Семь печатей Бога из библейской Книги Откровения — это семь символических печатей ( греч . σφραγῖδα , sphragida ), которые защищают книгу или свиток, увиденный Иоанном Патмосским в апокалиптическом видении. Открытие печатей документа происходит в Откр. гл. 5–8 и знаменует Второе пришествие Христа и начало Апокалипсиса /Откровения. После того, как Агнец Божий / Лев Иудейский открывает печать на обложке книги/свитка, происходит суд или происходит апокалиптическое событие. Открытие первых четырех печатей освобождает Четырех всадников , каждый со своей особой миссией. [1] Открытие пятой печати освобождает крики мучеников о «Слове/Гневе Божьем» . [2] Шестая печать вызывает эпидемии, штормы и другие катастрофические события. [3] [4] Седьмая Печать предвещает появление семи ангельских трубачей , которые, в свою очередь, предвещают семь чаш суда и более катастрофические события. [5]
Некоторые слова и фразы, использованные в Откровении, имели более ясное значение для древних читателей, знакомых с предметами своего времени. Например, важные документы отправлялись написанными на свитке папируса , запечатанными несколькими восковыми печатями . [6] Восковые печати обычно помещались поперек открытия свитка, [7] чтобы было известно, что его автором является надлежащее лицо, когда документ открывался в присутствии свидетелей. [6] Этот тип «печати» часто используется в переносном смысле в книге Откровения, [8] и только Агнец достоин снять эти печати. [6]
От Реформации до середины 19 века печати в Откровении интерпретировались различными методами, такими как историцистский взгляд, принятый большинством протестантов , и взгляды претеризма и футуризма , которые пропагандировались в католических кругах после Реформации . Идеализм также был довольно важным взглядом, который стал реализовываться со времен Августина, епископа Гиппонского (345–430 гг. н. э.). [9]
Претеристы обычно считают, что Иоанну было дано точное видение хода событий, которые произойдут в течение следующих нескольких столетий, чтобы исполнить пророческие печати. [10]
Роберт Уитхем , католический комментатор XVIII века, предлагает претеристическую точку зрения на период, охватывающий время открытия печатей; [11] это период от Христа до основания Церкви при Константине в 325 году. [12]
Иоганн Якоб Веттштейн (18 век) датирует Апокалипсис как написанный до 70 г. н. э. Он предположил, что первая часть Книги была посвящена Иудее и евреям, а вторая часть — Римской империи. «Запечатанная книга» — это книга развода, посланная еврейскому народу Богом. [13]
Айзек Уильямс (19 век) связывал первые шесть печатей с проповедью на Масличной горе и утверждал, что «Седьмая печать содержит в себе Семь труб… суды и страдания Церкви». [14]
Традиционно историцистский взгляд на Семь Печатей в Апокалипсисе охватывал период времени от Иоанна Патмосского до раннего христианства . Такие ученые, как Кампегиус Витринга , [15] Александр Кейт и Кристофер Вордсворт, не ограничивали временные рамки 4-м веком. Некоторые даже рассматривали открытие Печатей прямо в раннем современном периоде . [16] Однако современные историцисты рассматривают все Откровение, как относящееся к собственному времени Иоанна (с допущением некоторых догадок относительно будущего). [10]
Согласно Э. Б. Эллиотту, первая печать, открытая Иоанну ангелом, должна была означать то, что должно было произойти вскоре после того, как Иоанн увидел видения на Патмосе. Общая тема первых шести печатей — упадок и падение Империи языческого Рима после предыдущей процветающей эпохи. [17] : 119, 121, 122
Умеренные футуристы обычно интерпретируют открытие печатей как символизирующее силы в истории, как бы долго они ни существовали, посредством которых Бог осуществляет Свои искупительные и судебные цели, ведущие к «концу». [18]
Идеалистический взгляд не воспринимает книгу Откровения буквально. Интерпретация символики и образов Откровения определяется борьбой добра и зла. [9]
Возвратившийся Христос, открывающий «7 Печатей», имеет свои последствия. Первые 4 Печати приводят к появлению Четырех Всадников .
Иоганн Якоб Веттштейн (18 век) идентифицировал первого всадника как Артабана, царя парфян, который истребил евреев в Вавилоне. [13] Однако Эрнест Ренан , современный рационалист-претерист 19 века , интерпретировал первого всадника как символ Римской империи , а Нерона — как Антихриста . [14] Этот всадник, который «вышел вперед, побеждая», был маршем Рима на Иерусалим в 67 году, чтобы подавить Великое еврейское восстание . [19]
В историцистских взглядах Николаса де Лиры (XIV век), Роберта Флеминга (XVII век), Шарля Добуза (ок. 1720 г.), Томаса Скотта (XVIII век) и Канингема они согласились с тем, что Первая Печать открылась именно там после смерти Христа. [16]
Пуританин Джозеф Мид (1627) связывал открытие Первой печати с 73 годом, во время правления Веспасиана , сразу после Великого иудейского восстания .
Кампегиус Витринга (ок. 1700), Александр Кейт (1832) и Эдвард Бишоп Эллиотт (1837) считали, что этот период начался со смертью Домициана и приходом к власти Нервы в 96 году. Это положило начало Золотому веку Рима , когда процветало распространение Евангелия и христианства. [20] По мнению голландского протестантского теолога 17-го века Витринги, он продолжался до Деция (249). [21] Однако более распространенная историческая точка зрения заключается в том, что Золотой век закончился с заключением мира Коммодом с немцами в 180 году. [19]
Этот всадник олицетворяет антихриста , который возглавит возрожденную Римскую империю в конце истории. [19]
Этот всадник является символом распространения евангелия побеждающего Христа, упомянутого в Откр. 5:5; 19:11–16. [19]
Период охватывает период с 4000 г. до н.э. по 3000 г. до н.э. «Он охватывает период после падения Адама, который согласно хронологии Ашера был в 4004 г. до н.э., и вскоре после перемещения Еноха и его города в 3017 г. до н.э.» [22] Белый конь является символом победы. Лук является символом войны, а корона — символом завоевателя. Енох понимается как своего рода генерал, который вел святых Божьих на войну и «шел побеждая и чтобы побеждать». Об этих войнах в откровениях говорится следующее:
«И так велика была вера Еноха, что он повел народ Божий, и враги их выступили на битву против них; и он изрек слово Господне, и земля задрожала, и горы разбежались по его повелению; и реки водные изменили свое русло; и рев львов был слышен из пустыни; и все народы весьма устрашились, так сильно было слово Еноха, и так велика была сила языка, который дал ему Бог. И вышла земля из глубины моря, и так велик был страх врагов народа Божьего, что они бежали и стояли вдали и шли по земле, которая вышла из глубины моря. И исполины земли также стояли вдали; и вышло проклятие на все народы, которые боролись с Богом; и с того времени были войны и кровопролитие среди них; но Господь пришел и обитал со Своим народом, и они жили в правде. Страх Господень была над всеми народами, так велика была слава Господня, которая была над народом Его». [23]
О Енохе и его городе известно очень мало, но несколькими стихами позже говорится, что «Господь назвал народ Свой Сион, потому что они были одного сердца и одного ума, и жили в праведности; и не было бедных среди них», и позже Сион был «взят на небеса». Некоторые [ кто? ] считают, что он был буквально поднят на небо, что создает интересные параллели с виманами или «летающими городами», которые встречаются в индуистских текстах. [ нужна цитата ]
Эрнест Ренан (19 век) интерпретировал Второго всадника как символ Великого еврейского восстания и восстания Виндекса . [14] Во время Великого восстания среди евреев разразилась гражданская война. Гражданская война не только рассеяла их позицию против Рима, но и разделила еврейский народ на фракции, которые в конечном итоге разъединили Иерусалим . [19] Гуго Гроций (17 век) интерпретирует «землю» в стихе 4 как землю Иудеи . Иоганн Якоб Веттштейн (18 век) определил Красного коня как олицетворение убийц и грабителей Иудеи во времена Антония Феликса и Порция Феста . [13] Фолькмар, современный рационалист-претерист , расширил сферу действия Второго всадника , включив в нее крупные сражения, произошедшие после 66 года: иудейско-римские войны , римско-парфянские войны и византийско-арабские войны . [14]
Распространенный исторический взгляд на Вторую печать связан с римским периодом, чреватым гражданской войной между 32 потенциальными императорами, которые приходили и уходили в течение этого времени. Это было начало конца Римской империи . [19] Пуританин Джозеф Мид (1627) запечатлел этот временной промежуток с 98 по 275 годы. [21] Кристофер Вордсворт в своих Лекциях об Апокалипсисе (1849) объявил 240-летний временной промежуток с 64 по 304 годы. В течение этого периода Вордсворт указал десять гонений : первое, Нерон ; второе, Домициан ; третье, Траян ; четвертое, Марк Аврелий Антонин ; пятое, Септимий Север ; шестое , Максимин ; седьмое, Деций ; восьмое, Валериан ; девятое, Аврелиан ; десятое, Диоклетиан . [13] Распространенный исторический взгляд на Вторую печать заканчивается Диоклетианом в 305 году. [19]
Другие взгляды 19-го века принадлежали Эдварду Епископу Эллиотту , который предположил, что Вторая Печать открылась во время военного деспотизма при Коммоде , в 185 году. Будучи пастором Церкви Шотландии , Александр Кейт применил Вторую Печать непосредственно к распространению магометанства , начиная с 622 года. [21]
Антихрист развяжет Третью мировую войну и сокрушит любого, кто называет себя христианином. Он объединяется с арабским миром в попытке завоевать весь мир. (Иезек. 38; Дан. 11) Только Иерусалим будет стоять на его пути к мировому господству. [19]
Суды печати со второго по четвертый представляют распад как человеческой цивилизации, так и творения в результате их отвержения Агнца Божьего. Всадник на рыжем коне представляет бойню и войну, которые царства людей совершают друг против друга, потому что они отвергают Христа. [19]
Эпоха с 3000 г. до н.э. по 2000 г. до н.э. Кто ехал на рыжей лошади? Возможно, это был сам дьявол, а может быть, человек крови или человек, представлявший многих воинов, о которых у нас нет никаких записей. В это время зло и мерзости дней Ноя были настолько велики, что Бог нашел всех людей, кроме восьми, достойными смерти через утопление. [22]
«И увидел Бог, что велико развращение человеков на земле, и каждый человек превознесся в воображении и помышлениях сердца своего, будучи зло во всякое время. ... Земля растлилась пред Богом и наполнилась злодеяниями. И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле». [24]
В наши дни «мир был взят с земли», и дьявол имеет «власть над своим собственным владением», в результате чего вскоре виноградник будет очищен огнем. Стоит ли нам предполагать, что было иначе во времена Ноя, когда дьявол, бушевавший в сердцах людей, заставил Господа в своем гневе очистить виноградник водой? Так он и сделал в 2348 году до нашей эры [22]
Гуго Гроций (17 век) и Иоганн Якоб Веттштейн (18 век) считали, что этот всадник соответствует голоду, который случился во время правления Клавдия [13] , римского императора с 41 по 54 годы. Фолькмар, современный рационалист-претерист , отмечает начало голода в 44 году, который продолжался вплоть до Первой иудейско-римской войны 66 года. Эрнест Ренан (19 век) считал 68 год самым значительным годом голода. [14] Голод был настолько сильным, что «матери ели своих детей, чтобы выжить», в то время как лидер еврейского восстания Иоанн из Гишалы и его люди потребляли масло и вино, которые были предметами роскоши из Иерусалимского храма. [19]
Распространенный исторический взгляд на Третью печать связан с 3-м веком. Это был период финансового угнетения, наложенного на римских граждан, созданный тяжелыми налогами со стороны императоров. Налоги можно было платить зерном, маслом и вином. [19] Джозеф Мид (1627) указал, что Третья печать открылась с правления Септимия Севера (193) до Александра Севера (235). [21] Английский священнослужитель Эдвард Бишоп Эллиотт (1837) также подчеркнул значительный период налогообложения, которое было введено по указу Каракаллы в 212 году. [13]
Александр Кейт (1832) отнес открытие Третьей печати непосредственно к византийскому папству в 606 году [13] , последовавшем за папой Бонифацием III как «восточником на папском престоле» в 607 году. [25]
Инфляция и голод будут терзать землю во время Третьей мировой войны. Хотя многие будут голодать, богатые будут наслаждаться роскошью нефти и вина. [19]
Этот всадник символизирует экономические трудности и нищету, которые следуют за развязыванием войн среди человечества, в то время как богатые становятся еще богаче. [19]
Как голод следует за мечом, так и муки голода терзали животы народа Господнего во время третьей печати. С 2000 г. до н. э. по 1000 г. до н. э., как никогда в любой другой период истории земли. В первые годы этой печати голод в Уре Халдейском был настолько сильным, что брат Авраама, Харан, умер от голода, в то время как Аврааму было повелено Богом увести свою семью в Ханаан. О своей борьбе за достаточное количество еды, чтобы выжить, Авраам сказал: [22]
«И я, Авраам, построил жертвенник в земле Иершон, и принес жертву Господу, и молился, чтобы отвратился голод от дома отца моего, чтобы они не погибли». Позже ему даже пришлось покинуть Ханаан в поисках пищи. «И я, Авраам, шел, продолжая идти к югу; и голод продолжался в земле; и я, Авраам, решил пойти в Египет, чтобы пожить там, ибо голод усилился весьма». [26]
Позже, толкование Иосифом сна фараона и последующее строительство зернохранилищ спасли египтян и Дом Иакова (Израиля) от голодной смерти. И снова, когда народ Израиля избежал рабства в Египте, Бог обеспечивал их манной с небес в течение 40 лет, чтобы они не умерли от голода в пустыне.
Этот всадник говорит о массовой гибели евреев в их борьбе с Римом, которая, как оказалось, составила более миллиона еврейских смертей. [19] Фолькмар, современный рационалист-претерист , указывает на эпидемию, поразившую страну в 66 году. [14]
Этот всадник символизирует двадцать лет сражений, голода и болезней, которые терзали правление императоров Деция , Галла , Эмилиана , Валериана и Галлиена (248–268). [19]
Призывает смерть четверти жителей земли. Война, начатая Антихристом, достигнет финала с семью чашами суда. [19]
Этот четвертый всадник символизирует смерть, которая наступает в результате войны и голода, когда люди восстают против людей. [19]
Во время 4-й печати, с 1000 г. до н. э. до пришествия нашего Господа, смерть царила над народами людей, и ад следовал за ней по пятам. ... В 1095 г. до н. э. Саул, воин-царь, взял бразды правления в Израиле; в 1063 г. Давид, человек крови, убил Голиафа, и вскоре после этого он был признан царем над всем Израилем. После смерти Соломона в 975 г. до н. э. царство было разделено между Израилем и Иудеей, которые на сотни лет вступили в войны друг с другом и с соседними царствами. ... Ассирийская империя имела имперское господство над большей частью «цивилизованного» мира... взяв племена и воинства Израиля в плен примерно за 760 лет до Христа и снова примерно 40 лет спустя. [22]
Затем была Вавилонская империя с 605 по 538 год до нашей эры; Мидо-Персидская империя с 538 по 333 год до нашей эры (Александр Македонский завоевал Персию в 332 году); а в 60 году до нашей эры Юлий Цезарь сформировал первый Триумвират, в результате чего Римская империя стала доминировать над царствами мира.
.jpg/1280px-El_Greco,_The_Vision_of_Saint_John_(1608-1614).jpg)
Это крик о защите христианских мучеников , которые подвергались преследованиям со стороны иудеев после смерти Христа и привели к падению Иерусалима в 70 году. [19] И Эрнест Ренан , и Фолькмар, современные рационалисты-претеристы , отметили 64 год как знаменательный год христианского мученичества. [14] Название «Иерусалим» стало синонимом преследования праведников. Но Бог отомстил за смерть праведников, позволив римлянам завоевать «святой город» в качестве возмездия за то, что иудеи передали Иисуса Пилату . [ 19]
Эта печать появилась во время правления христиан-мучеников, которых преследовал император Диоклетиан (284–303). Это был десятый период гонений на христианство и самый суровый, поскольку он был «всемирного» масштаба. Затем, с приходом к власти Константина, христианство было легализовано (313), и церковь была тем самым оправдана. [19]
Этот суд охватывает христиан, которые будут замучены за свою веру во Христа во время Великой Скорби , не поклонившись Антихристу и не подчинившись глобальной экономической системе, которая заставляет всех людей на земле получить начертание зверя . Их смерть помещает их в хорошую компанию праведников на протяжении веков. [19]
Пятая печать — это напоминание о том, что, хотя Христос и установил «Царство Божье» через проповедь Евангелия, народ Божий страдает во время скорби, которая начинается с первого пришествия Христа и заканчивается вторым пришествием Христа. Это известно как скорбь последнего времени, которая тянется через всю мировую историю. Таким образом, «Царство Божье» находится в истории, но «еще не» торжествует. [19]
Во время пятой печати, в период от рождения нашего Господа до 1000 года нашей эры, произошло следующее: [22]
Эти мученики, кровь которых пролили ненавидящие Слово Божие, навеки осудят сатану и его слуг перед Господом.
Гуго Гроций (17 век) рассматривал шестую печать , как связанную с событиями во время осады Иерусалима Титом в 70 году. [13] Фолькмар, современный рационалист-претерист , отметил начало шестой печати 68 годом, когда Гальба принял императорство. [14] Претеристы обычно рассматривают символический язык как адаптированный из еврейской Библии , чтобы намекнуть на экологические нарушения, которые обрушились на Иерусалим перед его падением. Упоминание о сокрытии в пещерах намекает на многих евреев, которые прятались в пещерах и под землей, когда римляне наконец вторглись.
Согласно Жаку-Бениню Боссюэ (ок. 1704 г.), это было Божественное возмездие , которое сначала обрушилось на евреев [13] за то, что они распяли Мессию, [19] а затем на преследующую Римскую империю. Сначала, однако, возмездие было отложено до тех пор, пока не будет совершено некоторое количество избранных из еврейского народа. Боссюэ рассматривал великую Катастрофу Апокалипсиса как завоевание языческого Рима Аларихом I. [ 13]
Политические потрясения и крах Римской империи привели к вторжениям северных орд готов и вандалов между 375 и 418 годами. [19]
Шестая печать будет буквальными космическими возмущениями, вызванными ядерной войной или глобальным землетрясением, которое приведет к загрязнению атмосферы вулканическими обломками, что сделает луну кроваво-красной, а солнце темным. Кроме того, будут огромные метеоритные дожди («звезды... упали»). Так следует первая половина Скорби, когда гнев Божий поглотит землю.
Это конец века, когда Христос вернется, принося космические потрясения тем, кто противостоит Богу, тем, кто преследовал Его Церковь . Неправедные будут прокляты, а праведные будут наслаждаться присутствием Бога. [19]
Мы сейчас живем в последние годы шестой печати, тысячелетнего периода, который начался в 1000 году нашей эры и будет продолжаться в течение субботней ночи времени и до самой субботней эры, когда Христос будет править лично на земле, когда все благословения Великого Тысячелетия будут излиты на эту планету. Это, соответственно, эпоха, когда будут явлены знаки времени, и они фактически повсюду видны. [22] [27]
«Тишина» — это подготовка к суду, который должен был обрушиться на Иерусалим в 70 году. Иоганн Якоб Веттштейн (18 век) продолжил, сказав, что «тишина» уступила мольбам царя Агриппы I. [ 13] Этот суд был божественным ответом на призыв об оправдании со стороны замученных христиан, таких как Стефан, Иаков, брат Иоанна, и Иаков, брат Иисуса. Подготовка алтаря — это подготовка к уничтожению отступнического Иерусалима, как если бы это была целая жертва всесожжения. Это соответствует тому, как писания еврейской Библии провозглашают, что отступнический город должен быть уничтожен. Священник сжигал добычу города посреди городской площади огнем с Божьего алтаря. (Втор. 13:16, Суд. 20:40) [19] Как заметил Эрнест Ренан (19 век) о «тишине», она указывает на то, что первый акт мистерии закончился, и вот-вот начнется другой. [14]
«Тишина» охватывает 70-летний период от поражения Лициния императором Константином (324 г. н. э.) до вторжения Алариха в Римскую империю (395 г.). Молитвы — это молитвы христиан, замученных Римом. Семь труб представляют семь судов, которые Бог приготовил для Римской империи. [19]
«Тишина» — это тишина ожидания приговора, который вот-вот будет вынесен виновным. Молитвы исходят от христиан, которые будут замучены Антихристом в Великую Скорбь, последние три с половиной года скорби «последнего времени». И суды трубы, и чаши будут выпущены на нечестивых во второй половине скорби, причем каждый суд будет усиливаться по отношению к следующему. [19]
Эта тишина успокаивает небеса, чтобы они могли сосредоточиться на том, что должно открыться. Это затишье перед бурей. Последующие суды оправдывают христианских мучеников на протяжении веков. Суды труб повторяются снова и снова на протяжении всей истории, как и суды печатей, вплоть до второго пришествия Христа. [19]
Период в 1000 лет, известный как «Тысячелетнее царство», начинающийся где-то около 2000 года и продолжающийся до 3000 года или около того. В это время земля увидит Второе пришествие Господа Иисуса Христа, и он будет править народами с миром в течение тысячи лет. Та же самая социальность, которая существует среди людей сейчас, будет существовать среди людей во время Тысячелетия, но все будет происходить в полной праведности. Даже животные, по-видимому, станут вегетарианцами и не будут причинять друг другу вред во время Тысячелетия.
«Волк и ягненок будут пастись вместе, лев, как вол, будет есть солому, а для змея прах будет пищею. Они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей», — говорит Господь. [28]
Священные Писания также пророчествуют о конечной судьбе Земли после Тысячелетнего Царства, но эти события выходят за рамки семи печатей, которые Иоанн видел в Откровении.
fc cook 1881.
fc cook 1881.
