Цилисе / ˈ s ɪ l ɪ s / , также известная как власяница , [1] изначально была одеждой или нижним бельем из грубой ткани или шерсти животных ( власяница ) , носимым близко к телу. Она используется членами различных христианских традиций (включая католическую , [2] лютеранскую , [3] англиканскую , [4] методистскую , [5] и шотландскую пресвитерианскую церкви) [6] как добровольное средство покаяния и умерщвления плоти ; как орудие покаяния , ее часто носят во время христианского покаянного сезона Великого поста , особенно в Пепельную среду , Страстную пятницу и другие пятницы Великого поста. [7]
Власяницы изначально изготавливались из грубой шерсти животных, как имитация одежды, которую носил Иоанн Креститель , сделанной из верблюжьей шерсти, [8] или мешковины , которую, согласно Библии , носили кающиеся люди. [9] Власяницы были разработаны, чтобы раздражать кожу; были добавлены другие детали, чтобы сделать власяницы более неудобными, такие как тонкие проволоки или прутья. В современных христианских религиозных кругах власяницы — это просто любое устройство, которое носят для тех же целей, часто принимающее форму власяницы, а также (шипастой металлической) цепной власяницы . [10]
Слово cilice происходит от латинского cilicium , покрытия из козьей шерсти из Киликии , римской провинции на юго-востоке Малой Азии . [11] Предполагаемое первое библейское использование этого точного термина находится в Вульгате (латинском) переводе Псалма 35:13, "Ego autem, cum mihi molesti essent, induebar cilicio." ("А что касается меня, когда они были больны, то моя одежда была вретищем" в Библии короля Якова ). Термин переводится как власяница в Библии Дуэ-Реймса и как вретище в Библии короля Якова и Книге общих молитв . Вретище также может означать мешковину или ассоциируется как символ траура , форма власяницы. [12]
Существуют некоторые доказательства, основанные на анализе как одежды, представленной в искусстве, так и сохранившихся образцов отпечатков кожи в Чатал-Хююке в Турции, что использование вилиса предшествовало письменной истории. Это открытие было отражено в Гёбекли-Тепе , другом анатолийском месте, что указывает на широкое распространение производства вилисов. Ян Ходдер утверждал, что «самоуничтожающая одежда была неотъемлемым компонентом культурно-ритуального запутывания Чатал-Хююка, олицетворяя «очищение» и «легкость». [13]
В библейские времена у евреев был обычай носить власяницу (ретину) во время «траура или публичного раскаяния в грехе» (Бытие 37:34, [14] 2 Царств 3:31, [15] Есфирь 4:1). [16] [ 17] В Новом Завете Иоанн Креститель носил «одежду из верблюжьего волоса» как средство покаяния (Матфея 3:4). [18] [17] Таким образом, приверженцы многих христианских конфессий носили вретище для покаяния, умерщвления плоти или в качестве покаяния , особенно за грехи, связанные с чрезмерным украшением себя (ср. 1 Петра 3:3, [19] 1 Тимофею 2:9). [20]
Власяницы использовались в течение многих столетий в Католической церкви как мягкая форма телесного покаяния, родственная посту . Томас Бекет был одет во власяницу, когда он был замучен , [21] Святой Патрик , как говорят, носил власяницу, Карл Великий был похоронен во власянице, [ нужна цитата ] и Генрих IV , император Священной Римской империи и король Германии, как известно, носил власяницу во время похода в Каноссу во время спора об инвеституре . [ нужна цитата ] Было обнаружено, что принц Генрих Мореплаватель носил власяницу во время своей смерти в 1460 году. [ нужна цитата ] Известно, что их использовали Святой Франциск Ассизский , Святой Игнатий Лойола , Святой Томас Мор [22] и Святая Тереза из Лизьё . [ нужна цитата ] Шотландский король Яков IV носил власяницу во время Великого поста, чтобы раскаяться в косвенной роли, которую он сыграл в смерти своего отца . В наше время их использовали Мать Тереза , Святой Падре Пио и Папа Павел VI . [23] В монастыре босых кармелитов Святой Терезы в Ливорно, Италия, члены Opus Dei, соблюдающие целибат (около 30% членов), а также францисканские братья и сестры Непорочного Зачатия продолжают аскетическое использование власяницы. [24] По словам Джона Аллена , американского католического писателя, ее практика в Католической Церкви «более распространена, чем представляют себе многие наблюдатели». [25]
Некоторые высокопоставленные англикане, включая Эдварда Бувери Пьюзи , носили власяницы как часть своей духовности. [4]
В пресвитерианской церкви Шотландии , находящейся под влиянием евангелического возрождения , кающихся облачали во вретище и вызывали к алтарю , где им приказывали признать свои грехи. [6]
В некоторых методистских церквях в Пепельную среду причастники вместе с пеплом получают также кусок мешковины «как напоминание о наших собственных греховных путях и необходимости покаяния» [26] .
В постмодернистском историческом романе Томаса Пинчона 1997 года «Мейсон и Диксон» по прибытии в иезуитский колледж в Квебеке героиня Элиза Филдс была одета в власяницу монахинями в качестве садомазохистского наказания после того, как она призналась в чувстве сексуального возбуждения во время своего предыдущего пленения группой коренных американцев . [27] Шипастая форма власяницы, сделанная из розового куста, которую переживает персонаж Пинчона, по-видимому, основана на тех, которые использовались Opus Dei 20-го века . Власяница была интерпретирована как преднамеренный повествовательный прием, чтобы запутать историческую точность романа и указать на актуальность исторического рабства в современных Соединенных Штатах. [28] α
В романе Дэна Брауна «Код да Винчи» один из антагонистов , альбинос по имени Сайлас , связанный с религиозной организацией Opus Dei, носит на бедре власяницу в виде шипованного пояса. Сенсационное изображение в романе подверглось критике за неточность в последующих книгах и самой организацией Opus Dei, которая выпустила пресс-релиз в ответ на изображение практики в фильме, заявив: «На самом деле, они вызывают довольно низкий уровень дискомфорта, сравнимый с постом. Нет крови, нет травм, ничего, что могло бы навредить здоровью человека, ничего травмирующего. Если бы это причинило какой-либо вред, Церковь бы этого не допустила». [23] [29]
Козья шерсть Томаса Мора , переданная на хранение Маргарет Клемент, [30] долгое время находилась в ведении общины августинских канонисс, которые до 1983 года жили в монастыре в Абботскерсуэллском приорате , Девон. Некоторые источники, включая один от 2004 года, утверждали, что рубашка тогда находилась в церкви Мучеников в поместье семьи Уэлд в Чидеоке , Дорсет. [31] [32] В 2011 году рубашка была выставлена на всеобщее обозрение в аббатстве Бакфаст , недалеко от Бакфастли в Девоне. [22]
Пьюзи регулярно переносил власяницу, а также самобичевание и посты.
Фактически, именно скандал разногласий внутри методизма побудил лидеров UMC обратиться к вопросу расизма как к первопричине. ... Прошение о прощении проходило на двух отдельных, но взаимосвязанных уровнях. Каждый из примерно 3000 человек в собрании был призван к молчаливому личному признанию греха расизма перед Богом, публично символизируемому получением ... вретища ... и возложением пепла.
Евангелическое возрождение в Шотландии способствовало как более строгим условиям допуска к Святому Причастию, так и поддержанию традиционной дисциплины в рамках официальной церкви. ... Менее тяжкие правонарушители могли быть приказаны церковной сессией стоять перед прихожанами до трех воскресений, иногда во вретище, и публично признавать свои грехи, прежде чем «подвергнуться «тираде» от священника».
Вретище носили во время траура и покаяния, обычно сидя на пепле (Быт. 37:34; 3Цар. 21:27; Мф. 11:21).
