Концепция свободы часто представлялась персонификациями , часто вольно показанными как классическая богиня женского пола . [1] Примерами служат Марианна , национальное олицетворение Французской Республики и ее ценностей Liberté, Égalité, Fraternité и женская Свобода, изображенная в произведениях искусства, на монетах Соединенных Штатов, начиная с 1793 года , и многие другие изображения. Они происходят от изображений на древнеримских монетах римской богини Либертас и от различных разработок, начиная с эпохи Возрождения . Голландская дева была одной из первых, повторно представив колпак свободы на шесте свободы , представленном во многих типах изображений, хотя и не используя стиль фригийского колпака , который стал общепринятым. Статуя Свободы 1886 года ( Свобода, озаряющая мир ) Фредерика Огюста Бартольди является хорошо известным примером в искусстве, подарком Франции Соединенным Штатам.
Древнеримская богиня Либертас была почитаема во время второй Пунической войны (218-201 гг. до н. э.) в храме, воздвигнутом на Авентинском холме в Риме отцом Тиберия Гракха . В качестве высокополитического жеста, храм для нее был возведен в 58 г. до н. э. Публием Клодием Пульхером на месте дома Марка Туллия Цицерона после того, как он был снесен. Когда ее изображают стоящей фигурой на реверсе монет, она обычно держит в руках, но никогда не носит, пилеус , мягкий колпак, который символизировал дарование свободы бывшим рабам. Она также несет жезл, который был частью церемонии освобождения . В XVIII веке из-за неправильного понимания антикварами формы [ нужна ссылка ] пилеус превратился в похожий фригийский колпак, который носили на шесте англоговорящие персонажи «Свободы», а затем носили Марианна и другие персонификации XIX века как «колпак свободы».
Libertas играла важную роль во времена Римской республики и была несколько неудобно присвоена империей; [2] она не рассматривалась как врожденное право, а как дарованное некоторым по римскому праву. [3] Ее атрибут, пилеус, появился на монете в мартовские иды убийц Юлия Цезаря , защитников Римской республики, между двумя кинжалами с надписью «EID MAR» ( Eidibus Martiis – в мартовские иды ).
Средневековые республики, в основном в Италии, высоко ценили свою свободу и часто использовали это слово, но производили очень мало прямых олицетворений. Одно исключение, показывающее только шапку свободы между кинжалами, копия монет убийц Юлия Цезаря , изображенная на медали, отчеканенной Лоренцино Медичи в память об убийстве им своего кузена Алессандро Медичи, герцога Флоренции в 1547 году. [4] Свобода представлена в книгах эмблем , обычно с ее шапкой; самая популярная, Iconologia Чезаре Рипы , изображала шапку, удерживаемую на шесте изданием 1611 года. [5]
С ростом национализма и новых государств, многие националистические персонификации включали сильный элемент свободы, возможно, достигнув кульминации в Статуе Свободы . Длинная поэма Свобода шотландца Джеймса Томсона (1734) представляет собой длинный монолог, произнесенный «Богиней Свободы», «характеризуемой как Британская Свобода», описывающий ее путешествия по древнему миру, а затем по английской и британской истории, до разрешения Славной революции 1688 года, подтверждающей ее положение там. [6] Томсон также написал текст для Rule Britannia , и две персонификации часто объединялись как персонифицированная «Британская Свобода». [7]
Большой памятник, первоначально называвшийся «Колонна британской свободы», теперь обычно просто «Колонна свободы», был начат в 1750-х годах в его поместье Гибсайд за пределами Ньюкасл-он-Тайн чрезвычайно богатым сэром Джорджем Боузом , что отражало его политику вигов . Установленный на вершине крутого холма, сам памятник выше, чем колонна Нельсона в Лондоне, и увенчан бронзовой женской фигурой, изначально позолоченной , несущей шапку свободы на шесте. [8] На других изображениях она принимала сидящую форму, уже очень знакомую по британской медной чеканке, где Британия впервые появилась в 1672 году, со щитом, но несущей шапку на стержне как шест свободы , а не ее обычный трезубец .
В преддверии Американской войны за независимость эта смешанная фигура Британии/Свободы была привлекательна для американских колонистов, агитировавших за полный набор британских гражданских прав, и с 1770 года некоторые американские газеты использовали ее в качестве заголовка. Когда началась война, элемент Британии быстро исчез, но классически выглядящая Свобода все еще привлекала, и теперь иногда просто называлась «Америкой». [9] В 1790-х годах Колумбия , которая иногда присутствовала в литературе в течение нескольких десятилетий, стала общим именем для этой фигуры. Ее положение было закреплено популярной песней Hail, Columbia (1798). [10]
Ко времени Французской революции современный тип изображения был уже устоявшимся, и французская фигура получила имя Марианна с 1792 года. В отличие от своих предшественников, она обычно носила шапку Свободы на голове, а не носила ее на шесте или копье. В 1793 году собор Парижской Богоматери был превращен в « Храм Разума », и на короткое время Богиня Свободы заменила Деву Марию на нескольких алтарях. [11]
Большая печать Франции , применяемая к официальным копиям законодательства, имела Марианну с фригийским колпаком свободы с 1792 года, пока она не была заменена в следующем году Геркулесом в честь Жака-Луи Давида . Стоящая Свобода с фасциями и колпаком на шесте была на печати французского консульства Наполеона [12] до того, как ее заменила его голова. Свобода вернулась на печать со Второй французской республикой в 1848 году, сидящей среди символов сельского хозяйства и промышленности, разработанных Жаком-Жаном Барром . Она несет фасции на коленях, теперь носит сияющую корону с семью шипами или лучами и опирается на руль . После перерыва со Второй французской империей версия дизайна 1848 года использовалась Французской третьей республикой и последующими республиками по сей день. Лучезарная корона, никогда не использовавшаяся в древности для Либертас (но для бога солнца Sol Invictus и некоторых более поздних императоров), была принята Фредериком Огюстом Бартольди для Статуи Свободы . Она была задумана в 1860-х годах, во времена Второй французской республики, когда Свобода больше не фигурировала на печати или во французской официальной иконографии . Руль Большой печати был еще одним оригинальным заимствованием из классической иконографии. В римском искусстве он (называемый gubernaculum ) был обычным атрибутом Фортуны , или «Госпожи Удачи», олицетворяя ее контроль над изменчивыми судьбами жизни.
Помимо таких достойных представлений, все эти фигуры очень часто фигурировали в политических карикатурах , которые становились чрезвычайно популярными во всех затронутых странах в этот период. Наполеоновские войны вызвали особый поток карикатур со всех сторон.
В 19 веке различные национальные персонификации приняли эту форму, некоторые носили шапку свободы. Голландская дева , сопровождаемая Львом Бельгикусом, стала официальным символом Батавской республики, созданной после того, как французы оккупировали Нидерланды .
В Соединенных Штатах "Свобода" часто изображается с пятиконечными звездами, как они изображены на американском флаге, обычно удерживаемыми в поднятой руке. Другая рука может держать меч, направленный вниз. Изображения, которые знакомы американцам, включают в себя следующее:
В первые десятилетия 20-го века Свобода в основном вытеснила Колумбию , которая широко использовалась как национальное олицетворение США в 19-м веке. [14]
