Инкарнация буквально означает воплощение во плоти или принятие плоти . Это зачатие и воплощение божества или духа в некоторой земной форме [1] или антропоморфной форме бога. [2] Оно используется для обозначения бога , божества или Божественного Существа в человеческой или животной форме на Земле. Имя собственное, Инкарнация, относится к союзу божественности с человечеством в Иисусе Христе . [1]
Воплощение Христа (или Воплощение) является центральной христианской доктриной о том, что Бог стал плотью, принял человеческую природу и стал человеком в форме Иисуса , Сына Божьего и второго лица Троицы . Эта основополагающая христианская позиция утверждает, что божественная природа Сына Божьего была совершенно объединена с человеческой природой в одной божественной Личности, Иисусе , что сделало его как истинным Богом, так и истинным человеком. Теологический термин для этого - ипостасный союз : второе лицо Троицы, Бог Сын , стал плотью, когда он был чудесным образом зачат во чреве Девы Марии . [3] Библейские отрывки, традиционно упоминаемые в связи с учением о Воплощении, включают Иоанна 3:1–21, Колоссянам 2:9 и Филиппийцам 2:7–8.
Ислам полностью отвергает доктрину воплощения (Mu'jassimā [4] / (Tajseem) Tajsīm) Бога в любой форме, поскольку эта концепция определяется как ширк . В исламе Бог един и «не рождает и не рождён». [5]
По мнению многих современных ученых, библейский и талмудический взгляд на Бога был антропоморфным. Бог иногда мог появляться в телесной форме. [6] Вавилонский Талмуд содержит истории о земных явлениях Бога, Илии , Сатаны и демонов . [7]
Со времен Маймонида основной иудаизм в основном отвергал любую возможность воплощения Бога в какой-либо форме. [8]
Однако некоторые современные хасиды верят в нечто похожее. Менахем Мендель Шнеерсон , известный хасидский лидер, сказал, что Ребе — это сама сущность Бога, помещенная в тело цадика . [ 9]
Хамза ибн Али ибн Ахмад считается основателем друзской веры и основным автором друзских рукописей. [10] Он провозгласил, что Бог стал человеком и принял форму человека, аль-Хакима би-Амр Аллаха . [11] [12] [ 13] [14] [15] [16] аль-Хаким би-Амр Аллах является важной фигурой в друзской вере, чей одноименный основатель ад-Дарази провозгласил его воплощением Бога в 1018 году. [11] [12] [17] [18]
Историк Дэвид Р. В. Брайер определяет друзов как гулат исмаилизма, поскольку они преувеличивали культ халифа аль-Хакима би-Амр Аллаха и считали его божественным; он также определяет друзов как религию, которая отклонилась от ислама. [19] Он также добавил, что в результате этого отклонения вера друзов «кажется такой же отличной от ислама, как ислам от христианства или христианство от иудаизма». [20]
Некоторые ученые полагают, что христианские элементы глубоко укоренились в верованиях друзов, привнесенных через исмаилитские традиции . Это очевидно в друзском вероучении, которое обожествляет аль-Хакима би Амриллаха. [21] Текст посвящения «Мисак Вали аль-Заман» (Пакт Хранителя Времени), который начинается со слов: «Я полагаюсь на нашего Мулу аль-Хакима, одинокого Бога, индивидуального, вечного,... Послушание всемогущего Мулана аль-Хакима, да будет он возвышен, и что послушание есть поклонение, и что у него нет никаких сотоварищей никогда, настоящих или грядущих», [22] очень напоминает христианские верования о божественности Иисуса . [21] Друзы также считают таких личностей, как Иисус , аль-Хаким би Амриллах и Хамза ибн Али Мессией или Махди . Они верят, что аль-Хаким вернется в конце времен, чтобы судить мир и установить свое царство, в то время как Хамза ибн Али считается реинкарнацией Иисуса, Вселенского Разума 'Акла , тесно связанного с аль-Хакимом. [21]
В Вере Бахаи Бог не рассматривается как воплощенный в этом мире и не рассматривается как часть творения, поскольку он не может быть разделен и не нисходит до состояния своих созданий. [23] Явители Бога также не рассматриваются как воплощения Бога, но вместо этого понимаются как совершенные зеркала, отражающие атрибуты Бога в материальном мире . [24] [25]
Буддизм — нетеистическая религия : он отрицает концепцию божества-создателя или любое воплощение божества-создателя. Однако буддизм учит доктрине перерождения и утверждает, что живые существа перерождаются, бесконечно, перевоплощаясь в дэвов (богов), полубогов, людей, животных, голодных духов или адских существ, [26] в цикле сансары , который останавливается только для тех, кто достигает нирваны ( ниббаны ). [27] [28] [29]
В тибетском буддизме считается , что просветленный духовный учитель ( лама ) перевоплощается и называется тулку . Согласно Тулку Тонду, существует три основных типа тулку. Это эманации будд, проявления высоко реализованных адептов и перерождения высоко добродетельных учителей или духовных друзей. Существуют также подлинные вторичные типы, которые включают непризнанных тулку, благословенных тулку и тулку, сошедших с пути. [30]
В индуизме воплощение относится к его доктрине перерождения, а в его теистических традициях к аватару . [31] Аватар буквально означает «спуск, выход, появление» [32] и относится к воплощению сущности сверхчеловеческого существа или божества в другой форме. [33] Слово также подразумевает «преодолевать, удалять, низвергать, пересекать что-либо». [32] В индуистских традициях «пересечение или нисхождение» является символизмом, утверждает Дэниел Бассук, божественного нисхождения из «вечности во временную сферу, из безусловного в обусловленное, из бесконечности в конечность». [34] Аватар, утверждает Джастин Эдвардс Эбботт, является сагуна (с формой, атрибутами) воплощением ниргуна Брахмана или Атмана (души). [35]
Ни Веды , ни Главные Упанишады никогда не упоминают слово аватар как существительное. [34] Глагольные корни и формы, такие как аватарана , встречаются в древних постведических индуистских текстах, но как «действие нисхождения», а не как воплощенная личность (аватара). [36] Родственный глагол аватарана , утверждает Пол Хакер , используется в двойном значении: одно — как действие божественного нисхождения, другое — как «снятие бремени человека», страдающего от сил зла. [36]
Термин чаще всего встречается в контексте индуистского бога Вишну . [32] [37] Самое раннее упоминание о Вишну, проявленном в человеческой форме, чтобы наделить добром и бороться со злом, использует другие термины, такие как слово sambhavāmi в стихе 4.6 и слово tanu в стихе 9.11 Бхагавад -гиты , [38] а также другие слова, такие как akriti и rupa в других местах. [39] Именно в средневековых текстах, составленных после шестого века н. э., появляется существительная версия аватара, где она означает воплощение божества. [40] Идея воплощения впоследствии распространяется в пуранических историях для многих божеств и с такими идеями, как ansha-avatar или частичные воплощения. [38] [37]
Хотя аватары других божеств, таких как Ганеша и Шива, также упоминаются в средневековых индуистских текстах, это незначительно и случается время от времени. [41] Доктрина воплощения является одним из важных различий между традициями индуизма вайшнавизма и шиваизма. [42] [43]
Перевод аватара как «воплощение» был подвергнут сомнению христианскими теологами, которые утверждают, что воплощение происходит во плоти и несовершенно, в то время как аватар мифичен и совершенен. [44] [45] Теологическая концепция Христа как воплощения в утробе Девы Марии и посредством работы Святого Духа, как это обнаружено в христологии , представляет христианскую концепцию воплощения. Мерси Амба Одуйойе и Х. М. Врум утверждают, что это отличается от индуистской концепции аватара, потому что аватары в индуизме нереальны, а христианская концепция похожа на докетизм . [46] Шет не соглашается и заявляет, что это утверждение является неправильным пониманием индуистской концепции аватара. [47] [примечание 1] Аватары являются истинными воплощениями духовного совершенства, движимыми благородными целями, в индуистских традициях, таких как вайшнавизм . [47]
Религия Serer Западной Африки отвергает любые представления о воплощении или проявлении верховного божества Roog (также называемого Koox на языке Cangin ). Однако реинкарнация ( ciiɗ ) [49] древних святых Serer и духов предков , называемых Pangool , является общепринятым принципом в религии Serer. Эти Pangool (единственное число: Fangool ) действуют как посредники между живым миром и божественным. Когда Serer говорят о воплощении, они имеют в виду именно этих Pangool , которые сами по себе святы в силу своего заступничества перед божественным. [49] [50] [51]
{{cite web}}: Отсутствует или пусто |url=( помощь )CS1 maint: постскриптум ( ссылка )
