Влияние Китая на корейскую культуру можно проследить еще в период Когурё ; это влияние можно продемонстрировать в фресках гробницы Когурё. [1] : 14 На протяжении всей своей истории Корея находилась под сильным влиянием китайской культуры , заимствуя письменность, искусство, религию и модели государственного управления из Китая и, в процессе, трансформируя эти заимствованные традиции в отчетливо корейские формы. [2]
Влияние китайской культуры можно проследить до периода Самхана и Троецарствия . Районы, контролируемые китайцами, такие как командование Леланг , были каналом для внедрения и распространения передовых технологий и новой культуры, которые также сильно повлияли на политическое и экономическое развитие Корейского полуострова. [3] : 18 Например, концепции росписи гробниц, обнаруженные в Когурё , и кирпичные росписи, найденные в гробницах позднего Пэкче , уже демонстрируют китайское влияние. [4]
Фрески гробницы Когурё в основном были написаны в двух географических регионах: Цзиане (集安) и Пхеньяне . [5] : 15 Первая — вторая столица Когурё, а вторая — третья столица Когурё с середины четвертого до середины седьмого веков. [5] : 15 Хотя фрески, найденные в регионах Цзиань, обычно демонстрируют характеристики народа Когурё с точки зрения их обычаев и морали; выходцы из регионов Пхеньяна обычно демонстрируют культурное влияние династии Хань, поскольку династия Хань управляла этим географическим регионом примерно 400 лет, включая одежду в китайском стиле. [5] : 15 Когурё рано принял сутры и буддийские изображения из Китая, например, в 372 году нашей эры, в период бывшей династии Цинь , когда их привез китайский посланник по имени Фу Цзянь. [6] : 227
Королевство Пэкче имело ранние контакты с Китаем [3] : 35 и имело особенно тесные отношения с южными династиями Китая; [7] : 126 Он также имел частые культурные обмены с южными династиями и династией Лян и запрашивал копии китайской классики, а также просил присылать ремесленников, художников и людей, которые были знатоками поэзии. [3] : 34 В 450 году нашей эры, во время правления Юаньцзя из династии Лю Сун , король Пэкче запросил Книгу И Линь и Шичжан (式占), а также поясные арбалеты, которые все были предоставлены император. [6] : 227 С 534 по 541 год нашей эры император У Лян часто посылал китайскую классику королю Пэкче; он также отправлял в Пэкче ученых, занимающихся поэзией и обрядами, чтобы обучать Шицзин и Лицзи , а также часто отправлял экспертов и профессионалов в различных областях, таких как медицина, инженерное дело и т. д., чтобы распространять эти импортированные навыки. и знания Пэкче. [6] : 227–228 Правитель Пэкче также просил императора У Ляна предоставить буддийские сутры, практикующих врачей и художников в 541 году нашей эры. [7] : 126 Правящий класс Пэкче любил читать китайскую классику и исторические произведения и хорошо владел китайским языком. [3] : 35 Они также назначили официальных преподавателей, которые хорошо разбирались в пяти китайских классических произведениях, медицине и астрономии. [3] : 34
Королевство Силла китаизовалось медленнее, чем Пэкче и Когурё. [8] : 126 Однако он глубоко изучал китайский буддизм , который уже был представлен в период Троецарствия. [3] : 55
Сизанг (慈藏), монах Силла, изучал Винаю в Китае, а когда он вернулся в Силлу, он продвигал Дхарму в 643 году . [9] Сизанг также внес свой вклад в изменение императорской или официальной одежды Силлы в соответствии с обычаями Тан, которые также положило начало китайским ритуалам одежды в Силле. [9] Во время правления королевы Джиндок Ким Чунчу перенял одежду династии Тан и призвал королевство Силла перенять китайскую административную практику. [10] Таким образом , данрён был введен Ким Чунчу из династии Тан на втором году правления королевы Чиндок. [11]
К середине VII века правящий класс королевства Силла придавал большое значение китайской культуре, унаследовав эту традицию от предыдущих династий. [6] : 230 Они решили послать послов к династии Тан, чтобы купить китайские книги и приобрести китайские сочинения; они также отправили своих людей в династию Тан, чтобы изучить культуру династии Тан и продолжить изучение китайского буддизма и / или для дальнейшей практики китайских ритуальных систем. [6] : 230 В 686 году нашей эры двор Силла также отправил послов к династии Тан с просьбой о стихах и эссе. [6] : 230 В конце 7-го века, в период Объединенного Силла, большинство буддийских сект династий Суй и Тан были импортированы в Корею. [9]
Только в 837 году нашей эры в школах династии Тан обучалось 217 учеников из Силлы. [6] : 230 Приглашая людей Силла учиться в династии Тан, они намеревались импортировать системы династии Тан, связанные с образованием, обрядами и политикой. [6] : 230 Таким образом, эти студенты импортировали много китайских книг по возвращении в Силла и внедрили китайскую идеологию, законодательство и систему образования в Силле. [6] : 230
Элита поздней Силлы стала глубоко китаизированной; придворные Силлы носили китайскую одежду ; аристократы писали по-китайски, а также следовали китайской моде в культуре еды и напитков, а также в музыке; они также импортировали всевозможные роскошные предметы, необходимые для их одевания, поскольку они были знатными по статусу. [12] : 67 К концу позднего периода Силла именно чань-буддизм стал популярным и сыграл ключевую роль в развитии региональной культуры; этот период также ознаменовал углубление понимания конфуцианства. [3] : 55
Неизвестно, насколько сильно культурное влияние Китая повлияло на общество, но вполне вероятно, что интерес к китайской культуре был в основном свойственен элите Силлы. [12] : 67
Корё начал имитировать имперскую экзаменационную систему Китая во времена ранней династии Сун. [6] : 234
Корейский данчхон был импортирован из Китая , известного как каихуа , вместе с буддизмом , прежде чем был разработан и модифицирован, чтобы иметь свои собственные отличительные корейские характеристики. [13] [14] [15] [16] Первый корейский данчон был найден на фреске в древней гробнице, построенной в 357 году нашей эры во времена Когурё . [17] Данчхон восходит к позднему периоду Воюющего Государства (ок. 3 века до н. э.) в Китае. [18] Неясно, когда в истории впервые появился корейский данчхон. [17] Хотя данчхон возник в Китае, он стал отличительной чертой корейской традиции и имеет давнюю традицию в Корее. [18]
Корейская архитектура с деревянным каркасом была завезена из Китая во времена династии Хань [19] и сохранилась до наших дней. [20] [ нужен лучший источник ] Другие китайские концепции, повлиявшие на корейскую архитектуру, включают инь и ян , пять элементов , китайскую геомантию , даосизм и конфуцианство . [21] [ нужен лучший источник ]
Китайское культурное влияние на рубеже нашей эры сформировало основу ранней корейской архитектуры периода Троецарствия . [22] [ нужен лучший источник ] Это влияние приписывается Лелангу Коммандери , китайской колонии на территории нынешней северо-западной Кореи, которая была основана в 109 году до нашей эры. [23] [ нужен лучший источник ] Пэкче , в частности, перенял сильное китайское влияние. [24] [ нужен лучший источник ]
Широкие проспекты, спланированные в виде сетки, найденные в столице Кёнджу, были построены в имитации столицы Чанган династии Тан. [19]
Чусимпо (разновидность скобок в головке колонны [25] : 218 ) представляет собой корейскую адаптацию архитектуры династии Тан [26] : 37 , тогда как тап'о (более сложная система скобок) была введена в Корее из эпохи Тан. и династия Сун соответственно. [19]
Позже, в период Корё , полуостров поглотил дальнейшее художественное и архитектурное влияние Сун и Ляо . [27] [ нужен лучший источник ] На стиль деревянного строительства этого периода, похоже, также повлиял стиль Фуцзянь на юге Китая. [28] [ нужен лучший источник ]
Отдельно стоящие кухни и кухонная культура Кореи были завезены из Китая и появились еще в период Когурё. [1] : 14
Некоторые ингредиенты, происходящие из древнего Китая, также были завезены в Корею, в том числе: рис, [29] : 132 соевые бобы были завезены во времена династии Цинь из Северного Китая, соевый соус. [30] : 19-2
Китайская культура повлияла на чайную культуру Кореи с точки зрения материалов, духовных и эстетических форм. [31] В конце 8-го века буддийские монахи, отправившиеся учиться во времена династии Тан, вернулись в королевство Силла с чань-буддизмом, а также с чайной культурой, поскольку чай играл значительную роль в практике медитации. [25] : 136 Зеленый чай был первым сортом чая, который был завезен в Корею во время правления королевы Сондок Силлы. [32]
Китайское влияние также можно обнаружить в стиле одежды, аксессуарах и головных уборах, которые носят в Корее, за счет импорта одежды или заимствования определенных элементов китайской культуры. Это влияние можно проследить до Когурё , который был основан в 37 г. до н. э., и его можно наблюдать в фресках гробниц Когурё. [5] : 15 Фрески гробниц Когурё из районов Пхеньяна обычно демонстрируют культурное влияние династии Хань , включая изображения фигур, одетых в стиле Ханфу , поскольку династия Хань управляла этим географическим регионом примерно 400 лет. [5] : 15 Одежду в стиле ханьфу также можно найти в гробнице Когурё Гамсинчонг , датируемой началом V века, где есть две служанки, одетые в одежду, похожую на стиль, который носили в Вэй , Цзинь, Северный и Южные династии Суй и Тан . [5] : 16
Считается, что одежда произошла от китайской одежды.
Буддийские картины Корё находились под сильным влиянием техники рисования династии Сун . [59] На буддийских картинах Корё светские и мифические персонажи изображались в виде верующих или покровителей, которые находились в аудитории для проповедей Будды, были свидетелями небесного царства или были участниками ритуалов. [25] : 192 Эти фигуры, возможно, были дарителями картин и в основном принадлежали к королевской семье и аристократическому классу, которые изображены в китайской одежде ; их одежда и головные уборы обычно соответствуют официальному дресс-коду династии Сун . [25] : 192 Например, картина Корё « Вода-Луна Авалокитешвара» демонстрирует влияние живописи Китая и Центральной Азии; однако текстовые и изобразительные источники, использованные в качестве прототипов иконографии, в основном китайские. [60] Однако одежда, которую носили во времена династии Юань , редко появляется на буддийских картинах Корё. [25] : 192
В Корё пейзажная живопись начала развиваться под влиянием культурного влияния династий Сун, Юань и ранней династии Мин . [61] Ранняя пейзажная живопись Корё находилась под сильным влиянием китайской пейзажной живописи Северной Сун (960–1127 гг. н. э.). [61] В конце 11-го и в начале 12-го века в Корё было представлено множество пейзажных картин Северной Сун. [61] К первой половине XII века художники Корё также начали писать пейзажные сцены, изображающие реальные места в Корее. [61] Однако маловероятно, что эти пейзажные картины Корё имели какое-либо прямое отношение к развитию пейзажной живописи с истинным ракурсом, которая была разработана в Чосон , поскольку пейзажная живопись с истинным ракурсом Чосона была стилистически основана на Южной школе китайской живописи. . [61]
Первая пейзажная картина с реальным видом была создана китайскими художниками и появилась в мировой истории искусства во времена династии Сун в 10 веке, показывая пасторальные сцены Южного Китая. [62] Пейзажная живопись с правдивым видом, изображающая пейзажи Южного Китая, затем распространилась в Корею , Вьетнам и Японию . [62] В Корее пейзажные картины с истинным видом были впервые представлены дипломатическими посланниками во времена Корё в 13 веке, а затем были скопированы импортированные оригинальные китайские картины. [62] Только в 18 веке в Чосон была разработана джинён сансу (т.е. «пейзажная живопись с правдивым видом»), и когда корейские художники начали рисовать свои родные корейские пасторальные сцены вместо копирования пейзажей Южного Китая, которых они никогда не видели. . [62]
Гончарная культура Кореи находилась под влиянием Китая еще в 2000 году до нашей эры.
Некоторые ранние гончары Корё сами были китайцами. [64] Китайские гончары, покинувшие свою родину из-за политических потрясений, принесли новые керамические технологии и стили местным гончарам Корё, которым затем удалось сделать свой собственный селадон в стиле Корё. [63] Селадон Корё был одним из основных видов керамики, производимой в Корее в период Корё; [65] Впервые он появился в Корё между 9 и 10 веками. [66] Селадон Корё возник под влиянием навыков изготовления керамики в провинции Чжэцзян , Китай . [66] [63] Селадоны, производимые в провинции Чжэцзян, были известны своим лучшим качеством со времен династии Тан . [63] Технология селадоновой глазури и конструкция печи (т.е. различные китайские печи были прототипами для гончаров Корё) также были адаптированы из Китая. [65] [63] Гончары Корё также переняли свои технические знания из традиций селадона династии Сун и подражали определенным стилям китайских изделий, которые включали формы бутылок, чаш и стандартные декоративные мотивы (например, лотосы, пионы, летающие попугаи и сцены водоплавающих птиц у пруда). [65] [63] Селадоны Корё находились под влиянием китайских изделий и печей:
Хотя подавляющее большинство корейских музыкальных инструментов явно имеют китайское происхождение, большинство этих импортированных инструментов никогда широко не использовались в корейской музыке, и многие из них уже устарели. [67] На цине (корейском kŭm ), например, почти никогда не играют за пределами полугодового жертвоприношения Конфуцию (корейский сокчон ). [68] Сравнительно популярные каягум и комунго , хотя считается, что они возникли в Китае, на протяжении веков были независимыми и значительно изменились по сравнению с китайскими оригиналами. [68]
Китайская музыка была представлена в Корее и исполнялась при корейском дворе во времена династий Тан и Сун . [69] Традиционный жанр тангак (буквально «музыка Тан ») был импортирован из Китая, вероятно, в основном в период Корё . [70] Жанр аак , напротив, был разработан в Корее в пятнадцатом веке на основе китайских письменных источников более раннего периода, поскольку этот стиль уже вышел из моды в Китае. [71] Примеры тангак включают Накянчунь ( китайский :洛阳春; пиньинь : Луоянчунь ) и Бохеоджа ( китайский :步虛子; пиньинь : bùxūzi ) — две поэзии ци династии Сун , которые были представлены в период Корё и продолжаются до сих пор. исполняется в современной Корее. [72] Несмотря на заявления корейцев о том, что аак сохранил свою «чистую» китайскую форму, он имеет следы изменений после импорта в Корею. [71]
Большая часть литературы, созданной на Корейском полуострове до двадцатого века, была написана на классическом китайском языке ; [73] причина этого в том, что коренная система письма, хангуль , развилась сравнительно поздно (в пятнадцатом веке) и не получила широкого признания в качестве средства записи интеллектуального дискурса до конца девятнадцатого века. [73]
Сохранившаяся корейская поэзия на китайском языке восходит к периоду Когурё . [74] Позже, при Объединенном Силла и Корё , поэтические и прозаические композиции продолжали внимательно следовать формам, зародившимся в Китае и характерным для периода Шести династий . [75] Вэнь Сюань пользовался огромным влиянием в Китае во времена династии Тан , и корейские литераторы того периода последовали его примеру. [75] Поэтические принципы Тан также, по-видимому, повлияли на поэтическую композицию полуострова в период Корё. [75]
Несколько выдающихся поэтов девятого и десятого веков, в том числе Чхве Чи-вон (род. 857) и Чхве Сон-но (927–989), учились в Китае. [76]
Все Священные Писания и комментарии, написанные корейскими буддистами досовременного периода, были написаны на литературном китайском языке (корейский ханмун ). [77]
Историк Ким Бу-сик (1075–1151), конфуцианец , [78] перенял историографический стиль Сыма Цяня при составлении своего «Самгук Саги» . [79]
Например, на фресках гробницы Анак в Когурё вороны , изображенные на коньках крыш, демонстрируют влияние китайской культуры. [1] : 14 Ворона была символом Бога Солнца в древнем Китае и была эмблемой династических правителей. [1] : 14 Эту традицию позже переняли жители Пэкче. [1] : 14
Игнорировать контекст Северо-Восточной Азии при обсуждении корейского буддизма — значит искажать корейский буддизм. [80] Буддизм был введен в Корею в четвертом веке, в период Троецарствия . [81] Саги Самгук записывают, что буддизм был впервые представлен в Когурё около 372 года монахом Сундо/Сундао, который был вызван в китайское государство Бывший Цинь его королем Фуцзянь , [81] и что индийский монах Малананда принес буддизм из от Восточного Цзинь до Пэкче около 384 г. [78]
Все школы корейского буддизма уходят своими корнями в более ранние китайские нововведения, как в доктрине, так и в сотериологии . [80] Хотя обучение корейских монахов в Китае часто играло решающую роль в некоторых из этих событий, [80] [примечание 1] размер Китая и его географическое положение на Шелковом пути (что укрепило его связь со старыми буддийскими традициями Индии) и Центральная Азия ) позволили ему стать пионером большинства направлений восточноазиатского буддизма . [80]
Монах Воньчук учился в Китае у Сюаньцзана и развил свою интерпретацию буддизма йогачары , заимствованную из «Новой йогачары» Сюаньцзана. [82] Сон-буддизм , корейская форма чань-буддизма , зародился в седьмом веке монахом Силла Помнаном, который учился в Китае у четвертого патриарха чань-буддизма Даосина . [82] Монахи Сон последовали примеру Помнана, изучая эту новую форму буддизма в Китае в течение следующих полутора столетий, [82] и большинство основателей школы Девяти гор Сон проследили свою родословную от Мазу Даойи из секты Хунцзу. [82] Двумя другими примерами корейских сект с китайскими корнями были Ч'Онт'э , основанный Оич'оном на основе китайского Тяньтая , [83] и Хваом (Ch. Huayan . [84] Хотя Оич'он только основал Чж. Онтаэ как отдельная школа корейского буддизма в одиннадцатом веке, корейские буддисты изучали китайский Тяньтай еще в седьмом веке. [85]
Корейская Трипитака одиннадцатого века , которая позже стала отправной точкой для японской Тайсё Трипитаки двадцатого века, была основана на китайской буддийской Трипитаке , завершенной в десятом веке. [83]
Династические правительственные системы досовременной Кореи были в значительной степени обязаны Китаю. [86]
Начиная с периода Троецарствия, корейские правительственные чиновники обучались по конфуцианской экзаменационной системе в китайском стиле. [87] Эта система экзаменов сохранялась и в период Чосон , но, в отличие от Китая, экзамены были открыты только для представителей аристократического высшего класса. [88]
Национальный флаг Южной Кореи основан на китайской философии Инь-Ян и китайском тексте гаданий И Цзин . [89]
Корейские фамилии используют китайские иероглифы . Обычно в корейских именах используется один иероглиф для фамилии и два для имени, что очень похоже на китайские имена. [90]
На протяжении большей части своей истории Корея находилась под сильным влиянием китайской цивилизации, заимствуя у Китая письменность, искусство, религию и модели государственного управления и в процессе трансформируя эти заимствованные традиции в отчетливо корейские формы.
{{cite book}}
: CS1 maint: другие ( ссылка ){{cite book}}
: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}
: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}
: CS1 maint: другие ( ссылка ){{cite book}}
: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )С момента появления китайской культуры династии Хань основная система деревянных каркасов зданий сохранилась до последних лет. Такие конструкции случайно смешались с другими местными архитектурными деталями.
На корейскую архитектуру также повлиял ряд восточных концептуальных идей: инь и ян, интерпретация пяти элементов (металл, дерево, вода, огонь и земля), геомантия, даосизм и конфуцианство прямо или косвенно.
В этот период [приблизительно 109 г. до н.э.] китайская культура была перенесена в Корею, и ее влияние быстро распространилось по всему полуострову, создав основу для развития корейской архитектуры.
В 109 г. до н.э. в северо-западном регионе Кореи была основана китайская колония Наннан (Ло-Ланг).
Место расположения штаб-квартиры колонии и могилы находятся на южном берегу реки Тэдонг недалеко от города Пхеньян.
Официальные здания были построены из дерева и кирпича и покрыты черепицей, имеющей черты китайского строительства.
Пэкче, получивший влияние континентальной архитектуры, усвоил различные влияния и выразил свое происхождение от китайских моделей.
{{cite book}}
: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) CS1 maint: другие ( ссылка )Следуя культурной традиции Объединенной Силлы, искусство и архитектура Корё развивались в плодотворной связи с современной культурой Сун и Ляо в Китае.
В этот период на стиль деревянных построек, похоже, повлияло культурное влияние провинции Фуцзянь на южном побережье Китая.
{{cite book}}
: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}
: CS1 maint: другие ( ссылка ){{cite book}}
: CS1 maint: другие ( ссылка ){{cite book}}
: CS1 maint: другие ( ссылка ){{cite book}}
: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}
: CS1 maint: другие ( ссылка ){{cite book}}
: CS1 maint: другие ( ссылка ){{cite book}}
: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Все они находились под сильным влиянием китайской культуры и государственного управления, включая использование конфуцианской экзаменационной системы для подготовки государственных чиновников.
Но в отличие от Китая, число сдающих экзамены в Корее было официально ограничено представителями высшего социального класса, называемого янбан.
В центре флага находится диск с S-образной линией: верхняя половина красного цвета, а нижняя — синего. Это происходит от восточного символа инь-ян... Другое изменение оригинального флага в 1948 году заключалось в триграммах (кваэ), окружающих инь-ян, которые были сокращены с восьми до четырех. Это основные триграммы из И-Цзин — система гадания, широко распространенная на Востоке.