БДСМ — это разновидность часто эротических практик или ролевых игр, включающих связывание , дисциплину , доминирование и подчинение , садомазохизм и другие связанные с этим межличностные динамики. Учитывая широкий спектр практик, некоторыми из которых могут заниматься люди, не считающие себя практикующими БДСМ, часто говорят, что включение в БДСМ-сообщество или субкультуру зависит от самоидентификации и совместного опыта.
Инициализм БДСМ впервые упоминается в сообщении Usenet от 1991 года [1] и интерпретируется как комбинация аббревиатур B/D (Рабство и Дисциплина), D/s (Доминирование и подчинение) и S/M (Садизм и Дисциплина) . Мазохизм). БДСМ сейчас используется как универсальное словосочетание, охватывающее широкий спектр видов деятельности, форм межличностных отношений и отдельных субкультур. Сообщества БДСМ обычно приветствуют всех, кто ненормативен и идентифицирует себя с сообществом; это могут быть трансвеститы , энтузиасты модификации тела , любители ролевых игр с животными , резиновые фетишисты и другие.
Действия и отношения в БДСМ часто характеризуются тем, что участники берут на себя дополняющие друг друга роли и предполагают неравенство сил; таким образом, идея информированного согласия обоих партнеров имеет важное значение. Термины «покорный» и «доминант» часто используются для различения этих ролей: доминирующий партнер («дом») берет на себя психологический контроль над покорным («суб»). Также используются термины верх и низ ; верхний — инициатор действия, а нижний — получатель действия. Эти два набора терминов слегка различаются: например, кто-то может решить действовать как низ по отношению к другому человеку, например, подвергаясь порке, чисто для развлечения, без какого-либо намека на психологическое доминирование, а сабмиссивам может быть приказано массировать их доминирующие партнеры. Хотя нижний выполняет действие, а верхний получает его, они не обязательно поменялись ролями.
Аббревиатуры sub и dom часто используются вместо слов submissive и доминирующий . Иногда для описания доминирующей женщины используются женские термины «госпожа» , «домма » и «доминатрикс» , а не гендерно-нейтральный термин «дом» . Людей, которые меняют роли между верхней/доминирующей и нижней/подчиненной ролями – будь то от отношений к отношениям или внутри данных отношений – называют переключателями . Точное определение ролей и самоидентификация — частый предмет споров среди участников БДСМ. [2]
БДСМ — это общий термин для определенных видов эротического поведения между взрослыми по обоюдному согласию, охватывающий различные субкультуры . Термины для ролей сильно различаются в зависимости от субкультуры. Верхний и доминирующий широко используются для тех партнеров в отношениях или деятельности, которые являются, соответственно, физически активными или контролирующими участниками. Нижний и сабмиссив широко используются для тех партнеров в отношениях или деятельности, которые являются, соответственно, физически восприимчивыми или контролируемыми участниками. Взаимодействие между верхами и низами, когда физический или умственный контроль над низами передается верхам, иногда называют «обменом власти», будь то в контексте встречи или отношений. [3]
Действия БДСМ часто могут происходить в течение определенного периода времени, согласованного обеими сторонами, называемого «игрой», «сценой» или «сеансом». Участники обычно получают от этого удовольствие, хотя многие из практик – например, причинение боли, унижение или сдерживание – были бы неприятны при других обстоятельствах. Откровенная сексуальная активность , такая как сексуальное проникновение , может произойти во время сеанса, но это не обязательно. [4] По юридическим причинам такое явное сексуальное взаимодействие встречается лишь изредка в общественных игровых местах и иногда запрещено правилами вечеринки или игрового пространства. Независимо от того, является ли это общественным «игровым пространством» — от вечеринки в общественном подземелье до организованной игровой «зоны» в ночном клубе или светского мероприятия — параметры разрешений могут различаться. В некоторых есть политика наклеек на трусики / соски для женщин (нижнее белье для мужчин), а в некоторых допускается полная нагота с откровенными половыми актами. [3]
Фундаментальные принципы применения БДСМ требуют, чтобы оно осуществлялось с осознанного согласия всех сторон. С 1980-х годов многие практикующие и организации приняли девиз (первоначально из заявления о целях GMSMA — организации гей-СМ-активистов) « безопасно, разумно и по обоюдному согласию» ( SSC ), что означает, что все основано на безопасных действиях, которые все участники находятся в достаточно здравом уме, чтобы дать согласие, и что все участники согласны. [5] Взаимное согласие проводит четкое юридическое и этическое различие между БДСМ и такими преступлениями, как сексуальное насилие и домашнее насилие . [6]
Некоторые практикующие БДСМ предпочитают кодекс поведения, отличный от SSC. Описанный как « согласованный излом с учетом риска » (RACK), этот кодекс демонстрирует предпочтение стиля, в котором индивидуальная ответственность вовлеченных сторон подчеркивается сильнее, при этом каждый участник несет ответственность за свое собственное благополучие. Сторонники RACK утверждают, что SSC может препятствовать обсуждению риска, поскольку ни одна деятельность не является по-настоящему «безопасной», и что обсуждение возможностей даже с низким уровнем риска необходимо для действительно информированного согласия. Они также утверждают, что установление четкой границы между «безопасными» и «небезопасными» видами деятельности идеологически лишает соглашающихся взрослых права оценивать риски по сравнению с вознаграждениями для себя; что некоторые взрослые будут увлечены определенными видами деятельности независимо от риска; и что к БДСМ-играм — особенно к играм с повышенным риском или играм на грани — следует относиться с таким же уважением, как и к экстремальным видам спорта, с уважением и требованием, чтобы практикующие сами обучались и практиковали действия с повышенным риском для снижения риска. RACK можно рассматривать как компанию, ориентированную в первую очередь на осведомленность и информированное согласие, а не на общепринятые безопасные методы. [7]
Согласие – самый важный критерий. Согласие и согласие на садомазохистскую ситуацию могут дать только люди, которые могут судить о потенциальных результатах. Для получения своего согласия они должны иметь под рукой соответствующую информацию (насколько будет развиваться сцена, потенциальные риски, будет ли использоваться стоп-слово, что это такое и т. д.), а также необходимые умственные способности для суждения. Полученное в результате согласие и понимание иногда обобщаются в письменном « контракте », который представляет собой соглашение о том, что может и не может иметь место. [8]
БДСМ-игра обычно строится таким образом, что дающий согласие партнер может отозвать свое согласие в любой момент сцены; [9] например, используя заранее согласованное безопасное слово . [10] [11] Использование согласованного стоп-слова (или иногда «безопасного символа», такого как падение мяча или звонок в колокольчик, особенно когда речь ограничена) рассматривается некоторыми как явный отзыв согласия. Несоблюдение стоп-слова считается серьезным проступком и может представлять собой преступление, в зависимости от соответствующего закона, [10] поскольку нижние или верхние явно отозвали свое согласие на любые действия, которые следуют за использованием стоп-слова. В других сценах, особенно в устоявшихся отношениях, можно договориться, что стоп-слово означает предупреждение («это становится слишком напряженным»), а не явный отзыв согласия; а некоторые предпочитают вообще не использовать стоп-слово.
Инициализм БДСМ означает: [13]
Эти термины заменили садомазохизм , поскольку они более широко охватывают БДСМ-деятельность и фокусируются на роли покорности, а не на психологической боли. [13] Модель представляет собой лишь попытку феноменологической дифференциации. Индивидуальные вкусы и предпочтения в области человеческой сексуальности могут пересекаться в этих областях.
В инициализм БДСМ также включены следующие психологические и физиологические аспекты:
Термин «бондаж» описывает практику физического сдерживания. Бондаж обычно, но не всегда, является сексуальной практикой. [14] Хотя бондаж является очень популярным вариантом в более широкой области БДСМ, его, тем не менее, иногда отличают от остальной части этой области. [15] Исследование, проведенное в 2015 году с участием более 1000 канадцев, показало, что около половины всех мужчин мечтали о рабстве, и почти половина всех женщин тоже. [16] В строгом смысле бондаж означает связывание партнера путем связывания его придатков вместе; например, с помощью наручников или веревок или привязывания рук к какому-либо предмету. Бондажа также можно добиться, расправив придатки и прикрепив их цепями или веревками к Андреевскому кресту или распоркам . [17]
Термин « дисциплина» описывает психологическое сдерживание с использованием правил и наказаний для контроля открытого поведения. [ нужна цитата ] Наказание может представлять собой боль, причиненную физически (например, избиение палкой), унижение, вызванное психологически (например, публичное бичевание) или лишение свободы, вызванное физически (например, приковывание покорного партнера цепью к изножью кровати). Еще один аспект – структурированная тренировка низа. [18]
Доминирование и подчинение (также известные как D&s , Ds или D/s ) — это набор моделей поведения, обычаев и ритуалов, связанных с передачей и принятием контроля одного человека над другим в эротическом контексте или контексте образа жизни. Он исследует более ментальный аспект БДСМ. То же самое происходит со многими отношениями, которые не считают себя садомазохистскими; это считается частью БДСМ, если практикуется целенаправленно. При этом диапазон его индивидуальных характеристик широк. [19]
Часто контракты на БДСМ заключаются в письменной форме, чтобы зафиксировать формальное согласие сторон на обмен властью, заявив об их общем видении динамики отношений. [3] Целью такого рода соглашения является, прежде всего, предварительное поощрение обсуждений и переговоров, а затем документальное оформление этого понимания на благо всех сторон. Такие документы не были признаны юридически обязательными и не предназначены для этого. Эти соглашения являются обязательными в том смысле, что стороны ожидают, что согласованные правила будут соблюдаться. Часто другие друзья и члены сообщества могут стать свидетелями подписания такого документа на церемонии, и поэтому стороны, нарушающие их соглашение, могут привести к потере лица, уважения или статуса среди своих друзей в сообществе.
В целом, по сравнению с традиционными отношениями, участники БДСМ прикладывают больше усилий, чтобы заранее обсудить важные аспекты своих отношений, а также прилагают значительные усилия для изучения и соблюдения безопасных практик. [20]
В Д/С доминантом является верх, а сабмиссивом — низ. В С/М садист обычно находится наверху, а мазохист – внизу, но эти роли часто более сложны или перемешаны (как в случае с доминированием, мазохисты могут организовать для своих подчиненных выполнение С/М действий на их). Как и в B/D, может потребоваться объявление верха/низа, хотя садомазохисты также могут играть вообще без какого-либо обмена властью, когда оба партнера в равной степени контролируют игру. [ нужна цитата ]
Термин садомазохизм происходит от слов садизм и мазохизм . Эти термины несколько отличаются от тех же терминов, которые используются в психологии, поскольку они требуют, чтобы садизм или мазохизм вызывали значительные страдания или вовлекали несогласных партнеров. [21] Садомазохизм относится к аспектам БДСМ, связанным с обменом физической или эмоциональной болью. Садизм описывает сексуальное удовольствие, полученное путем причинения боли , унижения, унижения другого человека или причинения страданий другому человеку. С другой стороны, мазохисту нравится, когда его обижают, унижают или страдают в рамках обоюдного сценария. [3] Садомазохистские сцены иногда достигают уровня, который кажется более экстремальным или жестоким, чем другие формы БДСМ — например, когда мазохист доводится до слез или получает сильные синяки — и иногда они нежелательны на БДСМ-мероприятиях или вечеринках. [ нужна цитата ] Садомазохизм не подразумевает получение удовольствия от причинения или получения боли в других ситуациях (например, при случайной травме, медицинских процедурах). [ нужна цитата ]
.png/1280px-Sade_(van_Loo).png)
Термины садизм и мазохизм произошли от имен маркиза де Сада и Леопольда фон Захер-Мазоха , исходя из содержания произведений авторов. Хотя имена де Сада и Захер-Мазоха связаны с терминами садизм и мазохизм соответственно, сцены, описанные в работах де Сада, не соответствуют современным БДСМ-стандартам информированного согласия. [22] БДСМ основан исключительно на обоюдных действиях, а также на своей системе и законах. Концепции, представленные де Садом, не соответствуют культуре БДСМ, хотя и носят садистский характер. [ нужна цитата ] В 1843 году русинский врач Генрих Каан опубликовал Psychopathia Sexualis ( «Психопатия секса »), сочинение, в котором он превращает христианские представления о грехе в медицинские диагнозы. Благодаря его работам первоначально богословские термины извращение , аберрация и отклонение впервые вошли в научную терминологию. [ сомнительно ] Немецкий психиатр Рихард фон Крафт-Эбинг представил медицинскому сообществу термины садизм и мазохизм в своей работе Neue Forschungen auf dem Gebiet der Psychopathia sexyis ( Новые исследования в области психопатии секса ) в 1890 году. [23 ]
В 1905 году Зигмунд Фрейд в своих «Трех очерках по теории сексуальности» описал садизм и мазохизм как заболевания, развивающиеся в результате неправильного развития детской психики, и заложил основу научного взгляда на эту тему в последующие десятилетия. Это привело к тому, что венский психоаналитик Исидор Исаак Садгер впервые использовал составной термин садомазохизм (нем. sadomasochismus ) в своей работе « Über den sado-masochistischen Komplex » («О садомазохистском комплексе») в 1913 году. [24]
В конце 20-го века активисты БДСМ протестовали против этих концептуальных моделей, поскольку они были основаны на философии двух уникальных исторических личностей. И Фрейд, и Крафт-Эбинг были психиатрами; их наблюдения о садизме и мазохизме зависели от пациентов психиатрических учреждений, а их модели строились на предположении о психопатологии . [25] БДСМ-активисты [ кто? ] утверждают, что нелогично приписывать такие сложные человеческие поведенческие явления, как садизм и мазохизм, «изобретениям» двух исторических личностей. Защитники БДСМ [ кто? ] стремились отличиться от широко распространенных представлений устаревшей психиатрической теории, приняв термин « БДСМ» в качестве отличия от ныне общепринятого использования этих психологических терминов, сокращенно S&M . [ нужна цитата ]
БДСМ часто ошибочно считают «всем о боли». [26] Фрейд был сбит с толку сложностью и нелогичностью действий, совершаемых практикующими врачами, которые являются саморазрушительными и болезненными. [27] Практикующие БДСМ в первую очередь озабочены властью, унижением и удовольствием, а не болью. [26] Аспекты Д/с и Б/Д могут вообще не включать физические страдания, но включать ощущения, испытываемые различными эмоциями ума. [26]
Из трех категорий БДСМ только садомазохизм требует боли, но обычно это средство для достижения цели, средство для чувства унижения, доминирования и т. д. [28] В психологии этот аспект становится девиантным поведением после совершения действия. Причинение или переживание боли становится заменой или основным источником сексуального удовольствия. [29] В крайнем случае, озабоченность этим видом удовольствия может привести к тому, что участники будут рассматривать людей как бессмысленное средство сексуального удовлетворения. [30]
Доминирование и подчинение власти — это совершенно разные переживания, которые не всегда психологически связаны с физической болью. Многие действия БДСМ не предполагают боли или унижения, а просто обмен властью и контролем. [26] Во время занятий участники могут ощущать эффекты эндорфина , сравнимые с «кайфом бегуна» и послесвечением оргазма . [31] Соответствующее трансоподобное психическое состояние также называют субпространством , для покорного, и домпространством , для доминанта. Некоторые используют телесный стресс для описания этого физиологического ощущения. [32] Опыт альголагнии важен, но не является единственной мотивацией для многих практикующих БДСМ. Философ Эдмунд Берк назвал ощущение удовольствия, получаемое от боли, «возвышенным». [33] Пары, занимающиеся БДСМ по обоюдному согласию, как правило, демонстрируют гормональные изменения, которые указывают на снижение стресса и усиление эмоциональной связи. [34]
Существует множество практикующих БДСМ, которые принимают участие в сеансах, не получая при этом никакого личного удовлетворения. Они вступают в такие ситуации исключительно с намерением позволить своим партнерам потакать своим собственным потребностям или фетишам . Профессиональные доминанты делают это в обмен на деньги, а непрофессионалы делают это ради своих партнеров. [ нужна цитата ]
В некоторых сеансах БДСМ верхняя часть подвергает нижнюю часть ряду чувственных переживаний, таких как щипание; кусается; царапание ногтями; эротическая порка ; эротическая электростимуляция ; и использование сельскохозяйственных культур , кнутов , жидкого воска , кубиков льда и колес Вартенберга . [35] Возможна фиксация наручниками , веревками или цепями . Репертуар возможных «игрушек» ограничен лишь фантазией обоих партнеров. В некоторой степени в сексуальных играх используются предметы повседневного обихода, такие как прищепки , деревянные ложки и полиэтиленовая пленка . [36] Принято считать, что приятный опыт БДСМ во время сеанса во многом зависит от компетентности и опыта верхнего, а также физического и психического состояния нижнего. Доверие и сексуальное возбуждение помогают партнерам прийти к единому мнению. [37] [38]
Ниже приведены некоторые виды БДСМ-игр:
Помимо безопасного секса , сеансы БДСМ часто требуют более широкого набора мер предосторожности, чем ванильный секс (сексуальное поведение без элементов БДСМ). [10] Чтобы обеспечить согласие, связанное с БДСМ-деятельностью, переговоры перед игрой являются обычным явлением, особенно среди партнеров, которые не очень хорошо знают друг друга. На практике сцены пикапа в клубах или на вечеринках иногда могут не обсуждаться (так же, как секс в барах для одиноких может не включать в себя долгие переговоры или раскрытие информации). Эти переговоры касаются интересов и фантазий каждого партнера и устанавливают рамки как приемлемых, так и неприемлемых действий. [39] Такого рода дискуссии являются типичным «уникальным торговым предложением» БДСМ-сессий и довольно обычным явлением. [40] Кроме того, защитные слова часто предусматривают немедленную остановку любой деятельности, если того пожелает любой участник. [41]
Сейф-слова — это слова или фразы, которые вызываются, когда что-то идет не по плану или когда человек пересек порог, с которым невозможно справиться. Это то, что обе стороны могут запомнить и распознать, и по определению это не слова, которые обычно используются в шутливой форме во время любой сцены. Такие слова, как « нет» , «стоп » и « не делай» , часто не подходят в качестве стоп-слов, если аспект ролевой игры включает в себя иллюзию несогласия.
Система светофоров (TLS) — наиболее часто используемый набор безопасных слов.
В большинстве клубов и групповых БДСМ-вечеринок и мероприятий наблюдатели подземелий (DM) обеспечивают дополнительную защиту для играющих там людей, гарантируя соблюдение правил дома и соблюдение безопасных слов.
Ожидается, что участники БДСМ понимают практические аспекты безопасности, такие как возможность нанесения вреда частям тела. Ушиб или рубцевание кожи могут вызывать беспокойство. При использовании кнутов, кнутов или порок мелкая моторика и анатомические знания верхнего могут стать решающим фактором между удовлетворительным сеансом для нижнего и крайне неприятным опытом, который может даже повлечь за собой серьезный физический вред. [45] Очень широкий спектр БДСМ-«игрушек» , а также техник физического и психологического контроля часто требует глубоких знаний деталей, связанных с требованиями индивидуального сеанса, таких как анатомия , физика и психология . [46] [47] [48] Несмотря на эти риски, занятия БДСМ обычно приводят к гораздо менее серьезным травмам, чем такие виды спорта, как бокс и футбол, и практикующие БДСМ не посещают отделения неотложной помощи чаще, чем население в целом. [49]
Необходимо уметь заранее выявить психологические « порывы » или триггеры каждого человека, чтобы избежать их. Подобные потери эмоционального равновесия из-за сенсорной или эмоциональной перегрузки являются довольно часто обсуждаемой проблемой. Важно сочувственно следить за реакцией участников и соответственно продолжать или останавливаться. [10] [50] Для некоторых игроков желаемым результатом может быть вызывание «истерий» или намеренное использование триггеров. Сейфворды — это один из способов защиты обеих сторон в практике БДСМ. Тем не менее, партнеры должны знать о психологическом состоянии и поведении друг друга, чтобы предотвратить случаи, когда «псих» не позволяет использовать стоп-слова.
После любого БДСМ-действия важно, чтобы участники прошли послесексуальный уход, чтобы осознать и успокоиться после занятия. После сеансов участникам может потребоваться последующий уход, поскольку их тела подверглись травме, и им необходимо мысленно выйти из ролевой игры. [51]
На одном конце спектра находятся те, кто безразличен к физической стимуляции или даже отвергает ее. На другом конце спектра находятся нижние, которым нравится дисциплина и эротическое унижение , но они не желают подчиняться человеку, который их применяет. [ необходимы разъяснения ] Нижний часто является партнером, который определяет основные условия сеанса и дает инструкции, прямо или косвенно, в ходе переговоров, в то время как верхний часто соблюдает эти указания. Другие низы, которых часто называют «отродьями», пытаются навлечь на себя наказание со стороны своих «верхов», провоцируя их или «плохо себя ведя». Тем не менее, внутри БДСМ-сообщества существует пуристская «школа», которая считает подобные «верхние снизу» грубыми или даже несовместимыми со стандартами БДСМ-отношений. [52]
Практикующие БДСМ иногда рассматривают практику БДСМ в своей сексуальной жизни как ролевую игру и поэтому часто используют термины «игра » и «игра» для описания действий, в которых они участвуют в своих ролях. Такую игру в течение определенного периода времени часто называют сеансом , а содержание и обстоятельства игры часто называют сценой . В личных отношениях также часто используется термин « кинк- игра» для БДСМ-деятельности или более конкретные термины для обозначения типа деятельности. Отношения могут быть самых разных типов. [ нужна цитата ]
В ранних работах о БДСМ, как академических, так и БДСМ-сообщества, мало говорилось о долгосрочных отношениях с некоторыми членами гей-сообщества, предполагая, что краткосрочные игровые отношения являются единственной осуществимой моделью отношений, и рекомендовали людям вступать в брак и «играть» с ними. БДСМ вне брака. Однако в последнее время авторы БДСМ и сайтов, посвященных БДСМ, больше внимания уделяют долгосрочным отношениям.
Исследование 2003 года, первое исследование этих отношений, полностью продемонстрировало, что среди практикующих БДСМ существуют «качественные долгосрочные функциональные отношения», при этом либо пол является верхним, либо нижним (исследование было основано на 17 гетеросексуальных парах). [53] Респонденты в исследовании заявили, что их ориентация на БДСМ должна быть встроена в их личность, но считали изучение своих интересов БДСМ постоянной задачей и продемонстрировали гибкость и адаптируемость, чтобы согласовать свои интересы со своими партнерами. [54] «Идеальное совпадение», когда оба партнера разделяли одни и те же вкусы и желания, было редкостью, и большинство отношений требовало, чтобы оба партнера приняли или отказались от некоторых своих желаний. [54] БДСМ-деятельность, в которой участвовали пары, варьировалась от сексуальной до несексуальной значимости для партнеров, которые сообщили, что выполняли определенные БДСМ-деятельности для «сближения пар, снятия стресса и духовных поисков». [55] Чаще всего респонденты сообщали о проблеме, связанной с тем, что они не находили достаточно времени, чтобы играть роль, при этом большинство из них придерживались образа жизни, при котором оба партнера сохраняли свою доминирующую или покорную роль в течение дня. [56]
Среди респондентов, как правило, именно «нижние» хотели играть жестче и быть более ограниченными в своих ролях, когда в отношениях была разница в желании играть. [56] [57] Автор исследования Берт Катлер предположил, что топы могут реже находиться в настроении играть из-за повышенного требования к ответственности с их стороны: осознавать безопасность ситуации и быть готовыми к удалению нижний от опасного сценария, осознавая желания и пределы нижнего и так далее. [57] Автор исследования подчеркнул, что успешные долгосрочные БДСМ-отношения возникли после «раннего и тщательного раскрытия» обеими сторонами своих БДСМ-интересов. [57]
Многие из тех, кто состоит в долгосрочных БДСМ-отношениях, научились своим навыкам в более крупных БДСМ-организациях и сообществах. [58] Респонденты много обсуждали степень контроля, которым обладает верхний уровень в отношениях, но «не обсуждалось, что он лучше, умнее или более ценен», чем нижний. [59] Пары, как правило, сходились во мнении относительно того, находятся ли они в постоянных отношениях или нет, но в таких случаях дно не было заперто постоянно, а их роль в контексте отношений всегда присутствовала, даже когда верхние занимались недоминирующей деятельностью, такой как работа по дому, или нижние занимали более доминирующее положение. [59] В заключении исследования говорится:
Респонденты ценили себя, своих партнеров и свои отношения. Все пары выразили значительную доброжелательность по отношению к своим партнерам. Обмен властью между когортами, судя по всему, служит целям, выходящим за рамки какого-либо сексуального удовлетворения, включая ощущение заботы и связи с партнером. [60]
Далее в исследовании перечисляются три аспекта, благодаря которым успешные отношения работают: раннее раскрытие интересов и постоянная прозрачность, стремление к личностному росту и использование ролей доминирования/подчинения в качестве инструмента для поддержания отношений. [61] В заключительном слове автор исследования предполагает, что из-за серьезного риска причинения вреда пары в БДСМ-отношениях развивают более активное общение, которое может быть выше, чем в обычных отношениях. [62]
Профессиональная доминанта или профессиональный доминант , часто называемый в культуре продомом (я) , предлагает услуги, охватывающие весь спектр рабства, дисциплины и доминирования, в обмен на деньги. Термин «доминатрикс» мало используется на непрофессиональной сцене БДСМ. Непрофессиональную доминирующую женщину чаще называют просто domme , доминирующей или фемдом ( сокращение от женского доминирования). Профессиональные сабмиссивы («про-сабы») существуют, хотя и гораздо реже. [63] Профессиональный сабмиссив соглашается на доминирующее поведение своего клиента в оговоренных пределах и часто работает в профессиональной темнице. Большинство людей, работающих заместителями, обычно имеют склонность к такой деятельности, особенно когда речь идет о садомазохизме. [ нужна цитация ] Мужчины также работают как профессиональные «топы» в БДСМ, и их называют мастерами или доминами . Однако гораздо реже можно встретить мужчину в этой профессии. [ нужна цитата ]
В БДСМ «сцена» — это сцена или обстановка, где происходит БДСМ-действие, а также само действие. [64] [65] [66] [67] Физическое место, где происходит БДСМ-действие, обычно называют темницей, хотя некоторые предпочитают менее драматичные термины, включая игровое пространство или клуб . БДСМ-занятие может, но не обязательно, включать сексуальную активность или сексуальную ролевую игру . Характерной чертой многих БДСМ-отношений является обмен властью снизу с доминирующим партнером, а бондаж занимает видное место в сценах БДСМ и сексуальных ролевых играх.
«Сцена» (включая использование определенного артикля ) также используется в БДСМ-сообществе для обозначения БДСМ-сообщества в целом. Таким образом, кто-то, кто находится на «сцене» и готов играть публично, может принять участие в «сцене» на публичной игровой вечеринке . [68]
Сцена может происходить наедине между двумя или более людьми и может включать в себя домашние условия, такие как рабство или случайный или преданный образ жизни отношения хозяина и раба . Элементы БДСМ могут включать в себя обучение рабов или наказание за нарушение инструкций.
Сцена также может происходить в клубе, где спектакль смогут посмотреть другие. Когда сцена происходит в публичном месте, это может быть связано с тем, что участникам нравится, когда за ними наблюдают другие, или из-за имеющегося оборудования , или потому, что присутствие третьих лиц повышает безопасность партнеров по игре, которые встретились совсем недавно. [69]
Большинство стандартных правил социального этикета по-прежнему применяются на БДСМ-мероприятиях, например, не прикасаться к незнакомому человеку, не прикасаться к чужим вещам (включая игрушки) и соблюдать дресс-код. [70] Многие мероприятия, открытые для публики, также имеют правила, касающиеся употребления алкоголя, легких наркотиков, мобильных телефонов и фотографии. [71]
Конкретная сцена происходит в рамках общих условностей и этикета БДСМ, таких как требования взаимного согласия и соглашения относительно ограничений любой БДСМ-деятельности. Это соглашение может быть включено в официальный договор . Кроме того, в большинстве клубов действуют дополнительные правила, регулирующие взаимодействие зрителей с реальными участниками сцены. [72] Как это принято в БДСМ, они основаны на крылатой фразе «безопасный, разумный и по обоюдному согласию».
БДСМ -вечеринки — это мероприятия, на которых встречаются практикующие БДСМ и другие не менее заинтересованные люди, чтобы пообщаться, поделиться опытом и знаниями, а также «поиграть» в эротической атмосфере. БДСМ-вечеринки имеют сходство с вечеринками темной культуры , поскольку основаны на более или менее строго соблюдаемом дресс-коде ; часто одежда из латекса, кожи или винила/ПВХ, лайкры и т. д., подчеркивающая форму тела, первичные и вторичные половые признаки. Требования к таким дресс-кодам различаются. В то время как на некоторых мероприятиях его нет, на других есть политика, направленная на создание более сплоченной атмосферы и предотвращение участия посторонних. [73]
На этих вечеринках БДСМ может исполняться публично на сцене или, более конфиденциально, в отдельных «подземельях». [74] Причиной сравнительно быстрого распространения подобного рода мероприятий является возможность использования широкого спектра «игрового оборудования», которое в большинстве квартир или домов отсутствует. Часто в наличии имеются стропы, Андреевские кресты (или подобные удерживающие конструкции), скамейки для порки, а также карательные опоры или клетки. На этих мероприятиях также уменьшается проблема шумового беспокойства, в то время как в домашней обстановке многие БДСМ-действия могут быть ограничены этим фактором. Кроме того, такие вечеринки предлагают как эксгибиционистам , так и вуайеристам площадку, где они могут потакать своим наклонностям без социальной критики. Половой акт не разрешен в большинстве общественных игровых пространств БДСМ или нечасто встречается в других, потому что это не является целью такого рода игр. В целях обеспечения максимальной безопасности и комфорта участников сложились определенные стандарты поведения; к ним относятся аспекты вежливости , конфиденциальности , уважения и безопасных слов. [10] Сегодня БДСМ-вечеринки проходят в большинстве крупных городов западного мира.
Эта сцена особенно появляется в Интернете, в публикациях и на встречах, таких как фетиш-клубы (например, «Сад пыток »), вечеринках SM, собраниях, называемых «закусками» , и эротических ярмарках, таких как «Венера Берлин ». Ежегодная ярмарка на Фолсом-стрит, проводимая в Сан-Франциско, является крупнейшим в мире событием БДСМ. [75] Корни этого движения лежат в гей-кожаном движении. Празднества, продолжающиеся в выходные дни, включают в себя широкий спектр садомазохистской эротики в местах, где можно носить общественную одежду, между 8-й и 13-й улицами, а также ночные вечеринки, связанные с этой организацией. [76]
Есть также такие конвенции, как «Жизнь в коже» и «Черная роза» .
Исследования показывают, что нет никаких доказательств того, что предпочтение БДСМ является следствием жестокого обращения в детстве. [77] Некоторые отчеты предполагают, что люди, подвергшиеся насилию в детстве, могут иметь больше травм, связанных с БДСМ, и им трудно воспринимать безопасные слова как означающие прекращение ранее согласованного поведения; [78] таким образом, вполне возможно, что люди, выбравшие БДСМ как часть своего образа жизни и ранее подвергавшиеся насилию, могли получать больше сообщений о травмах в полиции или больницах. Существует также связь между трансгендерами, подвергшимися насилию, и насилием, происходящим в БДСМ-деятельности. [79]
Джозеф Мерлино, автор и консультант по психиатрии газеты New York Daily News , заявил в интервью, что садомазохистские отношения, если они происходят по обоюдному согласию, не являются психологической проблемой:
Это проблема только в том случае, если это ставит человека в затруднительное положение, если он или она этим недовольны или вызывает проблемы в его личной или профессиональной жизни. Если нет, то я не вижу в этом проблемы. Но если предположить, что это так, то мне хотелось бы задаться вопросом, какова его или ее биология, которая могла бы вызвать склонность к проблеме, и какой динамический опыт имел этот человек, который привел его или ее к одному из концов спектра. . [80]
Некоторые психологи согласны с тем, что опыт раннего сексуального развития может оказать глубокое влияние на характер сексуальности в дальнейшей жизни. Однако садомазохистские желания, похоже, формируются в разном возрасте. Некоторые люди сообщают, что имели их до полового созревания, в то время как другие обнаруживают их только в зрелом возрасте. Согласно одному исследованию, у большинства садомазохистов-мужчин (53%) интерес появился до 15-летнего возраста, тогда как у большинства женщин (78%) интерес появился позже (Бреслоу, Эванс и Лэнгли, 1985). Распространенность садомазохизма среди населения в целом неизвестна. Несмотря на то, что женщины-садистки менее заметны, чем мужчины, некоторые опросы показали, что количество садистских фантазий у женщин и мужчин сопоставимо. [81] Результаты таких исследований показывают, что пол не определяет предпочтение садизма. [82]
После феноменологического исследования девяти человек, участвовавших в сексуальных мазохистских сеансах, которые считали боль центральным элементом своего опыта, [83] сексуальный мазохизм был описан как тенденция, подобная зависимости, с некоторыми чертами, напоминающими наркотическую зависимость: влечение, опьянение, толерантность и снятие. Было также продемонстрировано, как первый мазохистский опыт ставится на пьедестал с последующим использованием, направленным на восстановление этого утраченного ощущения, во многом так, как это описано в описательной литературе по наркозависимости.
БДСМ встречается среди людей всех полов и сексуальной ориентации, в разной степени и в разной степени. [85] [86] [87] Спектр варьируется от пар, не имеющих никакого отношения к субкультуре за пределами своих спален или домов, не осознающих концепцию БДСМ, играющих в «игры на связку», до публичных сцен. на Андреевских крестах на крупных мероприятиях, таких как ярмарка на Фолсом-стрит в Сан-Франциско . Оценка общего процента сексуального поведения, связанного с БДСМ, различается. [88]
Альфред Кинси заявил в своей научно-популярной книге 1953 года «Сексуальное поведение женщины-человека» , что 12% женщин и 22% мужчин сообщили об эротической реакции на садомазохистскую историю. [89] В этой книге эротические реакции на укусы описывались следующим образом: [89]
Нерепрезентативное исследование сексуального поведения американских студентов, опубликованное в 1997 году и основанное на анкетах, дало ответы около 8–9%. Результаты показали, что 15% гомосексуальных и бисексуальных студентов, 21% студенток-лесбиянок и бисексуальных женщин, 11% гетеросексуальных мужчин и 9% гетеросексуальных студенток привержены фантазиям, связанным с БДСМ. [90] Во всех группах уровень практического опыта БДСМ составлял около 6%. В группе открытых лесбиянок и бисексуальных женщин эта цифра была значительно выше – 21%. Независимо от сексуальной ориентации около 12% всех опрошенных студентов, 16% лесбиянок и бисексуалок и 8% гетеросексуальных мужчин выразили интерес к порке. Опыт такого сексуального поведения указали 30% мужчин-гетеросексуалов, 33% женщин-бисексуалов и лесбиянок, а также 24% мужчин-геев и бисексуалов и женщин-гетеросексуальных женщин. [90] Несмотря на то, что это исследование не считалось репрезентативным, другие исследования указывают на аналогичные аспекты в разных целевых группах. [91] [92] [93]
Репрезентативное исследование, проведенное с 2001 по 2002 год в Австралии, показало, что 1,8% сексуально активных людей (2,2% мужчин, 1,3% женщин, но без существенных половых различий) занимались БДСМ в предыдущем году. Из всей выборки БДСМ занимались 1,8% мужчин и 1,3% женщин. БДСМ-активность была значительно более вероятна среди бисексуалов и гомосексуалистов обоих полов. Но среди мужчин в целом не наблюдалось влияния возраста, образования, языка, на котором говорят дома, или статуса отношений. Среди женщин в этом исследовании активность была наиболее распространена среди женщин в возрасте от 16 до 19 лет и наименее вероятна для женщин старше 50 лет. Активность также была значительно более вероятной для женщин, у которых был постоянный партнер, с которым они не жили, но она не была существенно связана с владением другим языком, кроме английского, или образованием. [77]
Другое репрезентативное исследование, опубликованное в 1999 году немецким Институтом рациональной психологии, показало, что около 2/3 опрошенных женщин заявили о желании время от времени оказаться во власти своих сексуальных партнеров. 69% признались в фантазиях, связанных с сексуальным подчинением, 42% заявили об интересе к откровенным техникам БДСМ, 25% - к бондажу. [94] Исследование, проведенное в 1976 году среди населения США в целом, показывает, что три процента имели положительный опыт участия в бондаже или ролевых играх «господин-раб». В целом попробовать его согласились 12% опрошенных женщин и 18% мужчин. [95] [96] В отчете Института Кинси за 1990 год говорится, что от 5% до 10% американцев время от времени участвуют в сексуальных действиях, связанных с БДСМ, 11% мужчин и 17% женщин сообщили, что пробовали связывание. [97] [98] Некоторые элементы БДСМ стали популяризироваться благодаря более широкому освещению в СМИ с середины 1990-х годов. Таким образом, черная кожаная одежда, сексуальные украшения, такие как цепи, и ролевые игры с доминированием все чаще появляются вне контекста БДСМ.
По данным еще одного опроса 317 000 человек в 41 стране, около 20% опрошенных хотя бы раз использовали маски, повязки на глаза или другие средства связывания, а 5% явно связали себя с БДСМ. [99] В 2004 году 19% назвали порку одной из своих практик, а 22% подтвердили использование завязок на глазах или наручников. [99]
Исследование 1985 года показало, что 52 из 182 женщин-респондентов (28%) были вовлечены в садомазохистскую деятельность. [100]
Исследование, проведенное в 2009 году на двух отдельных выборках студентов-мужчин в Канаде , показало, что от 62 до 65%, в зависимости от выборки, имели садистские фантазии, а от 22 до 39% проявляли садистское поведение во время секса. Цифры составили 62 и 52% для фантазий о связывании и от 14 до 23% для поведения в отношении связывания. [101] Исследование 2014 года, в котором участвовала смешанная выборка канадских студентов колледжей и онлайн-добровольцев, как мужчин, так и женщин, показало, что 19% выборок мужчин и 10% выборок женщин оценили садистские сценарии, описанные в анкете, как по крайней мере «слегка «слегка» «возбуждение» по шкале от «очень отталкивающего» до «очень возбуждающего»; [102] разница была статистически значимой. [102] Соответствующие цифры для мазохистских сценариев составили 15% для студентов мужского пола и 17% для студенток, что является незначительной разницей. [102] В исследовании 2011 года с участием 367 мужчин среднего и пожилого возраста, набранных из более широкого сообщества в Берлине , 21,8% мужчин сообщили о садистских фантазиях и 15,5% о садистском поведении; [103] 24,8% сообщили о подобных фантазиях и/или поведении. [103] Соответствующие цифры по самооценке мазохизма составили 15,8% для фантазий, 12,3% для поведения и 18,5% для фантазий и/или поведения. [103] В исследовании 2008 года среди геев в Пуэрто-Рико 14,8% из более чем 425 добровольцев сообщества сообщили о каких-либо садистских фантазиях, желаниях или поведении в своей жизни; соответствующий показатель мазохизма составил 15,7%. [104] Репрезентативный опрос, проведенный в 2017 году среди населения Бельгии в целом, продемонстрировал значительную распространенность БДСМ-фантазий и действий; 12,5% населения регулярно выполняли одну или несколько БДСМ-практик. [105]
Отражая изменения в социальных нормах , современное медицинское мнение в настоящее время отходит от рассмотрения БДСМ-деятельности как медицинского расстройства, если только она не происходит без согласия или не причиняет значительного страдания или вреда.
В прошлом « Руководство по диагностике и статистике психических расстройств» (DSM), руководство Американской психиатрической ассоциации , определяло некоторые действия БДСМ как сексуальные расстройства. [107] После кампаний правозащитных организаций, включая Национальную коалицию за сексуальную свободу , [107] текущая версия DSM, DSM-5 , исключает БДСМ по обоюдному согласию из диагностики, когда сексуальные интересы не причиняют вреда или страдания. [108]
Международная классификация болезней (МКБ) Всемирной организации здравоохранения в последние годы предприняла аналогичные шаги.
Раздел F65 текущей редакции МКБ-10 указывает, что «легкая степень садомазохистской стимуляции обычно используется для усиления нормальной сексуальной активности». В диагностических рекомендациях МКБ-10 говорится, что этот класс диагнозов следует ставить только «если садомазохистская деятельность является наиболее важным источником стимуляции или необходима для сексуального удовлетворения». [109]
В Европе организация ReviseF65 работает над удалением садомазохизма из МКБ. [110] В 1995 году Дания стала первой страной Европейского Союза , которая полностью исключила садомазохизм из своей национальной классификации болезней. За ней последовали Швеция в 2009 году, Норвегия в 2010 году и Финляндия в 2011 году. [111] [112] [113] Недавние исследования распространения фантазий и практик БДСМ показывают сильные различия в диапазоне их результатов. [114] Тем не менее, исследователи предполагают, что от 5 до 25 процентов населения практикуют сексуальное поведение, связанное с болью или доминированием и подчинением. Считается, что популяция с соответствующими фантазиями еще больше. [114]
МКБ находится в процессе пересмотра, и недавние проекты отразили эти изменения в социальных нормах. [115] По состоянию на июль 2018 года [обновлять]окончательная предварительная версия МКБ -11 депатологизировала большинство вещей, перечисленных в разделе F65 МКБ-10, характеризуя как патологические только те действия, которые либо носят принудительный характер, либо связаны со значительным риском травмы или смерти. или причиняют беспокойство человеку, их совершающему, и, в частности, исключают, что сексуальный садизм и мазохизм по обоюдному согласию считаются патологическими. [116] [117] [118] Классификация МКБ-11 рассматривает садомазохизм как вариант сексуального возбуждения и личного поведения, не оказывающий заметного воздействия на здоровье населения и лечение которого не показано и не требуется». [119]
По мнению Рабочей группы ВОЗ по сексуальным расстройствам и сексуальному здоровью МКБ-11, стигматизация и дискриминация людей, исповедующих фетиш и БДСМ, несовместимы с принципами прав человека, одобренными Организацией Объединенных Наций и Всемирной организацией здравоохранения. [119]
Окончательный предварительный текст должен быть официально представлен членам ВОЗ в 2019 году и готов вступить в силу в 2022 году. [120]
.jpg/1280px-Folsom_Street_Fair_IMG_6259_(cropped).jpg)
Некоторые люди, которые интересуются или интересуются БДСМ, решают выйти из туалета , хотя многие садомазохисты остаются закрытыми . В зависимости от участников опроса, от 5 до 25 процентов населения США проявляют близость к этому предмету. [90] [121] За исключением нескольких художников и писателей, [122] практически никто из знаменитостей не известен как садомазохист.
Публичная осведомленность о своем БДСМ-образе жизни может иметь пагубные профессиональные и социальные последствия для садомазохистов. Многие сталкиваются с серьезными профессиональными последствиями [123] или социальным неприятием , если их вольно или невольно разоблачают как садомазохистов.
В феминистских кругах дискуссия разделилась примерно на два лагеря: одни считают БДСМ аспектом или отражением угнетения (например, Элис Шварцер ), а с другой стороны — феминистки, выступающие за БДСМ, часто группирующиеся под лозунгом секса . -позитивный феминизм (см. Самоа ); оба они восходят к 1970-м годам. [124] Некоторые феминистки критиковали БДСМ за эротизацию власти и насилия, а также за усиление женоненавистничества . Они утверждают, что женщины, занимающиеся БДСМ, делают выбор, который в конечном итоге вреден для женщин. [125] Защитники БДСМ-феминисток утверждают, что БДСМ-действия по обоюдному согласию доставляют удовольствие многим женщинам и подтверждают сексуальные наклонности этих женщин. [126] Они утверждают, что нет никакой связи между извращенными действиями по обоюдному согласию и сексуальными преступлениями , и что феминистки не должны нападать на сексуальные желания других женщин как на «антифеминистские». Они также заявляют, что основная идея феминизма - предоставить отдельной женщине свободный выбор в ее жизни; включая ее сексуальное желание. В то время как некоторые феминистки предполагают связь между сценами БДСМ по обоюдному согласию и изнасилованием и сексуальным насилием без согласия , другие секс-позитивные феминистки находят это понятие оскорбительным для женщин. [127] [128]
Роли привязаны не к полу , а к личным предпочтениям. Доминирующим партнером в гетеросексуальных отношениях может быть женщина, а не мужчина, или БДСМ может быть частью сексуальных отношений мужчина/мужчина или женщина/женщина. Наконец, некоторые люди меняются , принимая в разных случаях либо доминирующую, либо подчиненную роль. Несколько исследований, исследующих возможность корреляции между БДСМ-порнографией и насилием в отношении женщин, также указывают на отсутствие корреляции. В 1991 году боковое исследование пришло к выводу, что между 1964 и 1984 годами, несмотря на увеличение количества и доступности садомазохистской порнографии в США, Германии, Дании и Швеции, не обнаружено никакой корреляции с национальным числом изнасилований. [129]
Операция Spanner в Великобритании доказывает, что практикующие БДСМ по-прежнему рискуют подвергнуться стигматизации как преступники. В 2003 году освещение в СМИ Джека МакДжорджа показало, что простое участие и работа в группах поддержки БДСМ представляет собой риск для работы, даже в странах, где это не ограничивается никаким законом. [130] Здесь можно увидеть явную разницу с ситуацией гомосексуализма. [ необходимы разъяснения ] Психологическое напряжение, возникающее в некоторых отдельных случаях, обычно не озвучивается и не признается публично. Тем не менее, это приводит к сложной психологической ситуации, в которой заинтересованное лицо может подвергаться высокому уровню эмоционального стресса. [131]
На стадиях «самосознания» он или она осознает свои желания, связанные со сценариями БДСМ, или решает быть открытым для таковых. Некоторые авторы называют это внутренним каминг-аутом . Два отдельных опроса на эту тему независимо друг от друга пришли к выводу, что 58 процентов и 67 процентов выборки соответственно осознали свою предрасположенность до своего 19-летия. Другие исследования на эту тему показывают сопоставимые результаты. [132] [133] Независимо от возраста каминг-аут потенциально может привести к тяжелому жизненному кризису, иногда приводящему к мыслям или суицидальным действиям. В то время как гомосексуалы создали сети поддержки в последние десятилетия, садомазохистские сети поддержки только начинают развиваться в большинстве стран. В немецкоязычных странах они развиты лишь умеренно. [134] Сегодня Интернет является основной точкой контакта для групп поддержки, позволяющей создавать локальные и международные сети. В США Kink Aware Professionals (KAP) — частная некоммерческая служба, предоставляющая сообществу направления к психотерапевтическим, медицинским и юридическим специалистам, которые хорошо осведомлены и чувствительны к сообществу БДСМ, фетишей и кожи. [135] В США и Великобритании возникли Фонд и Федерация свободы Вудхалла , Национальная коалиция за сексуальную свободу (NCSF) и Коалиция сексуальной свободы (SFC), представляющие интересы садомазохистов. Немецкий Bundesvereinigung Sadomasochismus преследует ту же цель – предоставлять информацию и налаживать связи с прессой. В 1996 году веб-сайт и список рассылки Datenschlag появились в сети на немецком и английском языках, предоставив самую большую библиографию , а также одну из самых обширных исторических коллекций источников, связанных с БДСМ.
Рихтерс и др. (2008) обнаружили, что люди, занимающиеся БДСМ, с большей вероятностью испытывали более широкий спектр сексуальных практик (например, оральный или анальный секс , более чем один партнер, групповой секс , секс по телефону , просмотр порнографии , использование секс-игрушек , фистинг) . , и т. д.). Однако они не были более склонны к принуждению, были несчастны, тревожны или испытывали сексуальные трудности . Напротив, мужчины, которые занимались БДСМ, набрали более низкие баллы по шкале психологического стресса, чем мужчины, которые этого не делали. [77]
Было проведено мало исследований психологических аспектов БДСМ с использованием современных научных стандартов. Психотерапевт Чарльз Мозер заявил, что нет никаких доказательств теории о том, что БДСМ имеет общие симптомы или какую-либо общую психопатологию, подчеркнув, что нет никаких доказательств того, что у практикующих БДСМ есть какие-либо особые психиатрические проблемы, основанные на их сексуальных предпочтениях. [131]
Иногда возникают проблемы с самоклассификацией. На этапе «откровения» обычным является самоанализ, связанный с собственной «нормальностью». По словам Мозера, обнаружение предпочтений БДСМ может привести к страху разрушения текущих отношений, не связанных с БДСМ. В сочетании со страхом дискриминации в повседневной жизни это в некоторых случаях приводит к двойной жизни, которая может быть очень обременительной. В то же время отрицание БДСМ-предпочтений может вызвать стресс и неудовлетворенность собственным «ванильным» образом жизни, подпитывая опасения отсутствия партнера. Мозер утверждает, что у практикующих БДСМ, испытывающих проблемы с поиском партнеров по БДСМ, вероятно, возникнут проблемы и с поиском партнера, не являющегося БДСМ. Желание избавиться от предпочтений в БДСМ является еще одной возможной причиной психологических проблем, поскольку в большинстве случаев это невозможно. Наконец, учёный констатирует, что практикующие БДСМ редко совершают насильственные преступления. С его точки зрения, преступления практикующих БДСМ обычно не имеют связи с существующими в их жизни БДСМ-компонентами. Исследование Мозера приходит к выводу, что нет никаких научных доказательств, которые могли бы дать основание отказать членам этой группы в сертификатах работы или безопасности, возможностях усыновления, опеке или других социальных правах или привилегиях. Швейцарский психоаналитик Фриц Моргенталер разделяет аналогичную точку зрения в своей книге « Гомосексуальность, гетеросексуальность, извращение» (1988). Он утверждает, что возможные проблемы возникают не обязательно из-за ненормативного поведения, а в большинстве случаев прежде всего из-за реальной или пугающей реакции социальной среды на их собственные предпочтения. [136] В 1940 году психоаналитик Теодор Рейк неявно пришел к такому же выводу в своей стандартной работе « Aus Leiden Freuden». Мазохизм и общество . [137]
Результаты Мозера дополнительно подтверждаются австралийским исследованием 2008 года, проведенным Richters et al. о демографических и психосоциальных особенностях участников БДСМ. Исследование показало, что практикующие БДСМ не чаще подвергались сексуальному насилию, чем участники контрольной группы, и не чаще чувствовали себя несчастными или тревожными. Мужчины, испытавшие БДСМ, сообщили о более высоком уровне психологического благополучия, чем контрольная группа. Был сделан вывод, что «БДСМ — это просто сексуальный интерес или субкультура, привлекательная для меньшинства, а не патологический симптом прошлого насилия или трудностей с «нормальным» сексом». [138]
Было проведено несколько недавних исследований гендерных различий и личностных качеств практикующих БДСМ. Висмейер и ван Ассен (2013) обнаружили, что «ассоциация роли БДСМ и пола была сильной и значимой»: только 8% женщин в исследовании были доминирующими по сравнению с 75% покорными; [139] Эбер и Уивер (2014) обнаружили, что 9% женщин в их исследовании были доминирующими по сравнению с 88% покорными; [140] Weierstall1 и Giebel (2017) также обнаружили значительную разницу: 19% женщин в исследовании были доминирующими по сравнению с 74% как покорными, а исследование Андреа Дуарте Силва (2015) показало, что 61,7% женщин, которые активные в БДСМ отдали предпочтение подчиненной роли, 25,7% считают себя свичем, а 12,6% предпочитают доминирующую роль. Напротив, 46,6% мужчин предпочитают подчиненную роль, 24% считают себя переключателями и 29,5% предпочитают доминирующую роль. [141] Они пришли к выводу, что «мужчины чаще демонстрируют участие в доминирующих практиках, тогда как женщины берут на себя покорную роль. Этот результат согласуется с недавним исследованием предпочтений партнера, которое показало, что женщины, как правило, отдают большее предпочтение доминирующему партнеру. чем мужчины (Giebel, Moran, Schawohl & Weierstall, 2015). Женщины также предпочитают доминирующих мужчин и даже агрессивных мужчин для краткосрочных отношений и с целью полового акта (Giebel, Weierstall, Schauer и Эльберт, 2013)». [142] Аналогичным образом, исследования различий в сексуальных фантазиях между мужчинами и женщинами показывают, что последние предпочитают покорные и пассивные фантазии доминирующим и активным, при этом изнасилование и насилие являются обычным явлением. [143]
Одно из распространенных убеждений в отношении БДСМ и извращений заключается в том, что женщины с большей вероятностью берут на себя мазохистские роли, чем мужчины. В своем исследовании Роя Баумайстера (2010) на самом деле было больше мужчин-мазохистов, чем женщин, и меньше мужчин-доминантов, чем женщин. Отсутствие статистической значимости этих гендерных различий предполагает, что не следует делать никаких предположений относительно гендерных и мазохистских ролей в БДСМ. Одно из объяснений того, почему мы можем думать иначе, кроется в наших социальных и культурных идеалах женственности ; мазохизм может подчеркивать определенные стереотипно женские элементы посредством таких действий, как феминизация мужчин и ультраженственная одежда для женщин. Но такие тенденции покорной мазохистской роли не следует интерпретировать как связь между ней и стереотипной женской ролью — многие мазохистские сценарии не включают ни одну из этих тенденций. [144]
Баумейстер обнаружил, что мужчины-мазохисты сильнее переживали: тяжесть боли, частоту унижений (потеря статуса, унижение достоинства, оральное), неверность партнера, активное участие других людей и переодевание в другую одежду . Тенденции также свидетельствуют о том, что мужской мазохизм чаще включает в себя бондаж и оральный секс, чем женский (хотя данные не были значимыми). Женщины-мазохистки, с другой стороны, испытывали больше: частоту боли, боль как наказание за «проступки» в контексте отношений, демонстрацию унижения, генитальный половой акт и присутствие неучаствующей аудитории. Исключительность доминирующих мужчин в гетеросексуальных отношениях происходит потому, что исторически мужчины, находящиеся у власти, предпочитали нескольких партнеров. Наконец, Баумейстер отмечает контраст между фокусом мужского мазохизма на «интенсивных ощущениях» и более сосредоточенным на «смысле и эмоциях» женским мазохистским сценарием. [144]
Прайор утверждает, что, хотя может показаться, что некоторые из этих женщин играют традиционные подчиненные или покорные роли, БДСМ позволяет женщинам как в доминирующих, так и в подчиненных ролях выражать и ощущать личную силу через свою сексуальную идентичность. В исследовании, которое она провела в 2013 году, она обнаружила, что большинство опрошенных ею женщин идентифицировали себя как нижние, покорные , пленницы или рабыни/ сексуальные рабыни . В свою очередь Прайор смогла ответить, обнаружили ли эти женщины несоответствие между своей сексуальной идентичностью и феминистской идентичностью. Ее исследование показало, что эти женщины практически не видели несоответствия и фактически чувствовали, что их феминистская идентичность поддерживает идентичность покорной и рабыни. Для них это сексуально и эмоционально полноценные роли и идентичности, которые в некоторых случаях питают другие аспекты их жизни. Прайор утверждает, что феминизм третьей волны предоставляет женщинам в БДСМ-сообществах пространство для полного выражения своей сексуальной идентичности, даже когда эта идентичность кажется противоречащей идеалам феминизма. Более того, женщины, которые идентифицируют себя как покорные, сексуально или иным образом, находят в БДСМ пространство, где они могут полностью проявить себя как интегрированные, уравновешенные и влиятельные женщины. [145]
Исследование Левитта, Мозера и Джеймисона 1994 года дает общее, хотя и устаревшее, описание характеристик женщин садомазохистской (С/М) субкультуры. Они заявляют, что женщины в S/M, как правило, имеют высшее образование, лучше осознают свои желания в молодости и реже выходят замуж, чем население в целом. Исследователи обнаружили, что большинство женщин идентифицируются как гетеросексуальные и покорные, значительное меньшинство было универсальным — способным переключаться между доминирующими и покорными ролями — и меньшее меньшинство идентифицировало себя исключительно с доминирующей ролью. Оральный секс, бондаж и сценарий «господин-раб» были одними из самых популярных занятий, тогда как фекалии и водные виды спорта были наименее популярными. [146]
Некоторые практикующие БДСМ считают сексуальной ориентацией. [147] БДСМ и кинк- сцену чаще всего рассматривают как разнообразное пансексуальное сообщество. Зачастую это сообщество, не подвергающееся осуждению, где пол, сексуальность, ориентация, предпочтения принимаются такими, какие они есть, или над ними работают, чтобы они стали чем-то, чем человек может быть доволен. [148] Исследования были сосредоточены на бисексуальности и ее параллелях с БДСМ, а также на различиях между геями и натуралами между практикующими.
Демографически исследование Нордлинга и др. (2006) не выявило различий в возрасте, но 43% респондентов-геев по сравнению с 29% гетеросексуальных мужчин имели университетское образование. Мужчины-геи также имели более высокие доходы, чем население в целом, и, как правило, работали на должностях «белых воротничков» , в то время как гетеросексуальные мужчины были склонны к работе « синих воротничков ». Поскольку женщин-респондентов было недостаточно (22), из них нельзя было сделать никаких выводов.
Что касается сексуального характера, то же исследование 2006 года, проведенное Nordling et al. обнаружили, что мужчины-геи знали о своих предпочтениях в S/M и принимали в них участие в более раннем возрасте, предпочитая сцены с кожей , анальным сексом , риммингом , фаллоимитаторами и специальным оборудованием или сценами в униформе. Напротив, гетеросексуальные мужчины предпочитали словесное унижение, маски и повязки на глаза, кляпы , резиновые/латексные костюмы, избиение палкой , вагинальный секс , смирительные рубашки и переодевание в одежду другого пола. Из анкеты исследователи смогли выделить четыре отдельные сексуальные темы: гипермужественность , причинение и получение боли, физическое ограничение (например, связывание) и психологическое унижение. Мужчины-геи предпочитали деятельность, тяготеющую к гипермужественности, в то время как гетеросексуальные мужчины больше предпочитали унижение, а ролевые игры «господин / госпожа-раб» значительно чаще - ≈84%. Хотя респондентов-женщин было недостаточно, чтобы сделать аналогичный вывод, тот факт, что существует разница между геями и гетеросексуальными мужчинами, убедительно свидетельствует о том, что S/M (и БДСМ в целом) не может считаться однородным явлением. Как Нордлинг и др. (2006) утверждает: «Люди, которые идентифицируют себя как садомазохисты, под этой идентификацией подразумевают разные вещи». (54) [149]
В оригинальной статье Стива Лениуса 2001 года он исследовал принятие бисексуальности в предположительно пансексуальном БДСМ-сообществе. Причиной этого является то, что «каминтинг» стал в первую очередь территорией геев и лесбиянок, а бисексуалы чувствуют стремление быть тем или иным (и в любом случае оказываются правыми только в половине случаев). В 2001 году он обнаружил, что люди в БДСМ были открыты для обсуждения темы бисексуальности и пансексуальности и всех споров, которые они выносят на обсуждение, но личные предубеждения и проблемы мешали активному использованию таких ярлыков. Десять лет спустя Лениус (2011) оглядывается назад на свое исследование и размышляет, изменилось ли что-нибудь. Он пришел к выводу, что положение бисексуалов в БДСМ и кинк- сообществе не изменилось, и полагал, что положительные сдвиги в отношении смягчаются изменением взглядов общества на различные сексуальности и ориентации. Но Лениус (2011) подчеркивает, что сообщество пансексуалов, пропагандирующее БДСМ, способствовало более широкому принятию альтернативной сексуальности. [150] [151]
Брэнди Лин Симула (2012), с другой стороны, утверждает, что БДСМ активно сопротивляется гендерному конформизму, и выделила три различных типа БДСМ-бисексуальности: смена пола , гендерно-ориентированные стили (принятие различного гендерного стиля в зависимости от пола партнера). во время игры) и неприятие пола (сопротивление идее, что пол имеет значение для их партнеров по игре). Симула (2012) объясняет, что практикующие БДСМ регулярно бросают вызов нашим представлениям о сексуальности, раздвигая границы ранее существовавших представлений о сексуальной ориентации и гендерных нормах. Для некоторых БДСМ и кинк предоставляют платформу для создания изменчивой и постоянно меняющейся идентичности. [152]
Психиатрия имеет бесчувственную историю в отношении БДСМ. Институты политической власти неоднократно предпринимали действия по маргинализации подгрупп и сексуальных меньшинств. [88] Специалисты в области психического здоровья имеют долгую историю негативных предположений и стереотипов о сообществе БДСМ. Начиная с DSM -II, сексуальный садизм и сексуальный мазохизм были внесены в список сексуально девиантного поведения. В разделе расстройств личности также были обнаружены садизм и мазохизм. [153] Это негативное предположение существенно не изменилось, о чем свидетельствует продолжающееся включение сексуального садизма и сексуального мазохизма в качестве парафилий в DSM-IV-TR . [154] DSM -V , однако, депатологизировал формулировку парафилий таким образом, что это означает «намерение APA не требовать лечения для здорового сексуального выражения взрослых по согласию». [155] Эти предубеждения и дезинформация могут привести к патологизации и непреднамеренному вреду для клиентов, которые идентифицируют себя как садисты и/или мазохисты, а медицинские работники, прошедшие обучение по старым версиям DSM, могут медленно меняться в своей клинической практике.
По данным Колмса и др. (2006), основными темами предвзятого и неадекватного ухода за клиентами БДСМ являются:
Те же исследователи предположили, что терапевты должны быть открыты для получения дополнительной информации о БДСМ, демонстрировать комфорт, говоря о проблемах БДСМ, а также понимать и продвигать «безопасный, разумный и согласованный» БДСМ. [88]
Также было проведено исследование, которое предполагает, что БДСМ может быть полезным способом для жертв сексуального насилия справиться со своей травмой, особенно Кори Хаммерс, но эта работа ограничена по объему и на сегодняшний день не прошла эмпирическую проверку в качестве лечения. [ нужна цитата ]
Николс (2006) собрал некоторые общие клинические проблемы: контрперенос, нераскрытие информации, каминг-аут, партнер/семья и просачивание крови. [156]
Контрперенос является распространенной проблемой в клинических условиях. Несмотря на отсутствие доказательств, терапевты могут поверить, что патология их клиента «самоочевидна». Терапевты могут испытывать сильное отвращение и негативные реакции. Чувства контрпереноса могут мешать терапии. Другая распространенная проблема — когда клиенты скрывают от терапевтов свои сексуальные предпочтения. Это может поставить под угрозу любую терапию. Чтобы избежать неразглашения информации, терапевтам рекомендуется косвенно выражать свою открытость с помощью литературы и произведений искусства в зале ожидания. Терапевты также могут намеренно поднимать темы БДСМ во время терапии. Менее информированные терапевты иногда слишком сосредотачиваются на сексуальности клиентов, что отвлекает от первоначальных проблем, таких как семейные отношения, депрессия и т. д. Особая подгруппа, нуждающаяся в консультировании, - это «новички». Люди, только что признавшиеся в откровенности, могли усвоить стыд, страх и ненависть к себе по поводу своих сексуальных предпочтений. Терапевтам необходимо обеспечивать принятие, заботу и моделировать позитивное отношение; Обеспечение уверенности, психообразования и библиотерапии для этих клиентов имеет решающее значение. Средний возраст, когда люди, занимающиеся БДСМ, осознают свои сексуальные предпочтения, составляет около 26 лет. [88] Многие люди скрывают свою сексуальность до тех пор, пока не перестанут сдерживать свои желания. Однако к этому моменту они могут уже пожениться или иметь детей. [ нужна цитата ]
.jpg/1280px-%C3%89douard-Henri_Avril_(8).jpg)
Практики БДСМ сохранились в некоторых из старейших текстовых записей в мире, связанных с ритуалами богини Инанны ( Иштар по -аккадски ). Клинописные тексты, посвященные Инанне и включающие ритуалы доминирования. В частности, она указывает на древние сочинения, такие как «Инанна и Эбих» (в которых богиня доминирует над Эбихом) и «Гимн Инанне», описывающий трансформации и ритуалы переодевания, «пронизанные болью и экстазом, вызывающие инициацию [ sic ? ] и путешествия измененные состояния сознания; наказание, стоны, экстаз, плач и песни, участники изнуряют себя плачем и горем». [157] [158]
В 9 веке до нашей эры ритуальные бичевания проводились в Артемиде Орфии , одном из важнейших религиозных районов древней Спарты , где практиковался Культ Орфии — доолимпийская религия. Здесь происходило ритуальное бичевание, называемое диамастигозисом , во время которого молодых мужчин-подростков пороли плетью во время церемонии под наблюдением жрицы. [159] На них ссылается ряд античных авторов, в том числе Павсаний (III, 16: 10–11). [160]
Одно из старейших графических доказательств садомазохистской деятельности найдено в этрусской гробнице Порки близ Тарквинии , датируемой V веком до нашей эры. Внутри гробницы есть фреска , на которой изображены двое мужчин, бичующих женщину тростью и рукой во время эротической ситуации. [161] Еще одно упоминание о бичевании можно найти в шестой книге сатир древнеримского поэта Ювенала (I–II вв. н.э.), [162] дальнейшее упоминание можно найти в « Сатириконе» Петрония, где преступник порку для сексуального возбуждения. [163] Анекдотические рассказы о людях, которых добровольно связывали, бичевали или избивали кнутом вместо секса или в рамках прелюдии, восходят к III и IV векам до нашей эры. [ нужна цитата ]
В Помпеях фигура хозяйки-кнута с крыльями изображена на стене Виллы Мистерий как часть посвящения молодой женщины в Мистерии . Роль хозяйки кнута способствовала священному инициированию церемониальной смерти и возрождения. [164] Архаичная греческая Афродита , возможно, тоже когда-то была вооружена орудием, археологические свидетельства вооруженных Афродит, известных из ряда мест на Кифере, Акрокоринфе и Спарте, [165] могли быть кнутом. [164]
Камасутра Индии описывает четыре различных вида ударов во время занятий любовью, разрешенные для воздействия области человеческого тела и различные виды радостных «криков боли», практикуемых задницами . В сборнике исторических текстов, касающихся чувственных переживаний, прямо подчеркивается, что ударные игры , кусания и щипки во время половой активности должны осуществляться только по обоюдному согласию, поскольку лишь некоторые женщины считают такое поведение радостным. С этой точки зрения «Камасутру» можно считать одним из первых письменных источников, посвященных садомазохистской деятельности и правилам безопасности. В последующие столетия по всему миру регулярно появляются тексты с садомазохистским подтекстом. [166]
Есть отдельные сообщения о том, что в 14 веке людей добровольно связывали или избивали кнутом в качестве прелюдии или замены секса. Некоторые авторы полагают, что средневековый феномен куртуазной любви во всей ее рабской преданности и двойственности является предшественником БДСМ. [167] [168] Некоторые источники [ кто? ] утверждают, что БДСМ как отдельная форма сексуального поведения возникла в начале 18 века, когда западная цивилизация начала с медицинской и юридической точки зрения классифицировать сексуальное поведение (см. Этимологию).
Бичевание, практикуемое в эротической обстановке, было зафиксировано, по крайней мере, с 1590-х годов, о чем свидетельствует эпиграмма Джона Дэвиса [169] [170] и ссылки на «школы порки» в « Виртуозе » Томаса Шедвелла (1676) и « Мошенничестве » Тима Телл-Трота. астрологии (1680 г.). [171] [172] Также обнаружены визуальные свидетельства, такие как меццо-тинты и печатные издания, раскрывающие сцены бичевания, такие как «Калли Флаугд» из коллекции Британского музея. [173]
Роман Джона Клеланда «Фанни Хилл» , опубликованный в 1749 году, включает в себя сцену бичевания между главной героиней персонажа Фанни Хилл и мистером Барвиллом. [174] Последовало большое количество публикаций о бичевании, в том числе « Модные лекции: сочиненные и прочитанные с помощью березовой дисциплины» ( около 1761 г. ), продвигающие имена женщин, предлагающих услуги в лекционной аудитории с жезлами и кошкой с девятью хвостами. [175]
Другие источники дают более широкое определение, ссылаясь на БДСМ-подобное поведение в прежние времена и другие культуры, такие как средневековые жгутиконосцы и ритуалы физических испытаний в некоторых индейских обществах. [176]
Идеи и образы БДСМ существовали на окраинах западной культуры на протяжении всего 20 века. [177] Роберт Бьенвеню приписывает истоки современного БДСМ трем источникам, которые он называет «Европейский фетиш» (с 1928 г.), «Американский фетиш» (с 1934 г.) и «Гей-кожа» (с 1950 г.). [178] Другим источником являются сексуальные игры в публичных домах , которые восходят к 19 веку, если не раньше. Чарльз Гайетт был первым американцем, который производил и распространял материалы, связанные с фетишем (костюмы, обувь, фотографии, реквизит и аксессуары) в США. Его преемник, Ирвинг Кло , производил коммерческие фильмы и фотографии о сексуальной эксплуатации на тему БДСМ (особенно с Бетти Пейдж ). и выпустил фетиш-комиксы (известные тогда как «серийные главы») ныне ставших культовыми художниками Джоном Уилли , Джином Билбрю и Эриком Стэнтоном .
Модель Стэнтона Бетти Пейдж стала одновременно одной из первых успешных моделей в области фетиш-фотографии и одной из самых известных пин-ап девушек американской массовой культуры. Итальянский писатель и дизайнер Гвидо Крепакс находился под его глубоким влиянием, придумав стиль и развитие европейских комиксов для взрослых во второй половине 20 века. Художники Хельмут Ньютон и Роберт Мэпплторп являются наиболее яркими примерами растущего использования мотивов, связанных с БДСМ, в современной фотографии и публичных дискуссий, которые до сих пор возникают в результате этого. [179]
Альфред Бине впервые ввел термин « эротический фетишизм» в своей книге 1887 года «Фетишизм в любви» [180] . Рихард фон Крафт-Эбинг рассматривал интересы БДСМ как конец континуума. [181]
Термин «Кожа» был преимущественно мужским термином геев, обозначающим один фетиш , но он может обозначать и многие другие. Члены сообщества геев-кожевников могут носить кожу, например мотоциклетную, или их могут привлекать мужчины, носящие кожу. Кожа и БДСМ рассматриваются как две части одного целого. Большая часть культуры БДСМ восходит к кожевенной культуре геев , которая сформировалась из группы мужчин, которые были солдатами, возвращавшимися домой после Второй мировой войны (1939–1945). [182] Вторая мировая война стала местом, где бесчисленное количество гомосексуальных мужчин и женщин вкусили жизнь среди своих сверстников-гомосексуалистов. После войны гомосексуалисты собирались в крупных городах, таких как Нью-Йорк, Чикаго, Сан-Франциско и Лос-Анджелес. Они основали кожаные клубы и велосипедные клубы; некоторые из них были братскими службами. Примерно в это же время были учреждены конкурсы «Мистер Кожа» и «Мистер Барабанщик». Так зародилось сообщество геев-кожевников. Многих участников привлекали крайние формы сексуальности, пик проявления которых пришелся на 1970-е годы, когда еще не было СПИДа. [183] Эту субкультуру олицетворяет « Справочник Лезермана» Ларри Таунсенда , опубликованный в 1972 году, в котором подробно описываются практики и культура садомазохистов-геев в конце 1960-х и начале 1970-х годов. [184] [185] В начале 1980-х годов лесбиянки также присоединились к кожевникам как узнаваемый элемент гей-кожевенного сообщества. Они также сформировали кожаные клубы, но были некоторые гендерные различия, такие как отсутствие баров для женщин-кожевников. В 1981 году публикация книги «Приход к власти» лесбийско-феминистской группы Samois привела к большему знанию и принятию БДСМ в лесбийском сообществе. [186] К 1990-м годам гей-мужские и женские кожаные сообщества уже вышли из подполья и играли важную роль в извращенном сообществе. [183]
Сегодня кожаное движение обычно рассматривается как часть БДСМ-культуры, а не как развитие, вытекающее из гей-субкультуры, даже если в прошлом огромная часть БДСМ-субкультуры была геем. В 1990-е годы возникла так называемая кожаная субкультура «Новая гвардия». Эта новая ориентация начала включать в свою игру психологические аспекты. [ нужна цитата ]
Архив и музей кожи (LA&M) в Чикаго был основан в 1991 году Чаком Ренслоу и Тони ДеБлазом как «общественный архив, библиотека и музей кожи, извращений , фетиша , а также истории и культуры БДСМ». [187] В LA&M имеется обширная коллекция артефактов, связанных с кожей и БДСМ, в том числе один из трех оригинальных кожаных флагов гордости . [188]
Аллея истории кожи к югу от рынка Сан-Франциско состоит из четырех произведений искусства вдоль Ринголд-аллеи, посвященных кожевенной культуре; он открылся в 2017 году. [189] [190] Одно из произведений искусства — металлические отпечатки ботинок на тротуаре, в честь 28 человек (в том числе Стива МакИчерна, владельца S/M фистинг-клуба для геев и лесбиянок Catacombs , и Синтии Слейтер ). , основатель Общества Януса , второй старейшей БДСМ-организации в США), которые были важной частью кожевенных сообществ Сан-Франциско. [190] [189]
В конце 1980-х годов Интернет предоставил возможность находить людей со специальными интересами по всему миру, а также на местном уровне и анонимно общаться с ними. [10] [191] Это вызвало взрыв интереса и знаний о БДСМ, особенно в группе пользователей сети alt.sex.bondage . Когда эта группа стала слишком загромождена спамом , фокус переместился на soc.subcultural.bondage-bdsm. С повышенным вниманием к социальным сетям была создана компания FetLife , которая рекламирует себя как «социальная сеть для БДСМ и фетиш-сообщества». Он работает так же, как и другие сайты социальных сетей, с возможностью дружить с другими пользователями, событиями и страницами по общим интересам.
Помимо традиционных секс-шопов, продающих секс-принадлежности, также наблюдается взрывной рост онлайн- компаний по производству игрушек для взрослых , которые специализируются на кожаных/латексных изделиях и игрушках для БДСМ. Когда-то это был очень нишевый рынок , сейчас очень мало компаний, занимающихся секс-игрушками, которые не предлагают в своем каталоге какое-либо БДСМ или фетиш- оборудование. Странные элементы, похоже, проникли на « ванильные » рынки. Бывшая ниша расширилась и стала важной опорой бизнеса аксессуаров для взрослых. [192] Сегодня практически все поставщики секс-игрушек предлагают товары, которые изначально нашли применение в субкультуре БДСМ. Мягкие наручники, латексная и кожаная одежда, а также более экзотические предметы, такие как мягкие кнуты для ласк и TENS для эротической электростимуляции, можно найти в каталогах, ориентированных на классические ванильные целевые группы, что указывает на то, что прежние границы, похоже, все больше смещаются.
В последние годы Интернет также стал центральной платформой для общения людей, интересующихся этой темой. Помимо бесчисленных частных и коммерческих вариантов, появляется все больше местных сетей и групп поддержки. Эти группы часто предлагают исчерпывающую справочную информацию и информацию, связанную со здоровьем, для людей, которые были неохотно раскрыты, а также списки контактов с информацией о психологах , врачах и юристах, которые знакомы с темами, связанными с БДСМ. [193]
Американские университеты все чаще становятся свидетелями БДСМ и образования извращенцев , открывая студенческие клубы , такие как Conversio Virium Колумбийского университета [194] [195] и Cuffs Университета штата Айова . [196] Университетские БДСМ-клубы также имеются в Великобритании, [197] [198] [199] [200] Канаде, [201] [202] Бельгии, [203] и Тайване . [204]
В некоторых американских университетах, таких как Университет Индианы и Университет штата Мичиган , есть профессора, которые исследуют и преподают занятия по БДСМ. [205] [206] [ 207 ] [ 208] [209] [210]
Статья 90 Уголовного кодекса Австрии провозглашает, что телесные повреждения (разделы 83–84) или угроза физической безопасности (раздел 89) не подлежат наказанию в случаях, когда потерпевший дал согласие и причинение вреда или угроза не оскорбляют моральные чувства. . Прецедентное право Верховного суда Австрии последовательно показывает, что телесные повреждения оскорбляют только моральные чувства, поэтому они наказуемы только в случае «серьезного вреда» (вред здоровью или нетрудоспособности продолжительностью более 24 дней) или смерти работника. результаты «жертвы». Легкая травма обычно считается допустимой , если «жертва» на нее согласилась. В случаях угроз физическому благополучию стандарт зависит от вероятности того, что травма действительно произойдет. Если вероятным результатом реализации угрозы может стать серьезная травма или даже смерть, то даже сама угроза считается наказуемой. [211]
В 2004 году судья в Канаде постановил, что изъятые полицией видеозаписи БДСМ-действий не являются непристойными и не представляют собой насилие, а являются «нормальной и приемлемой» сексуальной активностью между двумя взрослыми людьми по обоюдному согласию. [212]
В 2011 году Верховный суд Канады постановил в деле Р. против Дж. А. , что человек должен иметь активный ум во время конкретного сексуального действия, чтобы дать законное согласие. Суд постановил, что совершение полового акта над человеком, находящимся без сознания, является уголовным преступлением, независимо от того, дал ли этот человек предварительное согласие. [213]
Согласно статье 194 Уголовного кодекса Германии, обвинение в оскорблении (клевете) может быть привлечено к ответственности только в том случае, если оклеветанное лицо решит выдвинуть обвинение. Неправомерное лишение свободы может быть предъявлено обвинение, если жертва – при объективном взгляде – может считаться нарушившей права на свободное передвижение. Согласно статье 228, лицо, причиняющее телесные повреждения другому лицу с его разрешения, нарушает закон только в тех случаях, когда действие можно считать нарушающим добрые нравы, несмотря на то, что на это было получено разрешение. 26 мая 2004 г. уголовная коллегия № 2 Bundesgerichtshof ( Федеральный суд Германии) постановила, что телесные повреждения, мотивированные садомазохистскими мотивами, сами по себе не являются непристойными и, следовательно, подпадают под действие статьи 228. [214]
После дел, в которых садомазохистские практики неоднократно использовались в качестве тактики давления на бывших партнеров по делам об опеке, Апелляционный суд Хамма в феврале 2006 года постановил, что сексуальные склонности к садомазохизму не являются признаком отсутствия способностей к успешному обращению с детьми. повышение. [215]
В итальянском законодательстве БДСМ находится прямо на границе между преступлением и законностью, и все зависит от интерпретации судьей правового кодекса. Эта концепция заключается в том, что любой, кто добровольно причинил «травму» другому человеку, должен быть наказан. Однако в этом контексте «травма» юридически определяется как «все, что вызывает состояние болезни», а «болезнь» сама по себе нечетко определяется двумя разными юридическими способами. Первый — это «любое анатомическое или функциональное изменение организма» (технически включая небольшие царапины и синяки); второй — «значительное ухудшение предыдущего состояния, связанное с органическими и реляционными процессами, требующее любого вида терапии». Это может сделать игру с кем-то несколько рискованной, поскольку позже «жертва» может заявить о нечестной игре, сославшись даже на незначительную отметку в качестве доказательства против партнера. Кроме того, любая травма, требующая медицинской помощи в течение более 20 дней, должна быть заявлена профессиональным медиком, который ее обнаружил, что приводит к автоматическому предъявлению обвинения лицу, причинившему ее. [216]
В сентябре 2010 года шведский суд оправдал 32-летнего мужчину, нападавшего за участие в БДСМ-игре по обоюдному согласию с 16-летней девушкой (возраст согласия в Швеции - 15 лет). [217] Правовая система Норвегии также заняла аналогичную позицию, [218] согласно которой безопасные и согласованные БДСМ-игры не должны подвергаться уголовному преследованию. Это соответствует позиции специалистов в области психического здоровья в скандинавских странах, которые исключили садомазохизм из своих списков психических заболеваний.
Возраст согласия в Швейцарии составляет 16 лет, что также относится и к БДСМ-играм. Несовершеннолетние (то есть лица младше 16 лет) не подлежат наказанию за БДСМ-игры, если разница в возрасте между ними составляет менее трех лет. Однако в некоторых случаях требуется предоставление согласия в случае легких травм, и только лицам старше 18 лет разрешено давать согласие. 1 апреля 2002 года статьи 135 и 197 Уголовного кодекса Швейцарии были ужесточены, чтобы сделать владение «предметами или демонстрациями [...], изображающими сексуальные действия с насильственным содержанием», наказуемым преступлением. Этот закон представляет собой общую криминализацию садомазохизма, поскольку почти у каждого садомазохиста будет какое-то средство массовой информации, отвечающее этому критерию. Критики также возражают против формулировки закона, которая ставит садомазохистов в одну категорию с педофилами и педерастами . [219]
В британском законодательстве согласие является абсолютной защитой от обычного нападения, но не обязательно от реального телесного повреждения, когда суды могут решить, что согласие недействительно, как это произошло в деле Р. против Брауна . [220] Соответственно, действия по обоюдному согласию в Великобритании по закону не могут считаться «нападением, повлекшим за собой реальные или тяжкие телесные повреждения». Spanner Trust заявляет, что это определяется как деятельность, которая причинила вред «длительного характера», но что только незначительная продолжительность или вред могут считаться «длительными» по закону. [221] Это решение контрастирует с более поздним делом Р против Уилсона , в котором был отменен приговор за несексуальное клеймение по обоюдному согласию в браке, а апелляционный суд постановил, что Р против Брауна не был авторитетным лицом во всех случаях причинения вреда по обоюдному согласию, и подверг критике решение о возбуждении уголовного дела. [222]
После операции «Гаечный ключ» Европейский суд по правам человека в январе 1999 года постановил в деле Ласки, Джаггард и Браун против Соединенного Королевства , что никакого нарушения статьи 8 не произошло, поскольку размер физического или психологического вреда, который закон допускает между любыми двумя людьми, даже если они согласились, не имел места. взрослых, должно определяться юрисдикцией, в которой проживают отдельные лица, поскольку ответственность государства заключается в том, чтобы сбалансировать интересы общественного здравоохранения и благополучия с объемом контроля, который государству должно быть разрешено осуществлять над своими гражданами. В законопроекте об уголовном правосудии и иммиграции 2007 года британское правительство сослалось на дело Спаннера как на оправдание криминализации изображений действий по обоюдному согласию, как часть предлагаемой им криминализации владения « экстремальной порнографией ». [223] Еще одним контрастным случаем стал случай со Стивеном Локком в 2013 году, с которого были сняты обвинения в нанесении телесных повреждений на том основании, что женщина дала согласие. В данном случае действие было признано сексуальным. [224]
Федеральный закон США не содержит конкретного уголовного определения за действия БДСМ по обоюдному согласию. Многие практикующие БДСМ ссылаются на юридическое решение по делу «Люди против Йовановича» , 95 NY2d 846 (2000), или «Дело о киберсекс-пытках», [225] которое было первым апелляционным решением в США, признавшим (фактически), что человек не совершает нападения. если жертва согласна. Тем не менее, многие отдельные штаты криминализируют определенные действия БДСМ в пределах своих государственных границ. Некоторые штаты специально рассматривают идею «согласия на действия БДСМ» в своих законах о нападении, например, штат Нью-Джерси, который определяет «простое нападение» как «нарушение общественного порядка, если оно не совершено в драке или драке, возникшей по взаимному согласию» . согласия , и в этом случае это мелкое нарушение общественного порядка». [226]
Девятая мера голосования в штате Орегон — мера голосования в американском штате Орегон в 1992 году, касающаяся садизма, мазохизма, прав геев , педофилии и государственного образования , которая привлекла широкое внимание всей страны. В Конституцию штата Орегон был бы добавлен следующий текст :
Все правительства штата Орегон не имеют права использовать свои деньги или имущество для пропаганды, поощрения или содействия гомосексуализму , педофилии , садизму или мазохизму. Все уровни правительства, включая системы государственного образования , должны помочь в установлении стандарта для молодежи штата Орегон, который признает, что такое поведение является ненормальным, неправильным, неестественным и извращенным, и его следует не поощрять и избегать.
Он потерпел поражение на всеобщих выборах 3 ноября 1992 года , набрав 638 527 голосов за и 828 290 голосов против. [227]
Национальная коалиция за сексуальную свободу собирает отчеты о наказаниях за сексуальные действия, совершенные по их согласию взрослыми , и об их использовании в делах об опеке над детьми . [228]
Сегодня культура БДСМ существует в большинстве западных стран. [229] Это дает практикующим БДСМ возможность обсудить актуальные темы и проблемы БДСМ с единомышленниками. Эту культуру часто рассматривают как субкультуру , главным образом потому, что часть общественности до сих пор часто считает БДСМ «необычным». Многие люди скрывают свою принадлежность к обществу, поскольку боятся непонимания и социальной изоляции. [230]
В отличие от подходов, пытающихся объяснить садомазохизм с помощью психологических, психоаналитических, медицинских или судебно-медицинских подходов, которые стремятся классифицировать поведение и желания и найти первопричину, Романа Бирн предполагает, что такие практики можно рассматривать как примеры «эстетической сексуальности». в котором основополагающий физиологический или психологический импульс не имеет значения. Скорее, садизм и мазохизм могут практиковаться путем выбора и обдумывания, движимых определенными эстетическими целями, связанными со стилем, удовольствием и идентичностью. Эти практики при определенных обстоятельствах и контекстах можно сравнить с созданием искусства. [231]
Одним из наиболее часто используемых символов БДСМ-сообщества является форма трискелиона внутри круга. [232] Различные формы трискеле имели множество применений и множество значений во многих культурах; его использование в БДСМ происходит от « Кольца О» в классической книге «История О» . Проект эмблемы БДСМ заявляет об авторских правах на одну конкретную форму символа трискелиона; другие варианты трискелиона свободны от таких претензий по авторским правам. [233]
Кожаный флаг гордости является символом кожаной субкультуры и также широко используется в БДСМ. В континентальной Европе « Кольцо О» широко распространено среди практикующих БДСМ. [234]
Трискелион как символ БДСМ можно легко воспринимать как три отдельные части аббревиатуры БДСМ; это BD, DS и SM (связывание и дисциплина, доминирование и подчинение, садизм и мазохизм). Это три отдельных элемента, которые обычно связаны друг с другом.
Флаг прав БДСМ, показанный справа, призван отражать веру в то, что люди, чьи сексуальные предпочтения или предпочтения в отношениях включают практику БДСМ, заслуживают тех же прав человека, что и все остальные, и не должны подвергаться дискриминации за занятие БДСМ с согласия взрослых.
Флаг вдохновлен кожаным флагом гордости и эмблемой БДСМ, но специально предназначен для представления концепции прав БДСМ и отсутствия ограничений на коммерческое использование других символов. Он разработан так, чтобы люди, знакомые либо с кожаным флагом гордости, либо с БДСМ-трискелионом (или трискеле), были узнаваемы как «что-то связанное с БДСМ»; и быть отличительным независимо от того, воспроизведено ли оно в полноцветном или черно-белом режиме (или в другой паре цветов). [235]
БДСМ и фетиш-предметы и стили широко распространились в повседневной жизни западных обществ под воздействием различных факторов, таких как авангардная мода, хэви-метал , готическая субкультура и научно-фантастические телесериалы, [236] и часто не связаны со своей деятельностью сознательно. Корни БДСМ у многих людей. Хотя в 1990-х годах оно в основном ограничивалось субкультурами панка и БДСМ, с тех пор оно распространилось на более широкие части западного общества.
Хотя можно было бы установить определенные элементы, связанные с БДСМ, в классическом театре, только после появления современного театра БДСМ стал основной темой некоторых пьес. Примером тому являются две работы: одна австрийская и одна немецкая, в которых БДСМ не только включен, но и является неотъемлемой частью сюжетной линии пьесы.
Хотя примеры литературы, посвященной БДСМ и фетишистским вкусам, были созданы и в более ранние периоды, литературу о БДСМ в том виде, в котором она существует сегодня, невозможно найти намного раньше, чем Вторая мировая война .
Слово «садизм» происходит от произведений Донатьена Альфонса Франсуа, маркиза де Сада , а слово «мазохизм» происходит от Леопольда фон Захер-Мазоха , автора « Венеры в мехах ». Однако стоит отметить, что маркиз де Сад описывает насилие без согласия в своих произведениях, например, в «Жюстине» . Венера в мехах описывает отношения «дом-суб» по обоюдному согласию.
Центральным произведением в современной литературе о БДСМ, несомненно, является «История О» (1954) Анны Дескло под псевдонимом Полин Реаж .
Другие известные работы включают «9½ недель» (1978) Элизабет Макнил , некоторые произведения писательницы Энн Райс ( «Выход в Эдем » и ее серию книг «Утверждение Спящей красавицы »), Жанны де Берг ( «L'Image» (1956), посвященный Полине Реаж ). ), серию «Гор» Джона Нормана и, естественно, все произведения Патрика Калифии , Глории Брейм , группы Samois и многих писателей Жоржа Батая ( Histoire de l'oeil-Story of Eye , Madame Edwarda, 1937), а также а также произведения Боба Фланагана ( «Сонеты рабов» (1986), «Журнал траха» (1987), «Вкус меда» (1990)). Общей частью многих стихотворений Пабло Неруды является размышление о чувствах и ощущениях, возникающих в результате отношений ЭПЭ или эротического обмена властью. Трилогия «Пятьдесят оттенков» — это серия очень популярных эротических любовных романов Э. Л. Джеймс , в которых используется БДСМ; однако романы подверглись критике за неточное и вредное изображение БДСМ. [243]
В 21 веке ряд престижных университетских издательств, таких как Университет Дьюка , Университет Индианы и Чикагский университет , опубликовали книги о БДСМ, написанные профессорами, тем самым придавая академическую легитимность этой когда-то табуированной теме. [244]
