Битва при Туре [ 6], также называемая битвой при Пуатье и битвой на Дороге мучеников ( араб . معركة بلاط الشهداء , романизированная : Maʿrakat Balāṭ ash-Shuhadā' ), [7] состоялась 10 октября 732 года и была важным сражением во время вторжения Омейядов в Галлию . Она привела к победе франкских и аквитанских войск [8] [9] под предводительством Карла Мартелла над вторгшимися войсками Омейядов под предводительством Абд ар-Рахмана аль-Гафики , губернатора Аль-Андалуса . Некоторые историки, такие как Эдвард Гиббон , приписывают победу христиан в битве как важный фактор в ограничении распространения ислама в Западной Европе . [10]
Подробности битвы, включая количество участников и ее точное место, неясны из сохранившихся источников. Большинство источников сходятся во мнении, что у Омейядов были большие силы и они понесли большие потери. Примечательно, что франкские войска, по-видимому, сражались без тяжелой кавалерии . [11] Поле битвы располагалось где-то между городами Пуатье и Тур , в северной Аквитании на западе Франции, недалеко от границы Франкского королевства и тогдашнего независимого герцогства Аквитания под властью Одо Великого .
Аль-Гафики был убит в бою, и армия Омейядов отступила после битвы. Битва помогла заложить основы Каролингской империи и франкского господства в Западной Европе на следующее столетие. Большинство историков сходятся во мнении, что «установление франкской власти в Западной Европе определило судьбу этого континента, и битва при Туре подтвердила эту власть». [12]
Битва при Туре последовала за двумя десятилетиями завоеваний Омейядов в Европе, которые начались с вторжения в христианское Вестготское королевство на Пиренейском полуострове в 711 году. За ними последовали военные экспедиции на франкские территории Галлии , бывшие провинции Римской империи . Военные кампании Омейядов достигли севера Аквитании и Бургундии , включая крупное сражение в Бордо и набег на Отён . Широко распространено мнение, что победа Карла остановила продвижение сил Омейядов на север с Пиренейского полуострова и предотвратила исламизацию Западной Европы. [14] [15]
Большинство историков предполагают, что две армии встретились в месте слияния рек Клен и Вьенна между Туром и Пуатье. Численность войск в каждой армии неизвестна. Мосарабская хроника 754 года , латинский современный источник, описывающий битву более подробно, чем любой другой латинский или арабский источник, утверждает, что «народ Австразии [силы франков], превосходящие по численности солдат и грозно вооруженные, убили короля Абд ар-Рахмана» [16] , что согласуется со многими арабскими и мусульманскими историками. Однако практически все западные источники не согласны, оценивая численность франков в 30 000 человек, что составляет менее половины мусульманских сил. [17]
Некоторые современные историки, используя оценки того, что земля могла прокормить, и что Мартел мог собрать из своего королевства и поддержать во время кампании, полагают, что общая мусульманская сила превосходила численностью франков, если считать отдаленные набеги, которые присоединились к основным силам перед Туром. Опираясь на несовременные мусульманские источники, Кризи описывает силы Омейядов как 80 000 человек или более. Пол К. Дэвис в 1999 году оценивал силы Омейядов в 80 000 человек, а франков — примерно в 30 000 человек [17], отмечая при этом, что современные историки оценивают численность армии Омейядов в Туре в пределах от 20 000 до 80 000 человек. [18] Однако Эдвард Дж. Шенфельд, отвергая более старые цифры в 60 000–400 000 Омейядов и 75 000 франков, утверждает, что «оценки того, что у Омейядов было более пятидесяти тысяч солдат (а у франков еще больше), являются логистически невозможными». [11] Аналогичным образом историк Виктор Дэвис Хансон полагает, что обе армии были примерно одинакового размера, между 20 000 и 30 000 человек. [19] [20] : 141
Современный исторический анализ может быть более точным, чем средневековые источники, поскольку современные цифры основаны на оценках логистических возможностей сельской местности для поддержки такого количества людей и животных. Дэвис и Хэнсон указывают, что обе армии должны были жить за счет сельской местности, ни одна из них не имела достаточной логистической системы, чтобы обеспечить припасы для кампании. Другие источники дают следующие оценки: «Гор оценивает численность франкской армии в 15 000–20 000 человек, хотя другие оценки варьируются от 30 000 до 80 000 человек. Несмотря на сильно различающиеся оценки мусульманских сил, он оценивает эту армию примерно в 20 000–25 000 человек. Другие оценки также варьируются до 80 000 человек, причем 50 000 человек не являются редкостью». [21]
Потери во время битвы неизвестны, но хронисты позже утверждали, что силы Карла Мартелла потеряли около 1500 человек, в то время как силы Омейядов, как говорят, понесли огромные потери — до 375 000 человек. [ требуется ссылка ] Однако эти же цифры потерь были зафиксированы в Liber Pontificalis для победы герцога Одо Великого в битве при Тулузе (721 г.) . Павел Диакон правильно сообщил в своей «Истории лангобардов» (написанной около 785 г.), что Liber Pontificalis упоминает эти цифры потерь в связи с победой Одо при Тулузе (хотя он утверждал, что Карл Мартель сражался в битве вместе с Одо), но более поздние авторы, вероятно, «под влиянием « Продолжений Фредегара» , приписали потери мусульман исключительно Карлу Мартелю, и битва, в которой они пали, стала однозначно битвой при [Тур-Пуатье]». [22] В « Vita Pardulfi» , написанной в середине восьмого века, сообщается, что после битвы войска Абд-аль-Рахмана сожгли и разграбили регион Лимузен на обратном пути в Аль-Андалус, что подразумевает, что они не были уничтожены в той степени, как это представлено в « Продолжениях Фредегара» . [23]
Вторжение в Испанию , а затем в Галлию , было проведено династией Омейядов ( араб . بنو أمية banū umayya / الأمويون al-umawiyyūn также «Умави»), первой династией суннитских халифов суннитской исламской империи после окончания правления халифов -рашидунов ( Абу Бакра , Умара , Усмана и Али ). Халифат Омейядов во время битвы при Туре был, пожалуй, самой передовой военной державой в мире. Великое расширение халифата произошло во время правления Омейядов. Мусульманские армии продвигались на восток через Персию и на запад через Северную Африку в конце 7 века. [24]
Империя Омейядов теперь была обширной областью, которая правила разнообразным множеством народов. Она победила и полностью поглотила Сасанидскую империю , а также завоевала большую часть Византийской империи , включая Сирию, Армению и Северную Африку, хотя Лев Исавр остановил волну, когда его армия победила Омейядов в битве при Акроиноне (740), их последней кампании в Анатолии . [24]
Франкское королевство под руководством Карла Мартелла было главной военной силой Западной Европы. В течение большей части его пребывания на посту главнокомандующего франками Франкское королевство состояло из северной и восточной Франции ( Австразия , Нейстрия и Бургундия ), большей части западной Германии и Нидерландов (Люксембург, Бельгия и Нидерланды). Это владение начало прогрессировать в направлении становления первой настоящей имперской державой в Западной Европе после падения Рима. Однако оно продолжало бороться с внешними силами, такими как саксы, фризы и другими противниками, такими как баски-аквитанцы во главе с Одо Великим (старофранцузский: Эвдес или Эвдо), герцогом Аквитании и Васконии .
Войска Омейядов под командованием Аль-Самха ибн Малика аль-Хавлани , генерал-губернатора Аль-Андалуса , захватили Септиманию к 719 году, после того как они захватили Пиренейский полуостров. Аль-Самх основал свою столицу с 720 года в Нарбонне , которую мавры называли Арбуной. Обезопасив порт Нарбонна, Омейяды быстро покорили без особого сопротивления города Алет , Безье , Агд , Лодев , Магелон и Ним , все еще контролируемые их вестготскими графами. [25]
Поход Омейядов в Аквитанию потерпел временную неудачу в битве при Тулузе . Герцог Одо Великий снял осаду Тулузы , застав врасплох войска Аль-Самха ибн Малика. Аль-Самх ибн Малик был смертельно ранен. Это поражение не остановило вторжения в старую Римскую Галлию, поскольку мавританские войска, прочно обосновавшиеся в Нарбонне и легко пополнявшиеся по морю, в 720-х годах двинулись на восток, проникнув до Отена в Бургундии в 725 году. [25]
Угрожаемый как Омейядами на юге, так и франками на севере, в 730 году Одо вступил в союз с берберским командиром Усманом ибн Наиссой , которого франки называли «Мунузой», заместителем губернатора того, что позже станет Каталонией . Чтобы скрепить союз, Усману отдали в жены дочь Одо Лампаги, и мавры прекратили свои набеги через Пиренеи , южную границу Одо. [25] Однако в следующем году берберский лидер убил епископа Уржель Намбаудуса и отделился от своих арабских хозяев в Кордове. Абд аль-Рахман в свою очередь отправил экспедицию, чтобы подавить его восстание, а затем направил свое внимание на союзника Усмана Одо. [26]
Одо собрал свою армию в Бордо , но был побежден, а Бордо был разграблен. Во время следующей битвы на реке Гаронна , Хроника 754 года [27] прокомментировала, что «один Бог знает число убитых». [28] Хроника добавила, что они «прорвались через горы, топтали неровную и ровную землю, грабили далеко в стране франков и поражали всех мечом, так что, когда Эудо пришел сражаться с ними на реке Гаронна, он бежал».
Несмотря на тяжелые потери, Одо приступил к реорганизации своих войск и уведомил франкского лидера о надвигающейся опасности для центра его королевства, одновременно обратившись к франкам за помощью, которую Карл Мартелл предоставил только после того, как Одо согласился подчиниться власти франков.
Похоже, что Омейяды не знали истинной силы франков. Силы Омейядов не были особенно обеспокоены ни одним из германских племен, включая франков, и арабские хроники того времени показывают, что осознание франков как растущей военной силы пришло только после битвы при Туре.
Кроме того, Омейяды, по-видимому, не проводили разведку на севере в поисках потенциальных врагов, поскольку, если бы они это сделали, они наверняка отметили бы Карла Мартелла как силу, с которой приходилось считаться, учитывая его растущее господство над большей частью Европы с 717 года.
В 732 году передовой отряд Омейядов двигался на север к реке Луара , опередив их повозки с припасами и большую часть их армии. Легко подавив всякое сопротивление в этой части Галлии, вторгшаяся армия разделилась на несколько рейдовых отрядов, в то время как основная часть продвигалась медленнее.
Омейяды отложили свою кампанию в конце года, вероятно, потому, что армия должна была жить за счет земли по мере продвижения. Им пришлось ждать, пока урожай пшеницы в этом районе не будет готов, а затем, пока разумное количество урожая не будет заготовлено.
Одо был так легко побежден в Бордо и Гаронне, несмотря на победу одиннадцатью годами ранее в битве при Тулузе, потому что в Тулузе он сумел провести внезапную атаку против самоуверенного и неподготовленного противника: силы Омейядов в основном состояли из пехоты, а та кавалерия, которая у них была, так и не была мобилизована. Как писал Герман Каринтийский в одном из своих переводов истории Аль-Андалуса, Одо сумел провести весьма успешный обходной маневр, который застал нападавших врасплох, что привело к резне мусульманских сил.
В Бордо и снова в Гаронне силы Омейядов в основном состояли из кавалерии и имели возможность мобилизоваться, что привело к разгрому армии Одо. Силы Одо, как и другие европейские войска той эпохи, в то время не имели стремян и, следовательно, не имели тяжелой кавалерии. Большинство их войск составляла пехота. Тяжелая кавалерия Омейядов разбила пехоту Одо в первой атаке, а затем вырезала ее, когда она бежала.
Вторгшиеся силы продолжили опустошать южную Галлию. Возможным мотивом, по мнению второго продолжателя Хроники Фредегара , были богатства аббатства Святого Мартина Турского , самой престижной и святой святыни в Западной Европе того времени. [29] Услышав это, мэр Австразии Карл Мартелл подготовил свою армию и двинулся на юг, избегая старых римских дорог, надеясь застать мусульман врасплох.
По всем данным, вторгшиеся силы были застигнуты врасплох, обнаружив, что прямо на их пути к Туру находится большая сила. Карл добился полной неожиданности, на которую он надеялся. Затем он решил не атаковать, а вместо этого выстроить оборонительный строй, подобный фаланге . [19] Согласно арабским источникам, франки выстроились в большой квадрат, с холмами и деревьями спереди, чтобы затруднить или разбить атаки мусульманской кавалерии.
В течение недели две армии участвовали в мелких стычках, пока Омейяды ждали прибытия своих полных сил. Абд-аль-Рахман, несмотря на то, что был проверенным командиром, был перехитрен, позволив Карлу сосредоточить свои силы и выбрать поле битвы. Более того, Омейяды не могли оценить размер армии Карла, поскольку он использовал лес, чтобы скрыть свою истинную численность.
Пехота Карла была его лучшей надеждой на победу. Опытные и закаленные в боях, большинство из них сражались под его началом в течение многих лет, некоторые еще в 717 году. В дополнение к своей армии, он также имел наборы ополченцев, которые не видели существенного военного применения, за исключением сбора продовольствия и преследования мусульманской армии.
Хотя многие историки на протяжении веков считали, что франки превосходили численностью противника в начале битвы по меньшей мере в два раза, некоторые источники, такие как Мосарабская хроника 754 года, противоречат этому утверждению. [30]
Карл правильно предположил, что Абд-аль-Рахман почувствует себя обязанным дать бой, и двинется дальше, чтобы попытаться разграбить Тур. Ни одна из сторон не хотела атаковать. Абд-аль-Рахман чувствовал, что ему нужно разграбить Тур, а это означало, что ему придется пройти через франкскую армию на холме перед ним. Решение Карла остаться в горах оказалось решающим, поскольку оно заставило кавалерию Омейядов атаковать в гору и через деревья, что снизило их эффективность.
Карл готовился к этому противостоянию со времени битвы при Тулузе десятилетием ранее. [19] Гиббон полагает, как и большинство историков, что Карл извлек максимум пользы из плохой ситуации. Хотя, как утверждается, он был в меньшинстве и не имел тяжелой кавалерии, у него были крепкие, закаленные в боях пехотинцы, которые безоговорочно верили в него. В то время в Средние века , когда в Европе не существовало постоянных армий, Карл даже взял большой заем у Папы , убедив его в надвигающейся чрезвычайной ситуации, чтобы должным образом обучить и содержать полноразмерную армию, в основном состоящую из профессиональной пехоты. Более того, как указывает Дэвис, эти пехотинцы были хорошо вооружены. [31]
Сформированные в фалангу, они смогли выдержать кавалерийскую атаку лучше, чем можно было ожидать, особенно потому, что Карл закрепил возвышенность – с деревьями перед ним, чтобы еще больше затруднить любые кавалерийские атаки. Неудача арабской вражеской разведки распространилась на тот факт, что они не знали об определенном уровне надежности, которым обладали боевые силы, которыми он командовал; однако он тренировал их в течение десятилетия. И хотя он был хорошо осведомлен о сильных и слабых сторонах халифата, он знал, что они ничего не знали о франках.
Кроме того, франки были одеты в соответствии с холодом, тогда как арабы носили очень легкую одежду, более подходящую для североафриканских зим, чем для европейских. [ необходима цитата ]
Битва в конечном итоге превратилась в выжидательную игру, в которой мусульмане не хотели атаковать армию, которая могла бы численно превосходить их, и хотели, чтобы франки вышли на открытое пространство. Франки построились в плотном оборонительном строю и ждали, когда они пойдут в атаку на холм. Битва, наконец, началась на седьмой день, поскольку Абд-аль-Рахман не хотел больше ждать, поскольку приближалась зима.
Абд-аль-Рахман доверял тактическому превосходству своей кавалерии и заставлял ее атаковать неоднократно в течение дня. Дисциплинированные франкские солдаты выдержали атаки, хотя, согласно арабским источникам, арабская кавалерия несколько раз врывалась во франкское каре. Несмотря на это, франки не сломались. Хорошо обученные франкские солдаты совершили то, что считалось невозможным в то время: пехота выдержала мощную кавалерийскую атаку. Пол Дэвис говорит, что ядром армии Карла была профессиональная пехота, которая была как высокодисциплинированной, так и хорошо мотивированной, «прошедшая с ним кампании по всей Европе».
Мосарабская хроника 754 года «описывает битву более подробно, чем любой другой латинский или арабский источник». [32] В ней говорится о столкновении, что,
Пока Абд ар-Рахман преследовал Одо, он решил разграбить Тур, разрушив его дворцы и сжег его церкви. Там он столкнулся с консулом Австразии по имени Карл, человеком, который, проявив себя воином с юности и экспертом в военных делах, был вызван Одо. После того, как каждая сторона терзала другую набегами в течение почти семи дней, они наконец подготовили свои боевые линии и яростно сражались. Северные народы оставались неподвижными, как стена, держась вместе, как ледник в холодных регионах. В мгновение ока они уничтожили арабов мечом. Народ Австразии, превосходящий числом солдат и грозно вооруженный, убил короля Абд ар-Рахмана, когда они нашли его, ударив его в грудь. Но внезапно, в виду бесчисленных палаток арабов, франки подло вложили свои мечи в ножны, отложив битву до следующего дня, так как во время битвы наступила ночь. Поднявшись из своего лагеря на рассвете, европейцы увидели палатки и навесы арабов, все расставленные так же, как они выглядели накануне. Не зная, что они пусты, и думая, что внутри них находятся готовые к битве силы сарацинов, они послали офицеров на разведку и обнаружили, что все войска исмаилитов ушли. Они действительно бежали ночью в тесном строю, вернувшись в свою страну.
— Вольф (перевод), Хроника 754 года , стр. 145
Семья Карла Мартелла составила для четвертой книги «Продолжения хроники Фредегара » стилизованное резюме битвы:
Принц Чарльз смело выстроил свои боевые линии против них [арабов], и воин ринулся против них. С помощью Христа он опрокинул их палатки и поспешил в бой, чтобы измельчить их в резне. Убив царя Абдирама, он уничтожил [их], изгнав армию, он сражался и победил. Так победитель восторжествовал над своими врагами.
— Фуракр, Продолжение Фредегара , стр. 149
Этот источник далее уточняет, что «он (Карл Мартелл) обрушился на них, как великий воин». Далее говорится, что Карл «разбросал их, как стерню».
Латинское слово, используемое для обозначения «воина», belligerator , «взято из Книги Маккавеев , главы 15 и 16», где описываются масштабные сражения. [33]
Считается, что в «Церковной истории народа англов» Беды Достопочтенного (книга V, глава XXIV) есть упоминание о битве при Туре: «... ужасная чума сарацинов опустошила Францию, вызвав ужасную резню, но вскоре после этого они в этой стране понесли наказание за свою злобу». [34]
Гиббон отмечает [ необходима цитата ] , что Абд-аль-Рахман не выступил сразу против Карла Мартелла и был застигнут им врасплох в Туре, когда Карл шел через горы, избегая дорог, чтобы застать врасплох мусульманских захватчиков. Таким образом, Карл выбрал время и место, где они будут сражаться.
Абд-аль-Рахман был хорошим полководцем, но он не сделал двух вещей, которые должен был сделать перед битвой:
Эти неудачи поставили мусульманскую армию в невыгодное положение следующим образом:
Хотя некоторые военные историки отмечают, что оставлять врагов в тылу обычно неразумно, монголы доказали, что непрямая атака и обход слабых противников для устранения сильнейших в первую очередь может быть крайне эффективным способом вторжения. В этом случае эти враги практически не представляли опасности, учитывая легкость, с которой мусульмане их уничтожили. Настоящей опасностью был Карл, и неспособность должным образом разведать Галлию оказалась катастрофической.
По словам Кризи , [35] как западные, так и мусульманские историки сходятся во мнении, что битва была тяжелой и что тяжелая кавалерия Омейядов ворвалась в каре, но соглашаются, что франки сохраняли боевой порядок и все еще оказывали сильное сопротивление.
Карл не мог позволить себе стоять в стороне, пока франкские территории были под угрозой. Рано или поздно ему пришлось бы столкнуться с армиями Омейядов, и его люди были в ярости от полного опустошения аквитанцев и хотели сражаться. Но сэр Эдвард Кризи заметил, что,
Когда мы вспоминаем, что у Карла не было постоянной армии, и независимый дух франкских воинов, следовавших за его знаменем, кажется наиболее вероятным, что не в его силах было принять осторожную политику наблюдения за захватчиками и изматывания их сил задержкой. Настолько ужасными и столь широко распространенными были опустошения сарацинской легкой кавалерии по всей Галлии, что, должно быть, было невозможно сдерживать возмущенный пыл франков в течение какого-либо длительного времени. И даже если бы Карл мог убедить своих людей смиренно смотреть, как арабы штурмуют больше городов и опустошают больше округов, он не смог бы сохранить армию вместе, когда обычный период военной экспедиции истек. [36]
И Халлам , и Уотсон [32] утверждают, что если бы Карл потерпел неудачу, то не осталось бы сил, чтобы защитить Западную Европу. Халлам, возможно, выразил это лучше всего: «Его справедливо можно причислить к тем немногим битвам, противоположное событие которых существенно изменило бы драму мира во всех его последующих сценах: с Марафоном , Арбелой , Метавром , Шалоном и Лейпцигом ». [37]
Стратегически и тактически Карл, вероятно, принял лучшее решение, которое мог, дождавшись, пока его враги меньше всего будут ожидать его вмешательства, а затем тайно двинулся вперед, чтобы застать их врасплох на поле битвы по своему выбору. Вероятно, он и его собственные люди не осознавали серьезности битвы, в которой они участвовали, как выразился один историк: «немногие битвы помнят спустя 1000 лет после их проведения, но битва при [Тур-Пуатье] является исключением... Карл Мартелл отразил мусульманский набег, который, если бы ему позволили продолжиться, мог бы завоевать Галлию». [38] Роджер Коллинз оспаривает интерпретации постоянно расширяющихся сил Омейядов, напоминая об их внутренних проблемах сплоченности и взятии Отена в 725 году, когда бургундская крепость была захвачена и разграблена, а затем просто оставлена набегающими силами Анбасы . [39]
.jpg/1280px-Charles_Martel_at_Battle_of_Tours,_Great_Chronicles_of_France_(27686528435).jpg)
Армия Омейядов отступила на юг через Пиренеи . [40] Карл продолжал расширяться на юг в последующие годы. После смерти Одо (ок. 735 г.), который неохотно признал сюзеренитет Карла в 719 г., Карл пожелал объединить герцогство Одо с собой и отправился туда, чтобы добиться надлежащего почтения от аквитанцев. Но знать провозгласила герцогом Хунальда, сына Одо, и Карл признал его законность, когда Омейяды вошли в Прованс в рамках союза с герцогом Мавронтом в следующем году. [41]
Хунальд, который изначально сопротивлялся признанию Карла сюзереном, вскоре не имел выбора. Он признал Карла своим сюзереном, хотя и ненадолго, и Карл подтвердил его герцогство.
В 735 году Укба ибн аль-Хаджадж , новый губернатор Аль-Андалуса, вторгся в Галлию. Антонио Сантосуоссо и другие историки подробно описывают, как он двинулся во Францию, чтобы отомстить за поражение при Туре и распространить ислам. По словам Сантосуоссо, Укба ибн аль-Хаджадж обратил в христианство около 2000 христиан, которых он захватил за время своей карьеры. В последней крупной попытке вторжения в Галлию через Иберию, значительная экспедиция была собрана в Сарагосе и вошла в то, что сейчас является французской территорией в 735 году, пересекла реку Рона и захватила и разграбила Арль . Оттуда он нанес удар в самое сердце Прованса, закончив взятием Авиньона , несмотря на сильное сопротивление. [42]
Силы Укбы ибн аль-Хаджаджа оставались в Септимании и части Прованса в течение четырех лет, совершая набеги на Лион, Бургундию и Пьемонт. Карл Мартелл вторгся в Септиманию в двух кампаниях в 736 и 739 годах, но был вынужден вернуться на франкскую территорию под его контролем. Алессандро Сантосуоссо решительно утверждает, что вторая (омейядская) экспедиция, вероятно, была более опасной, чем первая. Провал второй экспедиции [ уточнить ] положил конец любой серьезной мусульманской экспедиции через Пиренеи , хотя набеги продолжались. Планам дальнейших крупномасштабных попыток препятствовали внутренние беспорядки в землях Омейядов, которые часто наживали врагов из себе подобных. [42]
Несмотря на поражение при Туре, Омейяды продолжали контролировать части Септимании еще 27 лет, хотя и не могли расширяться дальше. Договоры, достигнутые ранее с местным населением, оставались незыблемыми и были еще больше укреплены в 734 году, когда губернатор Нарбонны Юсуф ибн Абд аль-Рахман аль-Фихри заключил соглашения с несколькими городами о совместных мерах защиты от посягательств Карла Мартелла, который систематически подчинял себе юг, расширяя свои владения. Он завоевал крепости Омейядов и уничтожил их гарнизоны при осаде Авиньона и осаде Нима . [ требуется цитата ]
Армия, пытавшаяся освободить Нарбонну, встретилась с Карлом в открытом бою в битве на реке Берре и была уничтожена. Однако Карл потерпел неудачу в своей попытке взять Нарбонну при осаде Нарбонны в 737 году, когда город совместно защищали его мусульманские арабы и берберы, а также христианские вестготы . [ необходима цитата ]
Не желая связывать свою армию осадой, которая могла длиться годами, и полагая, что он не может позволить себе потери от тотального фронтального штурма, такого как он использовал в Арле , Карл был доволен изоляцией немногих оставшихся захватчиков в Нарбонне и Септимании . Угроза вторжения уменьшилась после поражения Омейядов в Нарбонне, и объединенный халифат рухнул в гражданской войне в 750 году в битве при Забе .
Сыну Карла, Пипину Короткому , пришлось заставить Нарбонну сдаться в 759 году, тем самым присоединив ее к франкским владениям. Династия Омейядов была изгнана и отброшена в Аль-Андалус, где Абд ар-Рахман I основал эмират в Кордове в противовес аббасидскому халифу в Багдаде .
На северо-востоке Испании франкские императоры основали Marca Hispanica через Пиренеи на части территории современной Каталонии , отвоевав Жирону в 785 году и Барселону в 801 году. Это создало буферную зону против мусульманских земель через Пиренеи . Историк Дж. М. Робертс сказал в 1993 году о династии Каролингов:
Она произвела Карла Мартелла, солдата, который повернул арабов назад в Туре, и сторонника Святого Бонифация, евангелизатора Германии. Это значительный двойной след, оставленный в истории Европы. [43]
До битвы при Туре стремена могли быть неизвестны на западе. Линн Таунсенд Уайт-младший утверждает, что принятие стремени для кавалерии было прямой причиной развития феодализма во франкском королевстве Карлом Мартеллом и его наследниками. [44]
.jpg/1280px-Charles_Martel_fighting_the_Saracens_at_Tours-Poitiers_in_732,_Great_Chronicles_of_France_(27408010460).jpg)
Исторические взгляды на эту битву распадаются на три больших этапа, как на Востоке, так и особенно на Западе. Западные историки, начиная с Мосарабской хроники 754 года , подчеркивали макроисторическое влияние битвы, как и Продолжения Фредегара . Это стало утверждением, что Карл спас христианство, поскольку Гиббон и его поколение историков согласились, что битва при Туре была, несомненно, решающей в мировой истории.
Современные историки по сути разделились на два лагеря по этому вопросу. Первый лагерь по сути согласен с Гиббоном, а другой утверждает, что битва была сильно преувеличена – превращена из набега с применением силы во вторжение, а из простого раздражения халифа в сокрушительное поражение, которое помогло положить конец эпохе исламской экспансии. Однако важно отметить, что в первой группе, тех, кто согласен, что битва имела макроисторическое значение, есть ряд историков, которые придерживаются более умеренного и тонкого взгляда на значение битвы, в отличие от более драматичного и риторического подхода Гиббона. Лучшим примером этой школы является Уильям Э. Уотсон, который действительно считает, что битва имеет такое значение, как будет обсуждаться ниже, но анализирует ее в военном, культурном и политическом плане, а не рассматривает ее как классическое противостояние «мусульман против христиан». [32]
На Востоке арабские истории следовали схожему пути. Сначала битва считалась катастрофическим поражением; затем она в значительной степени исчезла из арабских историй, что привело к современному спору, который рассматривает ее либо как вторую потерю после великого поражения Второй осады Константинополя , где болгарский император Тервел сыграл решающую роль, либо как часть серии великих макроисторических поражений, которые вместе привели к падению первого халифата. Поскольку византийцы и болгары вместе с франками успешно блокировали дальнейшую экспансию, внутренние социальные проблемы достигли апогея, начавшись с Великого берберского восстания 740 года и закончившись битвой при Забе и разрушением Омейядского халифата.
Первая волна современных историков, особенно исследователи Рима и средневековья, такие как Эдвард Гиббон , утверждали, что если бы Карл пал, Омейядский халифат легко завоевал бы разделенную Европу. Гиббон заметил:
Победоносный марш был продолжен более чем на тысячу миль от скалы Гибралтар до берегов Луары; повторение равного расстояния привело бы сарацинов к границам Польши и горной местности Шотландии; Рейн не более непроходим, чем Нил или Евфрат, и арабский флот мог бы без морского сражения войти в устье Темзы. Возможно, толкование Корана теперь преподавалось бы в школах Оксфорда, и ее кафедры могли бы продемонстрировать обрезанному народу святость и истинность откровения Магомета. [10]
Гиббон не был одинок в своих похвалах Карлу как спасителю христианского мира и западной цивилизации . Герберт Уэллс писал: «Мусульмане [ sic ], когда они пересекли Пиренеи в 720 году, обнаружили это франкское королевство под фактическим правлением Карла Мартелла, мэра дворца выродившегося потомка Хлодвига, и испытали решительное поражение [при Тур-Пуатье] (732) от его рук. Этот Карл Мартель был фактически повелителем Европы к северу от Альп от Пиренеев до Венгрии. Он правил множеством подчиненных лордов, говоривших на франко-латинском и верхне- и нижненемецком языках». [45]
Гиббону вторил столетие спустя бельгийский историк Годфруа Курт , который писал, что битва при Туре «должна навсегда остаться одним из величайших событий в истории мира, поскольку от ее исхода зависело, будет ли существовать христианская цивилизация или ислам победит по всей Европе». [46]
Немецкие историки были особенно пылки в своих похвалах Карлу Мартелю; Шлегель говорит об этой «великой победе» [47] и рассказывает, как «рука Карла Мартелла спасла и избавила христианские народы Запада от смертельной хватки всеразрушающего ислама». Кризи цитирует мнение Леопольда фон Ранке о том, что этот период был
одна из самых важных эпох в истории мира, начало восьмого века, когда, с одной стороны, магометанство угрожало распространиться по Италии и Галлии, а с другой — древнее идолопоклонство Саксонии и Фрисландии снова проложило себе путь через Рейн. В этой опасности христианских институтов молодой принц германской расы Карл Мартелл выступил в качестве их защитника, поддерживал их со всей энергией, которую вызывала необходимость самообороны, и, наконец, распространил их на новые регионы. [47]
Немецкий военный историк Ганс Дельбрюк сказал об этой битве: «Не было более важной битвы в истории мира». ( The Barbarian Invasions , стр. 441.) Если бы Карл Мартелл потерпел неудачу, утверждал Генри Халлам , не было бы Карла Великого , Священной Римской империи или Папского государства ; все это зависело от сдерживания Карлом ислама от экспансии в Европу, пока Халифат был объединен и был способен организовать такое завоевание. Другой великий историк середины эпохи, Томас Арнольд , оценил победу Карла Мартелла даже выше, чем победу Арминия , по ее влиянию на всю современную историю: «Победа Карла Мартелла при Туре была среди тех знаковых избавлений, которые на протяжении веков влияли на счастье человечества». [48] Луи Гюстав и Шарль Штраус сказали: «Одержанная победа была решающей и окончательной. Поток арабских завоеваний был отброшен, и Европа была спасена от угрожающего ига сарацинов». [49]
Чарльз Оман пришел к выводу, что:
В [Тур-Пуатье] франки сражались так же, как и двести лет назад в Касилинуме , одной плотной массой, не нарушая строй и не пытаясь маневрировать. Их победа была одержана чисто оборонительной тактикой пехотного каре; фанатичные арабы, бросавшиеся на них раз за разом, были разбиты на куски и, наконец, бежали под покровом ночи. Но преследования не было, поскольку Карл решил не позволять своим людям ни на шаг отступать от линии, чтобы преследовать сломленного врага. [50]
Джон Бэгнелл Бери , писавший в начале XX века, сказал: «Битва при Туре... часто представлялась как событие первой величины в мировой истории, потому что после нее проникновение ислама в Европу окончательно остановилось». [51]
Современные западные историки явно расходятся во мнениях относительно важности битвы и ее места в военной истории; см. ниже.
Альберт Шпеер , министр вооружений Гитлера, описал, как Гитлер выразил одобрение исламу, сказав, что Гитлер был особенно впечатлен тем, что он услышал от делегации арабов. Когда арабы попытались проникнуть в Центральную Европу в VIII веке, они были отброшены в битве при Туре; если бы они выиграли эту битву, мир стал бы мусульманским (возможно). Гитлер считал, что ислам больше подходит «германскому» темпераменту и был бы более совместим с немцами, чем христианство . [52] [53]
Восточные историки, как и их западные коллеги, не всегда соглашались с важностью битвы. По словам Бернарда Льюиса , «арабские историки, если они вообще упоминают это сражение [битву при Туре], представляют его как незначительную стычку» [54], а Густав фон Грюнебаум пишет: «Эта неудача могла быть важна с европейской точки зрения, но для мусульман того времени, которые не видели, чтобы из-за этого ставился под угрозу генеральный план, она не имела дальнейшего значения». [55] Современные арабские и мусульманские историки и хронисты были гораздо больше заинтересованы во второй осаде Константинополя Омейядами в 718 году, которая закончилась катастрофическим поражением.
Однако Кризи утверждает: «Непреходящее значение битвы при Туре в глазах мусульман подтверждается не только выражениями «смертельная битва» и «позорное поражение», которые их авторы постоянно используют, говоря о ней, но и тем фактом, что сарацины больше не предпринимали серьезных попыток завоевания за Пиренеями ».
Марокканский автор тринадцатого века Ибн Идхари аль-Марракуши упомянул битву в своей истории Магриба « аль-Байан аль-Мугриб фи Ахбар аль-Магриб ». По словам Ибн Идхари , «Абд ар-Рахман и многие из его людей нашли мученичество на балат аш-Шухадаи (пути мучеников)». Антонио Сантосуоссо указывает, что «они (мусульмане) называли место битвы, дорогу между Пуатье и Туром, «тротуаром мучеников»». [42] Однако, как указал Генри Коппе , «то же самое название было дано битве при Тулузе и применяется ко многим другим полям, на которых мусульмане потерпели поражение: они всегда были мучениками за веру». [56]
Халид Яхья Бланкиншип утверждал, что военное поражение при Туре было одной из неудач, способствовавших упадку Омейядского халифата:
Простираясь от Марокко до Китая, халифат Омейядов основывал свою экспансию и успех на доктрине джихада — вооруженной борьбе за то, чтобы заявить о правлении Бога на всей земле, борьбе, которая принесла много материальных успехов в течение столетия, но внезапно остановилась, за которой последовал крах правящей династии Омейядов в 750 году нашей эры. «Конец государства джихада» впервые демонстрирует, что причиной этого краха был не только внутренний конфликт, как утверждалось, но и ряд внешних и сопутствующих факторов, которые превысили возможности халифата реагировать. Эти внешние факторы начались с сокрушительных военных поражений в Византии, Тулузе и Туре, которые привели к берберскому восстанию 740 года в Иберии и Северной Африке.
Летописцы девятого века записали исход битвы как божественное правосудие в пользу Карла и дали ему прозвище Мартеллус («Молот»). Более поздние христианские летописцы и историки до двадцатого века восхваляли Карла Мартелла как поборника христианства, характеризуя битву как решающий поворотный момент в борьбе с исламом, борьбе, которая сохранила христианство как религию Европы. По словам современного военного историка Виктора Дэвиса Хансона , «большинство историков XVIII и XIX веков, таких как Гиббон, считали Тур знаменательной битвой, которая ознаменовала прилив мусульманского продвижения в Европу». [57] Леопольд фон Ранке считал, что Тур-Пуатье «был поворотным моментом одной из важнейших эпох в истории мира». [58]
Уильям Э. Уотсон пишет, что «последующая история Запада пошла бы по совершенно иному руслу, если бы Абд ар-Рахман одержал победу при Тур-Пуатье в 732 году» и что «[a]сле изучения мотивов мусульманского наступления на север Пиренеев можно придать макроисторическое значение этой встрече... особенно если учесть внимание, уделяемое франкам в арабской литературе, и успешную экспансию мусульман в других местах в средневековый период». [32]
Викторианский писатель Джон Генри Хаарен в своей книге «Знаменитые люди Средневековья» пишет: «Битва при Туре или Пуатье, как ее следует называть, считается одним из решающих сражений мира. Она решила, что христиане, а не мусульмане должны быть правящей силой в Европе». [59] Бернард Грюн дает такую оценку в своей книге «Хронология истории», переизданной в 2004 году: «В 732 году победа Карла Мартелла над арабами в битве при Туре останавливает волну их продвижения на запад». [60]
Историк и гуманист Майкл Грант относит битву при Туре к макроисторическим датам римской эпохи. Историк Норман Кантор , специализирующийся на средневековом периоде, преподающий и пишущий в Колумбийском и Нью-Йоркском университетах, сказал в 1993 году: «Возможно, арабы теперь полностью расширили свои ресурсы и не завоевали бы Францию, но их поражение (при Туре) в 732 году остановило их продвижение на север». [61]
Военный историк Роберт В. Мартин считает Тур «одним из самых решающих сражений во всей истории». [62] Кроме того, историк Хью Кеннеди говорит, что «это было, несомненно, важным для установления власти Карла Мартелла и Каролингов во Франции, но оно также имело глубокие последствия для мусульманской Испании. Это означало конец экономики ганима (трофеев)». [63]
Военный историк Пол Дэвис утверждал в 1999 году: «Если бы мусульмане одержали победу в Туре, трудно предположить, какое население Европы смогло бы организоваться, чтобы оказать им сопротивление». [18] Аналогичным образом, Джордж Брюс в своем обновлении классического военно-исторического словаря сражений Харботтла утверждает, что «Карл Мартель разгромил мусульманскую армию, фактически положив конец попыткам мусульман завоевать Западную Европу». [64]
Профессор истории Антонио Сантосуоссо комментирует Карла, Тур и последующие кампании против сына Рахмана в 736–737 годах, что эти более поздние поражения вторгшихся мусульманских армий были по крайней мере столь же важны, как Тур, в их защите западного христианского мира и его монастырей, центров обучения, которые в конечном итоге вывели Европу из ее Средневековья. Он также утверждает, изучив арабскую историю того периода, что это были армии вторжения, посланные халифом не только для того, чтобы отомстить за Тура, но и чтобы начать конец христианской Европы и привести ее в Халифат.
Профессор религии Хьюстон Смит пишет в книге «Религии мира: наши великие традиции мудрости »: «Если бы не поражение от Карла Мартелла в битве при Туре в 732 году, весь западный мир сегодня мог бы быть мусульманским». Историк Роберт Пейн на странице 142 в «Истории ислама» сказал: «Более могущественные мусульмане и распространение ислама стучались в дверь Европы. И распространение ислама было остановлено по дороге между городами Тур и Пуатье во Франции, с его головной частью в Европе».
Виктор Дэвис Хэнсон прокомментировал, что
Недавние ученые предположили, что [Тур-Пуатье], столь плохо зафиксированный в современных источниках, был всего лишь набегом и, таким образом, конструктом западного мифотворчества или что победа мусульман могла быть предпочтительнее продолжающегося господства франков. Ясно, что [Тур-Пуатье] ознаменовал собой общее продолжение успешной защиты Европы (от мусульман). Воодушевленный победой при Туре, Карл Мартелл в течение десятилетий очищал южную Францию от исламских нападающих, объединял враждующие королевства в основу Каролингской империи и обеспечивал готовые и надежные войска из местных поместий. [65]
Пол Дэвис, другой современный историк, говорит, что «спас ли Карл Мартелл Европу для христианства, является предметом некоторых споров. Однако несомненно то, что его победа обеспечила господство франков в Галлии более столетия». [66] Дэвис пишет: «Поражение мусульман положило конец угрозе мусульман Западной Европе, а победа франков сделала франков доминирующим населением в Западной Европе, основав династию, которая привела к Карлу Великому». [67]
Другие историки не согласны с этой оценкой. Алессандро Барберо пишет: «Сегодня историки склонны преуменьшать значение битвы [Тур-Пуатье], указывая на то, что целью мусульманских сил, побежденных Карлом Мартеллом, было не завоевание Франкского королевства, а просто разграбление богатого монастыря Сен-Мартен Турский». [68] Аналогично пишет Томаж Мастнак:
Современные историки создали миф, представляющий эту победу как спасение христианской Европы от мусульман. Эдвард Гиббон, например, назвал Карла Мартелла спасителем христианского мира, а битву при Пуатье — столкновением, изменившим историю мира. ... Этот миф сохранился и в наши дни. ... Современники битвы, однако, не преувеличивали ее значимости. Продолжатели хроники Фредегара, которые, вероятно, писали в середине восьмого века, изображали битву как всего лишь одно из многих военных столкновений между христианами и сарацинами — более того, как всего лишь одно из серии войн, которые вели франкские князья за добычу и территорию. ... Один из продолжателей Фредегара представил битву [при Туре-Пуатье] такой, какой она была на самом деле: эпизодом в борьбе между христианскими князьями, когда Каролинги стремились подчинить Аквитанию своей власти. [69]
Историк Филипп Хури Хитти считает, что «на самом деле на поле битвы при Туре ничего не было решено. Мусульманская волна, уже находившаяся в тысяче миль от своей отправной точки в Гибралтаре — не говоря уже о своей базе в Аль-Кайраване — уже исчерпала себя и достигла естественного предела» [70] .
Мнение о том, что битва не имеет большого значения, пожалуй, лучше всего выразил Франко Кардини [it] в своей книге «Европа и ислам» :
Хотя необходимо проявлять благоразумие, принижая или «демифологизируя» значение этого события, никто больше не считает его решающим. «Миф» об этом конкретном военном столкновении до сих пор существует как медийное клише, искоренить которое труднее всего. Хорошо известно, как пропаганда, проводимая франками и папством, прославляла победу, одержанную на дороге между Туром и Пуатье... [71]
В своем предисловии к «Путеводителю читателя по военной истории» Роберт Коули и Джеффри Паркер резюмируют эту сторону современного взгляда на битву при Туре следующим образом:
Изучение военной истории претерпело радикальные изменения в последние годы. Старый подход с барабанами и горнами больше не подходит. Такие факторы, как экономика, логистика, разведка и технологии, получают внимание, которое когда-то уделялось исключительно сражениям, кампаниям и подсчетам потерь. Такие слова, как «стратегия» и «операции», приобрели значения, которые, возможно, не были узнаваемы поколением ранее. Изменение отношения и новые исследования изменили наши взгляды на то, что когда-то казалось самым важным. Например, несколько сражений, которые Эдвард Шепард Кризи перечислил в своей знаменитой книге 1851 года « Пятнадцать решающих битв мира», едва ли заслуживают упоминания здесь, а противостояние между мусульманами и христианами в Пуатье-Туре в 732 году, когда-то считавшееся переломным событием, было понижено до набега с применением силы. [72]
{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
Медиа, связанные с битвой при Туре на Wikimedia Commons