Бойкот автобусов в Монтгомери был политической и социальной кампанией протеста против политики расовой сегрегации в системе общественного транспорта Монтгомери , штат Алабама . Это было основополагающее событие в движении за гражданские права в Соединенных Штатах. Кампания продолжалась с 5 декабря 1955 года — в понедельник после того, как Роза Паркс , афроамериканка , была арестована за отказ уступить свое место белому человеку — до 20 декабря 1956 года, когда было принято федеральное решение «Браудер против Гейл». эффект и привел к решению Верховного суда США, который объявил законы Алабамы и Монтгомери о раздельном автобусе неконституционными. [1]
До бойкота автобусов законы Джима Кроу требовали расовой сегрегации на автобусной линии Монтгомери. В результате этой сегрегации афроамериканцев не нанимали водителями, их заставляли ездить в задней части автобуса, и им часто приказывали уступить свои места белым людям, хотя чернокожие пассажиры составляли 75% пассажиров автобусной системы. . [2] Многие водители автобусов плохо обращались со своими чернокожими пассажирами, выходя за рамки закона: афроамериканцы подвергались нападениям, их обманывали и оставляли в затруднительном положении после оплаты проезда. [3]
За год до начала бойкота автобусов Верховный суд единогласно постановил по делу Браун против Совета по образованию , что расовая сегрегация в школах является неконституционной. Реакция белого населения Глубокого Юга была «шумной и упорной». [4] В результате этого решения недовольные белые южане присоединились к Совету белых граждан . [5] [6]
Хотя его часто называют началом движения за гражданские права , бойкот произошел в конце борьбы многих чернокожих общин на Юге за защиту чернокожих женщин, таких как Реси Тейлор , от расового насилия. [7] Бойкот также имел место в рамках более крупного движения за гражданские права на уровне штата и страны, включая такие судебные дела, как Морган против Вирджинии , более ранний бойкот автобуса в Батон-Руже и арест Клодетт Колвин , среди других, за отказ дать заняла свое место в автобусе Монтгомери.
В 1841 году Фредерик Дуглас и его друг Джеймс Н. Баффум вошли в вагон поезда, предназначенный для белых пассажиров, в Линне, штат Массачусетс, когда кондуктор приказал им выйти из вагона, они отказались. После акции массовая организация привела к тому, что Конгресс одобрил Закон о гражданских правах 1875 года , который предоставляет чернокожим гражданам равные права в общественных местах. В 1883 году Верховный суд отменил эту победу, объявив ее неконституционной. [8]
3 сентября 1944 года Реси Тейлор , чернокожая женщина, была изнасилована шестью белыми мужчинами в Аббевилле, штат Алабама . [9] : xv–xvii После расследования своего дела Роза Паркс — вместе с Э.Д. Никсоном , Руфусом А. Льюисом и Э.Г. Джексоном — организовала защиту Тейлора в Монтгомери. Они мобилизовали общенациональную поддержку со стороны профсоюзов, афроамериканских организаций и женских групп, чтобы сформировать Комитет Алабамы по равному правосудию для г-жи Реси Тейлор . [9] : 15 Хотя им не удалось добиться справедливости в суде для Тейлора, мобилизация чернокожего сообщества в Алабаме создала социальные и политические сети, которые позволили добиться успеха в бойкоте автобусов в Монтгомери десять лет спустя. [9] : 46–47
Национальная ассоциация содействия прогрессу цветного населения (NAACP) приняла и оспаривала другие дела, в том числе дело Ирен Морган в 1946 году, что привело к победе в Верховном суде на том основании, что сегрегация автобусных линий между штатами нарушает Положение о торговле . [10] Эта победа, однако, отменила законы о сегрегации штатов только в той мере, в какой они применялись к поездкам в межштатной торговле, например, к поездкам на автобусах между штатами, [11] и южные автобусные компании немедленно обошли постановление Моргана , установив свои собственные правила Джима Кроу . [12] В Монтгомери продолжали происходить дальнейшие инциденты, в том числе арест Лилли Мэй Брэдфорд за хулиганство в мае 1951 года за то, что она якобы отказывалась покинуть секцию для белых пассажиров до тех пор, пока водитель автобуса не исправил неправильный платеж в ее трансферном билете. [13]
25 февраля 1953 года городской приходской совет Батон-Руж , штат Луизиана , принял Постановление № 222 после того, как город стал свидетелем протеста афроамериканцев, когда совет поднял городские тарифы на автобусные перевозки. [14] Постановление отменило требования к резервированию мест в зависимости от расы и разрешило допуск афроамериканцев в передние секции городских автобусов, если там не было белых пассажиров, но по-прежнему требовало, чтобы афроамериканцы входили сзади, а не спереди. автобусы. [15] Однако постановление практически не было исполнено водителями городских автобусов. Позже водители объявили забастовку после того, как городские власти отказались арестовать преподобного Ти Джемисона за то, что он сидел в первом ряду. [16] Через четыре дня после начала забастовки генеральный прокурор Луизианы и бывший мэр Батон-Руж Фред С. Леблан объявил постановление неконституционным в соответствии с законодательством штата Луизиана. [15] Это побудило преподобного Джемисона организовать то, что историки считают первым автобусным бойкотом движения за гражданские права. [17] Бойкот закончился через восемь дней, когда было достигнуто соглашение о сохранении только первых двух передних и задних рядов в качестве мест, зарезервированных по расовому признаку. [14]
Чернокожие активисты начали собирать дело, чтобы бросить вызов законам штата о сегрегации в автобусах, вокруг ареста 15-летней Клодетт Колвин , ученицы средней школы Букера Т. Вашингтона в Монтгомери. 2 марта 1955 года на Колвин надели наручники, арестовали и насильно вывели из общественного автобуса, когда она отказалась уступить свое место белому мужчине. В то время Колвин был активным членом Молодёжного совета NAACP , советником которого была Роза Паркс. [18] Судебное дело Колвина легло в основу дела Браудер против Гейла , которое положило конец автобусному бойкоту в Монтгомери, когда Верховный суд вынес по нему решение в декабре 1956 года.
В августе 1955 года, за четыре месяца до отказа Паркса уступить место в автобусе, который привел к бойкоту автобуса в Монтгомери, 14-летний афроамериканец из Чикаго по имени Эммет Тилл был убит двумя белыми мужчинами, Джоном В. Миламом и Рой Брайант. Фотография его жестоко избитого тела на похоронах в открытом гробу, о которых просила его мать, получила широкую огласку, в частности, в еженедельной газете « Джет» , которая распространялась среди большей части чернокожего сообщества на Севере. В следующем месяце его обвиняемые в убийстве были оправданы. Этот приговор вызвал массовое возмущение как внутри страны, так и за рубежом. В интервью 24 января 1956 года, опубликованном в журнале Look , двое мужчин признались в убийстве Тилля. [19]
В ноябре 1955 года, за три недели до того, как Паркс пренебрегла законами Джима Кроу в Монтгомери, Межштатная торговая комиссия (ICC), в ответ на жалобу, поданную рядовой Женского армейского корпуса Сарой Киз, закрыла юридическую лазейку, оставленную решением Моргана в знаковом деле. дело, известное как Киз против Каролины Коуч Ко . [20] ICC запретил отдельным перевозчикам навязывать свои собственные правила сегрегации путешественникам, путешествующим между штатами, заявив, что это является нарушением антидискриминационного положения Закона о торговле между штатами . Однако ни решение Верховного суда Моргана , ни решение МУС Киса не касались вопроса о поездках Джима Кроу в пределах отдельных штатов. [21]
В соответствии с системой сегрегации, используемой в автобусах Монтгомери, десять передних мест всегда были зарезервированы для белых людей. Десять задних сидений должны были всегда быть зарезервированы для чернокожих. Средняя секция автобуса состояла из шестнадцати незарезервированных мест для белых и чернокожих на раздельной основе. [22] Белые люди заполняли средние сиденья спереди назад, а черные люди заполняли места сзади вперед, пока автобус не был заполнен. Если в автобус садились другие чернокожие, им приходилось стоять. Если в автобус садился другой белый человек, то все, кто находился в ближайшем к переднем черном ряду, должны были встать и встать, чтобы можно было создать новый ряд для белых; для белых и черных людей было незаконно сидеть рядом друг с другом. Когда Роза Паркс отказалась уступить свое место белому человеку, она сидела в первом ряду средней секции. [23]
Часто при посадке в автобус чернокожим людям приходилось платить спереди, выходить и снова заходить в автобус через отдельную дверь сзади. [24] Иногда водители автобусов уезжали прежде, чем чернокожие пассажиры могли снова сесть в автобус. [25] Компания National City Lines владела автобусной линией Монтгомери во время бойкота автобусов в Монтгомери. [26] Под руководством Уолтера Ройтера Объединение работников автомобильной промышленности пожертвовало почти 5000 долларов (что эквивалентно 55 000 долларов в 2022 году) оргкомитету бойкота. [27]
Роза Паркс (4 февраля 1913 – 24 октября 2005) по профессии была швеей ; она также была секретарем отделения NAACP в Монтгомери . За двенадцать лет до ее исторического ареста Паркс не позволил сесть в городской автобус водителем Джеймсом Ф. Блейком , который приказал ей сесть через заднюю дверь, а затем уехал без нее. Паркс поклялся никогда больше не ездить на автобусе, которым управляет Блейк. Будучи членом NAACP, Паркс был следователем по делам о сексуальном насилии. В 1945 году ее отправили в Абвиль, штат Алабама , для расследования группового изнасилования Реси Тейлор . Протест, возникший вокруг дела Тейлора, стал первым случаем общенационального протеста за гражданские права и заложил основу для бойкота автобусов в Монтгомери. [28]
В 1955 году Паркс закончил курс «Расовые отношения» в Народной школе горцев в Теннесси, где ненасильственное гражданское неповиновение обсуждалось как тактика. 1 декабря 1955 года Паркс сидел в первом ряду, где могли сидеть чернокожие люди (в средней части). Когда белый мужчина сел в автобус, водитель автобуса приказал всем в ее ряду отойти назад. В этот момент Паркс поняла, что снова едет в автобусе, которым управляет Блейк. В то время как все другие чернокожие люди в ее ряду подчинились, Паркс отказалась, и она была арестована [29] за неподчинение назначению места водителя, поскольку городские постановления явно не предписывали сегрегацию, но давали водителю автобуса право распределять места. Признанная виновной 5 декабря [30] Паркс была оштрафована на 10 долларов плюс судебные издержки в размере 4 долларов [31] (в совокупности эквивалентно 153 долларам в 2022 году), и она подала апелляцию. [32] Это движение также спровоцировало беспорядки, приведшие к «Сахарной чаше» 1956 года . [33]
Некоторые действия против сегрегации разрабатывались в течение некоторого времени до ареста Паркса под руководством Э.Д. Никсона , президента местного отделения NAACP и члена Братства носильщиков спальных вагонов . Никсон намеревался сделать ее арест испытательным случаем , который позволит чернокожим гражданам Монтгомери бросить вызов сегрегации в городских автобусах. С этой целью лидеры сообщества ждали ареста подходящего человека, человека, который разозлит чернокожее сообщество и заставит его действовать, который согласится проверить законы о сегрегации в суде и который, что самое важное, будет «безупречным». . Когда в марте 1955 года Колвина арестовали, Никсон думал, что нашел идеального человека, однако подросток оказался беременен. Позже Никсон объяснил: «Я должен был быть уверен, что у меня есть кто-то, с кем я смогу победить». Паркс была хорошим кандидатом из-за ее работы и семейного положения, а также ее хорошей репутации в обществе. [34] [35]
Между арестом Паркса и судом Никсон организовал встречу местных служителей в церкви Мартина Лютера Кинга-младшего. Хотя Никсон не смог присутствовать на встрече из-за своего рабочего графика, он организовал, чтобы выборы лидера предложенного бойкота не проводились до его возвращения. Когда он вернулся, он собрался с Ральфом Абернати и преподобным Эн Френчем, чтобы назвать ассоциацию, которая возглавит бойкот города (они выбрали « Ассоциацию улучшения Монтгомери », «МВД»), и они выбрали Кинга (выбор Никсона) возглавить бойкот. Никсон хотел, чтобы Кинг возглавил бойкот, потому что молодой министр был новичком в Монтгомери, и у отцов города не было времени его запугать. На последующей, более широкой встрече министров программа Никсона оказалась под угрозой из-за нежелания священнослужителей поддержать кампанию. Никсон был возмущен, указав, что их бедные общины работали над тем, чтобы положить деньги в тарелки для пожертвований, чтобы эти служители могли жить хорошо, и когда этим общинам требовалось, чтобы духовенство заступилось за них, эти удобные служители отказались это сделать. Никсон пригрозил раскрыть чернокожему сообществу трусость министров, и Кинг высказался, отрицая, что боится поддержать бойкот. Кинг согласился возглавить МВД, а Никсон был избран его казначеем. [36]
В ночь ареста Паркс Женский политический совет , возглавляемый Джо Энн Робинсон , напечатал и распространил среди чернокожего сообщества Монтгомери листовку, которая гласила следующее:
Другая женщина была арестована и брошена в тюрьму за то, что она отказалась встать со своего места в автобусе, чтобы сесть белый человек. Это второй раз после дела Клодетт Колвин , когда за то же самое арестовывают негритянку. Это необходимо остановить. У негров тоже есть права, поскольку, если бы негры не ездили на автобусах, они не смогли бы работать. Три четверти гонщиков — негры, но нас арестовывают или приходится стоять на пустых сиденьях. Если мы не предпримем что-то, чтобы остановить эти аресты, они продолжатся. В следующий раз это можете быть вы, или ваша дочь, или мать. Дело этой женщины будет рассмотрено в понедельник. Поэтому мы просим всех негров не ходить в автобусы в понедельник в знак протеста против ареста и суда. Не ездите на автобусе на работу, в город, в школу или куда-либо еще в понедельник. Вы можете позволить себе не ходить в школу на один день, если у вас нет другого способа добраться, кроме как на автобусе. Вы также можете позволить себе остаться за городом на один день. Если вы работаете, возьмите такси или прогуляйтесь пешком. Но, пожалуйста, дети и взрослые, в понедельник вообще не ездите на автобусе. Пожалуйста, воздержитесь от автобусов в понедельник. [31] [37]
На следующее утро состоялась встреча под руководством нового главы Ассоциации улучшения Монтгомери (MIA) Кинга, на которой группа из 16–18 человек собралась в церкви на горе Сион , чтобы обсудить стратегии бойкота. В то время Розу Паркс представили, но ее не попросили выступить, несмотря на овации и призывы толпы выступить; она спросила кого-то, следует ли ей что-нибудь сказать, но они ответили: «Да ведь ты сказал достаточно». [38] Был предложен общегородской бойкот общественного транспорта с тремя требованиями: 1) вежливое обращение со стороны автобусных операторов, 2) размещение пассажиров в порядке очереди, при этом чернокожие люди должны сидеть сзади, а белые люди будут сидеть в передней половине, и 3) чернокожие будут работать операторами автобусов на маршрутах, которыми преимущественно пользуются чернокожие люди. [39]
Это требование было компромиссом для лидеров бойкота, которые считали, что город Монтгомери с большей вероятностью примет его, чем требование полной интеграции автобусов. В этом отношении руководители МВД следовали образцу кампаний бойкота 1950-х годов на Глубоком Юге , включая успешный бойкот несколькими годами ранее заправочных станций в Миссисипи за отказ предоставить туалеты чернокожим людям. Организатор этой кампании, Т.РМ. Ховард из Регионального совета негритянских лидеров , говорил о линчевании Эммета Тилля в качестве гостя Кинга в баптистской церкви на Декстер-авеню всего за четыре дня до ареста Паркса. Паркс была в зале и позже сказала, что она думала об Эммете Тилле, когда отказалась уступить свое место. [40]
Требование МВД о фиксированной разделительной линии должно было быть дополнено требованием, чтобы все пассажиры автобусов пользовались вежливым обращением со стороны автобусных операторов, занимали места в порядке очереди и чтобы чернокожие люди работали водителями автобусов. [41] Предложение было принято, и бойкот должен был начаться в следующий понедельник. Чтобы предать гласности предстоящий бойкот, в следующее воскресенье его рекламировали в черных церквях по всему Монтгомери. [42]
В субботу, 3 декабря, стало очевидно, что чернокожее сообщество поддержит бойкот, и очень немногие чернокожие ездили в тот день на автобусах. 5 декабря в баптистской церкви на Холт-стрит прошел массовый митинг, на котором решали, будет ли продолжаться протест. [43] Получив уведомление за двадцать минут, Кинг произнес речь, [44] с просьбой о бойкоте автобусов, и присутствующие с энтузиазмом согласились. Начиная с 7 декабря ФБР Дж. Эдгара Гувера отметило «волнения среди негров» и попыталось найти «уничижительные сведения» о Кинге. [45]
Бойкот оказался чрезвычайно эффективным: из-за городской транспортной системы потерялось достаточно пассажиров, что вызвало серьезные экономические проблемы. Мартин Лютер Кинг позже написал: «Произошло чудо». Вместо того, чтобы ездить на автобусах, бойкотисты организовали систему автопоездов, в которых владельцы автомобилей добровольно предлагали свои автомобили или сами возили людей в разные пункты назначения. Некоторые белые домохозяйки также возили на работу своих чернокожих домашних слуг. Когда городские власти потребовали от местных страховых компаний прекратить страхование автомобилей, используемых в автостоянках, лидеры бойкота договорились о страховании в Lloyd's в Лондоне . [46]
В поддержку бойкота чернокожие таксисты взимали десять центов за поездку — стоимость проезда, равную стоимости поездки на автобусе. Когда 8 декабря новость об этом дошла до городских властей, был издан приказ оштрафовать любого таксиста, который взимает с водителя сумму менее 45 центов. Помимо использования личных автотранспортных средств , некоторые люди использовали для передвижения немоторизованные средства, такие как езда на велосипеде, ходьба или даже езда на мулах или конные повозки. Некоторые люди также путешествовали автостопом. В часы пик тротуары часто были переполнены. Поскольку в автобусах было мало пассажиров, если таковые вообще были, их чиновники обратились в городскую комиссию с просьбой разрешить прекратить движение чернокожих общин. [47] По всей стране черные церкви собирали деньги для поддержки бойкота и собирали новую и слегка использованную обувь взамен потрепанной обуви чернокожих жителей Монтгомери, многие из которых ходили повсюду, а не ездили на автобусах и подчинялись законам Джима Кроу . [ нужна цитата ]
В ответ оппозиционные белые пополнили ряды Совета белых граждан , членский состав которого за время бойкота увеличился вдвое. Советы иногда прибегали к насилию: дома Кинга и Абернати были взорваны зажигательными бомбами , как и четыре черные баптистские церкви. Бойкотирующие часто подвергались физическим нападениям. После нападения на дом Кинга он произнес речь перед 300 разгневанными афроамериканцами, собравшимися снаружи. Он сказал:
Если у вас есть оружие, отнесите его домой; если у вас их нет, пожалуйста, не стремитесь их получить. Мы не можем решить эту проблему посредством ответного насилия. Мы должны противостоять насилию ненасилием. Помните слова Иисуса: «Кто живёт мечом, тот от меча и погибнет». Мы должны любить наших белых братьев, что бы они с нами ни сделали. Мы должны дать им понять, что мы их любим. Иисус до сих пор взывает словами, которые эхом звучат сквозь века: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, молись за тех, кто злобно обижает вас». Это то, чем мы должны жить. Мы должны встретить ненависть любовью. Помните, если меня остановят, это движение не остановится, потому что Бог с этим движением. Идите домой с этой сияющей верой и сияющей уверенностью. [48]
Кинг и 88 других лидеров бойкота и водителей автомобилей были обвинены [49] в сговоре с целью вмешательства в бизнес согласно постановлению 1921 года. [50] Вместо того, чтобы ждать ареста, они сдались в знак неповиновения. [51]
Кингу было приказано заплатить штраф в размере 500 долларов или отсидеть 386 дней в тюрьме. В итоге он провел две недели в тюрьме. Этот шаг имел неприятные последствия, поскольку привлек внимание всей страны к протесту. Кинг прокомментировал арест словами: «Я гордился своим преступлением. Это было преступление, когда я присоединился к своему народу в ненасильственном протесте против несправедливости». [52]
Во время бойкота автобусов также важную роль сыграли группы массовых активистов, которые помогли стимулировать как сбор средств, так и моральный дух. Такие группы, как «Клуб из ниоткуда», помогли поддержать бойкот, находя новые способы сбора денег и предлагая поддержку участникам бойкота. [53] Многие члены этих организаций были женщинами, и их вклад в эти усилия был описан некоторыми как важный для успеха автобусного бойкота. [54] [55]
Давление возросло по всей стране. Соответствующий гражданский иск был рассмотрен в федеральном окружном суде, и 5 июня 1956 года суд постановил по делу Браудер против Гейла (1956), что законы Алабамы о расовой сегрегации в отношении автобусов неконституционны. [57] Поскольку государство обжаловало это решение, бойкот продолжился. Дело было передано в Верховный суд США . 13 ноября 1956 г. Верховный суд оставил в силе решение районного суда. [58] [59]
Автобусный бойкот официально закончился 20 декабря 1956 года, спустя 382 [60] дня. Бойкот автобусов в Монтгомери звучал далеко за пределами десегрегации общественных автобусов. Это стимулировало активность и участие Юга в национальном Движении за гражданские права и привлекло внимание всей страны к Кингу как к восходящему лидеру. [56] [61]
Реакция белых на победу в суде была быстрой, жестокой и в краткосрочной перспективе эффективной. [62] [63] Через два дня после открытия раздельных сидений кто-то выстрелил из дробовика в парадную дверь дома Мартина Лютера Кинга. Днем позже, в канун Рождества, белые мужчины напали на чернокожую девушку-подростка, когда она выходила из автобуса. Через четыре дня после этого два автобуса были обстреляны снайперами. В одном снайперском инциденте беременная женщина получила ранение в обе ноги. 10 января 1957 года бомбы разрушили пять церквей для чернокожих и дом преподобного Роберта С. Греца , одного из немногих белых жителей Монтгомерса, публично перешедших на сторону МВД. [64] [65]
Городские власти приостановили автобусное сообщение на несколько недель из-за насилия. По словам историка права Рэндалла Кеннеди , «когда насилие утихло и обслуживание было восстановлено, многие чернокожие жители Монтгомери пользовались своим недавно признанным правом лишь абстрактно... Практически во всех других условиях Монтгомери оставался в подавляющем большинстве сегрегированным...» [ 65] 23 января Группа членов клана (которым позже будет предъявлено обвинение во взрывах) линчевала чернокожего мужчину Уилли Эдвардса под предлогом того, что он встречался с белой женщиной. [66]
Городская элита предприняла шаги по усилению сегрегации в других районах, и в марте 1957 года приняла постановление, запрещающее белым и цветным людям играть вместе или в компании друг с другом… в любой игре в карты, кости, домино. , шашки, бильярд, софтбол, баскетбол, бейсбол, футбол, гольф, легкая атлетика, а также в бассейнах, на пляжах, озерах или прудах или в любых других играх или спортивных соревнованиях, как в помещении, так и на открытом воздухе». [65]
Позже в том же году полиция Монтгомери предъявила обвинения во взрывах семи членам клана , но все обвиняемые были оправданы. Примерно в то же время Верховный суд Алабамы вынес решение против апелляции Мартина Лютера Кинга на его осуждение за «незаконный бойкот». [67] Роза Паркс покинула Монтгомери из-за угроз смертью и внесения в черный список трудоустройства. [68] По словам Чарльза Зильбермана , «к 1963 году большинство негров в Монтгомери вернулись к старому обычаю ездить на заднем сиденье автобуса». [69]
Национальный мемориал мира и справедливости содержит, среди прочего, скульптуру Даны Кинг, «посвященную женщинам, поддержавшим автобусный бойкот в Монтгомери» , чтобы проиллюстрировать период гражданских прав. [70] Мемориал открылся в центре Монтгомери, штат Алабама , 26 апреля 2018 г. [71] [72]
{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )