Антитурецкие настроения , также известные как антитюркизм ( тур . Türk karşıtlığı ) или туркофобия ( тур . Türkofobi ) — враждебность, нетерпимость или ксенофобия по отношению к турецкому народу , турецкой культуре и турецкому языку . [2] [3]
Термин относится не только к туркам во всех регионах, но и к подданным Османской империи , а также к потомкам этнических турок, таких как сирийские туркмены и иракские туркмены . Он также применяется к группам, которые развивались отчасти под влиянием турецкой культуры и традиций при обращении в ислам, особенно во времена Османской империи, таким как албанцы , боснийцы и другие более мелкие этнические группы вокруг Балкан . [4] [5] [ нужна страница ]
В ранний современный период падение Константинополя и Османские войны в Европе — часть усилий европейских христиан остановить экспансию Османской империи , предшественницы Турции — способствовали развитию антитюркизма. К середине XV века в разных местах Европы проводились специальные мессы , называемые missa contra Turcos ( лат. «месса против турок») [6] [7], чтобы распространить сообщение о том, что победа над османами возможна только с помощью Бога и что поэтому христианская община необходима для противостояния туркам. [6] [8]
По мере того как османы расширяли свою империю на запад, Западная Европа все чаще вступала в контакты с турками, часто в военном плане.
Во время Четвертой Османо-Венецианской войны османы завоевали Кипр .
В XVI веке в Европе было выпущено около 2500 публикаций о турках, в том числе более 1000 на немецком языке , что способствовало распространению образа «кровожадного турка». С 1480 по 1610 год было опубликовано вдвое больше книг о турецкой угрозе Европе, чем об открытии Нового Света . Епископ Вены Иоганн Фабер утверждал: «Нет более жестоких и дерзких злодеев под небесами, чем турки, которые не щадят ни возраста, ни пола и беспощадно истребляют как молодых , так и старых и вырывают незрелые плоды из утроб матерей». [7]
В это время Османская империя также вторглась на Балканы и осадила Вену , вызвав всеобщий страх в Европе, и особенно в Германии . [9] Мартин Лютер , немецкий лидер протестантской Реформации , воспользовался этими страхами, заявив, что турки были «агентами Дьявола, которые вместе с Антихристом, находящимся в самом сердце католической церкви, Риме, возвестят о наступлении Последних дней и Апокалипсиса». [10]
Лютер считал, что османское вторжение было Божьим наказанием христианам за то, что они допустили коррупцию в Святом Престоле и Католической Церкви . [11] В 1518 году, когда он защищал свои 95 тезисов , Лютер утверждал, что Бог послал турок, чтобы наказать христиан, так же как он послал войну, чуму и землетрясения . (В ответ Папа Лев X издал папскую буллу , в которой он угрожал Лютеру отлучением и изображал его как смутьяна, который выступал за капитуляцию перед турками.) [7] В своих трудах «О войне против турок» и «Военная проповедь против турок » Лютер был «последовательным в своей теологической концепции турок как проявления карающего жезла Божьего». Он и его последователи также придерживались мнения, что Османско-Габсбургские войны были конфликтом «между Христом и Антихристом» или «между Богом и дьяволом». [12]
Подстрекаемая этим аргументом, Португальская империя , стремясь захватить больше земель в Восточной Африке и других частях мира, использовала любую встречу с «ужасным турком» как «прекрасную возможность утвердить себя в качестве поборников веры наравне с другими европейцами» [13] .
Истории о «собаке-турке» усиливали негативный образ. Собака-турок, как утверждалось, была существом-людоедом, полуживотным и получеловеком, с собачьей головой и хвостом. После битвы при Вене в 1683 году образ собаки-турка стал фигурой, используемой для высмеивания турок в карнавальных шествиях и маскарадах, где персонажи «собаки-турка» стали появляться вместе с ведьмами и шутами. [7]
В Швеции турки изображались как заклятые враги христианства. Книга приходского священника Эрланда Драйселиуса из Йёнчёпинга , опубликованная в 1694 году, называлась Luna Turcica eller Turkeske måne, anwissjandes lika som uti en spegel det mahometiske vanskelige regementet, fördelter uti fyra qvarter eller böcker («Турецкая луна, отражающая, как в зеркале, опасное мусульманское правление, разделённое на четыре четверти или книги»). В проповедях шведское духовенство проповедовало о жестокости и кровожадности турок, о том, как они систематически сжигали и грабили завоёванные ими территории. В шведском школьном учебнике, опубликованном в 1795 году, ислам описывался как «ложная религия, выдуманная великим обманщиком Мухаммедом, в которой турки и по сей день повсеместно исповедуют себя» . [7]
В 1718 году Джеймс Пакл продемонстрировал две версии своего нового изобретения, ружья Пакла : одноствольное кремневое оружие, установленное на треноге, оснащенное вращающимся барабаном, предназначенное для предотвращения захвата корабля незваными гостями. Первая версия, предназначенная для использования против христианских врагов, стреляла обычными круглыми пулями. Вторая, предназначенная для использования против мусульман-османов, стреляла квадратными пулями, разработанными Кайлом Тунисом, которые, как считалось, были более разрушительными и, согласно патенту Пакла , должны были убедить турок в «преимуществах христианской цивилизации». [14]
Вольтер и другие европейские писатели описывали турок как тиранов, которые разрушили наследие Европы; Вольтер характеризовал турок как «тиранов женщин и врагов искусств» и «варваров-узурпаторов, которых следует изгнать из Европы». [7] В своей книге «Ориентализм » Эдвард Саид отмечал: «До конца семнадцатого века «Османская опасность» таилась рядом с Европой, представляя для всей христианской цивилизации постоянную опасность, и со временем европейская цивилизация включила эту опасность и ее предания, ее великие события, фигуры, добродетели и пороки как нечто вплетенное в ткань жизни». [15]
Внутри правящего класса османы называли себя « Османлы », чтобы отметить человека более высокого интеллекта и образования со знанием персидской и арабской литературы, в то время как слово «турок» использовалось для дискриминации кочевых туркмен степей и Хорасана , а также неграмотного анатолийского крестьянства, и этнические оскорбления, такие как Eşek Türk (осел-турок) и Kaba Türk (грубый турок) использовались для их описания. Другие выражения включали «тюркоголовый» и «тюрко-человек». [16] [17] [18] В Османской империи термин « Этрак-и би-идрак » иногда использовался для обозначения жителей глуши йорюков, деревенщин и кочевых туркмен в Анатолии . « Этрак-и би-идрак », османская игра слов, означала «невежественный турок». Другая похожая фраза была « Тюрк-и-бед-лика », что означало «уродливый турок». [19] [20]
Озай Мехмет , ученый турецко-кипрского происхождения, написал в своей книге «Исламская идентичность и развитие: исследования исламской периферии» : [21]
У простых турок [туркменов или йорюков] не было чувства принадлежности к правящей этнической группе. В частности, у них было спутанное чувство самовосприятия. Кем они были: турками, мусульманами или османами? Их литература была иногда персидской, иногда арабской, но всегда куртуазной и элитарной. Между имперским центром и анатолийской периферией всегда существовала огромная социальная и культурная дистанция. Как выразился Бернард Льюис: «В имперском обществе османов этнический термин «турок» использовался мало, и то в основном в довольно уничижительном смысле, для обозначения туркменских кочевников или, позднее, невежественных и неотесанных тюркоязычных крестьян анатолийских деревень». (Льюис 1968: 1) По словам британского наблюдателя османских ценностей и институтов в начале двадцатого века: «Самый верный способ оскорбить османского джентльмена — назвать его «турком». Его лицо немедленно примет выражение, которое появляется у лондонца, когда он слышит, как его откровенно называют кокни . Он не турок, не дикарь, уверит он вас, а османский подданный султана, которого ни в коем случае нельзя путать с некоторыми варварами, именуемыми туркоманами, и от которых он, действительно, по мужской линии, возможно, происходит». (Дэйви 1907: 209)
До 1960-х годов в Турции был относительно низкий уровень эмиграции. [22] Однако после принятия новой конституции в 1961 году турецкие граждане начали мигрировать в другие места. [23] Постепенно турки стали «заметной этнической группой меньшинства» в некоторых западных странах. [24] [25] Но с самого начала они подвергались дискриминации. Временами, когда принимающие страны принимали более дружественную иммигрантам политику, «только турецкие рабочие были исключены» из них. [26]
В различных европейских языках слово «турок» приобрело значение, похожее на « варвар » или «язычник» [7] [27] [28] или используется как оскорбление или ругательство. [7] [29] В результате, это слово также имеет некоторые негативные коннотации в Соединенных Штатах . [30]
Арабский мир имеет долгую историю смешанных отношений с турками еще со времен Османской империи . В прошлом османское завоевание поглотило большое количество арабских стран на своей карте, в конечном итоге открыв главу сложных отношений между турками и арабами. Хотя оба являются мусульманским большинством, последующий конфликт интересов и растущая тюркизация и националистическое движение привели к росту антиарабизма среди турок, особенно после Арабского восстания во время Первой мировой войны . [31]
Страх перед турецким влиянием всегда преобладал в Ираке, и поэтому отношения между Ираком и Турцией всегда были напряженными. [32]
Положение иракских туркмен изменилось с административных и деловых классов Османской империи на все более дискриминируемое меньшинство. [33] После распада Османской империи иракские туркмены стали жертвами нескольких массовых убийств, таких как резня в Киркуке в 1959 году . Кроме того, при партии Баас дискриминация иракских туркмен усилилась, несколько лидеров были казнены в 1979 году [33] , а иракская туркменская община стала жертвой политики арабизации со стороны государства и курдификации со стороны курдов, стремящихся насильно вытеснить их с родины. [34] Таким образом, они пострадали от различных степеней подавления и ассимиляции, которые варьировались от политических преследований и изгнания до террора и этнических чисток . Несмотря на то, что в конституции 1925 года они были признаны в качестве учредительного образования, иракским туркменам позже было отказано в этом статусе; следовательно, культурные права постепенно отнимались, а активисты были отправлены в изгнание. [33]
В 1924 году иракские туркмены рассматривались как нелояльные остатки Османской империи , имеющие естественную связь с новой турецкой националистической идеологией Мустафы Кемаля Ататюрка , возникшей в Турецкой Республике . [35] Иракские туркмены, проживающие в регионе Киркук, воспринимались как представляющие угрозу стабильности Ирака, особенно потому, что они не поддерживали восхождение короля Фейсала I на иракский престол. [35] 4 мая эти противоречия переросли в насилие, когда солдаты из Иракских ополченцев — набранных сил, сформированных британским правительством после Первой мировой войны и состоящих в основном из ассирийцев — столкнулись с туркменами на рыночной площади Киркука после спора между ассирийским солдатом и туркменским лавочником. В последовавшей за этим стычке ассирийские солдаты убили 200 туркмен. [35]
Около 20 иракских туркменских мирных жителей были убиты иракской полицией, включая женщин и детей, 12 июля 1946 года в Гавурбагы, Киркук . [36] [37]
Резня в Киркуке 1959 года произошла из-за того, что иракское правительство позволило Иракской коммунистической партии , которая в Киркуке была в основном курдской, нацелиться на иракских туркменов. [33] [38] С назначением Мааруфа Барзинджи, курда, мэром Киркука в июле 1959 года напряженность возросла после празднования революции 14 июля, и враждебность в городе быстро поляризовалась между курдами и иракскими туркменами. 14 июля 1959 года начались стычки между иракскими туркменами и курдами, в результате которых погибло около 20 иракских туркмен. [39] Кроме того, 15 июля 1959 года курдские солдаты Четвертой бригады иракской армии обстреляли из минометов жилые кварталы иракских туркмен, разрушив 120 домов. [39] [40] Порядок был восстановлен 17 июля военными подразделениями из Багдада . Иракское правительство назвало инцидент «бойней» [41] и заявило, что от 31 до 79 иракских туркменов были убиты и около 130 получили ранения. [39]
В 1980 году правительство Саддама Хусейна приняло политику ассимиляции своих меньшинств. Из-за правительственных программ переселения тысячи иракских туркмен были переселены из своих традиционных родных мест на севере Ирака и заменены арабами в попытке арабизировать регион. [42] Более того, иракские туркменские деревни и города были разрушены, чтобы освободить место для арабских мигрантов, которым обещали бесплатную землю и финансовые стимулы. Например, режим Баас признал, что город Киркук исторически был иракским арабским городом, и твердо придерживался своей культурной ориентации. [38] Таким образом, первая волна арабизации привела к тому, что арабские семьи переехали из центра и юга Ирака в Киркук, чтобы работать в расширяющейся нефтяной промышленности. Хотя иракские туркмены не были активно вытеснены, в городе были основаны новые арабские кварталы, и общий демографический баланс города изменился по мере продолжения арабских миграций. [38]
Несколько президентских указов и директив государственных служб безопасности и разведки указывают на то, что иракские туркмены были в центре особого внимания во время процесса ассимиляции во время режима Баас. Например, иракская военная разведка издала директиву 1559 от 6 мая 1980 года, предписывающую депортацию иракских туркменских чиновников из Киркука, выпустив следующие инструкции: «определить места, где туркменские чиновники работают в правительственных учреждениях, [чтобы] депортировать их в другие провинции, чтобы рассеять их и не допустить их концентрации в этой провинции [Киркук]». [43] Кроме того, 30 октября 1981 года Совет командования революции издал указ 1391, который санкционировал депортацию иракских туркмен из Киркука, с пунктом 13, отмечающим, что «эта директива специально направлена на туркменских и курдских чиновников и рабочих, которые живут в Киркуке». [43]
Будучи основными жертвами этой политики арабизации, иракские туркмены пострадали от экспроприации земли и дискриминации при трудоустройстве, и поэтому регистрировали себя как «арабов», чтобы избежать дискриминации. [44] Таким образом, этническая чистка была элементом политики баасистов, направленной на снижение влияния иракских туркмен в северном иракском Киркуке. [45] Те иракские туркмены, которые остались в таких городах, как Киркук, подвергались постоянной политике ассимиляции; [45] названия школ, кварталов, деревень, улиц, рынков и даже мечетей с названиями тюркского происхождения были изменены на названия, которые произошли от партии Баас или от арабских героев. [45] Более того, многие иракские туркменские деревни и кварталы в Киркуке были просто снесены, особенно в 1990-х годах. [45]
Более 135 туркмен были убиты в 1991 году во время войны в Персидском заливе иракской армией . [ 46] [47]
Курды заявили о фактическом суверенитете над землей, которую иракские туркмены считают своей. Для иракских туркмен их идентичность глубоко укоренилась как законных наследников региона как наследия Османской империи. [48] Таким образом, утверждается, что регион Курдистан и иракское правительство представляют угрозу выживанию иракских туркмен посредством стратегий, направленных на их искоренение или ассимиляцию. [48] Наибольшая концентрация иракских туркмен, как правило, была в Таль-Афаре . Образование региона Курдистан в 1991 году вызвало сильную враждебность между курдами и иракскими туркменами, в результате чего некоторые иракские туркмены стали жертвами курдификации , согласно Лиаму Андерсону. Наибольшая концентрация иракских туркмен, как правило, была в фактической столице Эрбиле , городе, в котором они заняли видные административные и экономические позиции. Таким образом, они все чаще вступали в споры и часто в конфликты с правящей властью города, которой после 1996 года была Демократическая партия Курдистана Масуда Барзани . [49]
По словам Андерсона и Стэнсфилда, в 1990-х годах напряженность между курдами и иракскими туркменами обострилась, когда ДПК и Патриотический союз Курдистана (ПСК) были институционализированы как политические гегемоны региона и, с точки зрения иракских туркмен, стремились отстранить их от позиций власти и подчинить их культуру всепроникающей курдистанской идентичности. При поддержке Анкары 24 апреля 1995 года был сформирован новый политический фронт туркменских партий, Иракский туркменский фронт (ИТФ). [49] Отношения между Иракским туркменским фронтом и ДПК были напряженными и ухудшались по мере того, как десятилетие продолжалось. Иракские туркмены, связанные с Иракским туркменским фронтом, жаловались на преследования со стороны курдских сил безопасности. [49] В марте 2000 года организация Human Rights Watch сообщила, что служба безопасности ДПК атаковала офисы ITF в Эрбиле, убив двух охранников, после длительного периода споров между двумя сторонами. [49] В 2002 году ДПК создала политическую организацию иракских туркмен, Туркменскую национальную ассоциацию, которая поддержала дальнейшую институционализацию Курдистана. Это было расценено поддерживающими ITF иракскими туркменами как преднамеренная попытка «откупиться» от иракской туркменской оппозиции и разорвать их связи с Анкарой . [50] Продвигаемая ДПК как «истинный голос» иракских туркмен, Туркменская национальная ассоциация занимает прокурдистанскую позицию и фактически ослабила ITF как единственный представительный голос иракских туркмен. [50] Начиная с 2003 года, в Киркуке, городе, который туркмены считают исторически своим, произошли беспорядки между курдами и туркменами. [51] Согласно отчетам ООН, КРГ и Пешмерга «незаконно осуществляли охрану Киркурка, похищали туркменов и арабов и подвергали их пыткам». В период с 2003 по 2006 год 1350 туркменов в Таль-Афаре погибли, а тысячи домов были повреждены или разрушены, в результате чего 4685 семей стали перемещенными лицами. В 2014 году признанный геноцид был совершен Исламским государством в отношении иракских туркмен . [51]
Что касается результата текущего ливийского конфликта с 2014 года, Ливия была разделена на две части, где Правительство национального согласия в Триполи пользуется военной поддержкой Турции. Это усилило напряженность между Анкарой и правительством в Тобруке , и они проводят антитурецкую политику, [ необходим пример ] В 2019 году армия в Тобруке арестовала турецких граждан, обвинив их в спонсировании терроризма. [52] В 2020 году более 15 турецких граждан были взяты под стражу по той же причине. [53] Хафтар также приказал сбивать любые турецкие корабли и объекты, запретив полеты в Турцию. [54]
У Саудовской Аравии очень напряженные отношения с Турцией, из-за Османско-саудовской войны , когда саудиты были побеждены османами, что способствовало турецкому правлению еще в течение столетия до распада Османской империи, и ее союзу с семьей Аль-Рашидов против Аль-Саудов . [55] [56] Напряженность возобновилась в 21 веке с желанием Эрдогана «возродить Османскую империю», что влечет Саудовскую Аравию к более враждебному отношению к Турции. [57] [58] С тех пор Саудовская Аравия проводила многочисленные политические меры, такие как обозначение Османской империи как оккупантов Аравии, финансирование фильмов, которые считаются антитурецкими, [59] [60] и недавний запрет турецких веб-сайтов и проведение бойкотов против Турции. [61] [62]
Со времен французского мандата до режима Асада турецкая культура и язык погибли для части сирийской туркменской общины. [63] Многие сирийские туркмены арабизировались и ассимилировались в районах, где они составляют меньшинство. Следовательно, арабизация в основном является исключением в районах, где сирийские туркмены живут в районах, где они составляют значительную часть населения, где они продолжают сохранять свою турецкую идентичность и язык, несмотря на дискриминационную государственную политику. [63]
После турецкой аннексии санджака Александретты среди сирийского населения появились сильные антитурецкие настроения. [64] Для сирийцев аннексия Александретты стала национальной раной и символом растущего турецкого вмешательства в сирийские дела. Это привело к началу антитурецкой дискриминации, усилившейся при правительстве Хафеза Асада и процессе арабизации. Сирийские туркмены подвергались дискриминации в сфере занятости и образования, им было запрещено писать и публиковаться на родном турецком диалекте. [65]
Сирийские туркмены занимали низкую ступеньку на социальной лестнице, как сообщает Al Bawaba , было заявлено, что Асад всегда стремился принести пользу своему политически доминирующему шиитскому религиозному меньшинству. В отчете цитируется Байырбуджак Туркмен, который подчеркивает: «Они бы первыми взяли алавитов, несмотря ни на что, даже если бы у них были дипломы, туркмены не могли бы найти работу». [66]
С началом гражданской войны в Сирии сирийские туркмены встали на сторону сирийской оппозиции , [67] что способствовало росту антитюркизма в Сирии. Вооруженные силы Сирии при поддержке России часто бомбили позиции сирийских туркмен, а также усиливали ксенофобские атаки против туркмен, обвиняя их в том, что они являются марионетками Анкары. [68]
В декабре 2017 года министр иностранных дел ОАЭ Абдулла бин Заид Аль Нахайян поделился твитом, в котором утверждалось, что османский генерал ограбил Медину во время османского правления. Эмиратский дипломат Анвар Гаргаш затем добавил: «Сектантская и партийная точка зрения не является приемлемой альтернативой, и арабский мир не будет ведом Тегераном или Анкарой». [69]
Исследование 2013 года показало, что 13,2% курдов в Турции негативно относятся к туркам. Другие цифры включают 22,3%, которые не приняли бы турецкого сына/невестку, и 5%, которые не хотели бы жить рядом с турком. Исследование также показало, что левоориентированные курды менее склонны проявлять терпимость к туркам, в то время как религиозная принадлежность не играла никакой роли. [70]
По мнению Фатмы Мюге Гёчек, основными причинами антитурецких настроений в Западной Европе являются отрицание геноцида армян и роль турецких трудовых мигрантов в экономике. [71]
В Народной Социалистической Республике Албании исламская культура и жизнь были уничтожены государственной политикой , а группа албанских историков, часто с националистическими взглядами, продвигала в своей литературе «турецкую дикость» и албанское христианское сопротивление Османской империи. Ученые, выступавшие против антитурецких и антимусульманских нарративов, подвергались остракизму и наказаниям. [72]
В 2010-х годах среди части населения существовало противодействие строительству Турцией мечетей в Албании или оказанию ею своего политического влияния. Они рассматривают Турцию как вмешивающуюся или автократическую державу, а ислам — как негативное навязанное османское наследие. [73] [74]
До 1878 года турки составляли примерно треть населения Болгарии. [75] В 1876 году примерно 70% пахотных земель страны принадлежали туркам. Это число сократилось с 1923 по 1949 год, когда примерно 220 000 турок переехали из Болгарии в Турцию, миграция, поощряемая турецким правительством. Другая волна из примерно 155 000 покинула Болгарию с 1949 по 1951 год, многие из них были насильно изгнаны. [76] [77]
В 1984 году правительство начало проводить политику булгаризации с целью культурной ассимиляции болгарских турок. Около 800 000 турок были вынуждены принять болгарские имена. Кроме того, болгарским туркам не разрешалось использовать мусульманские имена, говорить по-турецки в общественных местах или посещать мусульманские церемонии. [78] Эта кампания ассимиляции была названа попыткой национального возрождения и получила название «Процесс возрождения». [79]
24 декабря 1984 года в деревне Млечино болгарская полиция и силы безопасности открыли огонь по турецким протестующим, когда около 200 турецких жителей из близлежащих небольших городов собрались, чтобы выразить протест, требуя возвращения им паспортов и восстановления турецких имен.
Во многих населенных турками районах Болгарии люди из небольших городов и деревень пытались собраться в крупных городах с правительственным чиновником с большей юрисдикцией, чтобы протестовать против политики ассимиляции. Эти города часто были забаррикадированы болгарскими силами безопасности. [80]
25 декабря 1984 года недалеко от города Бенковски около 3000 турецких протестующих из близлежащих небольших деревень столкнулись с болгарскими силами безопасности и потребовали вернуть им оригинальные удостоверения личности. Болгарским силам безопасности удалось разогнать толпу и призвать их вернуться в свои деревни и обратиться к местным мэрам. Вернувшись в свои города и обнаружив, что в местном муниципалитете нет их паспортов и удостоверений личности, толпа на следующий день (26 декабря 1984 года) двинулась обратно в город Бенковски. На позиции находилось около 500 вооруженных сотрудников болгарских сил безопасности. Присутствие полиции в этом районе было предварительно увеличено под видом «учений». Когда толпа из 2000 турецких жителей деревни приблизилась, болгарские силы безопасности открыли огонь из автоматического оружия, ранив 8 человек и убив 4. Одним из убитых был 17-месячный турецкий младенец. [81] Жертвы были из деревень Каялоба , Китна и Могиляне. Огнестрельные ранения указывают на то, что силы безопасности целились в среднюю часть тел. Захваченных демонстрантов 2 часа держали лицом вниз на снегу и поливали холодной водой из пожарных машин. В отчете Атанаса Кадырева глава Министерства внутренних дел в Кырджали заявил : «Интересно, как они выдержали всю воду из цистерн пожарных ». Температура в тот день была минус 15 градусов по Цельсию. [80] [82]
В тот же день, 26 декабря 1984 года, в деревне Груево , расположенной в уезде Момчилград , турецкая община временно воспротивилась въезду транспортных средств сил безопасности в деревню, сжигая шины грузовиков на главной дороге, но силы безопасности вернулись ночью с подкреплением. Электричество в деревне было отключено. Жители деревни организовались у въезда в деревню, но были облиты водой из пожарных машин . Силы безопасности открыли огонь по жителям деревни, и несколько мирных жителей были ранены и убиты. Раненым было отказано в медицинской помощи. Есть сообщения о заключенных турках, которые якобы совершили самоубийство во время допроса в полиции. [83] [84] [85] На демонстрациях в Момчилграде по крайней мере один 16-летний подросток был застрелен, и есть сообщения о жертвах также в Джебеле .
Министерство внутренних дел Болгарии заявило, что «за эти несколько рождественских дней состоялось около 11 демонстраций, в которых приняли участие около 11 000 турок». Значительная часть арестованных протестующих была позже отправлена в трудовой лагерь Белене , на воротах которого написано: « Все болгарские граждане равны перед законами Народной Республики Болгарии» [80]
Одно из самых заметных столкновений между этническим турецким населением и болгарским аппаратом государственной безопасности и армией произошло в деревне Ябланово в январе 1985 года, где турецкое население сопротивлялось танкам 3-й болгарской армии в течение 3 дней. Когда деревня была захвачена, ратуша была превращена во временный командный центр, где подвергались пыткам заключенные турки. Пытки и насилие были позже продолжены в подвалах Министерства внутренних дел в городе Сливен . [86] Сообщается, что во время событий в Ябланово погибло более 30 человек. [87]
Эти события привели к началу возрождения идентичности турецкого меньшинства в Болгарии, и протесты прошли в некоторых крупных поселениях в южных и северных турецких анклавах. Более того, турецкая община получила солидарность болгарских интеллектуалов и противников режима. [79]
Это привело, несколько лет спустя, к самому большому исходу в Европе со времен Второй мировой войны : после открытия границы между Болгарией и Турцией в июне 1989 года, около 350 000 турок покинули Болгарию по туристическим визам в течение трех месяцев. [88] В конечном итоге, более 150 000 турок вернулись в Болгарию, особенно после отстранения Тодора Живкова от власти, но более 200 000 решили остаться в Турции навсегда. [89]
Бывший премьер-министр Болгарии Бойко Борисов обвинялся в антитурецких настроениях. [90] В декабре 2009 года он поддержал референдум, предложенный националистической партией Атака ( болг .: Атака), по вопросу о том, разрешить ли ежедневные трансляции новостей на турецком языке на Болгарском национальном телевидении , хотя позже он отозвал свою поддержку. [91] Реджеп Тайип Эрдоган, тогдашний премьер-министр Турции, «выразил свою обеспокоенность ростом антитурецких настроений в Болгарии» [92] болгарскому премьер-министру. Министерство иностранных дел Турции также «выразило свою обеспокоенность ростом горячей риторики в Болгарии». [93] Согласно отчету Ивана Дикова, «не только Атака, но и большое количество болгар были возмущены новостями на турецком языке». [91]
Борисов также назвал турок (и цыган ) «плохим человеческим материалом» в 2009 году. [94] Вице-президент Партии европейских социалистов Ян Маринус Виерсма сказал, что Борисов «перешел невидимую черту между правым популизмом и экстремизмом». [95]
Некоторые болгарские историки считают булгар , полукочевой тюркский народ, иранцами. По мнению Раймонда Детреза , иранская теория коренится в периодах антитурецких настроений в Болгарии и идеологически мотивирована. [96] С 1989 года антитурецкая риторика теперь находит отражение в теориях, которые оспаривают тезис о тюркском происхождении протобулгар. Наряду с иранской или арийской теорией появились аргументы в пользу автохтонного происхождения. [97]
Примером недавнего противостояния между турецким населением Болгарии и болгарскими политиками являются столкновения в мечети Баня Баши.
В Бельгии проживает около 290 000 граждан Турции , большинство из которых уехали в Бельгию в 1950-х годах. В последние несколько лет многие правые и левые бельгийские политические партии критиковали внутреннюю политику Турции и призывали запретить или депортировать турецких иммигрантов. [98] [99]
В 2015 году работница выкрикнула « Грязный турок» ( по -голландски : «Vuile Turk») в адрес руководителя турецкого происхождения на автомобильном заводе Volvo в Генте , что привело к забастовке турецких рабочих на заводе. [100] [101]
Филип Девинтер, член правой фламандской националистической партии, заявил в мае 2017 года в телепрограмме De Zevende Dag: [102]
Решение для турецких меньшинств во Фландрии, другой метод должен быть применен не только интегрировать турок во фламандскую культуру, но и ассимилировать турок. Оставьте идентичность позади, оставьте культуру позади и полностью ассимилируйтесь в нашем обществе, если нет, то возвращение в страну происхождения является единственным решением.
Остров Кипр стал независимым государством в 1960 году, власть в котором была разделена между греками-киприотами и турками-киприотами в соответствии с Лондонско-Цюрихскими соглашениями . Но в декабре 1963 года в ходе событий, которые стали известны как Кровавое Рождество, в ходе которых было убито 364 турка, [103] турки-киприоты были изгнаны из республики, а греки-киприоты начали военную кампанию против них, что привело к 11 годам этнических столкновений. [104] Турки-киприоты понесли более тяжелые потери с точки зрения потерь, и около 25 000 человек — примерно пятая часть населения турок-киприотов — были внутренне перемещены . [105] Тысячи домов турок-киприотов, оставшихся позади, были разграблены или полностью разрушены. Они жили как беженцы по крайней мере десять лет, до турецкого вторжения 1974 года. [105] К концу 1960-х годов около 60 000 турок-киприотов покинули свои дома и переехали в анклавы . [106] Это привело к исходу турок-киприотов, большинство из которых мигрировало в Соединенное Королевство , а другие — в Турцию, Северную Америку и Австралию . [107]
13 февраля 1963 года греки и греки-киприоты атаковали турецко-кипрский квартал Лимассола с помощью танков, убив 16 и ранив 35 турок. [108] В период с 11 по 13 мая 1964 года кипрская полиция казнила около 28 мирных жителей-турок-киприотов в Фамагусте , Акротири и Декелии . [109] [110] 14 и 15 ноября 1967 года греки-киприоты убили 26 турок-киприотов во время отступления из Кофину . [111] [ нужна страница ]
Многочисленные зверства против общины турок-киприотов были совершены в ответ на турецкое вторжение на Кипр . В резне в Маратхе, Санталарисе и Алоде, устроенной EOKA B 14 августа 1974 года, было убито 126 человек. [112] [113] Организация Объединенных Наций охарактеризовала эту резню как преступление против человечности , заявив, что она «является еще одним преступлением против человечности, совершенным греками и греко-кипрскими боевиками». [114] В резне в Тохни было убито 85 жителей-турок-киприотов. [115]
Газета Washington Post освещала еще одно злодеяние, в котором писалось: «Во время греческого налета на небольшую турецкую деревню недалеко от Лимассола было убито 36 человек из 200 жителей. Греки заявили, что им был дан приказ убить жителей турецких деревень до прибытия турецких войск» [116] .
В Лимассоле после захвата турецко-кипрского анклава Кипрской национальной гвардией 20 июля 1974 года, согласно свидетельствам очевидцев из числа турок-киприотов и греков-киприотов, был сожжен турецко-кипрский квартал, женщины были изнасилованы, а дети расстреляны. [117] [118] Затем 1300 человек были отправлены в лагерь для военнопленных. [119]
12 июля 2020 года предстоятель Кипрской церкви архиепископ Хризостомос II высказал свое мнение относительно превращения музея Святой Софии в мечеть, заявив, что «турки остались нецивилизованными, они грубы, и они останутся [такими]». Он добавил, что «Турция научилась разрушать, она научилась присваивать чужие культуры, и иногда, когда это не приносит ей пользы, она уничтожает их и ложно представляет культуры как свои собственные». [120]
Турки являются «самой заметной этнической группой меньшинства в современной Германии» [121] , и дискриминация и насилие по отношению к ним являются обычным явлением. [122] [123] В публичных выступлениях и популярных шутках их часто изображают как «смехотворно отличающихся по своим вкусам в еде, одежде, именам и даже по своей способности разрабатывать методы выживания» [124] .
Число актов насилия со стороны правых экстремистов в Германии резко возросло в период с 1990 по 1992 год. [125] 25 ноября 1992 года трое турецких жителей погибли в результате поджога в Мёльне , городе на севере Германии. [126] [127] А 29 мая 1993 года в результате поджога в Золингене заживо сгорели пять членов турецкой семьи, проживавшей в Германии в течение 23 лет. [128] Несколько соседей слышали, как кто-то кричал « Хайль Гитлер !», прежде чем облить крыльцо и дверь бензином и поджечь дом. [129] Большинство немцев осудили эти нападения, и многие вышли на шествия со свечами. [130]
По словам Грега Ниса, «поскольку турки имеют более темную кожу и являются мусульманами, консервативные немцы в основном выступают против предоставления им гражданства» [131] .
Член Европейского парламента от греческой крайне правой партии «Золотая заря» , бывший генерал-лейтенант армии Элефтериос Синадинос был исключен из пленарного заседания Европейского парламента после расистского замечания, заявив, что «как было выражено в научной литературе, турки грязные и оскверненные. Турки подобны диким собакам, когда они играют, но когда им приходится сражаться со своими врагами, они убегают. Единственный эффективный способ иметь дело с турками — это решительные и непоколебимые позиции». [132]
Иоаннис Лагос , греческий законодатель, являющийся членом Европейского парламента , [133] разорвал на куски турецкий флаг, сделанный из бумаги, в январе 2020 года во время сессии дебатов по гуманитарной ситуации на греческих островах из-за нелегальной иммиграции. [134]
Бывший министр иностранных дел Греции Теодорос Пангалос заявил в 2002 году, что туркам разрешено «волочить свои окровавленные сапоги по ковру» в столицах Европейского Союза , и назвал турок «бандитами, убийцами и насильниками». [135]
Турки являются крупнейшей этнической группой меньшинства в Нидерландах. [136] Первым зафиксированным нападением на турок в Нидерландах были беспорядки в Африкаандервейке . [137] Хотя политика в отношении турок в Нидерландах более прогрессивна, чем во многих других европейских странах, таких как Германия, [138] в докладе по Нидерландам в 2008 году Европейская комиссия по борьбе с расизмом и нетерпимостью написала, что турецкое меньшинство особенно пострадало от «стигматизации и дискриминации в отношении членов групп меньшинств». [139] В докладе также отмечалось, что «тон голландских политических и общественных дебатов вокруг интеграции и других вопросов, касающихся этнических меньшинств, резко ухудшился». [139]
По данным Европейской сети против расизма , международной организации, поддерживаемой Европейской комиссией , половина всех турок в Нидерландах сообщают о том, что подвергались расовой дискриминации. [140] Сеть также отметила «драматический рост» исламофобии . В 2001 году другая международная организация, Европейский центр мониторинга расизма и ксенофобии , подчеркнула негативную тенденцию в отношении голландцев к меньшинствам по сравнению со средними результатами Европейского союза . [141] В этом анализе также отмечалось, что по сравнению с другими европейцами голландцы «больше выступают за культурную ассимиляцию меньшинств», а не за «культурное обогащение группами меньшинств».
У мальтийцев есть красочный словарь, берущий начало от их борьбы с Османской империей во время Великой осады Мальты в 1565 году. Например, выражение tgħammed tork используется, когда солнце видно во время дождя; это означает «турок был крещен», что считалось редким событием. Фраза twieled tork («турок родился») также используется. Другое выражение — ħaqq għat-torok («проклятие турок»), используемое, когда что-то идет не так. [142]
Согласно опросу, проведенному в 2007 году, 78% армян видят в Турции угрозу. [143]
Грузины с опаской смотрят на растущий неоосманизм Турции и рост популярности ирредентистских карт, показывающих Турцию с расширенными границами в пределах бывшей Османской империи , обычно включающими Аджарию . [144]
Хотя некоторые турки с тех пор вернулись в Месхети (которая находится недалеко от турецко-грузинской границы), грузины и армяне, которые обосновались в их домах, поклялись взяться за оружие против любого, кто вернется. Многие грузины также утверждали, что турки-месхетинцы должны быть отправлены в Турцию, «где им и место» . [145]
По словам профессора истории Стэнфордского университета Роберта Д. Крюса, Россия исторически была более терпима к тюркам, чем любые другие европейские администрации, и многие тюркские народы ( например, волжские татары , башкиры , карачаевцы , ногайцы , казахи , чуваши ), большинство из которых были мусульманами, были справедливо обслужены царской Россией . Однако не все тюркские народы получили такое щедрое обращение, например, крымские татары при царской администрации были вынуждены покинуть свои дома и отправиться в Турцию из-за российской колониальной политики на Крымском полуострове .
В Советском Союзе НКВД и Красная Армия проводили этнические чистки во время Второй мировой войны посредством массовых депортаций турок. [146] В июне 1945 года Вячеслав Молотов , советский министр иностранных дел, официально потребовал, чтобы Турция сдала три провинции ( Карс , Ардаган и Артвин ), и Москва также готовилась поддержать армянские претензии на несколько других провинций. Война против Турции казалась возможной, и Иосиф Сталин хотел изгнать турок (особенно в Месхети ), которые, вероятно, были враждебны советским намерениям. [147] Кампания относительно плохо документирована, но советские источники предполагают, что было депортировано 115 000 турок, в основном в Среднюю Азию . Большинство из них поселились в Узбекистане , [148] но многие другие погибли по пути. [149]
Совсем недавно некоторые турки в России, особенно турки-месхетинцы в Краснодаре , столкнулись с нарушениями прав человека, включая лишение гражданства и запреты на трудоустройство и владение имуществом. [150] С 2004 года многие турки покинули Краснодарский край и отправились в США в качестве беженцев. Им по-прежнему запрещено полностью репатриироваться в Грузию. [151]
Хотя у Турции и Узбекистана нормальные отношения, учитывая, что они являются общетюркскими странами , все же наблюдалась некоторая напряженность.
В 1989 году в этнических столкновениях между турками и узбеками погибло 103 человека и более 1000 получили ранения . Было разрушено около 700 домов, и более 90 000 турок-месхетинцев были изгнаны из Узбекистана. [152] Многие турки рассматривают эти события как свою «вторую депортацию». Те, кто остался в Узбекистане, жаловались на этническую дискриминацию. [153]
После падения Османской империи в начале 20-го века многие турки бежали как мухачиры (беженцы). Другие вступали в смешанные браки или просто называли себя югославами или албанцами, чтобы избежать стигматизации и преследований. [154]
Исторически, с османского завоевания до 19 века, многие этнически нетурецкие группы, особенно мусульманские славяне Балкан , назывались на местных языках турками . Такое использование распространено в литературе, в том числе в работах Ивана Мажуранича и Петра II Петровича-Негоша . Религиозная идеология христославизма , придуманная Майклом Селлсом , утверждает, что « славяне являются христианами по своей природе и что любое обращение из христианства является предательством славянской расы». [155] Согласно этой идеологии, как видно из хорватского и сербского национализма , южнославянские мусульмане не рассматриваются как часть их этнического рода; в силу своей мусульманской веры они становятся «турками». [156]
Когда Северная Македония провозгласила свою независимость в 1991 году, македонское государство проводило националистическую политику, направленную на ассимиляцию македонских мусульман в более широкую категорию « македонцев ». Правительство запретило образование на турецком языке во всех регионах, чтобы «предотвратить тюркизацию ». Однако это встретило сопротивление мусульман, которые не поддерживали ассоциацию и хотели изучать турецкий язык и продолжать свое образование на турецком языке. Протесты не увенчались успехом, хотя один человек обратился в Европейский суд по правам человека . Дело вращалось вокруг права на образование на родном языке. [157]
Во время Великого восточного кризиса в 1862 году более 10 000 мусульман, включая турок , были вынуждены покинуть территорию Сербского княжества. [158]
Ратко Младич , военный начальник Радована Караджича и соратник, осужденный за геноцид , преступления против человечности и военные преступления, [159] описал завоевание Сребреницы и последовавшую за этим резню как возможность для « сербов отомстить туркам». [160]
11 июля 1995 года город Сребреница пал под натиском Армии боснийских сербов . В тот же день ее командующий Ратко Младич сделал свое позорное заявление, которое было использовано против него во время Международного уголовного трибунала по бывшей Югославии , в то время как он и его окружение позировали перед камерами на фоне города: [161] [162] [163]
Вот мы, 11 июля 1995 года, в сербской Сребренице. Накануне еще одного большого сербского праздника мы дарим этот город сербскому народу. Наконец, после восстания против дахов , пришло время отомстить туркам в этом регионе.
Антитюркизм впервые появился в Соединенных Штатах во время Первой мировой войны , когда начался геноцид армян , о котором сообщили американские газеты. [164] Эти сообщения усилили чувство солидарности с армянами и усилили антитурецкую риторику в Соединенных Штатах, при этом турки в равной степени рассматривались как варварский народ. [165] [166]
В результате усиления антисионистских и антисемитских настроений со стороны президента Турции Реджепа Тайипа Эрдогана и растущей напористости Израиля, в частности, в вопросе геноцида армян , турецко-израильские отношения были сильно испорчены. [167] Однако израильтяне, как правило, критикуют только турецкое правительство, отчасти из-за его связей с братским тюркским Азербайджаном . [ требуется цитата ]
После рейда флотилии в Газу в 2010 году, в результате которого погибли 10 турок, и последовавшего за этим дипломатического кризиса между Израилем и Турцией число израильских туристов в Турции сократилось до 100 000, поскольку израильтяне предпочли «воздержаться от посещения страны, которая, как они считали, враждебно настроена по отношению к ним».
В 2019 году сын Биньямина Нетаньяху , Яир Нетаньяху , опубликовал твит, в котором отметил, что Стамбул когда-то назывался Константинополем , центром православного христианства до «турецкой оккупации» города, что вызвало политический кризис между Турцией и Израилем. [168] Израильские лоббисты также отказались поддержать Турцию и ее союзника Азербайджана в лоббировании против признания геноцида армян , что привело к тому, что Соединенные Штаты приняли признание геноцида в 2019 году; этот шаг был обвинен в Турции как туркофобный. [169]
12 июля 2020 года группа из девяти израильтян, состоящая из христиан и иудеев, сожгла турецкий флаг у турецкого посольства в Тель-Авиве в ответ на решение Эрдогана снова превратить собор Святой Софии в мечеть. Позже их задержала израильская полиция. [170] В 2021 году Яир Лапид , в соответствии с обозначением президентом США Джо Байденом геноцида армян как тотального геноцида, также призвал поддержать признание геноцида в Израиле, что вызвало гнев в Турции и Азербайджане. [169] [171]
10 февраля 2023 года главный раввин Израиля Шмуэль Элияху заявил, что землетрясение, опустошившее Турцию, было «божественным наказанием», поскольку турецкое правительство «опорочило» Израиль. [172]
Оружие и магазины, которые использовал Брентон Таррант, исполнитель стрельбы в мечети Крайстчерча , были покрыты белыми надписями с названиями исторических событий, людей и мотивами, связанными с историческими конфликтами, войнами и сражениями между мусульманами и европейскими христианами, [173] [174] [175] [176], а также именами недавних жертв исламских терактов и именами крайне правых нападавших. [177] Известные упоминания из истории Османской империи включают Скандербега (албанского дворянина, возглавившего восстание против Османской империи), Антонио Брагадина ( венецианского офицера, нарушившего соглашение и убившего турецких пленных), 1683 год (дата Второй осады Вены ), Милоша Обилича (который, как говорят, убил османского императора Мурата I в битве на Косовом поле в 1389 году), Яноша Хуньяди (который блокировал попытки османов взять Белград ), Эрнста Рюдигера фон Штаремберга (который победил османов в 1683 году), битву при Каленберге (которая ознаменовала начало вывода османов из осады Вены) и «Туркофагос» (пожиратель турок), прозвище греческого революционера войны за независимость Никитараса , [173] которым он застрелил 91 человека, 51 из которых погиб (один турок [178] ) и 40 получили ранения. [179]
Его «манифест» конкретно касается турок и содержит угрозы в адрес Турции, что мечети Стамбула будут разрушены, а собор Святой Софии будет обращен в христианство . [179]
Он также называет себя «сторонником удаления кебаба», ссылаясь на антимусульманский мем « удалить кебаб », часто используемый крайне правыми ультранационалистами и исламофобами , который возник в Сербии и « Четырнадцати словах» . [180] Он также проигрывал связанную с ним пропагандистскую песню в своей машине перед стрельбой. [181]
Фильм был обвинен в исламофобии за очернение Мехмеда II и за изображение фигуры Влада Цепеша как героя, хотя, по словам турецкого журналиста Элеста Али Коркмаза, в реальной истории он «без разбора убивал турок и болгар ». [182]
«Полуночный экспресс» критикуют за неблагоприятное изображение турецкого народа.
В своей книге 1991 года «Турецкие размышления: биография места » Мэри Ли Сеттл писала: «Турки, которых я видела в «Лоуренсе Аравийском» и «Полуночном экспрессе» , были похожи на карикатуры по сравнению с людьми, которых я знала и среди которых жила в течение трех самых счастливых лет моей жизни» [183] .
Полин Кейл , рецензируя фильм для The New Yorker , прокомментировала: «Эта история могла произойти практически в любой стране, но если Билли Хейз планировал быть арестованным, чтобы получить от этого максимальную коммерческую выгоду, где еще он мог получить преимущества турецкой тюрьмы? Кто захочет защищать турок? (Они даже не представляют собой достаточный рынок кино для Columbia Pictures, чтобы беспокоиться о том, как их представляют.)» [184]
Один из рецензентов, пишущий для World Film Directors , написал: «« Полуночный экспресс» — «более жестокий фильм национальной ненависти, чем что-либо, что я могу вспомнить», «культурная форма, которая сужает горизонты, подтверждая самые низменные страхи, предрассудки и обиды аудитории»» [185]
Дэвид Денби из Нью-Йорка раскритиковал «Полуночный экспресс» , назвав его «исключительно антитурецким фильмом, который вряд ли является защитой прав заключенных или протестом против условий содержания в тюрьмах». [186] Денби также сказал, что все турки в фильме — и охранники, и заключенные — изображены как «неудачники» и «свиньи», и что «[все турки] без исключения представлены как дегенераты, тупые разгильдяи».
Кинорежиссер -турок-киприот Дервиш Заим написал диссертацию в Университете Уорика о репрезентации турок в фильме, в которой он пришел к выводу, что одномерное изображение турок как «ужасающих» и «жестоких» служило лишь для усиления сенсационного результата и, вероятно, было обусловлено такими факторами, как ориентализм и капитализм. [187]
Греческая актриса Ниа Вардалос участвовала в эпизоде Saturday Night Live , где турки были изображены как грязные, курящие, говорящие по-арабски, неряшливые, ковыряющиеся в носу и антиармянские персонажи, что подверглось резкой критике со стороны Турецкого форума, сети турок-эмигрантов, которые выразили протест NBC и потребовали публичных извинений, а шоу подверглось резкой критике со стороны турок в Интернете. [188]
Франция : В старофранцузском языке такие термины, как « C'est un vrai Turc» («Настоящий турок»), использовались для обозначения грубых и жестоких людей. [189]
Италия : В современном итальянском языке использовались такие фразы, как « bestemmia come un Turco » («Ругаться как турок») и « puzza come un Turco » («Вонять как турок»). Фраза « fumare come un turco » («Курить как турок») используется для обозначения чрезмерного потребления табака. [190]
Нидерланды : Некоторые оскорбительные выражения: «Eruit zien als een Turk» («выглядеть как турок»), что означает «казаться грязным», «отвратительным», или «Rijden als een Turk» («водить машину как турок»), что означает «водить машину безрассудно». [191]
Германия : Общепринятое немецкое выражение «etwas türken» («турчить что-либо») используется для описания акта подделки чего-либо. [192]
Норвегия : В норвежском языке используется выражение «Sint som en tyrker», что означает «злой как турок». [193]
Румыния : В румынском языке принято называть «турком» кого-то упрямого, кто не способен понять. [194]
Испания : испанцы раньше говорили «turco», когда хотели оскорбить другого человека. [7]
Соединенное Королевство : В английском языке исторически использовались такие фразы, как «Джонни Турок», «изменить турка», «повернуть турка» и «молодой турок».
Швеция : В шведском языке есть расистская рифмованная фраза «turk på burk smakar urk» (дословно «консервированный турок на вкус bleh»), которая ассоциируется с антитурецкими настроениями. [195]
Иран : На персидском языке выражение «Торке Хаар» является расистским оскорблением в адрес турок в Иране и переводится как «Турецкий осел».
Колумбия , Венесуэла : В Колумбии и Венесуэле люди использовали слово «turco» для обозначения мошенников, ростовщиков и потомков арабов, которые мигрировали во времена Османской империи. [196]
Одним из последствий перехода от антикоммунизма к антитюркизму стало то, что значительная часть диаспоры пережила моменты...
Во-первых, арабистская идеология, включая резкий антитюркизм, была полностью сформулирована задолго до младотурецкой революции.
[...] детей расстреляли на улице, а турецкий квартал Лимассола был сожжен Национальной гвардией.
Медиа, связанные с антитюркизмом на Wikimedia Commons