Арманизм и ариософия — эзотерические идеологические системы, которые в значительной степени были разработаны Гвидо фон Листом и Йоргом Ланцем фон Либенфельсом соответственно в Австрии между 1890 и 1930 годами. Термин «ариософия», который переводится как мудрость ариев , был изобретен Ланцем фон Либенфельсом в 1915 году, и в 1920-х годах он стал названием его доктрины. Для исследований по этой теме, таких как книга Николаса Гудрика-Кларка «Оккультные корни нацизма» , термин «ариософия» в общем используется для описания арийских/эзотерических теорий, которые составляли подмножество « Völkische Bewegung ». [1] Это более широкое использование слова является ретроспективным и не было общепринятым среди самих эзотериков. Лист фактически называл свою доктрину «арманизмом», в то время как Ланц до Первой мировой войны использовал термины «теозоология» и «ариохристианство» .
Идеи фон Листа и Ланца фон Либенфельса были частью общего оккультного возрождения, которое произошло в Австрии и Германии в конце 19-го и начале 20-го веков; возрождение, которое было в некоторой степени вдохновлено историческим германским язычеством , холистической философией и христианством , а также эзотерическими концепциями, на которые оказали влияние немецкий романтизм и теософия . Связь между этой формой германского мистицизма и исторической германской культурой очевидна в увлечении мистиков рунами , в форме рун Armanen Гвидо фон Листа .
Идеология относительно арийской расы (в смысле индоевропейцев ), рунические символы, свастика и иногда оккультизм являются важными элементами ариософии. К 1899 году самое раннее или к 1900 году самое позднее эзотерические понятия вошли в мысли Гвидо фон Листа. [2] В апреле 1903 года он отправил свою рукопись, предлагающую то, что Гудрик-Кларк называет «монументальной псевдонаукой» относительно древней немецкой веры, в Императорскую академию наук в Вене [3] и далее. Эти ариософские идеи (вместе с теософией и под ее влиянием ) внесли значительный вклад в оккультную контркультуру в Германии и Австрии. Исторический интерес к этой теме вытекает из идеологической связи между ариософией и нацизмом , и это очевидно в таких названиях книг, как:
Однако всестороннее исследование Гудрика-Кларка находит мало доказательств прямого влияния, за исключением случая весьма своеобразного древнегерманского мифа, разработанного «ясновидящим» СС - бригадефюрером Карлом Марией Вилигутом , [Примечание 1] практическими последствиями которого стали, во-первых, включение символики Вилигута в церемонии элитного круга внутри СС; и, во-вторых, официальное осуждение тех оккультистов и рунических магов, которых Вилигут заклеймил как еретиков, что, возможно, убедило Генриха Гиммлера отдать приказ об интернировании нескольких из них. [Примечание 2] Другой наиболее примечательный случай - это Ahnenerbe Гиммлера . (Дебаты о прямых связях с нацистской идеологией см. в разделе Религиозные аспекты нацизма .) Гудрик-Кларк изучает имеющиеся доказательства влияния на Гитлера и других нацистов, но приходит к выводу, что «ариософия является симптомом, а не влиянием, предвосхитившим нацизм». [7]
Хотя широкое определение термина «ариософия» полезно для некоторых целей, различных более поздних авторов, включая Эллегаарда Эллербека, Филиппа Штауффа и Гюнтера Кирхгофа, можно точнее описать как культивирующих арманизм Листа. [8] В менее широком подходе можно также рассматривать рунический оккультизм отдельно. Хотя руны Арманена восходят к Листу, Рудольф Йоханн Горслебен отличался от других фелькишских авторов, делая эзотерическую важность рун центральной в своем мировоззрении. Поэтому Гудрик-Кларк называет доктрину Куммера и Горслебена и его последователей руническим оккультизмом, описание, которое также подходит к эклектичной работе Карла Шписбергера . Высокопрактичные [ необходимы дополнительные пояснения ] системы рунического оккультизма, на которые в основном повлиял Лист, были разработаны Фридрихом Бернхардом Марби и Зигфридом Адольфом Куммером . [9] Также следует упомянуть Перита Шоу , писателя-оккультиста; А. Франка Глана , более известного своей лозоходностью с помощью маятника ; Рудольфа фон Зеботтендорфа и Вальтера Наухауза, основавших Общество Туле ; и Карла Марию Вилигута, самого известного оккультиста, работавшего в СС .
В число организаций входят: Общество Гвидо фон Листа , Высший Орден Арманов , Клуб Люмен, Орден Нового Тамплиера , Германский орден (в котором произошел раскол) и Общество Туле.
Гвидо фон Лист разработал расовую религию, основанную на концепции отказа от навязанного семитского вероучения христианства и возвращения к исконной религии древних индоевропейцев (Лист предпочитал эквивалентный термин Ario-Germanen или «ариогерманцы»). Он признавал теоретическое различие между протоиндоевропейским языком и его дочерним протогерманским языком , но часто затемнял его своей тенденцией рассматривать их как единое долгоживущее целое (хотя это определение также используется в лингвистике как германский праязык ). [10] В этом он оказался под сильным влиянием теософской мысли мадам Блаватской , которую он смешал со своими собственными весьма оригинальными верованиями, основанными на германском язычестве. [11]
До того, как обратиться к оккультизму, Гвидо Лист писал статьи для немецких националистических газет в Австрии, а также четыре исторических романа и три пьесы, некоторые из которых «действуют в племенной Германии» до появления христианства. [12] Он также написал антисемитское эссе в 1895 году. Лист принял аристократическую фамилию фон между 1903 и 1907 годами.
Лист назвал свою доктрину арманизмом в честь Armanen , предположительно, группы жрецов-королей в древней ариогерманской нации. Он утверждал, что это немецкое название было латинизировано в племенное название Herminones, упомянутое у Тацита , и что оно на самом деле означало наследников короля-солнца: сословие интеллектуалов, которые были организованы в жречество, называемое Armanenschaft . [ 13]
Его концепция изначальной религии германских племен была формой поклонения солнцу , с его жрецами-королями (похожими на исландских годи ) как легендарными правителями древней Германии . Религиозное обучение передавалось на двух уровнях. Эзотерическая доктрина (арманизм) была связана с тайными мистериями гнозиса , зарезервированными для посвященной элиты, в то время как экзотерическая доктрина ( вотанизм ) приняла форму популярных мифов, предназначенных для низших социальных классов. [14]
Лист считал, что переход от Вотанизма к христианству произошёл гладко под руководством поэтов- скальдов , так что местные обычаи, праздники и имена сохранились под христианским налётом и их нужно было только «расшифровать» обратно в их языческие формы. [15] Это мирное слияние двух религий было нарушено насильственными обращениями при «кровавом Карле Великом — палаче саксов » . [16] Лист утверждал, что господство Римско-католической церкви в Австро-Венгрии представляло собой продолжающуюся оккупацию германских племён Римской империей , хотя теперь и в религиозной форме, и продолжающееся преследование древней религии германских народов и кельтов .
Он также верил в магическую силу старых рун . С 1891 года он утверждал, что геральдика основана на системе закодированных рун, так что геральдические устройства передавали тайное наследие в криптической форме. В апреле 1903 года он представил статью о предполагаемом арийском протоязыке в Императорскую академию наук в Вене. Ее изюминкой была мистическая и оккультная интерпретация рунического алфавита, которая стала краеугольным камнем его идеологии. Хотя статья была отклонена академией, позже она была расширена Листом и превратилась в его последний шедевр , всестороннее рассмотрение его лингвистических и исторических теорий, опубликованное в 1914 году под названием Die Ursprache der Ario-Germanen und ihre Mysteriensprache ( Протоязык ариогерманцев и их таинственный язык ).
Доктрина Листа описывается как гностическая , пантеистическая и деистическая . [17] В ее основе лежит мистический союз Бога, человека и природы. Вотанизм учит, что Бог обитает в индивидуальном человеческом духе как внутренний источник магической силы, но также имманентен природе через изначальные законы, которые управляют циклами роста, распада и обновления. Лист явно отвергает дуализм разума и тела, духа против материи или Бога над или против природы. Поэтому человечество едино со вселенной, что влечет за собой обязанность жить в соответствии с природой. Но индивидуальное человеческое эго не стремится слиться с космосом. «Человек — это отдельный агент, необходимый для завершения или совершенствования «дела Божьего»». [18] Будучи бессмертным, эго проходит через последовательные реинкарнации , пока не преодолеет все препятствия на пути к своей цели. Лист предвидел возможные последствия этого в будущей утопии на Земле, которую он отождествлял с обещанной Вальхаллой , миром победоносных героев:
Таким образом, в течение бесчисленных поколений все люди станут эйнхериями , и это состояние – желаемое и предопределенное божеством – всеобщей свободы, равенства и братства будет достигнуто. Это то состояние, которого жаждут социологи и которое социалисты хотят вызвать ложными средствами, поскольку они не способны постичь эзотерическую концепцию, которая скрыта в триаде: свобода, равенство, братство, концепцию, которая должна сначала созреть и созреть, чтобы однажды ее можно было сорвать, как плод с Мирового Древа . [19]
Лист был знаком с циклическим понятием времени, с которым он столкнулся в скандинавской мифологии и в теософской адаптации индуистских временных циклов . Он уже использовал космические ритмы в своей ранней журналистике о природных ландшафтах. [20] В своих более поздних работах [Примечание 3] Лист объединил циклическую концепцию времени с «дуалистической и линейной схемой времени» западного апокалиптицизма , которая противопоставляет пессимизм относительно настоящего мира предельному оптимизму относительно будущего. [22] В Das Geheimnis der Runen [ 23] Лист решает кажущееся противоречие, объясняя окончательное искупление линейной временной рамки как экзотерическую притчу, которая символизирует эзотерическую истину обновления во многих будущих циклах и воплощениях. Это противоречит исходным скандинавским мифам и индуизму , где цикл разрушения и творения повторяется бесконечно, таким образом, не предлагая возможности окончательного спасения. [24]
Уже в 1893 году Гвидо Лист [Примечание 4] вместе с Фанни Вшиански основали Literarische Donaugesellschaft , литературное общество . [25]
В 1908 году Общество Гвидо фон Листа ( Guido-von-List-Gesellschaft ) было основано в первую очередь семьей Ванник ( Фридрих Ванник и его сын Фридрих Оскар Ванник были видными и энтузиастами арманизма) как оккультная völkisch организация с целью финансирования и публикации исследований Листа. [26] Общество Листа поддерживалось многими ведущими деятелями австрийской и немецкой политики, издательского дела и оккультизма. [Примечание 5] Хотя можно было бы заподозрить, что völkisch организация является антисемитской, в состав общества входили по крайней мере два еврея: Мориц Альтшулер, ученый-раввин, [27] и Эрнст Вахлер . [28] Общество Листа публиковало работы Листа в серии Guido-List-Bücherei ( GLB ). [29] [Примечание 6]
Лист создал экзотерические и эзотерические круги в своей организации. Высокий Орден Арманенов ( Hoher Armanen Orden ) был внутренним кругом Общества Гвидо фон Листа. Основанный в середине лета 1911 года, он был создан как магический орден или ложа для поддержки более глубокой и практической работы Листа. HAO проводил паломничества к тем местам, которые его члены считали «святыми арманическими», Стефансдом в Вене , Карнунтум и т. д. У них также были отдельные встречи между 1911 и 1918 годами, но точная природа этих встреч остается неизвестной. В своем введении к «Тайне рун» Листа Стивен Э. Флауэрс отмечает: «HAO так и не кристаллизовался при жизни Листа — хотя кажется возможным, что он разработал теоретический корпус неопубликованных документов и ритуалов, относящихся к HAO, которые были полностью реализованы на практике только в более поздние годы». [30]
Лист умер 17 мая 1919 года, за несколько месяцев до того, как Адольф Гитлер вступил в небольшую баварскую политическую партию и сформировал ее в НСДАП . После прихода нацистов к власти несколько сторонников арманизма стали жертвами подавления эзотерики в нацистской Германии .
Главной причиной преследований оккультистов была нацистская политика систематического закрытия эзотерических организаций (хотя германское язычество все еще практиковалось некоторыми нацистами на индивидуальной основе), но зачинщиком в некоторых случаях [ нужна цитата ] был личный оккультист Гиммлера Карл Мария Вилигут. Вилигут определил монотеистическую религию ирминизма как истинную родовую веру, утверждая, что вотанизм Гвидо фон Листа и рунический ряд представляют собой раскольническую ложную религию [ нужна цитата ] .
Среди листианцев – Куммер и Марби не упоминаются Гудрик-Кларком [31] среди подписавших, которые поддержали Общество Листа около 1905 года, но оба мужчины были обязаны «листианским» идеям [32] – подверглись цензуре рунические оккультисты Фридрих Бернхард Марби и Зигфрид Адольф Куммер, оба из которых были осуждены Вилигутом в 1934 году в письме Гиммлеру. [33] Флауэрс [34] пишет: «Создание «официальной рунологии NS » при Гиммлере, Вилигуте и других привело непосредственно к необходимости подавления рунических магических «свободных агентов», таких как Марби». Несмотря на то, что он открыто поддерживал нацистов, [35] Марби был арестован гестапо в 1936 году как антинацистский оккультист и был интернирован в концентрационных лагерях Вельцхайм , Флоссенбюрг и Дахау . [36] [37] [38] Куммер исчезает из истории после доноса Вилигута в 1934 году, и его судьба неизвестна. Он мог умереть в концентрационном лагере. [39] По словам Радгли, [40] «[не]подтвержденные слухи» говорят о том, что он бежал из нацистской Германии в Южную Америку, но «более вероятно, что он погиб в одном из лагерей, в которых Марби должен был выжить, или погиб во время бомбардировки Дрездена союзниками ».
Гюнтер Кирхгофф, член Общества Листа, которого Вилигут рекомендовал Гиммлеру на основании его исследований доисторического периода, как сообщается, написал, что Вилигут интригами добился того, чтобы Эрнст Лаутерер (он же «Тарнхари») — еще один член Общества Листа, который утверждал, что имеет тайную клановую традицию, соперничающую с собственной Вилигутом, — был отправлен в концентрационный лагерь как «английский агент». Флауэрс и Мойнихан [41] воспроизводят свидетельство Кирхгоффа, переданное как Адольфом Шлейпфером, так и исследователем Манфредом Ленцем (но подвергнутое сомнению бывшей секретаршей Вилигута Габриэль Дехенд).
В 1903–04 годах венский бывший цистерцианский монах и изобретатель по имени Йорг Ланц-Либенфельс (впоследствии Йорг Ланц фон Либенфельс) опубликовал длинную статью под латинским названием « Anthropozoon Biblicum » («Библейский человек-животное») в журнале по библейским исследованиям, редактируемом Морицем Альтшулером, еврейским поклонником Гвидо фон Листа. Автор провел сравнительное исследование древних ближневосточных культур, в котором он обнаружил свидетельства из иконографии и литературы, которые, казалось, указывали на продолжающееся выживание в ранние исторические времена гоминидов -обезьян-людей, похожих на неандертальцев , известных по ископаемым останкам в Европе, или питекантропов (теперь называемых Homo erectus ) с Явы . [42] Кроме того, Ланц систематически анализировал Ветхий Завет в свете своей гипотезы, выявляя и интерпретируя закодированные ссылки на обезьянолюдей, которые подтверждали незаконную практику скрещивания людей с «низшими» видами в древности.
В 1905 году он расширил эти исследования до фундаментального утверждения доктрины под названием Theozoologie oder die Kunde von den Sodoms-Äfflingen und dem Götter-Elektron [43] (« Теозоология, или наука о содомитах-апелингенах и божественном электронах »). Он утверждал, что «арийские» народы произошли от межзвездных божеств (называемых Theozoa), которые размножались с помощью электричества, в то время как «низшие» расы были результатом скрещивания людей и обезьянолюдей (или Anthropozoa). Эффекты расового скрещивания вызвали атрофию паранормальных сил, унаследованных от богов, но их можно было восстановить путем селективного разведения чистых арийских линий. Книга опиралась на несколько зловещие сексуальные образы, осуждая насилие над белыми женщинами со стороны этнически неполноценных, но сексуально активных мужчин. Таким образом, Ланц выступал за массовую кастрацию расово «обезьяноподобных» или иным образом «низших» мужчин. [44] В том же году Ланц начал публиковать журнал Ostara (названный в честь языческой германской богини весны), чтобы продвигать свое видение расовой чистоты.
25 декабря 1900 года он основал фашистское тайное общество «Орден Новых Тамплиеров» ( Ordo Novi Templi , или ONT) — проект по объединению правых экстремистов и их мобилизации в пользу нацизма в Германии с помощью эзотерики для оправдания насилия, такого как кастрация невинных людей, для установления фашизма в Германии и защиты его от коммунизма . [45] ONT был создан по образцу католического военного ордена рыцарей-тамплиеров и по своей иерархической структуре был похож на Орден цистерцианцев , который был группой, обучившей основателя и политического агитатора «Новых Тамплиеров» Адольфа Ланца. [45] Члены использовали кодовые имена , чтобы предательство было затруднено. [45]
Идеологическое объединение располагалось в Бург Верфенштайн, замке в Верхней Австрии с видом на реку Дунай . Его заявленной целью было использование псевдонауки и религии для того, чтобы заставить людей верить в расистские концепции. Ритуалы были разработаны для украшения жизни в соответствии с арийской эстетикой и для выражения теологической системы Ордена, которую Ланц называл ариохристианством . Орден был первым, кто использовал свастику в «арийском» значении, отображая на своем флаге изображение красной свастики, обращенной вправо, на желто-оранжевом поле и окруженной четырьмя синими лилиями сверху, снизу, справа и слева.
ONT пришел в упадок с середины 1930-х годов и, хотя он был пионером многих идей, которые позже переняли нацисты, он был подавлен гестапо в 1942 году. К этому времени он основал семь общин в Австрии, Германии и Венгрии. Хотя он приостановил свою деятельность в Великом германском рейхе , ONT просуществовал в Венгрии примерно до конца Второй мировой войны . [46] Он ушел в подполье в Вене после 1945 года, но в 1958 году с ним связался бывший лейтенант Ваффен-СС Рудольф Мунд, который стал приором Ордена в 1979 году. [47] Мунд также написал биографии Ланца и Вилигута.
Термин «ариософия» (мудрость об арийцах) был придуман Ланцем фон Либенфельсом в 1915 году, «теозоология» описывала ее генезис, а «ариохристианство» стало названием всей доктрины в 1920-х годах. [Примечание 7]
Эта терминология была принята группой оккультистов, образованной в Берлине около 1920 года и названной одним из ее главных деятелей, Эрнстом Иссбернером-Халданом , «Свастичным кругом». Издатель Ланца, Герберт Райхштейн , вступил в контакт с группой в 1925 году и сформировал из нее институт, став его директором. Это объединение было названо Ариософским обществом в 1926 году, переименовано в Neue Kalandsgesellschaft (от Kaland , термина Гвидо фон Листа для тайной ложи или конвента) в 1928 году и снова переименовано в Ariosophische Kulturzentrale в 1931 году, в год, когда оно открыло Ариософскую школу в Пресбауме , которая предлагала курсы и лекции по руническим знаниям, биоритмам , йоге и каббале .
Институт поддерживал дружеское сотрудничество с Ланцем, его руководящим интеллектом и вдохновением, но также признавал долг перед Листом, объявляя себя преемником жрецов-королей Арманенов и их иерофантской традиции. Таким образом, круг Райхштейна устанавливает исторический прецедент для широкой концепции, которой последовал Николас Гудрик-Кларк в 1985 году, когда он переопределил ариософию как общий термин для описания арийско-центричных оккультных теорий и герметических практик, включая как ариохристианство Ланца, так и более ранний арманизм Листа, а также более поздние производные одной или обеих систем. Если этот термин использовать в этом расширенном смысле, то основателем ариософии был Гвидо фон Лист, а не Ланц фон Либенфельс.
Обоснованием широкого определения является то, что Лист и Ланц оказывали взаимное влияние. Эти двое мужчин вступали в общества друг друга; Лист фигурирует в родословной посвященных предшественников Ланца; и Ланц несколько раз цитируется Листом в «Религии ариогерманского народа: эзотерической и экзотерической» (1910).
Хотя Лист был озабочен «пробуждением немецкого националистического сознания» [49] , Высокий Арманский Орден обращался к высшему и среднему классу немцев в Австрии [49] , и здесь Лист предпочел «роль мистагога» [50] политическому активизму. Однако ученики Листа стали активными в Reichshammerbund и Germanennorden , двух «исторически значимых», «яростно антисемитских группах» [50] в Германии. Обе группы были организованы политическим активистом Теодором Фричем , крупной фигурой немецкого антисемитизма. Фрич, родившийся в 1852 году, был сыном саксонских крестьян, и его беспокоили «мелкие торговцы и ремесленники» [50] и их угроза со стороны того, что он воспринимал как крупную «еврейскую» промышленность.
Вдохновленный Листом Germanenorden (Германский орден или Тевтонский орден, не путать со средневековым немецким орденом Тевтонских рыцарей ) был völkisch тайным обществом в Германии начала 20-го века. Он был основан в Берлине в 1912 году Теодором Фричем и несколькими видными немецкими оккультистами, включая Филиппа Штауффа, который занимал должность в Обществе Листа и Высшем Арманском ордене, а также Германа Поля, который стал первым лидером Germanenorden. Группа была тайным движением, нацеленным на высшие эшелоны общества, и была родственным движением более распространенному Reichshammerbund. [51]
Орден, символом которого была свастика, имел иерархическую братскую структуру, похожую на масонство . Местные группы секты встречались, чтобы отпраздновать летнее солнцестояние , важный неоязыческий праздник в кругах völkisch (а позже и в нацистской Германии), и более регулярно, чтобы читать Эдды , а также некоторых немецких мистиков . [52]
В дополнение к оккультным и магическим философиям, он обучал своих посвященных националистическим идеологиям нордического расового превосходства и антисемитизма, которые затем поднимались по всему западному миру. Как становилось все более типичным для организаций völkisch , [ требуется цитата ] он требовал от своих кандидатов доказать, что у них нет неарийских кровей, и требовал от каждого обещания сохранять чистоту своего рода в браке.
В 1916 году, во время Первой мировой войны , Germanennorden раскололся на две части. Эберхард фон Брокхузен стал Великим Магистром «лоялистского» Germanennorden. Поль, ранее канцлер ордена, основал раскольническое ответвление: Germanennorden Walvater of the Holy Grail. [53] [54] В том же году к нему присоединился Рудольф фон Зеботтендорф (ранее Рудольф Глауэр), богатый авантюрист с широкими оккультными и мистическими интересами. Будучи масоном и практикующим суфизм и астрологию , Зеботтендорф также был поклонником Гвидо фон Листа и Ланца фон Либенфельса. Убежденный в том, что исламские и германские мистические системы имеют общие арийские корни, он был привлечен руническими знаниями Поля и стал Мастером баварской провинции Вальфатер в конце 1917 года. Получив задание возродить благосостояние провинции, Зеботтендорф увеличил число членов с примерно сотни в 1917 году до 1500 к осени следующего года. [55]
В 1918 году Зеботтендорф связался с Вальтером Наухаузом, членом Germanennorden, который возглавлял «группу изучения германизма» под названием Thule Gesellschaft (Общество Туле). [56] Название первоначального Общества Туле Наухауза было принято в качестве прикрытия для мюнхенской ложи Германского ордена Вальватер Зеботтендорфа, когда она была официально открыта 18 августа 1918 года при содействии и одобрении Поля. [57] Зеботтендорф утверждает, что группой руководили совместно он и Наухауз. Позднее Наухауз был казнен коммунистами во время Немецкой революции .
Черпая элементы своей идеологии и членства из более ранних оккультных групп, основанных Листом (Общество Гвидо фон Листа, основано в 1908 году) и Ланцем фон Либенфельсом (Орден Новых Тамплиеров, основан в 1907 году), Общество Туле было посвящено триединому богу Вальфатеру, отождествляемому с Вотаном в тройной форме. Для эмблемы Общества Зеботтендорф выбрал дубовые листья, кинжал и свастику. [54] Название Туле (остров, расположенный греческими географами на самой северной оконечности мира) было выбрано из-за его значимости в работах Гвидо фон Листа. Согласно мифологии Общества Туле, Туле была столицей Гипербореи , легендарной страны, предположительно в дальних северных полярных регионах, первоначально упомянутой Геродотом , ссылающимся (среди других источников [58] ) на египетские. [ необходима цитата ] В 1679 году Олаф Рудбек приравнял гипербореев к выжившим жителям Атлантиды , которых впервые упомянул Платон , снова следуя египетским источникам. Фридрих Ницше (1844–1900) начал свою работу «Der Antichrist» ( Антихрист ) в 1895 году словами: «Давайте посмотрим на себя такими, какие мы есть. Мы — гипербореи».
С точки зрения историка [ чьего? ] , важность Общества Туле заключается в организации дискуссионного кружка, который привел к Немецкой рабочей партии ( Deutsche Arbeiter-Partei , или DAP), основанной в январе 1919 года. Карл Харрер из Общества Туле был соучредителем, наряду с Антоном Дрекслером (первым председателем партии). Позже в том же году Адольф Гитлер вступил в DAP, которая была переименована в Национал-социалистическую немецкую рабочую партию ( нем . Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei (NSDAP) или нацистскую партию , зарегистрированную с 20 февраля 1920 года) 1 апреля 1920 года. Некоторые сторонники теории заговора утверждают, что НСДАП, находясь под руководством Гитлера , была политическим фронтом для Общества Туле. Однако против этой теории выступает сопротивление Харрера и Дрекслера Гитлеру. После безуспешных попыток оспорить его растущую власть оба политика вышли из партии: Харрер в 1920 году, а Дрекслер в 1923 году.
Спекулятивные авторы утверждают [ нужна цитата ] , что ряд высокопоставленных функционеров нацистской партии были членами Общества Туле (включая таких видных деятелей, как Макс Аманн , Дитрих Эккарт , Рудольф Гесс , Альфред Розенберг и Готфрид Федер ). [ нужна цитата ] Эккарт, богатый издатель газеты Auf gut Deutsch ( на простом немецком языке ), был представлен [ нужна цитата ] как убежденный оккультист и наиболее значительный тулийский авторитет, оказавший влияние на Гитлера. Считается, что он обучил Гитлера ряду приемов убеждения, [ нужна цитата ] и его влияние было настолько глубоким, что второй том книги Гитлера « Майн Кампф» был посвящен ему. Однако, хотя Эккарт посещал собрания Общества Туле, он не был его членом, и нет никаких указаний на то, что он обучал Гитлера приемам мистического характера. Изучая списки членов, Гудрик-Кларк [59] отмечает, что Гесс, Розенберг и Федер были — как и Эккарт — гостями Общества Туле в 1918 году, но не были его действительными членами. Он также описывает список членов Общества Туле, включающий Ганса Франка и Генриха Гиммлера , как «поддельный». Нет никаких доказательств того, что сам Гитлер имел какую-либо связь с Обществом, даже в качестве ассоциированного члена или посетителя. Однако член Общества Туле, дантист доктор Фридрих Крон, выбрал [ нужна цитата ] символ свастики для нацистской партии (хотя дизайн был изменен по настоянию Гитлера). [ нужна цитата ]
В 1923 году Зеботтендорф был выслан из Германии как нежелательный иностранец; около 1925 года Общество Туле распалось. В 1933 году Зеботтендорф вернулся в Германию и опубликовал книгу Bevor Hitler kam: Urkundliches aus der Frühzeit der nationalsozialistischen Bewegung von Rudolf von Sebottendorff . [56] Книга была запрещена баварской политической полицией 1 марта 1934 года; Зеботтендорф был арестован гестапо , интернирован в концентрационный лагерь, затем снова выслан в Турцию, где он покончил жизнь самоубийством, утопившись в Босфоре 9 мая 1945 года, [ требуется цитата ] когда нацисты сдались союзникам.
Рудольф Йон Горслебен был связан с обществом Туле во время Баварской Советской Республики 1919 года и вместе с Дитрихом Эккартом был взят в плен коммунистами, едва избежав казни. Он бросился в брожение баварской völkisch политики и установил тесные рабочие отношения с местным Germanennorden, прежде чем посвятить себя литературным занятиям. [60]
29 ноября 1925 года Горслебен основал Общество Эдды ( Edda-Gesellschaft ), мистическую учебную группу, в Динкельсбюле во Франконии . Он сам был канцлером Общества и издавал его периодическое издание Deutsche Freiheit ( Немецкая свобода ), позже переименованное в Arische Freiheit ( Арийская свобода ). С помощью ученых-участников своей учебной группы Горслебен разработал оригинальную и эклектичную мистическую религию, основанную частично на арманизме Листа, которого он цитировал с одобрением. [61]
Великим магистром Общества был Вернер фон Бюлов (1870–1947). Казначеем был Фридрих Шефер из Мюльхаузена , чья жена, Кете, держала дом открытым для другого оккультно- фёлькишского кружка («Свободные сыны Севера и Балтийского моря»), который собрался вокруг Карла Марии Вилигута в начале 1930-х годов. [62] Матильда фон Кемниц , плодовитая фёлькиш -писательница, вышедшая замуж за генерала Эриха Людендорфа в 1926 году, была активным членом Общества Эдды. [Примечание 8]
Когда Рудольф Джон Горслебен умер от болезни сердца в августе 1930 года, Общество Эдды перешло под контроль Бюлова, который разработал «мировые рунические часы», иллюстрировавшие соответствия между рунами, богами и зодиаком , а также цветами и числами. Бюлов также взял на себя управление периодическим изданием Горслебена и изменил его название с Arische Freiheit на Hag All All Hag , а затем на Hagal .
В конце 20-го века германские неоязыческие движения ориентировались больше на политеистический реконструкционизм , отвернувшись от теософских и оккультных элементов, но элементы ариософского мистицизма продолжают играть роль в некоторых организациях сторонников превосходства белой расы . Предполагаемые мистические или шаманские аспекты исторической дохристианской германской культуры, обобщенные как seidr, также практикуются в Одинизме ( Фрейя Асвинн , Найджел Пенник, Карл Шписбергер , см. также Германская руническая астрология , Книга Блотара ).
Общество Гвидо фон Листа было восстановлено в конце 1960-х годов благодаря контактам между немецко-австрийским оккультистом Адольфом Шляйпфером (1947–) и все еще живым последним президентом Общества Гансом Бирбахом. [63] Шляйпфер обнаружил некоторые работы Листа в антикварном книжном магазине в середине 1960-х годов и был вдохновлен на создание рунического и арманистского журнала Irminsul [64] в надежде привлечь подходящих людей для возрожденного ордена Листа. Он был назначен новым президентом и продолжил публиковать Irminsul как «Голос Общества Гвидо фон Листа».
Шлейпфер также посещал собрания родственной организации, Gode-Orden ( Gothi -Order), которая пропагандировала похожую смесь оккультного völkisch мышления. Там он встретил свою жену Зигрун Шлейпфер , урожденную Хаммербахер (1940–2009), [65] дочь völkisch писателя и бывшего окружного лидера НСДАП, доктора Ганса Вильгельма Хаммербахера . [66] В 1976 году Шлейпферы основали Armanen-Orden (Armanen Order) как реорганизованное Общество Гвидо фон Листа. [67] С тех пор Адольф и Зигрун служили гроссмейстерами Ордена, хотя они развелись, и теперь Зигрун называет себя «Зигрун фон Шлихтинг» или «Зигрун Фрейфрау фон Шлихтинг». Они также возродили Высший Арманский Орден (ВАО) и вывели его на «беспрецедентный уровень активности». [68]
Armanen-Orden — это неоязыческое эзотерическое общество и религиозный орден, возрождающий оккультные учения Гвидо фон Листа. Его внутренняя структура организована в девять степеней, вдохновленных масонством . Орден смоделирован по предписаниям Листа, но не ограничивается ими, и его принципы, сформулированные в его брошюрах, следующие:
Орден Арманов олицетворяет собой все германские и кельтские народы в их умственной, духовной и физической уникальности.
Орден Арманенов воплощает в себе истинное воплощение божественного мирового порядка, основанного на германской и кельтской мудрости, религиозный и культовый аспект которой сформирован местными мифами о богах.
Пробуждение Ордена Арманов — это возрождение жизни, основанной на ее природных основах, германских и кельтских народов.
Armanen-Orden отмечает сезонные праздники в том же стиле, что и группы Одинистов , и приглашает заинтересованных людей на эти мероприятия. Главными событиями являются три «Thing» на Остаре (Пасха), Середина лета и Осень (жертвенная смерть Вотана), которые в основном празднуются в замках, расположенных недалеко от священных мест, таких как Экстернштайне . Автор Стефани фон Шнурбейн посетила Fall Thing в 1990 году и дает следующий отчет в Religion als Kulturkritik ( Религия и культурная критика ):
…участники встречаются в комнате, украшенной настенными коврами ручной работы и изображениями германских богов, в данном случае Одина и Фригг… В одном конце комнаты находится стол, покрытый черной тканью. На нем размещаются деревянный Ирминсуль высотой 4 фута , копье, меч, копия колесницы солнечного диска, переплетенная в кожу копия Эдды, а также ритуальные чаши и свечи. Участники сидят полукругом перед столом, первый ряд занимают члены Ордена, одетые в свои ритуальные одежды (черные рубашки для мужчин и длинные белые платья для женщин; на обоих вышита эмблема АО)… после нескольких заклинаний «духовное пламя», символизирующее Одина в духовном мире, зажигается в чаше, наполненной ламповым маслом. Целью этого культового празднества является изображение концентрации Одина из духа в материю. После декламации первой части рунической поэмы Одина () из Эдды начинается «кровавое жертвоприношение», в котором чаша с кровью животных поднимается под удары гонга и призывание жертвы. Затем Одина призывают в царство участники, которые принимают позу руны Одал, шепчут «ВОДАН» девять раз и, наконец, поют оду Одину со следующими словами: «Один-Водан приди к нам, од-уод, уод». Жертвоприношение Водана самому себе символизируется тушением пламени.
В 1977 году Сигрун Шляйпфер основала Gemeinschaft zur Erhaltung der Burgen (Общество по сохранению замков), которое провозглашает замки одними из «последних раев романтической эпохи» в эту холодную современную эпоху и ставит своей главной целью покупку и реставрацию замка для Ордена. В 1995 году общество наконец приобрело замок Ротенхорн в Шлихтингове ( Польша ), обветшалое сооружение, датируемое XII веком, хотя большая часть комплекса датируется XVI веком.
На протяжении многих лет Адольф и Сигрун переиздавали все работы Листа (и многие другие, связанные с рунами Арманена) на их оригинальном немецком языке. Адольф Шляйпфер также написал статью для The Secret King , исследования Карла Марии Вилигута Стивена Флауэрса и Майкла Мойнихана , в которой он указывает на различия между убеждениями Вилигута и теми, которые приняты в Одинизме или Арманизме. [69]
После войны Ланц фон Либенфельс впервые привлек к себе более широкое (и научное) внимание благодаря книге Вильфрида Дайма « Der Mann, der Hitler die Ideen gab» ( Человек, который дал Гитлеру свои идеи ) (1957). Хотя книга не всегда воспринималась всерьез в академических кругах , в течение некоторого времени Ланц считался одним из самых важных людей, повлиявших на Гитлера. Однако с 1990-х годов историки подвергли сомнению значимость Ланца. Историк Бригитта Хаманн , написавшая книгу « Вена Гитлера: ученичество диктатора» , считает, что Ланц частично повлиял на риторику Гитлера, но оказал лишь незначительное влияние на религиозные взгляды Адольфа Гитлера .
Некоторые из предложений Ланца по расовой чистке предвосхищают нацистов. Стерилизация тех, кого считали генетически «непригодными», фактически была реализована в рамках политики нацистской евгеники , но ее основа лежала в теориях научных расовых гигиенистов . Нацистская евгеническая программа не имеет доказанной связи с мистическим обоснованием Ланца. Евгенические идеи были широко распространены при его жизни, тогда как ему самому было запрещено публиковаться в Третьем рейхе , а его труды подавлялись.
Следуя осторожности Гудрик-Кларка в оценке связи между ними, [70] Адольф Гитлер не может считаться учеником Ланца фон Либенфельса, как утверждал сам Ланц. [71] Однако было высказано предположение с некоторыми доказательными основаниями, что молодой Гитлер читал и коллекционировал журнал Ланца « Ostara», когда жил в Вене:
Ввиду схожести их идей, касающихся прославления и сохранения находящейся под угрозой исчезновения арийской расы, подавления и окончательного истребления неарийцев и создания легендарной арийско-германской тысячелетней империи, связь между этими двумя людьми выглядит весьма вероятной. [72]
Тем не менее: «Также остается фактом, что Гитлер никогда не упоминал имя Ланца ни в одном записанном разговоре, речи или документе. Если Гитлер и находился под значительным влиянием [Ланца], нельзя сказать, что он когда-либо признавал этот долг». [73]
{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).[...] говорил о гипербореях, а также Гомер [...]. Но гораздо больше о них сообщают жители Делоса [...].
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )(Переиздано как Ланц фон Либенфельс, Георг Йорг (2002). Теозоология: oder die Kunde von den Sodoms-Äfflingen und dem Götter-Elektron . Deutschherrenverl. ISBN 978-3-8311-3157-0.){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )