмы Ганди на гражданское сопротивление. [70] Забастовка привлекла большое внимание и побудила других рабочих к забастовке. Забастовки с требованием повышения заработной платы, улучшения условий труда и прекращения эксплуатации происходили в течение всего этого периода. Другие промышленные и муниципальные рабочие были вдохновлены рабочими кирпичной и черепичной промышленности и также покинули свои рабочие места. Месяц спустя 30 000 чернокожих рабочих бастовали в Дурбане. Вся система апартеида опиралась на чернокожих рабочих, чтобы поддерживать рост своей экономики, таким образом, забастовки стратегически нарушили систему власти. Эти забастовки не только деформировали экономику страны, но и вдохновили студентов на самостоятельные забастовки. Забастовки трудящихся в Дурбане стали основой для восстаний, таких как восстание в Соуэто. [70]
Полиция применила слезоточивый газ и насилие против бастующих, но не смогла задержать массы людей, участвовавших в акции. Бастующие никогда не выбирали людей, которые бы их поддержали, потому что они были бы первыми, кого задержали бы. Чернокожим не разрешалось создавать профсоюзы, что означало, что правительство не могло действовать против каких-либо конкретных лиц. Забастовки обычно заканчивались, когда предлагались надбавки к доходам, но они, как правило, были ниже тех, на которых настаивали.
Влияние забастовок в Дурбане распространилось на другие части страны. В 1973 и 1974 годах оппозиция труду распространилась на всю страну. Также росла устойчивость чернокожих рабочих, поскольку они обнаружили, что государство не ответило им так жестко, как они ожидали. Они начали создавать профсоюзы, несмотря на то, что они были незаконными и неофициальными.
После 1976 года профсоюзы и их работники начали играть огромную роль в борьбе против апартеида. С тысячами членов профсоюзы имели большую силу в численности, которую они использовали в своих интересах, чтобы бороться за права чернокожих рабочих и заставить правительство внести изменения в политику апартеида. Профсоюзы заполнили пробел, оставленный запрещенными политическими партиями; они приобрели огромное значение, потому что могли действовать по широкому кругу вопросов и проблем для своих людей, выходящих за рамки тех, которые были связаны с работой, поскольку связи между вопросами работы и более широкими общественными недовольствами становились все более ощутимыми.
Меньше профсоюзных функционеров (меньше преследуемых полицией и армией) были заключены в тюрьму, чем политические лидеры в поселках. Члены профсоюза могли встречаться и строить планы на фабрике. Таким образом, профсоюзы играли ключевую роль в борьбе с апартеидом, и их усилия, как правило, имели широкую общественную поддержку.
В 1979 году, через год после прихода к власти П. У. Боты , были легализованы черные профсоюзы, и их роль в борьбе сопротивления достигла совершенно новых масштабов. До 1979 года черные профсоюзы не имели никакого законного влияния в отношениях с работодателями. Все имевшие место забастовки были незаконными, но они помогли создать профсоюзы и их коллективное дело. Хотя легализация черных профсоюзов дала рабочим законное право на забастовку, она также дала правительству определенную степень контроля над ними, поскольку они должны были быть зарегистрированы и сдавать правительству записи о своем членстве. Им также не разрешалось поддерживать политические партии, хотя некоторые профсоюзы не подчинялись.
Позже, в 1979 году, была сформирована Федерация южноафриканских профсоюзов (FOSATU) как первая подлинно национальная и нерасовая профсоюзная федерация в Южной Африке. За ней последовал Совет профсоюзов Южной Африки (CUSA), который находился под сильным влиянием идей Black Consciousness и хотел работать над тем, чтобы обеспечить чернокожее руководство профсоюзами.
Создание профсоюзных федераций привело к большему единству среди рабочих. Огромный размер федераций дал им больше голоса и власти. В 1980 году многие чернокожие студенты средних школ и университетов бойкотировали свои школы, и по всей стране прошли протесты из-за заработной платы, арендной платы и стоимости проезда на автобусе. В 1982 году было проведено 394 забастовки с участием 141 571 рабочего. FOSATU и CUSA выросли с 70 000 членов в 1979 году до 320 000 к 1983 году, который также является годом создания Национального форума и UDF.
Самое крупное и продолжительное восстание чернокожих вспыхнуло в Ваальском треугольнике в 1984 году, когда была принята новая конституция. COSAS и FOSATU организовали самую продолжительную забастовку в истории Южной Африки, и в том году было проведено 469 забастовок, что составило 378 000 часов потерянного рабочего времени.
В соответствии с чрезвычайным положением 1985 года COSAS был запрещен, а многие лидеры UDF были арестованы. Встреча в Замбии между лидерами белого бизнеса и АНК повлияла на формирование COSATU в 1985 году. Недавно сформированный руководящий орган профсоюза, приверженный улучшению условий труда и борьбе с апартеидом, организовал общенациональную забастовку в следующем году, и было объявлено новое чрезвычайное положение. Количество членов COSATU быстро выросло до 500 000.
Поскольку Южная Африка столкнулась с беспрецедентной нехваткой квалифицированной белой рабочей силы, правительство было вынуждено разрешить черным людям заполнять вакансии. Это, в свою очередь, привело к увеличению расходов на образование для черных, цветных и индийских граждан.
Внутри профсоюзной фракции, в которую входило всего десять процентов рабочей силы страны, все еще существовали разногласия. Не все профсоюзы вступили в федерации, а сельскохозяйственные и домашние работники не имели профсоюза, в который можно было бы вступить, и поэтому были более ответственны. Тем не менее, к концу этого периода профсоюзы стали одним из самых эффективных средств черной оппозиции.
Подавление правительством политических партий, выступавших против апартеида, ограничило их влияние, но не церковную активность. Правительство было гораздо менее склонно нападать на религиозных лидеров или арестовывать их, что позволяло им быть потенциально более политически активными в сопротивлении, хотя правительство и приняло меры против некоторых церквей.
Бейерс Ноде покинул Голландскую реформатскую церковь , выступавшую за апартеид , и основал Христианский институт Южной Африки вместе с другими теологами, включая Альберта Гейзера , Бена Маре и Джона де Грюши. Ноде и Институт были запрещены в 1977 году, но позже он стал генеральным секретарем Южноафриканского совета церквей (SACC), религиозной ассоциации, которая поддерживала антиапартеидную деятельность. Она также, в частности, отказалась осуждать насилие как средство прекращения апартеида.
Фрэнк Чикане был еще одним генеральным секретарем SACC. Он был арестован четыре раза из-за своей критики правительства и однажды, как утверждается, подвергся покушению на свою жизнь, инициированному Адрианом Влоком , бывшим министром правопорядка.
Архиепископ Десмонд Туту был еще одним генеральным секретарем SACC. Он был награжден Нобелевской премией мира за свои усилия в 1984 году и использовал свое положение и популярность, чтобы осудить правительство и его политику. 29 февраля 1988 года Туту и некоторые другие лидеры церкви были арестованы во время протеста перед зданием парламента в Кейптауне. [71]
Алан Босак возглавлял Всемирный альянс реформатских церквей (WARC). Он оказал влияние на создание UDF и однажды был заключен в тюрьму на месяц после организации марша с требованием освободить Нельсона Манделу.
Хотя церковные лидеры не были полностью защищены от преследования, они могли критиковать правительство более свободно, чем лидеры воинствующих групп. Они сыграли решающую роль в изменении общественного мнения относительно политики апартеида.
В статье New York Times 1977 года сообщалось, что Католическая церковь в Южной Африке догнала и превзошла протестантские церкви, разрешив прием чернокожих студентов в ранее полностью белые школы. Это было сделано вопреки южноафриканскому законодательству, которое требовало сегрегации. Протестантские церкви, такие как англикане, в целом придерживались примирительного подхода, пытаясь получить предварительное одобрение правительства. Католики также объявили, что они закладывают основу для распространения своего подхода на больницы, дома и приюты. Напротив, Голландская реформатская церковь продолжала предлагать библейские обоснования сегрегации в 1977 году, хотя некоторые реформаторы внутри конфессии оспаривали эти обоснования. [72]
Массовое демократическое движение сыграло краткую, но очень важную роль в сопротивлении. Оно было сформировано в 1989 году как альянс между UDF и COSATU и организовало кампанию, направленную на прекращение сегрегации в больницах, школах и на пляжах. Кампания была успешной и смогла положить конец сегрегации. Некоторые историки, однако, утверждают, что это произошло потому, что правительство планировало прекратить сегрегацию в любом случае и поэтому не чувствовало никакой угрозы со стороны действий MDM.
Позже в 1989 году MDM организовало ряд мирных маршей против чрезвычайного положения (теперь продленного до четырех лет) в крупных городах. Несмотря на то, что эти марши были незаконными, никто не был арестован — свидетельство того, что апартеид подходит к концу и власть правительства слабеет.
Движение MDM появилось в сопротивлении очень поздно, но оно внесло свой вклад в эффективное сопротивление, с которым столкнулось правительство. Оно организовало ряд протестов и еще больше сплотило оппозиционное движение. Оно было характерно для «массового сопротивления», характерного для 1980-х годов: многие организации объединились и занимались различными аспектами борьбы с апартеидом и его последствиями.
В то время как большинство белых южноафриканских избирателей поддерживали систему апартеида в течение первых нескольких десятилетий, меньшинство горячо выступало против нее. Хотя покушения на членов правительства были редки, на премьер-министра Хендрика Фервурда , которого называли «архитектором великого апартеида», было совершено два покушения (второе из которых было успешным) Дэвидом Праттом и Димитрием Цафендасом , оба юридически считались белыми (хотя у Цафендаса была мать из Португальской Восточной Африки ). Умеренная Объединенная партия Яна Смэтса (официальная оппозиция в 1948–1977 годах) изначально выступала против программы апартеида националистов и выступала за отмену расовой сегрегации Комиссией Фейгана , но в конечном итоге изменила свою политику и даже критиковала Национальную партию за «раздачу» слишком большого количества южноафриканской земли бантустанам. На парламентских выборах в 1970-х и 1980-х годах от 15% до 20% белых избирателей голосовали за либеральную Прогрессивную партию , главный лидер которой Хелен Сузман была единственным депутатом, последовательно голосовавшим против законодательства об апартеиде на протяжении многих лет. Критики Сузман утверждают, что она не достигла каких-либо заметных политических успехов, но помогла укрепить заявления националистов о том, что внутренняя, публичная критика апартеида была разрешена. Сторонники Сузман указывают на то, что она использовала свои парламентские привилегии, чтобы помогать беднейшим и наиболее бесправным южноафриканцам любым возможным способом.
Гарри Шварц был в политике оппозиции меньшинства более 40 лет и был одним из самых выдающихся противников Национальной партии и ее политики апартеида. После оказания помощи на всеобщих выборах 1948 года Шварц, Уйс Криге , Сейлор Малан и другие сформировали Torch Commando , движение бывших солдат, чтобы протестовать против лишения избирательных прав цветного населения в Южной Африке. С 1960-х годов, когда он был лидером оппозиции в Трансваале , он стал хорошо известен и добился известности как реформатор расовых отношений и экономики в Объединенной партии . Будучи одним из первых и влиятельных сторонников ненасильственного сопротивления, он подписал Декларацию веры Махлабатини с Мангосуту Бутелези в 1974 году, которая закрепила принципы мирного согласованного перехода власти и равенства для всех. Это было первое из таких соглашений между черными и белыми политическими лидерами в Южной Африке. В 1975 году он возглавил отделение от Объединенной партии из-за ее неэффективного подхода к критике апартеида и стал лидером новой Партии реформ , которая привела к перестройке оппозиционной политики в Южной Африке. Шварц был одним из адвокатов защиты на процессе в Ривонии , который защищал Джимми Кантора , адвоката Нельсона Манделы , пока его также не арестовали и не обвинили. В 1970-х и 1980-х годах Шварц был одним из самых прямых и эффективных борцов против апартеида в парламенте, которого боялись многие министры Национальной партии.
Хелен Зилле , белая активистка, выступающая против апартеида, разоблачила полицейское сокрытие смерти основателя Black Consciousness Стива Бико , работая репортером в Rand Daily Mail . Зилле была активисткой Black Sash , организации белых женщин, созданной в 1955 году для противодействия исключению цветных (смешанной расы) избирателей из списков избирателей Капской провинции . Хотя им это не удалось, организация продолжала помогать чернокожим в таких вопросах, как законы о пропусках , жилье и безработица.
Скрытое сопротивление выражалось запрещенными организациями, такими как преимущественно белая Южноафриканская коммунистическая партия , лидер которой Джо Слово был также начальником штаба вооруженного крыла АНК, Умконто ве Сизве. Белые также сыграли значительную роль в противодействии апартеиду в 1980-х годах через Объединенный демократический фронт и кампанию по прекращению призыва . Последняя была сформирована в 1983 году для противодействия призыву белых мужчин в южноафриканскую армию. База поддержки ECC была не особенно большой, но правительство все равно запретило ее в 1988 году.
Армия играла важную роль в поддержании правительством политики апартеида. Она значительно расширилась для борьбы с сопротивлением, и больше денег было потрачено на повышение ее эффективности. По оценкам, от 4 до 5 миллиардов рандов было потрачено на оборону в середине 1980-х годов. Воинская повинность использовалась для увеличения численности армии, с суровыми тюремными сроками, назначаемыми за уклонение от призыва или дезертирство . [73] Призывались только белые мужчины, но также привлекались добровольцы других рас. Армия использовалась для ведения сражений на границах Южной Африки и в соседних государствах, против освободительных движений и стран, которые их поддерживали. В 1980-х годах военные также использовались для подавления восстаний в поселках, в результате чего поддержка ECC заметно возросла.
Литературная оппозиция апартеиду исходила от всемирно известных деятелей южноафриканской литературы , таких как Рой Кэмпбелл и Алан Пэтон , а в литературе африкаанс - Уйса Криге , Ингрид Йонкер , Брейтен Брейтенбах , Андре Бринк , а также от африканерских кальвинистских держав, таких как Бейерс Науде .
Некоторые из первых насильственных инцидентов сопротивления системе были организованы Африканским движением сопротивления (ARM), которое было основано в 1960-х годах и отвечало за взрывы бомб на электростанциях (например, взрыв на станции Парк). Членство в этой группе было почти полностью набрано из маргинализованной белой интеллектуальной среды. Многие члены ARM были частью Национального союза южноафриканских студентов (NUSAS). В отличие от оппозиционного движения NUSAS, выступавшего за мир, ARM была радикальной организацией. Ее поддержка исходила в основном из Йоханнесбурга, Порт-Элизабет и Кейптауна. К 1964 году ARM прекратило свое существование, поскольку большинство ее членов были арестованы или бежали из страны.
24 июля 1964 года Фредерик Джон Харрис, соратник ARM, заложил бомбу замедленного действия на станции Йоханнесбурга. Один человек погиб, 22 получили ранения. Харрис объяснил, что хотел показать, что ARM все еще существует, но и ARM, и АНК раскритиковали его действия. Он был приговорен к смертной казни и казнен в 1965 году.
Многие евреи Южной Африки, как отдельные лица, так и организации, помогали поддерживать движение против апартеида. Было подсчитано, что евреи были непропорционально представлены (некоторые источники утверждают, что до 2500%) среди белых, участвовавших в политической деятельности против апартеида. [74] Как и другие англоговорящие белые южноафриканцы, евреи поддерживали либо Прогрессивную партию, либо Объединенную партию. Одна из организаций, Союз еврейских женщин, стремилась облегчить страдания чернокожих посредством благотворительных проектов и схем самопомощи. Четырнадцать из 23 белых, участвовавших в судебном процессе по делу об измене 1956 года, были евреями, и все пять белых из 17 членов Африканского национального конгресса, арестованных за деятельность против апартеида в 1963 году, были евреями.
Некоторые студенты еврейских университетов яростно выступали против движения апартеида. Большое количество евреев также были вовлечены в такие организации, как Springbok Legion, Torch Commando и Black Sash . Эти антиапартеидные организации проводили протесты, которые были как активными (например, маршируя по улицам с факелами), так и пассивными (например, стоя молча в черном). В 1985 году были образованы две еврейские организации: Jews for Justice (в Кейптауне) и Jews for Social Justice (в Йоханнесбурге). Они пытались реформировать южноафриканское общество и навести мосты между белыми и черными общинами. Южноафриканский еврейский совет также принял резолюцию, отвергающую апартеид в 1985 году. [75]
Помимо известных высокопоставленных еврейских деятелей, выступавших против апартеида, было очень много простых евреев, которые выражали свое отвращение к апартеиду различными способами и способствовали его окончательному падению. Многие евреи активно оказывали гуманитарную помощь черным общинам. Оксфордская синагога в Йоханнесбурге и Храм Израиля в Кейптауне основали детские сады, медицинские клиники и программы обучения взрослых в поселках и оказывали юридическую помощь жертвам законов апартеида. Многие еврейские адвокаты выступали в качестве номинантов для небелых, которым не разрешалось покупать недвижимость в белых районах. [76]
В 1980 году Национальный конгресс еврейского совета депутатов Южной Африки принял резолюцию, призывающую «всех заинтересованных [людей] и, в частности, членов нашей общины сотрудничать в обеспечении немедленного улучшения и окончательной отмены всех несправедливых дискриминационных законов и практик, основанных на расе, вероисповедании или цвете кожи». Это вдохновило некоторых евреев усилить свою антиапартеидную активность, но основная часть общины либо эмигрировала, либо избегала публичного конфликта с правительством Национальной партии. [77]
Хильда Купер , писавшая в 1960 году, писала о Конгрессе индейцев Наталя :
Конгресс считает, что в Южной Африке первоочередной целью является устранение дискриминации по признаку расы, и готов сотрудничать с людьми всех групп, разделяющими эту идеологическую точку зрения.
— Хильда Купер , Индейцы в Натале. Натал : University Press. 1960. стр. 53. Архивировано из оригинала 22 октября 2016 г.
Фатима Мир была заметной фигурой среди южноафриканских активистов, выступавших против апартеида из индийской диаспоры. [78] [79]
Южноафриканские женщины участвовали в антиапартеидных и освободительных движениях , охвативших Южную Африку. Хотя эти женщины-активистки редко возглавляли основные организации, по крайней мере в начале движения, они были главными действующими лицами. Одной из самых ранних организаций была Лига женщин банту, основанная в 1913 году. [80] В 1930-х и 1940-х годах женщины-активистки преобладали в профсоюзных движениях, которые также служили средством для будущих организаций. В 1950-х годах были созданы организации, предназначенные исключительно для женщин, такие как Женская лига АНК (ANCWL) и Женский совет в Народной организации Юго-Западной Африки (SWAPO). [81] В апреле 1954 года была основана более глобальная Федерация южноафриканских женщин (FSAW или FedSAW) с целями борьбы с расизмом и угнетением женщин и для того, чтобы африканские женщины поняли, что у них есть права и как у людей, и как у женщин. В то время как женщины-активистки сражались вместе с мужчинами и участвовали в демонстрациях и партизанских движениях, FSAW и ANCWL также действовали независимо и организовывали бойкоты автобусов и кампании против ограничительных пропусков в Претории и Шарпевилле . [82] В демонстрациях приняли участие 20 000 женщин. Многие участницы были арестованы, вынуждены были покинуть страну или заключены в тюрьму, как, например, Лилиан Нгойи . В 1958 году 2000 женщин были арестованы во время кампании против пропусков. [83] После резни в Шарпевилле многие организации, такие как FSAW, были запрещены и скрывались.
В то же время южноафриканские женщины боролись против гендерной дискриминации и требовали прав, присущих женщинам, таких как семья, дети, гендерное равенство и доступ к образованию. На конференции в Йоханнесбурге в 1954 году Федерация южноафриканских женщин приняла «Женскую хартию» [84] , которая фокусировалась на правах, присущих женщинам, как женщинам, так и матерям. Хартия ссылалась как на права человека, так и на права женщин и требовала всеобщего равенства и национального освобождения. В 1955 году в документе, подготовленном в рамках подготовки к Конгрессу народа [85] , FSAW выдвинула больше требований, включая бесплатное образование для детей, надлежащие жилищные условия и хорошие условия труда, такие как отмена детского труда и минимальная заработная плата. [ необходима ссылка ]
Их действия и требования постепенно привлекли внимание Организации Объединенных Наций и оказали давление на международное сообщество. В 1954 году Нгойи посетила Всемирный конгресс женщин в Лозанне , Швейцария. [86] АНК присутствовал на Десятилетии женщин Организации Объединенных Наций 1975 года в Копенгагене, а в 1980 году для Всемирной конференции Организации Объединенных Наций было подготовлено эссе о роли женщин в освободительном движении, [87] что имело решающее значение для признания южноафриканских женщин и их роли в движении против апартеида. [ необходима ссылка ]
Среди важных активистов движения против апартеида были Ида Мнтвана , Нгойи, Хелен Джозеф и Дороти Ньембе . [88] Нгойи присоединилась к Национальному исполнительному комитету АНК и была избрана первым вице-президентом, а затем президентом FSAW в 1959 году. Многие из этих лидеров отбывали длительные сроки тюремного заключения. [ требуется ссылка ]
{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)