stringtranslate.com

Воплощение

Инкарнация буквально означает воплощение во плоти или принятие плоти . Это зачатие и воплощение божества или духа в некоторой земной форме [1] или антропоморфной форме бога. [2] Оно используется для обозначения бога , божества или Божественного Существа в человеческой или животной форме на Земле. Имя собственное, Инкарнация, относится к союзу божественности с человечеством в Иисусе Христе . [1]

Авраамические религии

христианство

Христос Пантократор , Бог, воплотившийся в христианской вере , изображен на мозаике из Дафни , Греция , около 1080–1100 гг.

Воплощение Христа (или Воплощение) является центральной христианской доктриной о том, что Бог стал плотью, принял человеческую природу и стал человеком в форме Иисуса , Сына Божьего и второго лица Троицы . Эта основополагающая христианская позиция утверждает, что божественная природа Сына Божьего была совершенно объединена с человеческой природой в одной божественной Личности, Иисусе , что сделало его как истинным Богом, так и истинным человеком. Теологический термин для этого - ипостасный союз : второе лицо Троицы, Бог Сын , стал плотью, когда он был чудесным образом зачат во чреве Девы Марии . [3] Библейские отрывки, традиционно упоминаемые в связи с учением о Воплощении, включают Иоанна 3:1–21, Колоссянам 2:9 и Филиппийцам 2:7–8.

Вера друзов

Хамза ибн Али ибн Ахмад считается основателем друзской веры и основным автором друзских рукописей. [4] Он провозгласил, что Бог стал человеком и принял форму человека, аль-Хакима би-Амр Аллаха . [5] [6] [7] [8] [9] [10] аль-Хаким би-Амр Аллах является важной фигурой в друзской вере, чей одноименный основатель ад-Дарази провозгласил его воплощением Бога в 1018 году. [5] [6] [11] [12]

Историк Дэвид Р. В. Брайер определяет друзов как гулат исмаилизма, поскольку они преувеличивали культ халифа аль-Хакима би-Амр Аллаха и считали его божественным; он также определяет друзов как религию, которая отклонилась от ислама. [13] Он также добавил, что в результате этого отклонения вера друзов «кажется такой же отличной от ислама, как ислам от христианства или христианство от иудаизма». [14]

Некоторые ученые полагают, что христианские элементы глубоко укоренились в верованиях друзов, привнесенных через исмаилитские традиции . Это очевидно в друзском вероучении, которое обожествляет аль-Хакима би Амриллаха. [15] Текст посвящения «Мисак Вали аль-Заман» (Пакт Хранителя Времени), который начинается со слов: «Я полагаюсь на нашего Мулу аль-Хакима, одинокого Бога, индивидуального, вечного,... Послушание всемогущего Мулана аль-Хакима, да будет он возвышен, и что послушание есть поклонение, и что у него нет никаких сотоварищей никогда, настоящих или грядущих», [16] очень напоминает христианские верования о божественности Иисуса . [15] Друзы также считают таких личностей, как Иисус , аль-Хаким би Амриллах и Хамза ибн Али Мессией или Махди . Они верят, что аль-Хаким вернется в конце времен, чтобы судить мир и установить свое царство, в то время как Хамза ибн Али считается реинкарнацией Иисуса, Вселенского Разума 'Акла , тесно связанного с аль-Хакимом. [15]

ислам

Ислам полностью отвергает доктрину воплощения (Mu'jassimā [17] / (Tajseem) Tajsīm) Бога в любой форме, поскольку эта концепция определяется как ширк . В исламе Бог един и «не рождает и не рожден». [18]

иудаизм

По мнению многих современных ученых, библейский и талмудический взгляд на Бога был антропоморфным. Бог иногда мог появляться в телесной форме. [19] Вавилонский Талмуд содержит истории о земных явлениях Бога, Илии , Сатаны и демонов . [20]

Со времен Маймонида основной иудаизм в основном отвергал любую возможность воплощения Бога в какой-либо форме. [21]

Однако некоторые современные хасиды верят в нечто похожее. Менахем Мендель Шнеерсон , известный хасидский лидер, сказал, что Ребе — это сама сущность Бога, помещенная в тело цадика . [ 22]

Растафари

Растафари называют Бога Джах, сокращенное имя Бога, используемое в английских переводах Библии. [23] Растафари подчеркивает имманентность Джаха, [24] который частично пребывает в каждом человеке, [25] аналогично индуистской концепции Брахмана . [ 26] : 45  Единство божественности и человечности часто отражается в высказывании «Я и я» и афоризме «Бог есть человек, а человек есть Бог». [26] : 36  Практики растафари, известные как ливити , на которые повлиял назиритский обет, рассматриваются как способ принять эту внутреннюю божественность. [26] : 43 

Хайле Селассие I, император Эфиопии с 1930 по 1974 год, традиционно рассматривается растафарианцами как Второе пришествие Иисуса или воплощение Джа, и иногда его называют «живым Богом». [27] Для других он является человеком, воплощающим учения Христа, или отдельным человеком-пророком, символизирующим божественность внутри человечества. [ 26] : 32–33  [27] Леонард Барретт утверждал, что многие растафарианцы верят в форму реинкарнации, где Моисей, Илия, Иисус, а затем Хайле Селассие являются аватарами Джа. [28] Р. Мэтью Шаре утверждал, что Христос — это титул для растафарианцев, как Будда для буддистов, и что божественная связь Христа не уникальна для Иисуса, но может быть достигнута всеми людьми через «открытие сознания Христа во всех нас». [29]

Вера Бахаи

В Вере Бахаи Бог не рассматривается как воплощенный в этом мире и не рассматривается как часть творения, поскольку он не может быть разделен и не нисходит до состояния своих созданий. [30] Явители Бога также не рассматриваются как воплощения Бога, но вместо этого понимаются как совершенные зеркала, отражающие атрибуты Бога в материальном мире . [31] [32]

буддизм

Буддизм — нетеистическая религия : он отрицает концепцию божества-создателя или любое воплощение божества-создателя. Однако буддизм учит доктрине перерождения и утверждает, что живые существа перерождаются, бесконечно, перевоплощаясь в дэвов (богов), полубогов, людей, животных, голодных духов или адских существ, [33] в цикле сансары , который останавливается только для тех, кто достигает нирваны ( ниббаны ). [34] [35] [36]

В тибетском буддизме считается , что просветленный духовный учитель ( лама ) перевоплощается и называется тулку . Согласно Тулку Тонду, существует три основных типа тулку. Это эманации будд, проявления высоко реализованных адептов и перерождения высоко добродетельных учителей или духовных друзей. Существуют также подлинные вторичные типы, которые включают непризнанных тулку, благословенных тулку и тулку, сошедших с пути. [37]

индуизм

Десять воплощений Вишну ( Матья , Курма , Вараха , Вамана , Баларама , Кришна , Калки , Будда , Паршурама , Рама и Нарасимха ). Картина из Джайпура , сейчас находится в Музее Виктории и Альберта.

В индуизме воплощение относится к его доктрине перерождения, а в его теистических традициях к аватару . [38] Аватар буквально означает «спуск, выход, появление» [39] и относится к воплощению сущности сверхчеловеческого существа или божества в другой форме. [40] Слово также подразумевает «преодолевать, удалять, низвергать, пересекать что-либо». [39] В индуистских традициях «пересечение или нисхождение» является символизмом, утверждает Дэниел Бассук, божественного нисхождения из «вечности во временную сферу, из безусловного в обусловленное, из бесконечности в конечность». [41] Аватар, утверждает Джастин Эдвардс Эбботт, является сагуна (с формой, атрибутами) воплощением ниргуна Брахмана или Атмана (души). [42]

Ни Веды , ни Главные Упанишады никогда не упоминают слово аватар как существительное. [41] Глагольные корни и формы, такие как аватарана , встречаются в древних постведических индуистских текстах, но как «действие нисхождения», а не как воплощенная личность (аватара). [43] Родственный глагол аватарана , утверждает Пол Хакер , используется в двойном значении: одно — как действие божественного нисхождения, другое — как «снятие бремени человека», страдающего от сил зла. [43]

Термин чаще всего встречается в контексте индуистского бога Вишну . [39] [44] Самое раннее упоминание о Вишну, проявленном в человеческой форме, чтобы наделить добром и бороться со злом, использует другие термины, такие как слово sambhavāmi в стихе 4.6 и слово tanu в стихе 9.11 Бхагавад -гиты , [45] а также другие слова, такие как akriti и rupa в других местах. [46] Именно в средневековых текстах, составленных после шестого века н. э., появляется существительная версия аватара, где она означает воплощение божества. [47] Идея воплощения впоследствии распространяется в пуранических историях для многих божеств и с такими идеями, как ansha-avatar или частичные воплощения. [45] [44]

Хотя аватары других божеств, таких как Ганеша и Шива , также упоминаются в средневековых индуистских текстах, это незначительно и случается время от времени. [48] Доктрина воплощения является одним из важных различий между традициями индуизма вайшнавизма и шиваизма. [49] [50]

Аватар против воплощения

Перевод аватара как «воплощение» был подвергнут сомнению христианскими теологами, которые утверждают, что воплощение происходит во плоти и несовершенно, в то время как аватар мифичен и совершенен. [51] [52] Теологическая концепция Христа как воплощения в утробе Девы Марии и посредством работы Святого Духа, как это обнаружено в христологии , представляет христианскую концепцию воплощения. Мерси Амба Одуйойе и Х. М. Врум утверждают, что это отличается от индуистской концепции аватара, потому что аватары в индуизме нереальны, а христианская концепция похожа на докетизм . [53] Шет не соглашается и заявляет, что это утверждение является неправильным пониманием индуистской концепции аватара. [54] [примечание 1] Аватары являются истинными воплощениями духовного совершенства, движимыми благородными целями, в индуистских традициях, таких как вайшнавизм . [54]

Серер религия

Религия Serer Западной Африки отвергает любые представления о воплощении или проявлении верховного божества Roog (также называемого Koox на языке Cangin ). Однако реинкарнация ( ciiɗ ) [56] древних святых Serer и духов предков , называемых Pangool , является общепринятым принципом в религии Serer. Эти Pangool (единственное число: Fangool ) действуют как посредники между живым миром и божественным. Когда Serer говорят о воплощении, они имеют в виду именно этих Pangool , которые сами по себе святы в силу своего заступничества перед божественным. [56] [57] [58]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Будда, реальный человек, упоминается как аватар Вишну во многих индуистских текстах. [55]

Ссылки

  1. ^ ab "Определение воплощения". www.merriam-webster.com . Получено 28.05.2022 .
  2. ^ "Кембриджский словарь: Воплощение". Кембриджский словарь . Издательство Кембриджского университета.
  3. ^ "Воплощение". Энциклопедия Британника .
  4. ^ Хендрикс, Скотт; Океджа, Ученна, ред. (2018). Величайшие религиозные лидеры мира: как религиозные деятели помогли сформировать мировую историю [2 тома] . ABC-CLIO. стр. 11. ISBN 978-1440841385.
  5. ^ аб Вилли Фришауэр (1970). Ага Ханы . Бодли Хед. п. ?.( Какая страница? )
  6. ^ ab Ismail K. Poonawala. "Обзор - Фатимиды и их традиции обучения". Журнал Американского восточного общества . 119 (3): 542. doi :10.2307/605981. JSTOR  605981.
  7. ^ Меньшинства на Ближнем Востоке: история борьбы и самовыражения - Страница 95 Мордехай Нисан
  8. ^ Друзы на Ближнем Востоке: их вера, лидерство, идентичность и статус - Страница 41 Ниссим Дана
  9. ^ Энциклопедический обзор исламской культуры - Страница 94 Мохамеда Тахера
  10. ^ Брайер, Дэвид РВ (1975). «Истоки религии друзов». Der Islam . 52 (1): 52–65. doi :10.1515/islm.1975.52.1.47. ISSN  1613-0928. S2CID  201807131.
  11. ^ Заман, Мухаммад Касим; Стюарт, Девин Дж.; Мирза, Махан; Кади, Вадад; Крон, Патрисия; Герхард, Боуринг; Хефнер, Роберт В.; Фахми, Халед; Куран, Тимур (2013). Принстонская энциклопедия исламской политической мысли . Princeton University Press. стр. 139–140. ISBN 9780691134840.
  12. ^ RW Bryer, David (1979). Истоки религии друзов: издание сочинений Хамзы и анализ его доктрины . University of Oxford Press. стр. 239. ISBN 9780030525964.
  13. ^ Брайер, Дэвид РВ (1975). «Истоки религии друзов». Der Islam . 52 (1): 52–65. doi :10.1515/islm.1975.52.1.47. ISSN  1613-0928. S2CID  201807131.
  14. ^ Брайер, Дэвид Р.В. (1975). «Истоки религии друзов (Fortsetzung)». Дер Ислам . 52 (2): 239–262. дои : 10.1515/islm.1975.52.2.239. ISSN  1613-0928. S2CID  162363556.
  15. ^ abc Махмут, Р. Ибрагим (2023). «Христианские влияния на исмаилитскую мысль». Журнал иранских исследований . 7 (1): 83–99. doi : 10.33201/iranian.1199758 .
  16. ^ Ханна Батату (17 сентября 2012 г.). Крестьянство Сирии, потомки ее менее значительных сельских знатных особ и их политика . Princeton University Press. стр. 15–16. ISBN 978-1-4008-4584-2.
  17. ^ Мухаммад Абу Захра , Исламда Сияси ве Итикади Межеплер Тарихи, История мазхабов в исламе , стр: 257–259, перевод Филлали, Этхема Рухи и Османа Эскичиоглу на турецкий язык, Ягмур, Стамбул, 1970 .
  18. ^ Коран, (112:1-4).
  19. ↑ Бранд, Эзра. «Некоторые заметки об антропоморфизации Бога в Талмуде».
  20. ^ Бранд, Эзра. ««Он явился ему как [X]»: Талмудические истории о воплощениях Бога, Элияху, Сатаны и демонов». www.ezrabrand.com/ . Получено 10 января 2024 г.
  21. ^ Л. Якобс 1973 Еврейское богословие стр. 24. Нью-Йорк: Berman House
  22. ^ Ликкутей Сихос , Том. 2, стр. 510-511.
  23. ^ Барретт, Леонард Э. (2018). Растафарианцы (Переиздание). Бостон, Массачусетс: Beacon Press. п. 83. ИСБН 978-0-8070-1039-6.
  24. ^ Шеванн, Барри (1 января 1990 г.). «Растафари: к новому подходу». Новый путеводитель по Вест-Индии / Nieuwe West-Indische Gids . 64 (3–4): 127–148 (135). дои : 10.1163/13822373-90002020. ISSN  1382-2373.
  25. ^ Фернандес Олмос, Маргарита; Парависини-Геберт, Лизабет (2011). Креольские религии Карибского бассейна: введение от Vodou и Santería до Obeah и Espiritismo . Религия, раса и этническая принадлежность (2-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. п. 196. ИСБН 978-0-8147-6228-8.
  26. ^ abcd Эдмондс, Эннис Баррингтон (2012). Растафари: очень краткое введение . Очень короткие введения (1-е изд.). Оксфорд: Oxford Univ. Press. ISBN 978-0-19-958452-9.
  27. ^ ab Bedasse, Monique (2010). «Раста Эволюция: Теология двенадцати колен Израиля». Журнал черных исследований . 40 (5): 960–973 (961–8). doi :10.1177/0021934708320135. ISSN  0021-9347.
  28. ^ Барретт, Леонард Э. (2018). Растафарианцы (Переиздание). Бостон, Массачусетс: Beacon Press. п. 112. ИСБН 978-0-8070-1039-6.
  29. ^ Шарет, Р. Мэтью. «Иисус был дредом: растафарианские образы божественности». Sydney Studies in Religion (1999). стр. 126.
  30. ^ `Абдул-Баха (1981) [1904-06]. Некоторые ответы на вопросы. Уилметт, Иллинойс, США: Bahaʼí Publishing Trust. стр. 202–203. ISBN 0-87743-190-6.
  31. ^ Коул, Хуан (1982). «Концепция Проявления в Писаниях Бахаи». Études Baha'í Studies . Монография 9. Оттава : Канадская ассоциация исследований Веры Бахаи: 1–38 . Получено 11 октября 2020 г. – через Baha'í Library Online.
  32. ^ Хэтчер, WS; Мартин, JD (1998). Вера Бахаи: Возникающая глобальная религия . Сан-Франциско: Harper & Row. стр. 118. ISBN 0-87743-264-3.
  33. ↑ Трейнор, Кевин (2004), Буддизм: Иллюстрированное руководство, Oxford University Press, стр. 61–64, ISBN 978-0-19-517398-7
  34. ^ Питер Харви (2012). Введение в буддизм: учения, история и практики. Cambridge University Press. С. 32–33, 38–39, 46–49. ISBN 978-0-521-85942-4.
  35. ^ Роберт Э. Басвелл младший; Дональд С. Лопес младший (2013). Принстонский словарь буддизма. Издательство Принстонского университета. стр. 708–709. ISBN 978-1-4008-4805-8.
  36. ^ Эдвард Крейг (1998). Энциклопедия философии Routledge. Routledge. стр. 402. ISBN 978-0-415-18715-2.
  37. ^ Тулку Тондуп (2011) Воплощение: История и мистицизм традиции тулку Тибета. Бостон: Шамбала.
  38. ^ Thangaraj, M. Thomas (2008). «Религиозный плюрализм, диалог и азиатские христианские ответы». В Kim, Sebastian CH (ред.). Христианское богословие в Азии. Cambridge University Press. стр. 169–176. ISBN 978-1-139-47206-7.
  39. ^ abc Monier Monier-Williams (1923). Санскритско-английский словарь. Oxford University Press. стр. 90.
  40. ^ Шет 2002, стр. 98.
  41. ^ ab Daniel E Bassuk (1987). Воплощение в индуизме и христианстве: миф о Богочеловеке. Palgrave Macmillan. стр. 2–4. ISBN 978-1-349-08642-9.
  42. ^ Джастин Эдвардс Эбботт (1980). Жизнь Тукарама: перевод из «Бхакталиламриты» Махипати. Мотилал Банарсидасс. стр. 335–336. ISBN 978-81-208-0170-7.
  43. ^ ab Пол Хакер 1978, стр. 415–417.
  44. ^ ab Джеймс Лохтефельд (2002), «Аватар» в Иллюстрированной энциклопедии индуизма, том 1: AM, Rosen Publishing, ISBN 0-8239-2287-1 , страницы 72-73 
  45. ^ ab Sheth 2002, стр. 98–99.
  46. ↑ Пол Хакер 1978, стр. 405–409.
  47. ↑ Пол Хакер 1978, стр. 424, также 405–409, 414–417.
  48. ↑ Джеймс Лохтефельд (2002), «Шива» в «Иллюстрированной энциклопедии индуизма», том 2: Новая Зеландия, Rosen Publishing, ISBN 0-8239-2287-1 , стр. 635 
  49. ^ Лай А Энг (2008). Религиозное разнообразие в Сингапуре. Институт исследований Юго-Восточной Азии, Сингапур. стр. 221. ISBN 978-981-230-754-5.
  50. ^ Констанс Джонс; Джеймс Д. Райан (2006). Энциклопедия индуизма. Infobase. стр. 474. ISBN 978-0-8160-7564-5.
  51. ↑ Шет 2002, стр. 107–109.
  52. ^ Матчетт, Фреда (2001). Кришна, Господь или Аватара?: отношения между Кришной и Вишну. 9780700712816. стр. 4. ISBN 978-0-7007-1281-6.
  53. ^ Мерси Амба Одуйойе, Х. М. Врум, Одно евангелие – много культур: тематические исследования и размышления о кросс-культурной теологии , Родопи, 2003, ISBN 978-90-420-0897-7 , стр. 111. 
  54. ^ ab Sheth 2002, стр. 108.
  55. ^ Шет 2002, стр. 99.
  56. ^ ab Faye, Луи Дьен, Mort et Naissance Le Monde Sereer , Les Nouvelles Edition Africaines (1983), стр. 9–10, ISBN 2-7236-0868-9 
  57. ^ (на французском языке) Thaiw, Issa Laye , «La religiosité des Seereer, avant et подвесная leur islamization», в Éthiopiques, no. 54, том 7, 2 семестр 1991 г. [1] Архивировано 25 сентября 2019 г. в Wayback Machine.
  58. ^ Гравран, Генри , La Civilization Sereer, Cosaan: les Origines , vol.1, Nouvelles Editions africaines (1983), стр. 33, ISBN 2-7236-0877-8 

Библиография

Внешние ссылки

Найдите значение слова «воплощение»  или «воплощаться» в Викисловаре, бесплатном словаре.
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Воплощением .