stringtranslate.com

Асексуальность

Асексуальность — это отсутствие сексуального влечения к другим людям или низкий или отсутствующий интерес или желание к сексуальной активности . [1] [2] [3] Это можно расценить как сексуальную ориентацию или ее отсутствие. [4] [5] [6] Его также можно классифицировать более широко , включив в него широкий спектр асексуальных субидентичностей . [7]

Асексуальность отличается от воздержания от сексуальной активности и от целомудрия [8] [9] , которые носят поведенческий характер и обычно мотивированы такими факторами, как личные, социальные или религиозные убеждения человека. [10] Сексуальная ориентация, в отличие от сексуального поведения, считается «постоянной». [11] Некоторые асексуальные люди занимаются сексуальной деятельностью, несмотря на отсутствие сексуального влечения или желания секса , по ряду причин, таких как желание доставить физическое удовольствие себе или романтическим партнерам или желание иметь детей. [8] [12]

Принятие асексуальности как сексуальной ориентации и области научных исследований все еще является относительно новым явлением, [2] [12] поскольку начал развиваться растущий объем исследований как с социологической, так и с психологической точки зрения. [12] Хотя некоторые исследователи утверждают, что асексуальность — это сексуальная ориентация, другие исследователи с этим не согласны. [4] [5] Бесполые особи могут составлять около одного процента населения. [2]

Различные асексуальные сообщества начали формироваться после воздействия Интернета и социальных сетей в середине 1990-х годов. Самым плодовитым и известным из этих сообществ является Сеть по видимости и образованию асексуалов , основанная в 2001 году Дэвидом Джеем . [4] [13]

Определение, идентичность и отношения

Поскольку среди тех, кто идентифицирует себя как асексуал, существуют значительные различия, термин « асексуальность» может включать в себя широкие определения. [14] Исследователи обычно определяют асексуальность как отсутствие сексуального влечения или отсутствия интереса к сексуальной активности , [4] [12] [15] , хотя конкретные определения различаются — этот термин может использоваться для обозначения людей с низкой или отсутствующей сексуальной активностью. поведение или исключительно романтическое несексуальное партнерство в дополнение к низкому или отсутствию сексуального влечения или влечения. [12] [16]

Сеть асексуальной видимости и образования (AVEN), онлайн-форум , посвященный асексуальности, определяет асексуала как «человека, который не испытывает сексуального влечения», а также добавляет, что асексуальность «по своей сути» — это «просто слово, которое люди используют». чтобы помочь разобраться в себе», и призывает людей использовать термин « асексуал » для определения себя, «пока это имеет смысл». [17] Асексуальность часто называют ace , фонетическим сокращением слова «асексуальный» , [18] и сообщество в целом также называют ace-сообществом . [19] [20]

Отношения

Несмотря на отсутствие сексуального влечения, некоторые асексуалы могут вступать в чисто романтические отношения, а другие — нет. [4] [21] Некоторые из тех, кто идентифицирует себя как асексуалы, сообщают, что испытывают сексуальное влечение, хотя и не имеют склонности действовать в соответствии с ним, ссылаясь на отсутствие желания участвовать в сексуальной активности - у некоторых асексуалов также отсутствует желание участвовать в несексуальной физической активности. например , обниматься или держаться за руки , в то время как другие предпочитают это делать. [8] [9] [12] [14] Асексуальные люди могут искать отношений без романтической или сексуальной активности, известных как « квирплатонические отношения ». [18] Хлюпание — это термин , используемый асексуальным сообществом для описания несексуальной влюбленности . [18]

Некоторые асексуалы могут участвовать в сексуальной активности из любопытства. [12] Некоторые могут также мастурбировать в качестве формы одиночного освобождения, в то время как другие могут не чувствовать в этом необходимости. [14] [22] [23] Асексуалы часто называют стремление к мастурбации или другой сексуальной активности сексуальным влечением , которые отделяют его от сексуального влечения и асексуальности; асексуалы, которые мастурбируют, обычно считают это нормальным продуктом человеческого тела, а не признаком скрытой сексуальности, а другие не находят это приятным. [12] [24] Некоторые асексуальные мужчины не могут достичь эрекции и не могут попытаться проникнуть . [25] Асексуалы также различаются во взглядах на совершение сексуальных действий: некоторые безразличны и могут вступать в сексуальную активность ради выгоды романтического партнера, в то время как другие более решительно не согласны с этой идеей, хотя обычно они не против секса как весь . [12] [14] [23]

Многие из тех, кто идентифицирует себя как асексуал, могут идентифицировать себя с различными гендерными идентичностями или классификациями романтической ориентации . [26] Они часто интегрированы с асексуальной идентичностью человека, и асексуалы могут по-прежнему идентифицировать себя как гетеросексуалов , лесбиянок , геев или бисексуалов в отношении романтических или эмоциональных аспектов сексуальной ориентации или сексуальной идентичности в дополнение к идентификации как асексуалы. [21] На романтические аспекты сексуальной ориентации могут также указывать различные романтические идентичности, включая биромантическую , гетероромантическую , гоморомантическую или панромантическую , а те, кто не испытывает романтического влечения, могут идентифицировать себя как аромантичные . [14] [21] Этот раскол между романтической и сексуальной ориентацией обычно объясняется как модель разделения влечения , которая утверждает, что романтическое и сексуальное влечение не связаны строго между всеми людьми. Людей, одновременно являющихся аромантичными и асексуальными, иногда называют « аро-асами » или « ароасами ». [27]

Серая асексуальность

Термин « серая асексуальность » относится к спектру между асексуальностью и неасексуальностью (также называемой «серая асексуальность»).аллосексуальность ). [28]Лица, идентифицирующие себя как серые асексуалы, могут время от времени испытывать сексуальное влечение или испытывать сексуальное влечение только как вторичный компонент после того, как с целью сформировалась достаточно стабильная или сильная эмоциональная связь, известная какдемисексуальность. [14][29]

Исследовать

Распространенность

Шкала сексуальных реакций Кинси , показывающая степень сексуальной ориентации . Исходная шкала включала обозначение «Х», обозначающее отсутствие сексуального поведения. [30]

Большинство ученых согласны с тем, что асексуальность встречается редко и составляет 1% или менее населения. [31] Асексуальность не является новым аспектом человеческой сексуальности, но она относительно нова для общественного обсуждения. [32] По сравнению с другими видами сексуальности, асексуальность получила мало внимания со стороны научного сообщества, а количественная информация, касающаяся распространенности асексуальности, невелика. [33] [34] С.Э. Смит из The Guardian не уверен, что асексуальность действительно возросла, скорее склоняясь к убеждению, что она просто более заметна. [32] Альфред Кинси оценивал людей по шкале от 0 до 6 в зависимости от их сексуальной ориентации от гетеросексуальной до гомосексуальной, известной как шкала Кинси . Он также включил категорию, которую назвал «X», для людей, «не имеющих социально-сексуальных контактов или реакций». [35] [36] Хотя в наше время это классифицируется как проявление асексуальности, [37] ученый Джастин Дж. Лемиллер заявил: «Классификация Кинси X подчеркивает отсутствие сексуального поведения, тогда как современное определение асексуальности подчеркивает отсутствие сексуального поведения». сексуального влечения. Таким образом, шкалы Кинси может оказаться недостаточно для точной классификации асексуальности». [ 30] Кинси обозначил 1,5% взрослого мужского населения как X. [35] [36] В своей второй книге « Сексуальное поведение самки человека » он сообщил о такой разбивке людей с Х: незамужние женщины = 14–19%, замужние женщины = 1–3%, ранее замужние женщины = 5– 8%, неженатые мужчины = 3–4%, женатые мужчины = 0% и ранее состоявшие в браке мужчины = 1–2%. [36]

Дополнительные эмпирические данные об асексуальной демографии появились в 1994 году, когда исследовательская группа в Соединенном Королевстве провела комплексный опрос 18 876 жителей Великобритании, вызванный потребностью в сексуальной информации после пандемии СПИДа . Опрос включал вопрос о сексуальном влечении, на который 1,05% респондентов ответили, что «никогда вообще ни к кому не испытывали сексуального влечения». [38] Изучение этого феномена было продолжено канадским исследователем сексуальности Энтони Богертом в 2004 году, который исследовал асексуальную демографию в серии исследований. Исследование Богерта показало, что 1% британского населения не испытывает сексуального влечения, но он считал, что цифра в 1% не является точным отражением вероятного гораздо большего процента населения, которого можно идентифицировать как асексуального, отмечая, что 30% люди, с которыми связались для первоначального опроса, предпочли не участвовать в опросе. Поскольку менее сексуально опытные люди с большей вероятностью откажутся от участия в исследованиях сексуальности, а асексуалы, как правило, менее сексуально опытны, чем аллосексуалы, вполне вероятно, что асексуалы были недостаточно представлены среди ответивших участников. То же исследование показало, что общее число гомосексуалистов и бисексуалов составляет около 1,1% населения, что намного меньше, чем показывают другие исследования. [15] [39]

В отличие от цифры Богерта в 1%, исследование Эйкена и др., Опубликованное в 2013 году, предполагает, что, основываясь на данных Natsal-2 с 2000 по 2001 год, распространенность асексуальности в Великобритании составляет всего 0,4% в возрастном диапазоне 16–44 лет. [16] [40] Этот процент указывает на снижение по сравнению с цифрой 0,9%, определенной на основе данных Natsal-1, собранных в том же возрастном диапазоне десятью годами ранее. [40] Анализ, проведенный Богертом в 2015 году, также обнаружил аналогичное снижение между данными Natsal-1 и Natsal-2. [41] Эйкен, Мерсер и Касселл обнаружили некоторые свидетельства этнических различий среди респондентов, которые не испытывали сексуального влечения; как мужчины, так и женщины индийского и пакистанского происхождения с большей вероятностью сообщали об отсутствии сексуального влечения. [40]

В опросе, проведенном YouGov в 2015 году, 1632 взрослым британцам было предложено попытаться поставить себя на шкалу Кинси. 1% участников ответили «Нет сексуальности». Распределение участников было 0% мужчин, 2% женщин; 1% во всех возрастных группах. [42]

Сексуальная ориентация, психическое здоровье и причины

Ведутся серьезные споры о том, является ли асексуальность сексуальной ориентацией. [4] [5] Его сравнивали и приравнивали к расстройству гипоактивного сексуального влечения (HSDD), диагнозу, который был в DSM-4 , поскольку оба подразумевают общее отсутствие сексуального влечения к кому-либо; HSDD использовался для медикализации асексуальности, но асексуальность обычно не считается расстройством или сексуальной дисфункцией (например, аноргазмией , ангедонией и т. д.), поскольку она не обязательно определяет кого-то как имеющего медицинскую проблему или проблемы, связанные с другими в социальном плане. [9] [21] [43] В отличие от людей с HSDD, асексуальные люди обычно не испытывают «выраженного дистресса» и «межличностных трудностей» в отношении чувств по поводу своей сексуальности или вообще отсутствия сексуального возбуждения ; асексуальность считается отсутствием или отсутствием сексуального влечения как характеристики, сохраняющейся на протяжении всей жизни. [15] [21] Одно исследование показало, что по сравнению с субъектами HSDD асексуалы сообщали о более низком уровне сексуального влечения , сексуального опыта, сексуальных расстройств и депрессивных симптомов. [44] Исследователи Ричардс и Баркер сообщают, что асексуалы не имеют непропорционально высокого уровня алекситимии , депрессии или расстройств личности . [21] Однако некоторые люди могут идентифицировать себя как асексуалы, даже если их несексуальное состояние объясняется одним или несколькими из вышеупомянутых расстройств. [45]

С момента выпуска DSM-5 в 2013 году, в котором HSDD разделен на диагнозы расстройства сексуального возбуждения у женщин и расстройства гипоактивного полового влечения у мужчин, оба расстройства подвергались критике за проблемы, аналогичные HSDD. [46] Хотя в DSM-5 асексуальность упоминается как критерий исключения этих двух расстройств, людям необходимо идентифицировать себя как асексуалов, чтобы соответствовать дифференциальному диагнозу, и это требование подвергалось критике за навязывание диагноза людям, которые, возможно, являются асексуальными. асексуальны, но еще не идентифицируют себя как таковые. [47] По состоянию на 2021 год HSDD продолжает использоваться для описания трансгендерных женщин. [48]

Первое исследование, давшее эмпирические данные об асексуалах, было опубликовано в 1983 году Паулой Нуриус и касалось связи между сексуальной ориентацией и психическим здоровьем. [49] 689 испытуемых, большинство из которых были студентами различных университетов США, посещавшими курсы психологии или социологии, прошли несколько опросов, включая четыре шкалы клинического благополучия. Результаты показали, что асексуалы чаще имеют низкую самооценку и чаще страдают депрессией, чем представители другой сексуальной ориентации; Сообщается, что 25,88% гетеросексуалов, 26,54% бисексуалов (называемых «амбисексуалами»), 29,88% гомосексуалистов и 33,57% асексуалов имеют проблемы с самооценкой. Аналогичная тенденция наблюдалась и в отношении депрессии. Нуриус не верил, что из этого можно сделать однозначные выводы по ряду причин. [49] [50]

В исследовании 2013 года Yule et al. изучили различия в психическом здоровье между белыми гетеросексуалами, гомосексуалистами, бисексуалами и асексуалами. В результаты были включены результаты 203 участников мужского пола и 603 женщин. Юл и др. обнаружили, что асексуальные участники-мужчины чаще сообщали о расстройствах настроения, чем другие мужчины, особенно по сравнению с гетеросексуальными участниками. То же самое было обнаружено для асексуальных участниц женского пола по сравнению с их гетеросексуальными коллегами; однако самые высокие показатели были у неасексуальных и негетеросексуальных женщин. Асексуальные участники обоих полов чаще страдали тревожными расстройствами, чем гетеросексуальные и негетеросексуальные участники, а также чаще, чем гетеросексуальные участники, сообщали о недавних суицидальных чувствах. Юл и др. предположили, что некоторые из этих различий могут быть связаны с дискриминацией и другими социальными факторами. [51]

Что касается категорий сексуальной ориентации, асексуальность можно утверждать как не являющуюся значимой категорией, которую можно было бы добавить к континууму, а вместо этого утверждать, что это отсутствие сексуальной ориентации или сексуальности. [5] Другие аргументы предполагают, что асексуальность — это отрицание своей естественной сексуальности и что это расстройство, вызванное стыдом сексуальности, тревогой или сексуальным насилием , иногда основывая это убеждение на асексуалах, которые мастурбируют или иногда занимаются сексуальной деятельностью просто для того, чтобы доставить удовольствие. романтический партнер. [5] [23] [25] В контексте политики идентичности сексуальной ориентации асексуальность может прагматично выполнять политическую функцию категории идентичности сексуальной ориентации. [28]

Предположение о том, что асексуальность является сексуальной дисфункцией, вызывает споры среди асексуального сообщества. Те, кто идентифицируют себя как асексуалы, обычно предпочитают, чтобы это считалось сексуальной ориентацией. [4] Ученые, утверждающие, что асексуальность — это сексуальная ориентация, могут указывать на существование различных сексуальных предпочтений. [5] [8] [25] Они и многие асексуальные люди считают, что отсутствие сексуального влечения достаточно обоснованно, чтобы его можно было отнести к категории сексуальной ориентации. [52] Исследователи утверждают, что асексуалы не выбирают отсутствие сексуального желания и обычно начинают обнаруживать свои различия в сексуальном поведении в подростковом возрасте. Из-за того, что эти факты стали известны, делается вывод, что асексуальность - это больше, чем поведенческий выбор, и ее нельзя вылечить, как расстройство. [25] [53] Также проводится анализ того, становится ли асексуальная идентификация все более популярной. [54]

Исследования этиологии сексуальной ориентации применительно к асексуальности сталкиваются с проблемой определения сексуальной ориентации, которая не всегда определяется исследователями как включающая асексуальность. [55] Хотя гетеросексуальность, гомосексуальность и бисексуальность обычно, но не всегда, определяются в первые годы предподростковой жизни, неизвестно, когда определяется асексуальность. «Неясно, считаются ли эти характеристики [ а именно : «отсутствие интереса или желания к сексу»] пожизненными или же они могут быть приобретены». [12]

Одним из критериев, обычно принимаемых для определения сексуальной ориентации, является ее стабильность во времени. В анализе 2016 года, опубликованном в «Архивах сексуального поведения» , Бротто и др. обнаружили «лишь слабую поддержку» этого критерия среди асексуальных людей. [56] Анализ данных Национального продольного исследования здоровья подростков и взрослых, проведенный Стивеном Крэнни, показал, что из 14 [a] человек, которые сообщили об отсутствии сексуального влечения в третьей волне исследования (когда возраст испытуемых варьировался от 18 до 26 лет) , только трое продолжили идентифицировать себя таким образом на четвертой волне, шесть лет спустя. [58] Однако Крэнни отмечает, что асексуальная идентификация в третьей волне все еще была значимым предиктором асексуальной идентификации в последующей волне. В последующем комментарии Крэнни заявил, что интерпретация этих данных осложняется отсутствием какого-либо «установленного количественного стандарта того, как долго должно длиться сексуальное желание, прежде чем оно будет считаться стабильным или достаточно внутренним, чтобы считаться ориентацией». [57]

Сексуальная активность и сексуальность

В то время как некоторые асексуалы мастурбируют в качестве одиночной формы освобождения или занимаются сексом ради романтического партнера, другие этого не делают (см. выше). [12] [14] [22] Фишер и др. сообщили, что «учёные, изучающие физиологию асексуальности, предполагают, что асексуальные люди способны к генитальному возбуждению, но могут испытывать трудности с так называемым субъективным возбуждением». Это означает, что «пока тело возбуждается, субъективно – на уровне ума и эмоций – человек не испытывает возбуждения». [16]

Институт Кинси спонсировал еще одно небольшое исследование на эту тему в 2007 году, которое показало, что асексуалы, считающие себя «сообщили о значительно меньшем желании секса с партнером, меньшей сексуальной возбудимости и более низком сексуальном возбуждении, но не отличались последовательно от неасексуалов в своих проявлениях». сексуальное торможение или желание мастурбировать». [12]

Статья Майры Т. Джонсон под названием « Асексуальные и аутоэротические женщины: две невидимые группы» 1977 года открыто посвящена асексуальности у людей. [59] Джонсон определяет асексуалов как тех мужчин и женщин, «которые, независимо от физического или эмоционального состояния, фактического сексуального анамнеза, семейного положения или идеологической ориентации, похоже, предпочитают не вступать в сексуальную активность». Она противопоставляет аутоэротичных женщин асексуальным женщинам: «Асексуальная женщина... вообще не имеет сексуальных желаний, [но] аутоэротическая женщина... признает такие желания, но предпочитает удовлетворять их в одиночку». Доказательства Джонсона представляют собой в основном письма редактору, найденные в женских журналах и написанные асексуальными/аутоэротичными женщинами. Она изображает их невидимыми, «угнетенными консенсусом о том, что они не существуют», оставленными позади как сексуальной революцией, так и феминистским движением. Джонсон утверждал, что общество либо игнорирует, либо отрицает их существование, либо настаивает на том, что они должны быть аскетами по религиозным причинам, невротиками или асексуалами по политическим причинам. [59] [60]

В исследовании, опубликованном в 1979 году в пятом томе книги « Достижения в изучении аффекта» , а также в другой статье с использованием тех же данных и опубликованной в 1980 году в журнале «Личность и социальная психология» , Майкл Д. Стормс из Канзасского университета обрисовал его собственное переосмысление шкалы Кинси. В то время как Кинси измерял сексуальную ориентацию на основе сочетания реального сексуального поведения, фантазий и эротики, Стормс использовал только фантазии и эротизм. Однако Штормс поместил гетероэротизм и гомоэротизм на отдельные оси, а не на два конца одной шкалы; это позволяет провести различие между бисексуальностью (демонстрирующей как гетеро-, так и гомоэротизм в степени, сравнимой с гетеро- или гомосексуализмом соответственно) и асексуальностью (демонстрирующей уровень гомоэротизма, сравнимый с гетеросексуальным, и уровень гетероэротизма, сравнимый с уровнем гетеросексуализма). гомосексуал, а именно практически никакой). Этот тип шкалы впервые учитывал асексуальность. [61] Стормс предположил, что многие исследователи, следующие модели Кинси, могли ошибочно относить асексуальных субъектов к бисексуальным, поскольку оба они просто определялись отсутствием предпочтения пола у сексуальных партнеров. [62] [63]

В исследовании 1983 года Паулы Нуриус, в котором приняли участие 689 испытуемых (большинство из которых были студентами различных университетов США, посещавшими курсы психологии или социологии), для измерения сексуальной ориентации использовалась двумерная шкала фантазий и эротизма. По результатам респондентам была присвоена оценка от 0 до 100 за гетероэротизм и от 0 до 100 за гомоэротизм. Респонденты, набравшие менее 10 баллов по обоим критериям, были названы «асексуальными». Среди них было 5% мужчин и 10% женщин. Результаты показали, что асексуалы сообщили о гораздо меньшей частоте и желаемой частоте различных сексуальных действий, включая наличие нескольких партнеров, анальные сексуальные действия, сексуальные контакты в различных местах и ​​аутоэротические действия. [49] [50]

Феминистские исследования

Область исследований асексуальности все еще развивается как часть более широкой области исследований гендера и сексуальности . Среди известных исследователей, написавших значительные работы в области исследований асексуальности, — К. Дж. Церанковски , Эла Пшибило и С. Дж. ДеЛуцио Чейсин.

В статье 2010 года, написанной К. Дж. Церанковски и Меган Милкс, под названием « Новые ориентации: асексуальность и ее последствия для теории и практики» , предполагается, что асексуальность сама по себе может быть своего рода вопросом для исследований пола и сексуальности. [64] Церанковски и Милкс предположили, что асексуальность поднимает гораздо больше вопросов, чем решает, например, как человек может воздерживаться от секса, который в обществе обычно считается самым основным из инстинктов. [65] В их документе «Новые ориентации» говорится, что общество считает «[ЛГБТ и] женскую сексуальность наделенной силой или подавляемой. Асексуальное движение бросает вызов этому предположению, бросая вызов многим основным принципам просексуального феминизма , [в которых оно] уже определено. как репрессивная или антисексуальная сексуальность». Помимо признания самоидентификации как асексуала, Сеть асексуальной видимости и образования сформулировала асексуальность как биологически детерминированную ориентацию. Эта формула, если ее проанализировать с научной точки зрения и доказать, поддержала бы слепое исследование гипоталамуса у геев, женщин и гетеросексуальных мужчин, проведенное исследователем Саймоном ЛеВеем , которое показывает, что существует биологическая разница между гетеросексуальными мужчинами и геями. [66]

В 2014 году Черанковски и Милкс отредактировали и опубликовали «Асексуальность: феминистские и квир-перспективы» , сборник эссе, призванных исследовать политику асексуальности с феминистской и квир-перспективы. [65] Он разбит на введение и шесть частей: «Теоретизация асексуальности: новые ориентации»; Политика асексуальности; Визуализация асексуальности в медиакультуре; Асексуальность и мужественность; Здоровье, инвалидность и медикализация; и бесполое чтение: теория асексуальной литературы. Каждая часть содержит две-три статьи по определенному аспекту исследований асексуальности. Одна из таких статей написана Элой Пржибило, еще одно имя, которое становится обычным в асексуальной научной литературе. Ее статья, посвященная антологии Серанковского и Милкса, сосредоточена на рассказах самоидентифицированных мужчин-асексуалов, с особым упором на давление, которое мужчины испытывают в отношении занятия сексом в доминирующем западном дискурсе и средствах массовой информации. Трое мужчин, живущих в Южном Онтарио, Канада, были опрошены в 2011 году, и Пшибыло признает, что небольшой размер выборки означает, что ее результаты не могут быть обобщены на более широкую популяцию с точки зрения репрезентативности и что они носят «исследовательский и предварительный характер», особенно в области, где до сих пор не хватает теорий. [67] Все трое опрошенных рассказали, что на них влияет стереотип о том, что мужчины должны получать удовольствие от секса и хотеть его, чтобы быть «настоящими мужчинами». [67]

Другая работа Пржибыло, «Асексуальность и феминистская политика «не делать этого»» , опубликованная в 2011 году, рассматривает научные труды об асексуальности с феминистской точки зрения. Призыбло утверждает, что асексуальность стала возможной только благодаря западному контексту «сексуальных, коитальных и гетеросексуальных императивов». [68] Она обращается к более ранним работам Даны Денсмор, Валери Соланас и Брин Фас, которые выступали за «асексуальность и целомудрие» как радикальные феминистские политические стратегии против патриархата. [68] Хотя Пшибыло и проводит некоторые различия между асексуальностью и безбрачием, она считает, что стирание границ между ними будет продуктивным для феминистского понимания этой темы. [68] В своей статье 2013 года «Произведение фактов: эмпирическая асексуальность и научное исследование пола» Пшибыло различает два разных этапа асексуальных исследований: этап конца 1970-х - начала 1990-х годов, который часто включал очень ограниченное понимание асексуальность, а недавнее возвращение к этой теме, которое, по ее словам, началось с исследования Богерта 2004 года, популяризировало эту тему и сделало ее более «культурно заметной». В этой статье Пшибило еще раз утверждает понимание асексуальности как культурного феномена и продолжает критически относиться к ее научному изучению. [69] Призбло опубликовала книгу « Асексуальная эротика» в 2019 году. В этой книге она утверждала, что асексуальность представляет собой «парадокс», поскольку сексуальная ориентация определяется полным отсутствием сексуальной активности. Она проводит различие между социологическим пониманием асексуальности и культурным пониманием, которое, по ее словам, может включать «открытую сеть возможностей, пробелов, совпадений, диссонансов и резонансов». [70]

Си Джей ДеЛузио Чейсин в книге « Переосмысление асексуальности и ее радикального потенциала » утверждает , что академические исследования асексуальности «поставили асексуальность в соответствие с эссенциалистскими дискурсами о сексуальной ориентации», что вызывает беспокойство, поскольку создает бинарность между асексуалами и людьми, подвергшимися психиатрическому вмешательству по поводу расстройств. например, гипоактивное расстройство сексуального влечения. [43] Чейсин говорит, что эта бинарность подразумевает, что все асексуалы испытывают пожизненное (следовательно, постоянное) отсутствие сексуального влечения, что все неасексуалы, испытывающие недостаток сексуального влечения, испытывают из-за этого стресс, и что это патологизирует асексуалов, которые испытывают такое горе. [43] Поскольку Чейсин говорит, что такие диагнозы, как HSDD, способствуют медикализации и управлению женской сексуальностью, цель статьи - «распаковать» проблемные определения асексуальности, которые вредны как для асексуалов, так и для женщин. Чейсин утверждает, что асексуальность способна бросить вызов банальному дискурсу о естественности сексуальности, но безоговорочное принятие ее нынешнего определения не позволяет этого. Чейсин также утверждает, что важно задаваться вопросом, почему кто-то может быть расстроен низким сексуальным желанием . Чейсин далее утверждает, что у клиницистов есть этическое обязательство избегать рассмотрения низкого сексуального влечения как такового как патологии и обсуждать асексуальность как реальную возможность (где это уместно) с клиентами, у которых клинически наблюдается низкое сексуальное влечение. [28]

Пересечения с расой и инвалидностью

Ученый Ианна Хокинс Оуэн пишет: «Исследования расы выявили использование асексуальности в доминирующем дискурсе как идеального сексуального поведения, оправдывающего как расширение прав и возможностей белых, так и подчинение черных для поддержки расовой социальной и политической системы». [71] Частично это связано с одновременной сексуализацией и десексуализацией чернокожих женщин в архетипе Мамочки , а также с тем, как общество десексуализирует определенные расовые меньшинства в рамках стремления Белых заявить о превосходстве. [71] Это сосуществует с сексуализацией черных женских тел в архетипе Иезавели , которые используются для оправдания рабства и обеспечения дальнейшего контроля. [71] Оуэн также критикует «...инвестиции в построение асексуальности на основе белой расовой категории (кто еще может претендовать на доступ к тому, чтобы быть таким же, как все?)». [72] Бен Брэндли и Анджела Лабрадор утверждают, что асексуальная идентичность может быть более доступной для белых людей, чем для цветных людей, из-за того, как цветные люди сексуализируются . [73] Майкл Парамо утверждает в статье для Aze , что это может создать «циклическое восприятие» того, что в асексуальном сообществе доминируют белые люди, что может заставить цветных людей продолжать чувствовать себя исключенными из него. [73] [74]

Ынджунг Ким комментирует взаимосвязь между теорией инвалидности или инвалидности и асексуальностью, говоря, что люди с ограниченными возможностями чаще десексуализируются. [75] [76] Ким сравнивает идею фригидных женщин с асексуальностью и анализирует ее историю с странной, отвратительной и феминистской точки зрения. Ученый Карен Катберт комментирует «первое эмпирически обоснованное обсуждение пересечения асексуальности и инвалидности (и, в меньшей степени, пола и «расы»)». [77] Анна Куровицка выделяет различные формы напряжения, возникающие на стыке асексуальности и инвалидности, отмечая, что асексуальные люди могут иногда отвергать представление о том, что их асексуальность связана с инвалидностью, пытаясь избежать нежелательного медицинского вмешательства, в то время как инвалиды могут отвергать предположение, что они по своей сути асексуальны. [78] Куровицка утверждает, что современные дискурсы должны беспокоить желание разделить асексуальность и инвалидность, приписывая источник проблемы отрицания связи между асексуальностью и инвалидностью принудительной сексуальности . [78]

Психологические работы и теории Богерта

Богерт утверждает, что понимание асексуальности имеет ключевое значение для понимания сексуальности в целом. [41] В своей работе Богерт определяет асексуальность как «отсутствие похотливых наклонностей/чувств, направленных на других», определение, которое, по его мнению, является относительно новым в свете недавней теории и эмпирических исследований сексуальной ориентации. Это определение асексуальности также проясняет различие между поведением и желанием как в отношении асексуальности, так и в отношении безбрачия, хотя Богерт также отмечает, что существуют некоторые свидетельства снижения сексуальной активности у тех, кто подходит под это определение. Далее он проводит различие между желанием других и желанием сексуальной стимуляции, последнее из которых не всегда отсутствует у тех, кто идентифицирует себя как асексуал, хотя он признает, что другие теоретики определяют асексуальность по-другому и что необходимо провести дальнейшие исследования «сложных взаимоотношений». между влечением и желанием». [41] Еще одно различие проводится между романтическим и сексуальным влечением, и он опирается на работы по психологии развития , которые предполагают, что романтические системы происходят из теории привязанности , в то время как сексуальные системы «в основном находятся в разных структурах мозга». [41]

Параллельно с предположением Богерта о том, что понимание асексуальности приведет к лучшему пониманию сексуальности в целом, он обсуждает тему асексуальной мастурбации, размышляя об асексуалах и «целеориентированной» парафилии , при которой происходит инверсия, обращение или разъединение между «я» и типичная цель/объект сексуального интереса/влечения» (например, влечение к самому себе, называемое «аутомоносексуализмом»). [41]

В более ранней статье 2006 года Богерт признает, что различие между поведением и влечением было принято в недавних концептуализациях сексуальной ориентации, что помогает позиционировать асексуальность как таковую. [79] Он добавляет, что, согласно этой концепции, «(субъективное) сексуальное влечение является психологическим ядром сексуальной ориентации», а также отмечает, что может существовать «некоторый скептицизм в [как] академических, так и клинических сообществах» по поводу классификации асексуальности как сексуальная ориентация, и что она вызывает два возражения против такой классификации: во-первых, он предполагает, что может возникнуть проблема с самоотчетами (т.е. сексуальная ориентация, которая ставит физическое возбуждение выше субъективного влечения), и, во-вторых, он поднимает проблему совпадения между отсутствием и очень низким сексуальным влечением, поскольку люди с чрезвычайно низким влечением все еще могут иметь «основную сексуальную ориентацию», несмотря на то, что потенциально идентифицируют себя как асексуалы. . [79]

Сообщество

История асексуального сообщества в настоящее время не документирована в академических работах. [80] Хотя в 1990-х годах в сети существовало несколько частных веб-сайтов для тех, кто подпадает под современное определение асексуальности, [81] учёные полагают, что только в начале 21-го века начало формироваться сообщество самоидентифицированных асексуалов. популярностью интернет-сообществ . [82] В Интернете существовало несколько небольших сообществ, таких как «Кожаные старые девы», «Общество нонолибидоизма» и «Приют для человеческой амебы», задокументированные Фолькмаром Сигушем . [81] В 2001 году активист Дэвид Джей основал Сеть по пропаганде и образованию асексуалов (AVEN), заявленными целями которой являются «создание общественного признания и обсуждения асексуальности, а также содействие росту асексуального сообщества». [4] [13]

Некоторые асексуалы считают, что участие в асексуальном сообществе является важным ресурсом, поскольку они часто сообщают о том, что чувствуют себя подвергнутыми остракизму в обществе в целом. [26] Такие сообщества, как AVEN, могут быть полезны тем, кто ищет ответы на вопросы о своей сексуальной ориентации , например, предоставляя поддержку, если кто-то чувствует, что отсутствие сексуального влечения представляет собой болезнь. Асексуальные онлайн-сообщества также могут служить для информирования других об асексуальности. [83] Однако асексуальные люди по-разному относятся к онлайн-сообществам. Некоторые ставят под сомнение цель онлайн-сообществ, в то время как другие во многом зависят от их поддержки. По словам Элизабет Эбботт , асексуальность всегда присутствовала в обществе, хотя асексуальные люди держались в тени. Далее она заявила, что, хотя неспособность заключить брак рассматривалась как оскорбление таинства бракосочетания в средневековые времена и иногда использовалась как основание для расторжения брака, хотя асексуальность никогда не была незаконной, в отличие от гомосексуализма . Однако недавний рост онлайн-общения и социальных сетей способствовал росту сообщества, построенного на общей асексуальной идентичности. [84]

Символы

Флаг асексуальной гордости состоит из четырех горизонтальных полос: черной, серой, белой и фиолетовой, идущих сверху вниз.
Черное кольцо можно носить на среднем пальце правой руки, чтобы указать на асексуальность.

В 2009 году члены AVEN приняли участие в первом асексуальном выступлении на американском прайд-параде в Сан-Франциско . [85] В 2010 году, после периода дебатов вокруг существования флага гордости, обозначающего асексуальность, а также системы для его создания, флаг асексуальной гордости был официально объявлен. Окончательный дизайн оказался популярным и получил наибольшее количество голосов в онлайн -опросе с открытым доступом . [86] Цвета флага — четыре горизонтальные полосы черного, серого, белого и фиолетового цвета сверху вниз — символизируют асексуальность, серую асексуальность, аллосексуальность и сообщество соответственно. [87] [88] [89] С тех пор они также использовались как изображение асексуальности в целом. [86] Некоторые члены асексуального сообщества дополнительно предпочитают носить черное кольцо на среднем пальце правой руки , в просторечии известное как «кольцо туза», в качестве формы идентификации. [90] Некоторые асексуалы используют масти игральных карт тузов как идентификаторы своей романтической ориентации, например, туз пик для аромантизма и туз червей для неаромантизма. [18]

События

29 июня 2014 года AVEN организовала вторую Международную конференцию по асексуальности в рамках партнерского мероприятия WorldPride в Торонто. Первый состоялся на Всемирном прайде 2012 года в Лондоне. [91] Второе подобное мероприятие, на котором присутствовало около 250 человек, стало крупнейшим собранием асексуалов на сегодняшний день. [92] Конференция включала презентации, дискуссии и семинары по таким темам, как исследования асексуальности, асексуальных отношений и пересекающихся идентичностей.

Неделя Ace (ранее Неделя осведомленности об асексуальности) проходит в последнюю полную неделю октября. Это период осведомленности , который был создан, чтобы прославить и привлечь внимание к асексуальности (включая серую асексуальность). [93] [94] Он был основан Сарой Бет Брукс в 2010 году. [95] [96]

Международный день асексуальности (IAD) — это ежегодный праздник асексуального сообщества, который проводится 6 апреля. [97] Целью этого дня является «сделать особый акцент на международном сообществе, выйдя за рамки англоязычной и западной сферы, которая до сих пор имела наибольшее освещение». [98] Международный комитет потратил чуть меньше года на подготовку мероприятия, а также на публикацию веб-сайта и материалов для прессы. [99] Этот комитет остановился на дате 6 апреля, чтобы избежать совпадения с как можно большим количеством важных дат по всему миру, хотя эта дата подлежит пересмотру и может измениться в будущем. [98] [100] Первый Международный день асексуальности отмечался в 2021 году, в нем приняли участие асексуальные организации как минимум из 26 стран. [97] [101] [102] Мероприятия включали виртуальные встречи, пропагандистские программы как онлайн, так и офлайн, а также обмен историями в различных формах искусства. [103]

Искусство и литература

Дарси Литл Бэджер асексуальна и написала различные рассказы, в которых исследуется асексуальный опыт. [104]

В 2022 году академический журнал Feral Feminisms осветил авторов и контент, созданный сообществом и о нем, в специальном выпуске, который включал обзоры журнала Aze , рассказов Дарси Литл Бэджер , « Женщины из круглосуточного магазина» Саяки Мураты (2018), Шонана . МакГуайра « Каждое сердце — дверной проем» (2016), графический роман Нилы Магрудер «MFK » (2017), историческая фантастика Маккензи Ли «Путеводитель по нижним юбкам и пиратству» (2018), любовная новелла Чака Тингла «Абсолютно никаких мыслей об избиении» ... (2021), сериал Крессиды Коуэлл « Как приручить дракона» (2003–2015), молодежная фантастика Клэр Канн « Поговорим о любви» (2018), культурная критика Анджелы Чен « Эйс» (2020), контент Джейдена на YouTube Диттфах и другие. [105] [106]

Религия

Исследования не обнаружили значимой статистической корреляции между религией и асексуальностью, [107] при этом асексуальность встречается с одинаковой распространенностью как у религиозных, так и у нерелигиозных людей. [107] Асексуальность более распространена среди духовенства, соблюдающего целомудрие , поскольку неасексуалы с большей вероятностью будут обескуражены обетами целомудрия . [108] По данным Aicken et al. , более высокая доля респондентов -мусульман сообщила, что они не испытывают какой-либо формы сексуального влечения по сравнению с респондентами -христианами . [107]

Поскольку термин «асексуальность» стал применяться относительно недавно, у большинства религий нет четкой позиции по этому поводу. [109] [ ненадежный источник? ]

В Евангелии от Матфея 19:11–12 Иисус упоминает: «Ибо есть евнухи , родившиеся такими, и есть евнухи, которых другие сделали скопцами, и есть те, кто предпочитает жить как евнухи ради Царства Небесного» . небеса ." [110] Некоторые библейские толкователи интерпретировали «евнухов, родившихся таким образом», как включающих асексуалов. [110] [111] Хотя христианство прямо не упоминало асексуальность, оно почитало безбрачие; Апостол Павел , писавший как соблюдающий целомудрие, был описан некоторыми авторами как асексуальный. [112] В 1 Коринфянам 7:6–9 он пишет:

Я бы хотела, чтобы все мужчины были такими, как я. Но у каждого человека есть свой дар от Бога; у одного этот дар, у другого тот. А безбрачным и вдовам говорю: хорошо им оставаться незамужними, как и я. Но если они не могут совладать с собой, им следует жениться, ибо лучше жениться, чем сгорать от страсти.

Дискриминация и правовая защита

Асексуалы маршируют на параде гордости в Лондоне

Исследование 2012 года, опубликованное в журнале Group Processes & Intergroup Relations, показало, что асексуалов оценивают более негативно с точки зрения предрассудков , дегуманизации и дискриминации , чем другие сексуальные меньшинства , такие как геи, лесбиянки и бисексуалы. И гомосексуальные, и гетеросексуальные люди считали асексуалов не только холодными, но и анималистичными и безудержными. [113] Однако другое исследование выявило мало доказательств серьезной дискриминации асексуалов из-за их асексуальности. [114] Асексуальная активистка, писательница и блоггер Джули Декер заметила, что сексуальные домогательства и насилие, такие как исправительное изнасилование , обычно становятся жертвами асексуального сообщества. [115] Социолог Марк Кэрриган видит золотую середину, утверждая, что, хотя асексуалы действительно часто подвергаются дискриминации, она носит не фобический характер, а «больше связана с маргинализацией, потому что люди искренне не понимают асексуальность». [116]

Асексуалы также сталкиваются с предубеждениями со стороны ЛГБТ-сообщества. [52] [115] Многие ЛГБТ полагают, что любой, кто не является гомосексуалистом или бисексуалом, должен быть гетеросексуалом [52] и часто исключают асексуалов из своих определений гомосексуализма . [52] Хотя существует множество известных организаций, занимающихся помощью ЛГБТ-сообществам, [52] эти организации обычно не обращаются к асексуалам [52] и не предоставляют библиотечным материалам об асексуальности. [52] После того как активистка Сара Бет Брукс заявила о своей асексуальности, многие представители ЛГБТ сказали ей, что асексуалы ошибаются в своей самоидентификации и ищут незаслуженного внимания в рамках движения за социальную справедливость. [115] Другие ЛГБТ-организации, такие как «Проект Тревор» и Национальная целевая группа по ЛГБТК , явно включают асексуалов, поскольку они негетеросексуальны и, следовательно, могут быть включены в определение гомосексуалистов . [117] [118] Некоторые организации теперь добавляют букву А к аббревиатуре ЛГБТК, чтобы включить асексуалов; однако это все еще остается спорной темой в некоторых квир-организациях. [119]

В некоторых юрисдикциях асексуалы имеют юридическую защиту. С 1999 года Бразилия запретила патологизацию или попытки лечения сексуальной ориентации специалистами в области психического здоровья посредством национального этического кодекса [120] , а американский штат Нью-Йорк объявил асексуалов защищенным классом . [121] Однако асексуальность обычно не привлекает внимания общественности или серьезного внимания; следовательно, это не было предметом законодательства в такой степени, как другие сексуальные ориентации. [39]

В СМИ

Сэр Артур Конан Дойл намеренно изобразил своего персонажа Шерлока Холмса тем, кого сегодня можно было бы классифицировать как асексуала. [108]

Представление асексуалов в средствах массовой информации ограничено и редко открыто признается или подтверждается создателями или авторами. [122] В произведениях, написанных до начала XXI века, персонажи, как правило, автоматически считаются сексуальными [123] , и существование сексуальности персонажа обычно никогда не подвергается сомнению. [123] Сэр Артур Конан Дойл изобразил своего персонажа Шерлока Холмса как того, кого сегодня можно было бы классифицировать как асексуала, [108] с намерением охарактеризовать его как человека, движимого исключительно интеллектом и невосприимчивого к желаниям плоти. [108] Персонаж комиксов Арчи Джагхед Джонс, вероятно, был задуман его создателями как асексуальный контраст чрезмерной гетеросексуальности Арчи , но с годами это изображение менялось, с различными итерациями и перезагрузками сериала, подразумевающими, что он либо гей, либо гей. или гетеросексуальный. [108] [124] В 2016 году его асексуальность была подтверждена в комиксах «Нью-Ривердейл Джагхед». [124] Сценаристы телешоу 2017 года «Ривердейл» , основанного на комиксах Арчи, решили изобразить Джагхеда гетеросексуалом, несмотря на призывы как фанатов, так и актера Джагхеда Коула Спроуса сохранить асексуальность Джагхеда и позволить асексуальному сообществу быть представленным наряду с геями. и бисексуальные сообщества, оба представлены в сериале. [125] Это решение вызвало разговоры о преднамеренном асексуальном стирании в СМИ и его последствиях, особенно для молодых зрителей. [126]

Энтони Богерт классифицировал Гиллигана , одноименного персонажа телесериала 1960-х годов «Остров Гиллигана» , как асексуала. [108] Богерт предполагает, что продюсеры шоу, вероятно, изобразили его таким образом, чтобы сделать его более привлекательным для молодых мужчин-зрителей шоу, которые еще не достигли половой зрелости и, следовательно, предположительно еще не испытывали сексуального влечения. [108] Асексуальная натура Гиллигана также позволила продюсерам намеренно организовывать комедийные ситуации, в которых Гиллиган отвергает ухаживания привлекательных женщин. [108] В фильмах и телешоу часто фигурируют привлекательные, но, казалось бы, асексуальные женские персонажи, которых к концу производства главный герой-мужчина «превращает» в гетеросексуальность. [108] Эти нереалистичные изображения отражают гетеросексуальное мужское убеждение, что все асексуальные женщины тайно желают мужчин. [108]

Асексуальность как сексуальная идентичность, а не как биологическая сущность, стала более широко обсуждаться в средствах массовой информации в начале XXI века. [122] В сериале Fox Network « Хаус » представлена ​​«асексуальная» пара в эпизоде ​​« Лучшая половина » (2012). Однако это утверждение было подвергнуто сомнению членами асексуального сообщества, поскольку в эпизоде ​​говорилось, что у мужчины просто была опухоль гипофиза, которая снизила его половое влечение, а женщина только притворялась асексуальной, чтобы доставить ему удовольствие, [127] что привело к разногласиям. по поводу изображения и петиции на сайте Change.org к Fox Network с просьбой пересмотреть то, как она представляет асексуальных персонажей в будущем, заявив, что она «очень плохо представляет асексуальность, приписывая ее как заболеванию, так и обману». [127] Другие вымышленные асексуальные персонажи включают Губку Боба и его лучшего друга Патрика из «Губки Боба Квадратные Штаны » [128] [129] [130] и Тодда Чавеса из «Коня БоДжека » (в целом хорошо воспринимаемого асексуальным сообществом как положительное представление). [131]

Смотрите также

Заметки с пояснениями

  1. ^ В реферате первоначального исследования Крэнни этот знаменатель ошибочно указан как 25. Число лиц, сообщивших об отсутствии сексуального влечения в волне III, составило 14, согласно Таблице 2, первому абзацу раздела «Многомерный анализ» и следующей цитате из последующего комментария Крэнни: «В частности, из 14 человек, которые указали... никакого сексуального влечения» в Волне III, только трое продолжили это делать в Волне IV (Таблица 2)». [57]

Рекомендации

  1. ^ Роберт Л. Крукс; Карла Баур (2016). Наша сексуальность. Cengage Обучение . п. 300. ИСБН 978-1305887428. Проверено 4 января 2017 г.
  2. ^ abc Кэтрин М. Хелм (2015). Знакомство: психология секса и свиданий. АВС-КЛИО . п. 32. ISBN 978-1610699518. Архивировано из оригинала 22 ноября 2020 года . Проверено 4 января 2017 г.
  3. ^ Келли, Гэри Ф. (2004). «Глава 12». Сексуальность сегодня: человеческий взгляд (7-е изд.). МакГроу-Хилл . п. 401 (боковая панель). ISBN 978-0-07-255835-7. Асексуальность – это состояние, характеризующееся низким интересом к сексу.
  4. ^ abcdefgh Маршалл Кавендиш, изд. (2010). «Асексуальность». Секс и общество. Том. 2. Маршалл Кавендиш. стр. 82–83. ISBN 978-0-7614-7906-2. Архивировано из оригинала 16 октября 2015 года . Проверено 27 июля 2013 г.
  5. ^ abcdef Богерт, AF (апрель 2015 г.). «Асексуальность: что это такое и почему это важно». Журнал сексуальных исследований . 52 (4): 362–379. дои : 10.1080/00224499.2015.1015713. PMID  25897566. S2CID  23720993.
  6. ↑ Белла ДеПауло (5 сентября 2016 г.). «Сексуальная ориентация, а не сексуальная дисфункция».
  7. ^ Шеррер, Кристин (2008). «Приход к асексуальной идентичности: переговоры об идентичности, переговоры о желании». Сексуальность . 11 (5): 621–641. дои : 10.1177/1363460708094269. ПМЦ 2893352 . ПМИД  20593009. 
  8. ^ abcd Маргарет Джордан Холтер; Элизабет М. Варкаролис (2013). Основы психиатрического ухода за психическими расстройствами Варкаролиса. Elsevier Науки о здоровье . п. 382. ИСБН 978-1-4557-5358-1. Архивировано из оригинала 26 июля 2020 года . Проверено 7 мая 2014 г.
  9. ^ abc ДеПауло, Белла (26 сентября 2011 г.). «АСЕКСУАЛЫ: кто они и почему они важны?». Психология сегодня . Архивировано из оригинала 1 октября 2015 года . Проверено 13 декабря 2011 г.
  10. ^ Словарь английского языка американского наследия (3-е изд. 1992 г.), статьи о целибате и, следовательно, воздержании .
  11. ^ «Сексуальная ориентация, гомосексуализм и бисексуальность». Американская психологическая ассоциация . Архивировано из оригинала 8 августа 2013 года . Проверено 30 марта 2013 г.
  12. ^ abcdefghijkl Прауз, Николь; Синтия А. Грэм (2007). «Асексуальность: классификация и характеристика» (PDF) . Архив сексуального поведения . 36 (3): 341–356. дои : 10.1007/s10508-006-9142-3. PMID  17345167. S2CID  12034925 . Проверено 4 апреля 2022 г.
  13. ↑ ab Swash, Рози (25 февраля 2012 г.). «Среди асексуалов». Хранитель . Архивировано из оригинала 11 февраля 2021 года . Проверено 2 февраля 2013 г.
  14. ^ abcdefg Карли Джун Церанковски; Меган Милкс (2014). Асексуальность: феминистские и квир-перспективы. Рутледж . стр. 89–93. ISBN 978-1-134-69253-8. Архивировано из оригинала 16 июля 2014 года . Проверено 3 июля 2014 г.
  15. ^ abc Bogaert, Энтони Ф. (2006). «К концептуальному пониманию асексуальности». Обзор общей психологии . 10 (3): 241–250. дои : 10.1037/1089-2680.10.3.241. S2CID  143968129. Архивировано из оригинала 14 января 2012 года . Проверено 31 августа 2007 г.
  16. ^ abc Нэнси Л. Фишер; Стивен Сейдман (2016). Представляем новые исследования сексуальности. Рутледж . п. 183. ИСБН 978-1317449188. Архивировано из оригинала 26 июля 2020 года . Проверено 4 января 2017 г.
  17. ^ «Обзор». Сеть асексуальной видимости и образования. 2008. Архивировано из оригинала 19 ноября 2016 года . Проверено 6 января 2016 г.
  18. ^ abcd Декер, Джули С. (2015). Невидимая ориентация: введение в асексуальность. Саймон и Шустер. ISBN 9781510700642. Архивировано из оригинала 12 апреля 2021 года . Проверено 20 апреля 2019 г.[ нужна страница ]
  19. ^ Мэг Баркер (2012). Переписывая правила: комплексное руководство по любви, сексу и отношениям. Рутледж . п. 69. ИСБН 978-0415517621. Архивировано из оригинала 26 июля 2020 года . Проверено 8 февраля 2016 г.
  20. ^ Шира Таррант (2015). Гендер, секс и политика: на улицах и между простынями в 21 веке. Рутледж . стр. 254–256. ISBN 978-1317814764. Архивировано из оригинала 24 мая 2021 года . Проверено 8 февраля 2016 г.
  21. ^ abcdef Кристина Ричардс; Мэг Баркер (2013). Сексуальность и гендер для специалистов в области психического здоровья: Практическое руководство. МУДРЕЦ . стр. 124–127. ISBN 978-1-4462-9313-3. Архивировано из оригинала 28 июля 2014 года . Проверено 3 июля 2014 г.
  22. ^ аб Вестфаль, Сильвия Пэган. «Особенность: Рад быть асексуалом». Новый учёный . Архивировано из оригинала 19 декабря 2007 года . Проверено 11 ноября 2007 г.
  23. ↑ abc Бриджман, Шелли (5 августа 2007 г.). «Пожалуйста, никакого секса, мы асексуалы». Новозеландский Вестник . Архивировано из оригинала 3 ноября 2018 года . Проверено 16 сентября 2011 г.
  24. ^ Юл, Мораг А.; Бротто, Лори А.; Горзалка, Борис Борисович (2014). «Сексуальные фантазии и мастурбация среди асексуальных людей». Канадский журнал человеческой сексуальности . 23 (2): 89–95. дои : 10.3138/cjhs.2409. S2CID  4091448.
  25. ^ abcd Кэрриган, Марк (август 2011 г.). «В жизни есть нечто большее, чем просто секс? Различия и общность внутри асексуального сообщества». Сексуальность . 14 (4): 462–478. дои : 10.1177/1363460711406462. S2CID  146445274.
  26. ^ аб МакНила, Падрейг; Мерфи, Эслинг (30 декабря 2014 г.). «Свобода, невидимость и сообщество: качественное исследование самоидентификации с асексуальностью». Архив сексуального поведения . 44 (3): 799–812. дои : 10.1007/s10508-014-0458-0. ISSN  0004-0002. PMID  25548065. S2CID  23757013.
  27. ↑ Клигман, Джули (29 октября 2021 г.). «Что означает AroAce? Не все аромантики асексуальны». Суета . Проверено 4 августа 2022 г.
  28. ^ abc Chasin, CJ DeLuzio (2015). «Осмысление асексуального сообщества и его существования: управление отношениями и идентичностью в контексте сопротивления». Журнал общественной и прикладной социальной психологии . 25 (2): 167–180. дои : 10.1002/касп.2203. ISSN  1099-1298.
  29. ^ Адлер, Мелисса (2010). «Удовлетворение потребностей пользователей библиотек ЛГБТИК и их библиотекарей: исследование удовлетворенности пользователей и развитие коллекций ЛГБТИК в академических библиотеках». В Гринблатте, Эллен (ред.). Обслуживание ЛГБТИК-пользователей библиотек и архивов . Северная Каролина : McFarland & Company . ISBN 978-0-7864-4894-4.
  30. ^ аб Джастин Дж. Лемиллер (2017). Психология человеческой сексуальности. Джон Уайли и сыновья . п. 250. ИСБН 978-1119164708. Архивировано из оригинала 20 марта 2021 года . Проверено 29 ноября 2017 г.
  31. ^ Этаф, Клэр А.; Бриджес, Джудит С. (16 октября 2017 г.). Женская жизнь: психологическое исследование, четвертое издание. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-315-44938-8. Архивировано из оригинала 9 марта 2022 года . Проверено 25 июня 2021 г.
  32. ^ Аб Смит, SE (21 августа 2012 г.). «Асексуальность существовала всегда, просто вы этого не замечали». Хранитель . Архивировано из оригинала 8 апреля 2015 года . Проверено 11 марта 2013 г.
  33. ^ ЛеБретон, Марианна Э. (2014). Богерт, Энтони Ф. (ред.). «Понимание асексуальности». QED: Журнал о создании мира GLBTQ . 1 (3): 175–177. doi : 10.14321/qed.1.3.0175. ISSN  2327-1574. JSTOR  10.14321/qed.1.3.0175.
  34. ^ Постон, Дадли Л.; Баумле, Аманда К. (2010). «Модели асексуальности в Соединенных Штатах». Демографические исследования . 23 : 509–530. doi : 10.4054/DemRes.2010.23.18 . ISSN  1435-9871. JSTOR  26349603.
  35. ^ аб Кинси, Альфред К. (1948). Сексуальное поведение мужчины . УБ Сондерс. ISBN 978-0-253-33412-1.
  36. ^ abc Кинси, Альфред К. (1953). Сексуальное поведение самки человека . УБ Сондерс. ISBN 978-0-253-33411-4.
  37. ^ Мэри Цейсс Штанге; Кэрол К. Ойстер; Джейн Э. Слоан (23 февраля 2011 г.). Энциклопедия женщин в современном мире. Публикации SAGE. п. 158. ИСБН 978-1-4129-7685-5. Архивировано из оригинала 14 сентября 2020 года . Проверено 27 июля 2013 г.
  38. ^ Веллингс, К. (1994). Сексуальное поведение в Великобритании: Национальное исследование сексуальных отношений и образа жизни. Книги о пингвинах .
  39. ^ Аб Богерт, Энтони Ф. (2004). «Асексуальность: распространенность и связанные с ней факторы в национальной вероятностной выборке». Журнал сексуальных исследований . 41 (3): 279–87. дои : 10.1080/00224490409552235. PMID  15497056. S2CID  41057104.
  40. ^ abc Эйкен, Кэтрин Р.Х.; Мерсер, Кэтрин Х.; Касселл, Джеки А. (1 мая 2013 г.). «Кто сообщает об отсутствии сексуального влечения в Британии? Данные национальных вероятностных исследований». Психология и сексуальность . 4 (2): 121–135. дои : 10.1080/19419899.2013.774161 . ISSN  1941-9899. S2CID  62275856. Архивировано из оригинала 23 сентября 2019 года . Проверено 14 октября 2018 г.
  41. ^ abcde Bogaert, AF (2015). «Асексуальность: что это такое и почему это важно». Журнал сексуальных исследований . 52 (4): 362–379. дои : 10.1080/00224499.2015.1015713. PMID  25897566. S2CID  23720993.
  42. ^ «Каждый второй молодой человек говорит, что он не на 100% гетеросексуален» (PDF) . 16 августа 2015 г. Смотрите полные результаты опроса. Архивировано из оригинала 9 апреля 2021 года . Проверено 31 декабря 2018 г.
  43. ^ abc Chasin, CJ DeLuzio (2013). «Переосмысление асексуальности и ее радикального потенциала» (PDF) . Феминистские исследования . 39 (2): 405. doi : 10.1353/fem.2013.0054. S2CID  147025548. Архивировано (PDF) из оригинала 3 марта 2014 года . Проверено 29 апреля 2014 г.
  44. ^ Бротто, Луизиана; Юл, Массачусетс; Горзалка, Б..Б. (2015). «Асексуальность: крайний вариант расстройства сексуального влечения?». Журнал сексуальной медицины . 12 (3): 646–660. дои : 10.1111/jsm.12806. PMID  25545124. S2CID  30504509.
  45. ^ Карли Джун Церанковски; Меган Милкс (2014). Асексуальность: феминистские и квир-перспективы. Рутледж . п. 246. ИСБН 978-1-134-69253-8. Архивировано из оригинала 12 сентября 2015 года . Проверено 3 июля 2014 г.
  46. ^ Конли-Фонда, Бренна; Лейшер, Тейлор (2 января 2018 г.). «Асексуальность: сексуальное здоровье не требует секса». Сексуальная зависимость и компульсивность . 25 (1): 6–11. дои : 10.1080/10720162.2018.1475699 . ISSN  1072-0162. S2CID  149652679.
  47. ^ Ван Худенхов, Эллен; Энзлин, Пол; Гийс, Лук (1 апреля 2017 г.). «Позитивный подход к асексуальности: некоторые первые шаги, но еще долгий путь». Архив сексуального поведения . 46 (3): 647–651. дои : 10.1007/s10508-016-0921-1. ISSN  1573-2800. PMID  28091869. S2CID  20911875.
  48. ^ Коккетти, Карлотта; Ристори, Йиска; Маццоли, Франческа; Виньоцци, Линда; Магги, Марио; Фишер, Алессандра Дафна (ноябрь 2021 г.). «Лечение гипоактивного расстройства полового влечения у трансгендерных женщин: руководство для врачей». Международный журнал исследований импотенции . 33 (7): 703–709. дои : 10.1038/s41443-021-00409-8. ISSN  1476-5489. PMID  33558671. S2CID  231850308.
  49. ^ abc Элизабетта Руспини; Меган Милкс (2013). Разнообразие в семейной жизни. Политическая пресса . стр. 35–36. ISBN 978-1447300939. Архивировано из оригинала 26 июля 2020 года . Проверено 4 января 2017 г.
  50. ^ Аб Нуриус, Паула (1983). «Последствия сексуальной ориентации для психического здоровья». Журнал сексуальных исследований . 19 (2): 119–136. дои : 10.1080/00224498309551174.
  51. ^ Юл, Мораг А.; Бротто, Лори А.; Горзалка, Борис Борисович (2013). «Психическое здоровье и межличностное функционирование самоидентифицированных асексуальных мужчин и женщин». Психология и сексуальность . 4 (2): 136–151. дои : 10.1080/19419899.2013.774162. S2CID  147120909.
  52. ^ abcdefg Декер, Джули Сондра (2015). Невидимая ориентация: введение в асексуальность. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Skyhorse. ISBN 978-1-5107-0064-2. Архивировано из оригинала 26 июля 2020 года . Проверено 10 января 2018 г.
  53. ^ Кончено, Рэй; Кукунас, Эрик (1995). «Привыкание к сексуальному возбуждению: продукт и процесс». Ежегодный обзор секс-исследований . 6 (1): 187–223. дои : 10.1016/S0301-0511(01)00096-5. PMID  11473795. S2CID  35865728. Архивировано из оригинала 23 сентября 2019 года . Проверено 20 января 2013 г.
    Цитируется по: Келли, Гэри Ф. (2004). Сексуальность сегодня: человеческий взгляд (7-е изд.). МакГроу-Хилл . п. 401. ИСБН 978-0-07-255835-7.
  54. ^ Мейер, Дуг (2017). «Игнорирование гетеронормативности: подчеркивание счастливой квир-взрослости и локализация антиквир-насилия в школах для подростков». Сексуальные исследования и социальная политика . 14 (3): 331–344. дои : 10.1007/s13178-016-0272-7. S2CID  151482192.
  55. ^ Гарсия-Фальгерас, А; Свааб, Д.Ф. (2010). Сексуальные гормоны и мозг: важный союз сексуальной идентичности и сексуальной ориентации . Эндокринное развитие. Том. 17. С. 22–35. дои : 10.1159/000262525. ISBN 978-3-8055-9302-1. ПМИД  19955753. {{cite book}}: |journal=игнорируется ( помощь )
  56. ^ Бротто, Луизиана; Юл, М. (2016). «Асексуальность: сексуальная ориентация, парафилия, сексуальная дисфункция или ничего из вышеперечисленного?». Архив сексуального поведения . 46 (3): 619–627. дои : 10.1007/s10508-016-0802-7. PMID  27542079. S2CID  207092428.
  57. ^ Аб Крэнни, Стивен (2016). «Отвечает ли асексуальность критерию стабильности сексуальной ориентации?». Архив сексуального поведения . 46 (3): 637–638. doi : 10.1007/s10508-016-0887-z. PMID  27815642. S2CID  40119928.
  58. ^ Крэнни, Стивен (2016). «Временная стабильность отсутствия сексуального влечения в молодом возрасте». Архив сексуального поведения . 45 (3): 743–749. дои : 10.1007/s10508-015-0583-4. ПМЦ 5443108 . ПМИД  26228992. 
  59. ^ аб Карли Джун Церанковски; Меган Милкс (2014). Асексуальность: феминистские и квир-перспективы. Рутледж . п. 244. ИСБН 978-1-134-69253-8. Архивировано из оригинала 26 июля 2020 года . Проверено 4 января 2017 г.
  60. ^ «Асексуальные и аутоэротические женщины: две невидимые группы» в изд. Гохрос, HL; Дж. С. Гохрос (1977). Сексуально угнетенные . Ассошиэйтед Пресс. ISBN 978-0-8096-1915-3 
  61. ^ Карли Джун Церанковски; Меган Милкс (2014). Асексуальность: феминистские и квир-перспективы. Рутледж . п. 113. ИСБН 978-1-134-69253-8. Архивировано из оригинала 26 июля 2020 года . Проверено 4 января 2017 г.
  62. ^ Стормс, Майкл Д. (1980). «Теории сексуальной ориентации» (PDF) . Журнал личности и социальной психологии . 38 (5): 783–792. дои : 10.1037/0022-3514.38.5.783. Архивировано (PDF) из оригинала 23 сентября 2019 г. Проверено 2 февраля 2013 г.
  63. ^ Стормс, доктор медицины (1979). Сексуальная ориентация и самовосприятие. ред. Плинер, Патрисия и др. Достижения в изучении коммуникации и аффекта. Том 5: Восприятие эмоций в себе и других Plenum Press
  64. ^ Александра Хультквист; Элизабет Дж. Мэтьюз (2016). Новые взгляды на Деларивье Мэнли и литературу восемнадцатого века: власть, секс и текст. Рутледж . п. 123. ИСБН 978-1317196921. Архивировано из оригинала 23 сентября 2019 года . Проверено 4 января 2017 г.
  65. ^ аб Карли Джун Церанковски; Меган Милкс (2014). Асексуальность: феминистские и квир-перспективы. Рутледж . стр. 1–410. ISBN 978-1-134-69253-8. Архивировано из оригинала 26 июля 2020 года . Проверено 4 января 2017 г.
  66. ^ Майерс, Дэвид Г. (2010). Психология (9-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Worth. п. 474. ИСБН 978-1-4292-1597-8.
  67. ^ аб Пшибило, Эла. «Мужское сомнение и сексуальное чудо: асексуально идентифицированные мужчины говорят о своей (А)сексуальности» Карли Джун Церанковски и Меган Милкс, ред., « Асексуальность: феминистские и странные перспективы» (Routledge, 2014), 225–246.
  68. ^ abc Przybylo, Эла (2011). Асексуальность и феминистская политика «не делать этого»(Магистерская диссертация). Эдмонтон, Альберта: Университет Альберты. дои : 10.7939/R3RB04 .
  69. ^ Пшибило, Эла (2013). «Продуцирование фактов: эмпирическая асексуальность и научное исследование пола». Феминизм и психология . 23 (2): 224–242. дои : 10.1177/0959353512443668. S2CID  144394132.
  70. ^ Пшибыло, Эла (2019). Асексуальная эротика: интимные прочтения принудительной сексуальности. Колумбус: Университет штата Огайо . стр. 1–32. ISBN 978-0-8142-1404-6. OCLC  1096288008. Архивировано из оригинала 9 марта 2022 года . Проверено 9 декабря 2020 г.
  71. ^ abc Хокинс Оуэн, Янна (2014). Асексуальность: феминистские и квир-перспективы . Церанковски, Карли Джун., Милкс, Меган. Нью-Йорк. ISBN 978-0-415-71442-6. ОСЛК  863044056.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  72. ↑ Оуэн, Янна Хокинс (ноябрь 2018 г.). «Тем не менее, ничего: мамочка и возможность черной асексуальности». Феминистский обзор . 120 (1): 70–84. дои : 10.1057/s41305-018-0140-9 . ISSN  0141-7789. S2CID  149999756.
  73. ^ аб Брэндли, Бен; Лабадор, Анджела (22 ноября 2022 г.). «На пути к асексуально-утверждающей коммуникативной педагогике». Коммуникативное образование . 72 (4): 335. дои : 10.1080/03634523.2022.2151638. ISSN  0363-4523. S2CID  254354072. ... когда мы предполагаем, что туз - это особенность белизны, для белых людей и для белых, это создает «циклическое восприятие», которое может влиять на белых асов, «чтобы они чувствовали себя более принятыми в тузовых пространствах по сравнению с цветными людьми» что одновременно исключает и делает невидимыми цветных людей (Парамо, 2017, параграф 3).
  74. ↑ Парамо, Майкл (25 октября 2017 г.). «Опрос белизны асексуального сообщества». АЗЕ . Проверено 24 августа 2023 г.
  75. ^ Ким, Ынчжон (2014). Асексуальность: феминистские и квир-перспективы . Церанковски, Карли Джун., Милкс, Меган. Нью-Йорк. ISBN 978-0-415-71442-6. ОСЛК  863044056.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  76. ^ Ким, Ынчжон (2011). «Асексуальность в рассказах об инвалидности». Сексуальность . 14 (4): 479–493. дои : 10.1177/1363460711406463. S2CID  55747579. Архивировано из оригинала 7 марта 2022 года . Получено 7 марта 2022 г. - через Sage Journals.
  77. ^ Катберт, Карен (2017). «Чтобы быть ненормальным, нужно быть нормальным: эмпирически обоснованное исследование пересечения асексуальности и инвалидности». Социология . 51 (2): 241–257. дои : 10.1177/0038038515587639. ISSN  0038-0385. S2CID  141976966. Архивировано из оригинала 7 марта 2022 года . Получено 7 марта 2022 г. - через SAGE Publications.
  78. ↑ Аб Куровицка, Анна (4 мая 2023 г.). «Спорные пересечения: асексуальность и инвалидность, болезнь или травма». Сексуальность : 136346072311707. doi : 10.1177/13634607231170781. ISSN  1363-4607. S2CID  258524276.
  79. ^ Аб Богерт, Энтони Ф (2006). «К концептуальному пониманию асексуальности». Обзор общей психологии . 10 (3): 241–250. дои : 10.1037/1089-2680.10.3.241. S2CID  143968129.
  80. ^ Кэрриган, Марк; Гупта, Кристина; Моррисон, Тодд Г. (2015). Асексуальность и сексуальная нормативность: Антология. Рутледж. ISBN 978-0-415-73132-4. Архивировано из оригинала 26 июля 2020 года . Проверено 20 августа 2019 г.
  81. ^ аб Фолькмар Сигуш . «Сексуальность: Критическая теория в 99 фрагментах». 2013. Кампус Верлаг  [ де ] .
  82. ^ Эбби Э. Голдберг (2016). Энциклопедия исследований ЛГБТК SAGE. Публикации SAGE . п. 92. ИСБН 978-1483371290. Архивировано из оригинала 26 июля 2020 года . Проверено 5 октября 2017 г. [...] В социологической литературе подчеркивается новизна асексуальности как особой формы социальной идентификации, возникшей в начале XXI века.
  83. ^ Кэрриган, Марк (2011). «В жизни есть нечто большее, чем секс? Различия и общность внутри асексуального сообщества». Сексуальность . 14 (4): 462–478. дои : 10.1177/1363460711406462. S2CID  146445274.
  84. ^ Дуэнвальд, Мэри (9 июля 2005 г.). «Для них просто сказать «нет» легко». Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 20 октября 2014 года . Проверено 17 сентября 2007 г.
  85. ↑ Аннели, Руфус (22 июня 2009 г.). «Застрял. Асексуалы на параде гордости». Психология сегодня . Архивировано из оригинала 9 марта 2022 года . Проверено 15 июля 2013 г.
  86. ^ ab «Асексуальность - новое определение любви и сексуальности». перекультурен. 9 января 2012 года. Архивировано из оригинала 17 июня 2018 года . Проверено 7 августа 2012 г.
  87. ^ Билич, Боян; Каинич, Саня (2016). Интерсекциональность и политика ЛГБТ-активистов: множество других в Хорватии и Сербии . Спрингер. стр. 95–96.
  88. ^ Декер, Джули. Невидимая ориентация: введение в асексуальность . Небесный конек.
  89. ^ «Асексуальный». Ресурсный центр Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе для лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров. Архивировано из оригинала 4 сентября 2017 года . Проверено 25 июня 2018 г.
  90. ^ Часин, CJ ДеЛуцио (2013). «Переосмысление асексуальности и ее радикального потенциала». Феминистские исследования . 39 (2): 405–426. дои : 10.1353/фем.2013.0054. S2CID  147025548.
  91. ↑ Шира Таррант (19 июня 2015 г.). Гендер, секс и политика: на улицах и между простынями в 21 веке. Тейлор и Фрэнсис. стр. 278–. ISBN 978-1-317-81475-7. Архивировано из оригинала 13 февраля 2021 года . Проверено 4 сентября 2017 г.
  92. ^ «Всемирная гордость Торонто: асексуалы маршируют в самом большом количестве» . Торонто Стар . 23 июня 2014 года. Архивировано из оригинала 18 ноября 2021 года . Проверено 6 октября 2014 г.
  93. ↑ Кумар, Шиха (18 марта 2017 г.). «Познакомьтесь с новым сексуальным меньшинством Индии: асексуалами». Индостан Таймс . Архивировано из оригинала 29 июня 2018 года . Проверено 8 сентября 2017 г.
  94. ^ "AAW - О нас" . asexalwarenessweek.com . Архивировано из оригинала 7 января 2016 года . Проверено 3 января 2016 г.
  95. ↑ Экстон, Робин (14 ноября 2016 г.). «Тузы показывают свои карты – что такое асексуальность и почему вам следует об этом знать». ХаффПост . Архивировано из оригинала 29 июня 2018 года . Проверено 8 сентября 2017 г.
  96. ^ «О [пререлизе]» . asexalwarenessweek.com . Архивировано из оригинала 4 сентября 2017 года . Проверено 4 сентября 2017 г.
  97. ^ ab «Международный день асексуальности». Международный день асексуальности (IAD) . Архивировано из оригинала 7 апреля 2021 года . Проверено 8 апреля 2021 г.
  98. ^ аб «Часто задаваемые вопросы». Международный день асексуальности (IAD) . Архивировано из оригинала 7 марта 2021 года . Проверено 8 апреля 2021 г.
  99. ^ «Переосмысление восприятия асексуальности с Ясмин Бенуа». noctismag.com . Архивировано из оригинала 6 апреля 2021 года . Проверено 8 апреля 2021 г.
  100. ↑ Флад, Ребекка (6 апреля 2021 г.). «Асексуальный смысл: первый международный день асексуальности, отмечаемый во всем мире». Newsweek . Архивировано из оригинала 6 апреля 2021 года . Проверено 7 апреля 2021 г.
  101. ↑ Уотерс, Джейми (21 марта 2021 г.). «Я не хочу секса ни с кем»: растущее движение за асексуальность». Хранитель . Архивировано из оригинала 1 апреля 2021 года . Проверено 7 апреля 2021 г.
  102. ^ О'Делл, Лиам (6 апреля 2021 г.). «Что такое Международный день асексуальности?». Независимый . Архивировано из оригинала 6 апреля 2021 года . Проверено 7 апреля 2021 г.
  103. ^ «В растущем квир-движении в Непале асексуалы пытаются усилить свой голос» . kathmandupost.com . Архивировано из оригинала 9 апреля 2021 года . Проверено 7 апреля 2021 г.
  104. ^ Бриджит, Кэтлин (весна 2022 г.). «Асексуальность, коренное население и чудовищная изоляция в творчестве Дарси Литл Бэджер» (PDF) . Дикие феминизмы . 10 (2): 28–30.
  105. ^ «Дикие феминизмы фокусируют специальный выпуск на авторах, ученых, создателях aro/ace». Новости . 5 июня 2022 г. Проверено 27 августа 2023 г.
  106. ^ «дикий феминизм» Выпуск 10.2: Выпуск обзоров Эйса и Аро» . Проверено 27 августа 2023 г.
  107. ^ abc Эйкен, Кэтрин Р.Х.; Мерсер, Кэтрин Х.; Касселл, Джеки А. (7 сентября 2015 г.). «Кто сообщает об отсутствии сексуального влечения в Британии? Данные национальных вероятностных исследований». В Кэрригане, Марк; Гупта, Кристина; Моррисон, Тодд Г. (ред.). Асексуальность и сексуальная нормативность: Антология. Нью-Йорк, Нью-Йорк и Лондон, Англия: Routledge. стр. 22–27. ISBN 978-0-415-73132-4. Архивировано из оригинала 26 июля 2020 года . Проверено 10 января 2018 г.
  108. ^ abcdefghij Богерт, Энтони (2012). Понимание асексуальности. Лэнхэм, Мэриленд: Rowman and Littlefield Publishers, Inc., стр. 36–39. ISBN 978-1-4422-0099-9. Архивировано из оригинала 26 июля 2020 года . Проверено 10 января 2018 г.
  109. ^ «Асексуальность и христианство» (PDF) . Неделя асексуальной осведомленности . Архивировано из оригинала (PDF) 29 октября 2013 года . Проверено 10 января 2018 г.
  110. ^ аб Каома, Капья (2018). Христианство, глобализация и защитная гомофобия: демократическое противостояние сексуальности в странах Африки к югу от Сахары. Бостон, Массачусетс: Пэлгрейв Макмиллан. стр. 159–160. ISBN 978-3-319-66341-8. Архивировано из оригинала 23 сентября 2019 года . Проверено 10 января 2018 г.
  111. ^ Коул, Уильям Грэм (2015) [1955]. Секс в христианстве и психоанализе. Издания библиотеки Рутледжа: Психоанализ. Нью-Йорк, Нью-Йорк и Лондон, Англия: Routledge. п. 177. ИСБН 978-1138951792. Архивировано из оригинала 23 сентября 2019 года . Проверено 10 января 2018 г.
  112. ^ Цукерман, Фил (2003). Приглашение к социологии религии. Нью-Йорк, Нью-Йорк и Лондон, Англия: Routledge. п. 111. ИСБН 978-0-415-94125-9. Архивировано из оригинала 23 сентября 2019 года . Проверено 11 января 2018 г.
  113. ^ Макиннис, Кара С.; Ходсон, Гордон (2012). «Межгрупповая предвзятость в отношении «группы X»: свидетельства предрассудков, дегуманизации, избегания и дискриминации асексуалов». Групповые процессы и межгрупповые отношения . 15 (6): 725–743. дои : 10.1177/1368430212442419. S2CID  3056711.
  114. ^ Газзола, Стефани Б. и Мелани А. Моррисон. «Асексуальность: новая сексуальная ориентация». Исследования сексуальных меньшинств в новом тысячелетии .
  115. ↑ abc Mosbergen, Доминик (20 июня 2013 г.). «Борьба с асексуальной дискриминацией, сексуальным насилием и исправительным изнасилованием». ХаффПост . Архивировано из оригинала 18 августа 2013 года . Проверено 2 августа 2013 г.
  116. ↑ Уоллис, Люси (17 января 2012 г.). «Каково быть асексуалом?». Новости BBC . Би-би-си . Архивировано из оригинала 6 января 2019 года . Проверено 1 января 2014 г.
  117. ^ Проект Тревор — Часто задаваемые вопросы об асексуальности. Архивировано 6 апреля 2021 г. на сайте Wayback Machine , веб-сайт The Trevor Project . Проверено 4 апреля 2018 г.
  118. ^ «А здесь, чтобы остаться» . 30 апреля 2013. Архивировано из оригинала 10 марта 2018 года . Проверено 4 апреля 2018 г.
  119. ↑ Мосберген, Доминик (21 июня 2013 г.). «Столкновение ЛГБТ и асексуальных сообществ из-за Ace Inclusion». ХаффПост . Архивировано из оригинала 5 марта 2018 года . Проверено 4 апреля 2018 г.
  120. ↑ Психиатр Жайро Буэр рассказывает о «побочных эффектах» законопроекта о «лечении геев». Архивировано 15 января 2014 г., в Wayback Machine (на португальском языке).
  121. ^ Закон о запрете дискриминации сексуальной ориентации («SONDA») (штат Нью-Йорк, Генеральная прокуратура, Бюро гражданских прав)
  122. ^ аб Келемен, Эрик. «Асексуальность». Энциклопедия пола и гендера . Эд. Федва Малти-Дуглас. Том. 1. Детройт: Macmillan Reference USA, 2007. 103. Виртуальная справочная библиотека Гейла. Веб. 2 мая 2016 г.
  123. ^ Аб Джексон, Стеви и Сью Скотт. Теоретизирование сексуальности. Мейденхед: Open UP, 2010. Интернет. 2 мая 2016 г.
  124. ^ ab «Комикс Арчи показывает, что Джагхед асексуален» . Стервятник . 8 февраля 2016. Архивировано из оригинала 7 декабря 2017 года . Проверено 14 декабря 2017 г.
  125. ^ «Коул Спроус расстроен тем, что Джагхед из Ривердейла не асексуален | Ботаник» . Нердист . 27 января 2017. Архивировано из оригинала 26 июня 2018 года . Проверено 9 сентября 2018 г.
  126. ^ Реванш, Джонно. «Асексуальное стирание «Ривердейла» может быть более вредным, чем вы думаете». Подростковый мод . Архивировано из оригинала 4 марта 2021 года . Проверено 9 сентября 2018 г.
  127. ^ аб Кларк-Флори, Трейси (31 января 2012 г.). «Хаус» неправильно понимает асексуальность». Салон . Архивировано из оригинала 21 сентября 2017 года . Проверено 8 сентября 2017 г.
  128. ^ «Звезда мультфильма в лагере« не гей »» . 9 октября 2002 г. Архивировано из оригинала 29 марта 2019 г. Проверено 25 ноября 2019 г.
  129. ^ "Губка Боб асексуал, а не гей: Создатель" . Люди . Архивировано из оригинала 25 февраля 2021 года . Проверено 25 ноября 2019 г.
  130. ^ «Губка Боб асексуален, - говорит создатель» . Сеть по освещению и образованию асексуалов . 23 декабря 2006 г. Архивировано из оригинала 26 июля 2020 г. Проверено 25 ноября 2019 г.
  131. ↑ Клигман, Джули (26 сентября 2018 г.). «Асексуальность Тодда в «Боджеке» не является идеальным изображением, но она заставила меня почувствовать себя понятым». Суета . Архивировано из оригинала 26 февраля 2021 года . Проверено 30 апреля 2019 г.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки