Арете (древнегреч.ἀρετή, романизирован . aretḗ ) —понятиевдревнегреческой мысли, которое в самом базовом смысле относится к «совершенству» любого рода[1]— особенно к «полной реализации потенциала или присущей функции» человека или вещи.[2]Этот термин может также относиться к совершенству в «нравственной добродетели».[1]
Эта концепция также иногда олицетворялась в образе второстепенной богини Ареты (не путать с мифологической царицей Аретой ), которая вместе с сестрой Гомонией составляла Праксидикаев («Тершащих правосудие»).
В самом раннем появлении в греческом языке это понятие превосходства было связано с понятием выполнения цели или функции: жить в соответствии со своим потенциалом. Человек arete обладает наивысшей эффективностью; такой человек использует все свои способности — силу , храбрость и остроумие — для достижения реальных результатов. В гомеровском мире arete включает в себя все способности и потенциальные возможности, доступные людям. Хотя оно особенно связано с «мужественными» качествами, [1] гомеровское использование термина не обязательно было гендерно-специфичным, поскольку Гомер применял термин как к греческим , так и к троянским героям, а также к крупным женским фигурам, таким как Пенелопа , жена греческого героя Одиссея . В гомеровских поэмах arete часто ассоциируется с храбростью , но чаще с эффективностью.
В некоторых контекстах arete явно связано с человеческим знанием, где выражения « добродетель есть знание » и « arete есть знание» используются взаимозаменяемо. В этом смысле высший человеческий потенциал — это знание, и все другие человеческие способности вытекают из этой центральной способности. Если arete — это знание, то высшим человеческим знанием является знание о самом знании . В этом свете теоретическое изучение человеческого знания, которое Аристотель называл «созерцанием», является высшей человеческой способностью и счастьем. [3]
Древние греки применяли термин arete ( ἀρετή ) к чему угодно: например, к совершенству дымохода, совершенству быка для размножения и совершенству человека. Значение слова меняется в зависимости от того, что оно описывает, поскольку у всего есть свое собственное совершенство; arete человека отличается от arete лошади. Этот способ мышления берет начало от Платона , где его можно увидеть в Аллегории пещеры . [4] В частности, аристократический класс предполагался, по сути, по определению, как образец arete :
Корень слова тот же, что и у слова aristos , которое показывает превосходную способность и превосходство, и aristos постоянно использовалось во множественном числе для обозначения благородства . [5]
К V и IV векам до н. э . arete , применяемое к мужчинам, развилось и стало включать в себя более тихие добродетели, такие как dikaiosyne ( справедливость ) и sophrosyne ( самоограничение ). Хотя Платон пытался создать моральную философию , которая включала бы это новое использование, именно в « Никомаховой этике» Аристотеля доктрина arete нашла свой полный расцвет. «Учение Аристотеля о середине» является парадигмальным примером его мышления. [6]
Аристотель размышлял о различных целях образования: включая практические навыки, arete и теорию. [7] [8] : 149–152 Обучение в направлении arete означает, что мальчики будут обучаться вещам, которые полезны в жизни. Однако нет согласия относительно того, что составляет arete , что приводит к разногласиям о том, как готовить студентов к arete . [8] : 150 Сказать, что arete имеет общее определение совершенства или самореализации, может быть преувеличением просто потому, что было очень трудно точно определить arete , не говоря уже о надлежащих способах его получения.
В «Илиаде» и « Одиссее » Гомера арете в основном описывает героев и знатных людей и их мобильную ловкость, с особым упором на силу и храбрость , хотя этим не ограничивается. [1] Например, превосходство богов обычно включало их силу, но в « Одиссее» (13.42) Одиссей попросил богов даровать феакийцам арете , что здесь обычно переводится как процветание. [9] Арете Пенелопы , как другой пример, относится к сотрудничеству , за которое ее восхваляет Агамемнон . Хотя оно и связано с «мужественными» качествами, [1] гомеровское использование термина не обязательно было гендерно -специфичным, поскольку Гомер применял термин к крупным женским фигурам, а также к греческим и троянским героям.
В « Одиссее » говорится, что «Зевс, многозначительно звучащий, отнимает половину ареты у человека, когда его охватывает день рабства». [10]
В «Илиаде» способ, которым Гомер описывает Ахилла , является примером arete . Arete ассоциируется с добротой и доблестью воина. Дебра Хоуи указывает, что нормы и практики афинской виртуозности «действуют в рамках политики репутации, нормативными полюсами которой являются честь и позор». [11] Смерть в битве или обеспечение победы на Олимпийских играх считались agathos («хорошо») и, следовательно, заслуживали timê («чести»). Таким образом, Ахилл не только храбрый и блестящий воин, но и с самого начала ему суждено умереть в битве под Троей с величайшей славой — гарантом arete . [11]
Согласно заметкам Бернарда Нокса в переводе «Одиссеи » Роберта Фейглза , « arete » также связано с araomai , греческим словом, означающим «молиться». [12]
Арета иногда олицетворялась как богиня, сестра Гомонойи (богини согласия, единодушия и единства разума) и дочь Праксидики (богини правосудия). Арета и Гомонойя были известны вместе как Праксидики («Исполнители правосудия»). Как и у многих второстепенных греческих божеств, у Ареты мало или совсем нет реальной мифической подоплеки, которая в лучшем случае используется как олицетворение добродетели .
Единственная сохранившаяся история с участием Ареты была рассказана в V веке до н. э. софистом Продиком . Известная как « Геркулес на распутье », она касается ранней жизни героя Геракла . На распутье Арета явилась Гераклу как молодая девушка и предложила ему славу и жизнь в борьбе со злом; ее коллега Какия ( κακία , «зло») предложила ему богатство и удовольствия. Геракл решил следовать по пути Ареты. [13]
Эту историю позднее использовали христианские писатели, такие как Мефодий Олимпийский , Иустин Мученик , Климент Александрийский и Василий Кесарийский .
Арете также использовал Платон в своих рассуждениях об атлетических тренировках и образовании мальчиков. [8] Обычно считалось, что разум, тело и душа должны быть развиты для того, чтобы человек мог жить жизнью арете . Это привело к мысли, что атлетика должна присутствовать для того, чтобы получить арете . Атлетика не обязательно должна занимать жизнь человека, но может использоваться для тренировки тела в правильном состоянии для арете , так же как разум и душа будут тренироваться другими способами. [8]
Арете — важная часть пайдейи древних греков: воспитание мальчика до зрелости. Это воспитание в арете включало физическую подготовку , для которой греки разработали гимнасий ; умственную подготовку, которая включала ораторское искусство , риторику и основные науки ; и духовную подготовку, которая включала музыку и то, что называется добродетелью .