Культура Африки разнообразна и многообразна, она представляет собой смесь стран с различными племенами, отображающими их уникальные характеристики и черты континента Африка . [1] Она является продуктом разнообразного населения, населяющего континент Африка и африканскую диаспору . В целом, культуру можно определить как коллективную массу отличительных качеств, принадлежащих определенной группе людей. [2] Эти качества включают законы, мораль, верования, знания, искусство, обычаи и любые другие атрибуты, принадлежащие члену этого общества. [3] Культура - это образ жизни группы людей.
В Африке есть множество этнических национальностей, все с различными качествами, такими как язык, блюда, приветствия, одежда и танцы. Однако каждый из регионов Африки разделяет ряд доминирующих культурных черт, которые отличают различные африканские региональные культуры друг от друга и от остального мира. Например, социальные ценности, религия, мораль, политические ценности, экономика и эстетические ценности - все это вносит свой вклад в различные африканские культуры. [4] Проявления культуры в Африке изобилуют, причем большое количество культурного разнообразия [5] обнаруживается не только в разных странах, но и в пределах одной страны. Несмотря на то, что в разных регионах культуры очень разнообразны, [6] при внимательном изучении они также обнаруживают много общего; например, мораль, которую они поддерживают, их любовь и уважение к своей культуре, а также сильное уважение, которое они испытывают к пожилым и важным, то есть королям и вождям. [7]
Африка оказала влияние и сама подверглась влиянию других континентов. [8] Это можно изобразить в готовности адаптироваться к постоянно меняющемуся современному миру, а не оставаться укорененными в своей статичной культуре. Западнизированное меньшинство, убежденное американской культурой и христианством , сначала отрицало африканскую традиционную культуру, но с ростом африканского национализма произошло культурное возрождение. Правительства большинства африканских стран поощряют национальные танцевальные и музыкальные группы, музеи и, в меньшей степени, художников и писателей. [9]
90–95% культурного наследия Африки хранится за пределами Африки в крупных музеях. [10] Также важно отметить цитату из BBC (Британская вещательная корпорация) об африканской культуре: «Недавнее исследование Foresight Factory по определению факторов идентичности, 50–60% респондентов из числа британских чернокожих африканцев/карибцев согласились с тем, что этническая принадлежность играет ключевую роль, самую большую среди всех групп. Единая точка зрения на «черный» как на «идентификатор» или «этническую принадлежность» не только отрицает культурные различия между населением, но и отрицает нюансы в рамках чрезвычайно разнообразного сообщества… Когда мы пытаемся определить африканскую культуру и идентичность, мы должны помнить, что мы рассматриваем широкую этническую принадлежность, включающую различные суб-сообщества, которые сопротивляются тому, чтобы их наследие и культура были заключены в рамки упрощенных ярлыков. [11] » .
Африканские культуры, которые возникли на континенте Африка, [12] имеют несколько явных отличий от культуры чернокожих, [13] которая возникла у афроамериканцев в Соединенных Штатах после того, как они были лишены большей части своих собственных африканских культур во время рабства. Некоторые различия заключаются в том, что африканские культуры сохраняют племенные обычаи, которые можно носить только во время определенных событий, ручную резьбу, племенные маски и танцы [14], тогда как черная культура является этнической для афроамериканцев, такой как хип-хоп, джаз , хамбонинг и соул-фуд. Хотя некоторые африканизмы были сохранены в черной культуре Соединенных Штатов, большая часть культуры и истории чернокожих американцев была создана чернокожими американцами. [15] Те же самые сохраненные африканизмы, а также созданные культурные различия, могут быть замечены и отмечены в карибских культурах у потомков порабощенных, а также в черных южноамериканских культурах, таких как культурно различные выражения, еда, стили и языки из-за векового разделения и порабощения вдали от африканского континента, которые формируются уникально в таких местах, как Баия, Бразилия. [16]
Африка разделена на множество этнических культур. [17] [18] [19] Культурное возрождение континента также было неотъемлемым аспектом пост-независимого строительства наций на континенте, с признанием необходимости использования культурных ресурсов Африки для обогащения процесса образования, требующего создания благоприятной среды несколькими способами. В последнее время призыв к гораздо большему акценту на культурном измерении во всех аспектах развития становится все более громким. [20] Во время римской колонизации Северной Африки (части Алжира, Ливии, Египта и всего Туниса) такие провинции, как Триполитания, стали основными производителями продовольствия для республики и империи. Это создало много богатств в этих местах за 400 лет их оккупации. [21] Во время колониализма в Африке европейцы обладали отношением превосходства и чувством миссии. Французы принимали африканца как француза, если тот отказывался от своей африканской культуры и принимал французский образ жизни. Знание португальского языка и культуры и отказ от традиционных африканских образов жизни определяли человека как цивилизованного. [22] Кенийский общественный обозреватель Мвити Мугамби утверждает, что будущее Африки может быть создано только путем принятия и исправления социокультурного настоящего. Для Мугамби колониальные культурные пережитки, всепроникающее западное культурное наводнение и выкручивание рук донорами, предоставляющими помощь, по его мнению, останутся здесь, и никакое изучение прошлого Африки не заставит их исчезнуть. Однако Маулана Каренга утверждает:
Наша культура дает нам этос, который мы должны чтить как в мыслях, так и на практике. Под этосом мы подразумеваем самопонимание народа, а также его самопрезентацию в мире через его мысли и практику в шести других областях культуры. Это, прежде всего, культурный вызов. Ибо культура здесь определяется как совокупность мысли и практики, посредством которой народ создает себя, празднует, поддерживает и развивает себя и представляет себя истории и человечеству
— Маулана Каренга, Африканская культура и постоянный поиск совершенства [23]
Африка имеет богатую традицию искусств и ремесел . Африканское искусство и ремесла находят свое выражение в разнообразных резьбах по дереву , латуни и изделиях из кожи . Африканское искусство и ремесла также включают скульптуру , живопись , керамику , церемониальные и религиозные головные уборы и одежду . Маулана Каренга утверждает, что в африканском искусстве объект не был так важен, как сила души, стоящая за созданием объекта. Он также утверждает, что все искусство должно быть революционным, и, будучи революционным, оно должно быть коллективным, обязывающим и функциональным. Смысл того, что он сказал, можно просто интерпретировать как черное искусство, служащее реальной цели в направлении революционных изменений. Черное искусство не должно создаваться просто «ради искусства», а должно быть средством, с помощью которого художники вносят огромные изменения с помощью среды, которая пробуждает, укрепляет и вдохновляет на масштабные изменения в черном сообществе. [24]
Некоторые африканские культуры всегда подчеркивали личный внешний вид, и ювелирные изделия оставались важным личным аксессуаром . Многие изделия изготавливаются из ракушек каури и подобных материалов. Аналогично, маски изготавливаются с использованием сложных дизайнов и являются важной частью некоторых культур в Африке. [25] Маски используются в различных церемониях, изображающих предков и духов, мифологических персонажей и божеств. [26] [27]
.jpg/1280px-Brooklyn_Museum_L54.5_Fragment_of_a_Head_(3).jpg)
Во многих традиционных искусствах и ремеслах Африки повторяются определенные темы, значимые для этих конкретных культур, включая пару, женщину с ребенком, мужчину с оружием или животным, а также чужака или незнакомца. Пары могут представлять предков, основателей общины, супружеские пары или близнецов. Тема пары редко демонстрирует близость мужчин и женщин. Мать с ребенком или детьми показывает сильное желание женщин иметь детей. Тема также представляет мать-марса и людей как ее детей. Мужчина с оружием или животным символизирует честь и власть. Чужак может быть из какого-то другого племени или кем-то из другой страны, и более искаженное изображение незнакомца указывает на пропорционально больший разрыв с незнакомцем. Все это популярные интерпретации африканского ремесла и искусства.
Как и все человеческие культуры, африканский фольклор [28] и религия представляют собой разнообразные социальные грани различных культур Африки. [29] Как и почти все цивилизации и культуры, мифы о потопе циркулировали в разных частях Африки. Культура и религия разделяют пространство и глубоко переплетены в африканских культурах. В Эфиопии христианство и ислам формируют основные аспекты эфиопской культуры и определяют пищевые обычаи, ритуалы и обряды. [30] Согласно мифу среди центральноафриканских собирателей , Хамелеон, услышав странный шум в дереве, рассек его ствол, и вода вышла великим потопом, который распространился по всей земле. [31]
Сказки также играют важную роль во многих африканских культурах. Истории отражают культурную идентичность группы, и сохранение историй Африки поможет сохранить целую культуру. Рассказывание историй утверждает гордость и идентичность в культуре. В Африке истории создаются этнической группой и для нее. У разных этнических групп в Африке есть разные ритуалы или церемонии для рассказывания историй, что создает чувство принадлежности к культурной группе. Для посторонних, слушающих истории этнической группы, это дает самоанализ и понимание верований, взглядов и обычаев сообщества. Для людей внутри сообщества это позволяет им охватить уникальность своей группы. Они показывают человеческие желания и страхи группы, такие как любовь, брак и смерть. Сказки также рассматриваются как инструмент для образования и развлечения. Фольклор дает мудрость, чтобы понять определенные моменты с разных точек зрения, а также демонстрирует, что все наши проблемы и успехи случаются в каждой культуре и на протяжении разных периодов истории. [32] Они дают детям возможность понять материальную и социальную среду. Каждая история имеет мораль, которой нужно научить людей, например, что добрая воля преобладает над злом. Для развлечения истории разворачиваются в фантастических, нечеловеческих мирах. Часто главным героем истории становится говорящее животное, или что-то неестественное происходит с человеческим персонажем. Несмотря на то, что народные сказки предназначены для развлечения, они привносят чувство принадлежности и гордости в общины в Африке. [33]
Существуют различные типы африканских историй: сказки о животных и повседневные сказки. Сказки о животных больше ориентированы на развлечение, но все еще содержат мораль и уроки. Сказки о животных обычно делятся на сказки о трикстерах и сказки о людоедах. В сказках о животных определенное животное всегда имеет один и тот же характер или роль в каждой истории, поэтому зрителям не нужно беспокоиться о характеристике. Популярные роли для некоторых животных следующие: Заяц всегда был трикстером, умным и хитрым, в то время как Гиена всегда была обманута Зайцем. Огры всегда жестокие, жадные монстры. Посланниками во всех историях были Птицы. Сказки о повседневности - самые серьезные истории, никогда не включающие юмор, которые объясняют повседневную жизнь и трудности африканского сообщества. Эти истории рассказывают о голоде, побеге от смерти, ухаживаниях и семейных делах, используя песенную форму, когда рассказывается кульминация истории. [34]
Все африканские истории имеют определенную структуру. Жители деревни собирались вокруг общего места встречи в конце дня, чтобы послушать и рассказать свои истории. У рассказчиков были определенные команды, чтобы начать и закончить истории, «Угай Ита», чтобы привлечь внимание аудитории и начать историю, и «Рукирика», чтобы обозначить конец истории. [35] [36] Каждая сцена истории изображается двумя персонажами одновременно, чтобы аудитория не была перегружена. В каждой истории жертвы могут победить своих хищников и вершить правосудие над виновником. Определенные инструменты использовались в африканских народных сказках. Например, идиофоны, такие как барабаны, использовались для создания звуков разных животных. Методы повторения и обратного вызова в прозе или стихотворении также использовались, чтобы вовлечь аудиторию в истории. [37] [38]
Традиционная женская одежда в Эфиопии изготавливается из ткани , называемой схема , и используется для изготовления хабеша кемис . Этот полностью белый наряд можно назвать национальным костюмом эфиопов, поскольку он общепринят и широко распространен, но существует гораздо больше вариаций этого наряда, например, народ оромо из Бале носит больше кожаной одежды, а афари носят яркие цветные накидки из хлопка. [39] Последняя одежда (хабеша кемис) в основном представляет собой хлопчатобумажную ткань шириной около 90 см, сотканную в длинные полосы, которые затем сшиваются вместе. Иногда в ткань вплетают блестящие нити для элегантного эффекта. [40] Мужчины носят брюки и рубашку до колен с белым воротником и, возможно, свитер. Мужчины часто носят носки до колен, в то время как женщины могут вообще не носить носки. Мужчины, как и женщины, носят шали, нетела . [ 41]
Зулусы носят разнообразную одежду, как традиционную для церемониальных, так и для культурно-праздничных случаев. Традиционная мужская одежда обычно легкая, состоящая из двух частей фартука (похожего на набедренную повязку), используемого для прикрытия гениталий и ягодиц. Передняя часть называется умутша ( произносится как зулусское произношение: [умтифаш] ) и обычно изготавливается из шкуры спрингбока или другого животного, скрученной в разные полосы, которые прикрывают гениталии. Задняя часть, называемая и бхешу [ибеːʃу] , изготавливается из цельного куска шкуры спрингбока или крупного рогатого скота , и ее длина обычно используется как показатель возраста и социального положения; более длинные амабхешу (множественное число от ибхешу) носят пожилые мужчины. Женатые мужчины обычно также носят повязку на голову, называемую umqhele [umǃʰɛle] , которую мужчины с более высоким социальным статусом, такие как вожди, обычно также делают из шкуры спрингбока или леопардовой шкуры. Мужчины-зулусы также носят коровьи хвосты в качестве браслетов и ножных браслетов, называемых imishokobezi [imiʃoɠoɓɛːzi], во время церемоний и ритуалов, таких как свадьбы или танцы. [42] [43]
В мусульманских частях Африки повседневная одежда также часто отражает исламскую традицию. Традиционная одежда для мусульманских мужчин обычно покрывает как минимум голову и область между талией мужчины и коленями, в то время как дресс-код для исламских женщин создан, чтобы скрывать и закрывать волосы и тело от шеи до лодыжек. Есть некоторые мусульманки, которые также скрывают свое лицо . Тем не менее, есть некоторые мусульмане, которые считают, что Коран не предписывает женщинам носить хиджаб или паранджу . [44]
Различные кухни Африки используют сочетание местных фруктов , злаковых культур и овощей , а также молочных и мясных продуктов. В некоторых частях континента традиционная диета характеризуется преобладанием молока, творога и сывороточных продуктов. Однако в большей части тропической Африки коровье молоко встречается редко и не может производиться на месте (из-за различных болезней, поражающих скот). Разнообразный демографический состав континента отражается во множестве различных привычек в еде и питье, блюдах и методах приготовления его многочисленного населения. [45] Однако важно учитывать доступность и доступность этих продуктов на ежедневной основе.
В Центральной Африке основными ингредиентами являются бананы и маниока. Фуфу - крахмалистые продукты (обычно приготовленные из ферментированных корней маниоки) подаются с жареным мясом и соусами. Многие местные ингредиенты используются при приготовлении других блюд, таких как рагу из шпината , приготовленное с помидорами, перцем, чили, луком и арахисовым маслом. Растения маниоки также употребляются в пищу в качестве вареной зелени . Также готовят рагу из арахиса (арахиса), в состав которого входит курица , бамия , имбирь и другие специи. Другим фаворитом является бамбара, каша из риса, арахисового масла и сахара. Говядина и курица - любимые мясные блюда, но иногда подают и блюда из дичи, в состав которых входит мясо крокодила , обезьяны , антилопы и бородавочника .
Кухня региона Великих африканских озер различается от региона к региону. Во внутренних саваннах традиционная кухня скотоводческих народов отличается тем, что мясные продукты, как правило, отсутствуют. Крупный рогатый скот , овцы и козы считались формой валюты и хранилищем богатства и, как правило, не употреблялись в пищу. В некоторых районах традиционные народы потребляют молоко и кровь крупного рогатого скота, но редко мясо. В других местах другие народы являются фермерами, выращивающими различные зерновые и овощи. Кукуруза (зерно) является основой угали , восточноафриканской версии западноафриканского фуфу . Угали — это крахмальное блюдо, которое едят с мясом или рагу. В Уганде приготовленные на пару зеленые бананы, называемые матоке, служат крахмальным наполнителем многих блюд.
В странах Африканского Рога основными традиционными блюдами эфиопской и эритрейской кухни являются цебхи (рагу), подаваемое с инджерой [46] (лепешка из теффа , [46] пшеницы или сорго ) и хильбет (паста из бобовых , в основном чечевицы , конских бобов ). Эритрейская и эфиопская кухни (особенно в северной половине) очень похожи, учитывая общую историю двух стран. Родственная сомалийская кухня состоит из экзотического слияния различных кулинарных влияний. Разновидности бариис (риса), наиболее популярным из которых, вероятно, является басмати , обычно служат в качестве основного блюда. Халво (халво) или халва — популярное кондитерское изделие, которое подают во время особых случаев, таких как празднование Ид или свадебные приемы. [47] После еды дома традиционно благоухают ладаном ( лубаан ) [ какой это язык? ] или благовония ( cuunsi ) [ какой это язык? ] , которые готовятся внутри курильницы, называемой dabqaad . Вся еда подается халяльной .
Корни североафриканской кухни можно проследить до древних империй Северной Африки, особенно в Египте, где многие блюда и кулинарные традиции страны восходят к Древнему Египту. На протяжении нескольких столетий торговцы, путешественники, захватчики, мигранты и иммигранты оказывали влияние на кухню Северной Африки. Большинство североафриканских стран сегодня имеют несколько похожих блюд, иногда почти одно и то же блюдо с другим названием (марокканская тангиа и тунисская карета по сути являются одним и тем же блюдом: мясное рагу, приготовленное в урне и запеченное в течение ночи в общественной печи), иногда с небольшим изменением ингредиентов и способа приготовления. Чтобы добавить путаницы, два совершенно разных блюда могут также иметь одно и то же название (например, блюдо «таджин» — это медленно приготовленное рагу в Марокко, тогда как тунисский «таджин» — это запеченный омлет / похожее на киш блюдо). Существуют заметные различия между стилями приготовления блюд разных народов: изысканные, насыщенные вкусы марокканской дворцовой кухни , острые блюда тунисской кухни и более скромные, простые кухни Египта и Алжира . [48]
Кулинарию Южной Африки иногда называют «радужной кухней», так как еда в этом регионе представляет собой смесь многих кулинарных традиций, включая традиции народов койсан , банту , европейцев и азиатов . Основные ингредиенты включают морепродукты, мясные продукты (включая дичь), птицу, а также зерновые, свежие фрукты и овощи. Фрукты включают яблоки , виноград , манго , бананы и папайю , авокадо , апельсины , персики и абрикосы . Десерты могут быть просто фруктами. Однако есть и некоторые пудинги в западном стиле, такие как ангольская Cocada amarela , которая была вдохновлена португальской кухней . Мясные продукты включают баранину, а также дичь, такую как оленина , страус и импала . Морепродукты включают в себя широкий ассортимент, такой как раки , креветки , тунец , мидии , устрицы , кальмары, скумбрия и лобстеры . Существует также несколько видов традиционных и современных алкогольных напитков, включая множество сортов пива европейского типа .
Типичная западноафриканская еда насыщена крахмалистыми продуктами, мясом, специями и ароматизаторами. В регионе едят широкий спектр основных продуктов, включая фуфу, банку и кенкей (происходящие из Ганы ), футу, кускус , то и гарри , которые подают вместе с супами и рагу. Фуфу часто готовят из крахмалистых корнеплодов , таких как ямс , кокоямс или маниока , а также из зерновых культур, таких как просо, сорго или бананы. Основные зерновые или крахмал различаются от региона к региону и от этнической группы к этнической группе. Однако кукуруза завоевала значительную популярность, поскольку она дешева, разбухает до больших объемов и создает красивый белый конечный продукт, который очень востребован. Банку и кенкей являются основными продуктами из кукурузного теста, а гари готовят из сушеной тертой маниоки. Блюда из риса также широко употребляются в пищу в регионе, особенно в сухом поясе Сахеля внутри страны. К примерам можно отнести беначин из Гамбии и рис джоллоф — панзападноафриканское блюдо из риса, похожее на арабскую кабсу .
_5.png/1280px-Ruby_(Egyptian_Singer)_5.png)
Традиционная музыка стран Африки к югу от Сахары столь же разнообразна, как и различные народы региона. Распространенное восприятие музыки стран Африки к югу от Сахары заключается в том, что это ритмичная музыка, сосредоточенная на барабанах, и действительно, большая часть музыки стран Африки к югу от Сахары, в основном среди носителей языков Нигер-Конго и Нило-Сахары , ритмична и сосредоточена на барабане. Музыка стран Африки к югу от Сахары полиритмична, обычно состоит из нескольких ритмов в одной композиции, как, например, ультрарелигиозная традиция нжууп Серер Сенегамбии [ 49 ] ( прародительница мбалакса [ 50 ] [51] ). Танец включает в себя движение нескольких частей тела. Эти аспекты музыки стран Африки к югу от Сахары были перенесены в новый мир порабощенными западными африканцами и могут быть замечены в ее влиянии на такие музыкальные формы, как самба , джаз , ритм-энд-блюз , рок-н-ролл , сальса и рэп . [52]
Другие африканские музыкальные традиции также включают струнные, рожки и очень мало полиритмов. Музыка из восточного Сахеля и вдоль Нила, среди нило-сахарских народов , широко использовала струнные и рожки в древние времена. Танцы включают покачивающиеся движения тела и работу ног. Среди койсанов широко используются струнные инструменты с акцентом на работу ног. [53]
Современная музыка стран Африки к югу от Сахары находится под влиянием музыки Нового Света (джаз, сальса, ритм-энд-блюз и т. д.). Популярные стили включают Mbalax в Сенегале и Гамбии , Highlife в Гане , Zoblazo в Кот-д'Ивуаре , Makossa в Камеруне , Soukous в Демократической Республике Конго , Kizomba в Анголе и музыка Xhosa в Южной Африке . Стили Нового Света, такие как Salsa, R&B/Rap, Reggae и Zouk, также широко популярны.
Подобно музыкальным жанрам долины Нила и Африканского Рога , [57] североафриканская музыка тесно связана с музыкой Ближнего Востока и использует схожие мелодические лады ( макамат ). [58] Она имеет значительный диапазон, от музыки Древнего Египта до берберской и туарегской музыки кочевников пустыни. Художественная музыка региона на протяжении столетий следовала контурам арабской и андалузской классической музыки . К ее популярным современным жанрам относится алжирский раи . Сомалийская музыка , как правило, пентатоническая , использующая пять нот на октаву в отличие от гептатонической (семь нот) гаммы , такой как мажорная гамма . [57] В Эфиопии амхарская музыка высокогорий использует фундаментальную модальную систему, называемую кенетом , в которой есть четыре основных лада: тезета , бати , амбассель и анчихой . [59] Три дополнительных лада являются вариациями вышеперечисленных: тезета минор, бати мажор и бати минор. [60] Некоторые песни берут название своего кенета, например, тизита , песня воспоминаний. [59]
Африка является родиной приблизительно одной трети языков мира, [61] где-то между 1000 и 2000 языками. Основные этнолингвистические подразделения в Африке - афро-азиатские (приблизительно 200 языков), охватывающие почти Северную Африку (включая Африканский Рог, Центральную Сахару и верхний Нил), [62] Нигеро-Конголезская с приблизительно 1350 - 1650 языками является крупнейшей из четырех; это также самая большая языковая семья в мире. Нигеро-конголезские языки населяют Западную, Центральную, Восточную и Южную Африку [61] это включает язык банту. Нило-сахарский в частях Сахары и Сахеля и частях Восточной Африки , и койсанский (коренные меньшинства Южной Африки ). [63] Нило-сахарский объединяет приблизительно 140 языков с примерно одиннадцатью миллионами носителей, разбросанных по Центральной и Восточной Африке. [62] Последняя, но не менее важная, это койсанская семья, насчитывающая от 40 до 70 членов. Считается, что это самая старая из четырех языковых семей, но она самая маленькая из четырех и встречается в основном в Южной Африке. [61]
Африканский континент говорит на сотнях языков, а если включить сюда диалекты, на которых говорят различные этнические группы, то число будет намного больше. Эти языки и диалекты не имеют одинакового значения: на некоторых говорят всего несколько сотен человек, на других — миллионы. Наиболее распространенные языки Африки: суахили (100 миллионов), хауса (38 миллионов), йоруба (20 миллионов), амхарский (20 миллионов), игбо (21 миллион) и фула (13 миллионов) — в основном принадлежат к нигеро-конголезской семье. [61] Очень немногие страны Африки используют какой-либо один язык, и по этой причине сосуществуют несколько официальных языков: африканские и европейские. Некоторые африканцы говорят на различных европейских языках, таких как английский, испанский, французский, португальский, итальянский, немецкий и голландский. Официальными языками Африканского союза и всех его институтов являются арабский, английский, французский, португальский, испанский, суахили и любой другой африканский язык. [64]
Футбол (также известный как соккер) является самым популярным видом спорта почти во всех африканских странах, а в 2010 году Южная Африка стала первой африканской страной, принявшей чемпионат мира по футболу ФИФА .
Некоторые африканские страны, такие как Кения и Эфиопия , доминируют в беге на длинные дистанции, в то время как североафриканские страны, такие как Алжир , Египет , Марокко и Тунис, доминируют в гандболе . Регби и гольф достаточно популярны в нескольких африканских странах , хотя регби очень популярно в Южной Африке. Традиционные виды спорта были строго маргинализированы в колониальную эпоху , и многие умирают или вымерли под давлением модернизации , однако многие остаются популярными, несмотря на отсутствие официального государственного признания или поддержки.Африканские культуры оказали глубокое влияние на остальной мир через западноафриканские культурные традиции , которые были принесены в Америку и Карибский бассейн во время трансатлантической работорговли , а также более поздней иммиграции людей со всей Африки. [65] [66] [67]
.svg/1280px-Africa_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
{{cite web}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь ){{cite web}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь ){{cite web}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )