stringtranslate.com

Воплощение

Воплощение буквально означает воплощение во плоти или принятие плоти . Это зачатие и воплощение божества или духа в некоторой земной форме [1] или антропоморфной форме бога. [2] Оно используется для обозначения бога , божества или Божественного Существа в человеческой или животной форме на Земле. Имя собственное, Воплощение, относится к союзу божественности с человечеством в Иисусе Христе . [1]

Авраамические религии

христианство

Христос Пантократор , Бог, воплощенный в христианской вере , изображен на мозаике из Дафни , Греция , ок. 1080–1100.

Воплощение Христа (или Воплощение) — центральное христианское учение о том, что Бог стал плотью, принял человеческую природу и стал человеком в образе Иисуса , Сына Божьего и второго лица Троицы . Эта основополагающая христианская позиция утверждает, что божественная природа Сына Божьего полностью соединилась с человеческой природой в одной божественной Личности, Иисусе , что сделало Его одновременно истинным Богом и истинным человеком. Богословский термин для этого — ипостасный союз : второе лицо Троицы, Бог-Сын , стал плотью, когда он был чудесным образом зачат во чреве Девы Марии . [3] Библейские отрывки, на которые традиционно ссылаются в связи с учением о воплощении, включают Иоанна 3:1–21, Колоссянам 2:9 и Филиппийцам 2:7–8.

ислам

Ислам полностью отвергает учение о воплощении (Муджасима [4] / (Таджсим) Таджсим) Бога в любой форме, поскольку это понятие определяется как ширк . В исламе Бог един и «не рождает и не рождается». [5]

иудаизм

По мнению многих современных ученых, библейский и талмудический взгляд на Бога был антропоморфным. Иногда Бог мог являться в телесной форме. [6] Вавилонский Талмуд содержит истории о земных явлениях Бога, Илии , Сатаны и демонов . [7]

Со времен Маймонида господствующее течение иудаизма по большей части отвергало любую возможность воплощения Бога в любой форме. [8]

Однако некоторые современные хасиды верят в схожую концепцию. Менахем Мендель Шнеерсон , видный хасидский лидер, говорил, что Ребе — это сама сущность Бога, помещенная в тело цадика . [9]

Друзская вера

Хамза ибн Али ибн Ахмад считается основателем веры друзов и основным автором друзских рукописей, [10] он провозгласил, что Бог стал человеком и принял облик человека, аль-Хаким би-Амр Аллах . [11] [12] [13] [14] [15] [16] аль-Хаким би-Амр Аллах — важная фигура в вере друзов , чей одноименный основатель ад-Дарази провозгласил его воплощением Бога в 1018 году. [ 11] [12] [17] [18]

Историк Дэвид Р.В. Брайер определяет друзов как гулатов исмаилизма, поскольку они преувеличивали культ халифа аль-Хакима би-Амра Аллаха и считали его божественным; он также определяет друзов как религию, отклонившуюся от ислама. [19] Он также добавил, что в результате этого отклонения вера друзов «кажется столь же отличной от ислама, как ислам отличается от христианства или христианство от иудаизма». [20]

Некоторые ученые полагают, что христианские элементы глубоко укоренены в верованиях друзов, привнесенных через исмаилитские традиции . Это очевидно в вероисповедании друзов, которое обожествляет аль-Хакима би Амриллаха. [21] Текст посвящения «Митхак Вали аз-Заман» («Хранитель Пакта Времени»), который начинается со слов: «Я полагаюсь на нашего Мулу Аль-Хакима, одинокого Бога, индивидуального, вечного... Послушание всемогущего Мулана Аль-Хаким, да будет он возвышен, и что послушание — это поклонение, и что у него никогда не было партнеров, ни нынешних, ни будущих» [22] очень напоминает христианские представления о божественности Иисуса . [21] Друзы также рассматривают таких фигур, как Иисус , аль-Хаким би Амрилла и Хамза ибн Али, как Мессию или Махди . Они верят, что аль-Хаким вернется в конце времен, чтобы судить мир и основать свое царство, а Хамза ибн Али считается реинкарнацией Иисуса, Вселенского Разума Акла , тесно связанного с аль-Хакимом. [21]

Вера Бахаи

В Вере Бахаи Бог не рассматривается как воплощенный в этот мир и не рассматривается как часть творения, поскольку Он не может быть разделен и не нисходит до состояния Своих творений. [23] Проявления Бога также не рассматриваются как воплощения Бога, а вместо этого понимаются как совершенные зеркала, отражающие атрибуты Бога в материальном мире . [24] [25]

буддизм

Буддизм — нетеистическая религия : он отрицает концепцию божества- творца или любого воплощения божества-творца. Однако буддизм учит доктрине перерождения и утверждает, что живые существа перерождаются бесконечно, перевоплощаясь в дэвов (богов), полубогов, людей, животных, голодных духов или адских существ [26] в цикле сансары , который останавливается. только для тех, кто достигает нирваны ( ниббаны ). [27] [28] [29]

В тибетском буддизме считается , что просветленный духовный учитель ( лама ) перевоплощается, и его называют тулку . По словам Тулку Тонда, существует три основных типа тулку. Это эманации будд, проявления высокосовершенных адептов и перерождения весьма добродетельных учителей или духовных друзей. Существуют также подлинные вторичные типы, к которым относятся непризнанные тулку, благословенные тулку и тулку, упавшие с пути. [30]

индуизм

Десять воплощений Вишну ( Матья , Курма , Вараха , Вамана , Кришна , Калки , Будда , Паршурама , Рама и Нарасимха ). Картина из Джайпура , сейчас находится в Музее Виктории и Альберта.

В индуизме воплощение относится к доктрине возрождения, а в его теистических традициях — к аватару . [31] Аватар буквально означает «спуск, воспламенение, появление», [32] и относится к воплощению сущности сверхчеловеческого существа или божества в другой форме. [33] Это слово также означает «преодолеть, удалить, сбить, пересечь что-то». [32] В индуистских традициях «пересечение или спуск» является символизмом, как утверждает Даниэль Бассук, божественного нисхождения из «вечности во временное царство, от безусловного к обусловленному, от бесконечности к конечности». [34] Аватар, как утверждает Джастин Эдвардс Эбботт, — это сагуна (с формой, атрибутами) воплощение ниргуна Брахмана или Атмана (души). [35]

Ни в Ведах , ни в Основных Упанишадах слово «аватар» никогда не упоминается как существительное. [34] Корни и формы глаголов, такие как аватарана , действительно появляются в древних постведических индуистских текстах, но как «действие нисхождения», а не как воплощенная личность (аватара). [36] Родственный глагол avatarana , как утверждает Пол Хакер , используется в двойном значении: одно означает действие божественного нисхождения, другое - «возложение бремени человека», страдающего от сил зла. [36]

Этот термин чаще всего встречается в контексте индуистского бога Вишну . [32] [37] Самое раннее упоминание о Вишну, проявленном в человеческой форме для усиления добра и борьбы со злом, использует другие термины, такие как слово самбхавами в стихе 4.6 и слово тану в стихе 9.11 Бхагавад -гиты , [38] ] а также другие слова, такие как акрити и рупа в других местах. [39] Именно в текстах средневековой эпохи , написанных после шестого века нашей эры, появляется существительное «аватар», где оно означает воплощение божества. [40] После этого идея воплощения распространяется в пуранических историях о многих божествах, а также в таких идеях, как анша-аватар или частичные воплощения. [38] [37]

Хотя аватары других божеств, таких как Ганеша и Шива, также упоминаются в средневековых индуистских текстах, это незначительно и случайно. [41] Доктрина воплощения является одним из важных различий между вайшнавизмом и традициями шиваизма в индуизме. [42] [43]

Аватар против воплощения

Перевод слова «аватар» как «воплощение» был подвергнут сомнению христианскими теологами, которые заявляют, что воплощение находится во плоти и несовершенно, в то время как аватар мифичен и совершенен. [44] [45] Богословская концепция Христа как воплощения во чреве Девы Марии и действием Святого Духа, найденная в христологии , представляет христианскую концепцию воплощения. Это, как заявляют Мерси Амба Одуйойе и Его Величество Врум, отличается от индуистской концепции аватара, потому что аватары в индуизме нереальны, а христианская концепция похожа на докетизм . [46] Шет не согласен и заявляет, что это утверждение является неправильным пониманием индуистской концепции аватара. [47] [примечание 1] Аватары являются истинными воплощениями духовного совершенства, движимыми благородными целями, в индуистских традициях, таких как вайшнавизм . [47]

Религия Серер

Религия Серер в Западной Африке отвергает любые представления о воплощении или проявлении верховного божества Руга (также называемого Кукс на языке кангин ). Однако реинкарнация ( ciiɗ ) [49] древних святых Серер и духов предков , называемая Пангул , является устоявшимся принципом в религии Серер. Эти Пангулы (единственное число: Фангулы ) выступают посредниками между живым миром и божественным. Когда Сереры говорят о воплощении, они имеют в виду именно этих Пангулов , которые сами святы в силу своего заступничества перед божественным. [49] [50] [51]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Будда, реальный человек, включен как аватар Вишну во многие индуистские тексты. [48]

Рекомендации

  1. ^ ab «Определение воплощения». www.merriam-webster.com . Проверено 28 мая 2022 г.
  2. ^ «Кембриджский словарь: Воплощение». Кембриджский словарь . Издательство Кембриджского университета.
  3. ^ «Воплощение». Британская энциклопедия .
  4. ^ Мухаммад Абу Захра , Исламда Сияси ве Итикади Межеплер Тарихи, История мазхабов в исламе , стр: 257–259, перевод Филлали, Этхема Рухи и Османа Эскичиоглу на турецкий язык, Ягмур, Стамбул, 1970.
  5. ^ Коран, (112:1-4).
  6. ^ Брэнд, Эзра. «Некоторые заметки об антропоморфизации Бога в Талмуде».
  7. ^ Брэнд, Эзра. «Он явился ему как [X]»: Талмудические истории о воплощениях Бога, Элияху, Сатаны и Демонов». www.ezrabrand.com/ . Проверено 10 января 2024 г.
  8. ^ Л. Джейкобс, 1973 Еврейская теология, с. 24. Нью-Йорк: Дом Бермана.
  9. ^ Ликкутей Сихос , Том. 2, стр. 510-511.
  10. ^ Хендрикс, Скотт; Окея, Ученна, ред. (2018). Величайшие религиозные лидеры мира: как религиозные деятели помогли сформировать мировую историю [2 тома] . АВС-КЛИО. п. 11. ISBN 978-1440841385.
  11. ^ аб Вилли Фришауэр (1970). Ага Ханы . Бодли Хед. п. ?.( На какой странице? )
  12. ^ аб Исмаил К. Пунавала. «Обзор - Фатимиды и их традиции обучения». Журнал Американского восточного общества . 119 (3): 542. дои : 10.2307/605981. JSTOR  605981.
  13. ^ Меньшинства на Ближнем Востоке: история борьбы и самовыражения - страница 95 Мордехая Нисана
  14. ^ Друзы на Ближнем Востоке: их вера, лидерство, идентичность и статус - страница 41 Ниссима Дана
  15. ^ Энциклопедический обзор исламской культуры - страница 94 Мохамеда Тахера
  16. ^ Брайер, Дэвид Р.В. (1975). «Истоки религии друзов». Дер Ислам . 52 (1): 52–65. дои : 10.1515/islm.1975.52.1.47. ISSN  1613-0928. S2CID  201807131.
  17. ^ Заман, Мухаммад Касим; Стюарт, Девин Дж.; Мирза, Махан; Кади, Вадад; Кроун, Патрисия; Герхард, Бауэринг; Хефнер, Роберт В.; Фахми, Халед; Куран, Тимур (2013). Принстонская энциклопедия исламской политической мысли . Издательство Принстонского университета. стр. 139–140. ISBN 9780691134840.
  18. ^ RW Брайер, Дэвид (1979). Истоки религии друзов: издание сочинений Хамзы и анализ его доктрины . Оксфордский университет Пресс. п. 239. ИСБН 9780030525964.
  19. ^ Брайер, Дэвид Р.В. (1975). «Истоки религии друзов». Дер Ислам . 52 (1): 52–65. дои : 10.1515/islm.1975.52.1.47. ISSN  1613-0928. S2CID  201807131.
  20. ^ Брайер, Дэвид Р.В. (1975). «Истоки религии друзов (Fortsetzung)». Дер Ислам . 52 (2): 239–262. дои : 10.1515/islm.1975.52.2.239. ISSN  1613-0928. S2CID  162363556.
  21. ^ abc Махмут, Р. Ибрагим (2023). «Христианское влияние на исмаилитскую мысль». Журнал иранских исследований . 7 (1): 83–99. дои : 10.33201/iranian.1199758 .
  22. ↑ Ханна Батату (17 сентября 2012 г.). Сирийское крестьянство, потомки его мелкой сельской знати и их политика . Издательство Принстонского университета. стр. 15–16. ISBN 978-1-4008-4584-2.
  23. ^ `Абдул-Баха (1981) [1904-06]. Некоторые ответы на вопросы. Уилметт, Иллинойс, США: Издательский фонд Бахаи. стр. 202–203. ISBN 0-87743-190-6.
  24. ^ Коул, Хуан (1982). «Концепция проявления в Писаниях бахаи». Этюды исследований бахаи . монография 9. Оттава : Канадская ассоциация исследований веры бахаи: 1–38 . Проверено 11 октября 2020 г. - через Интернет-библиотеку Бахаи.
  25. ^ Хэтчер, WS; Мартин, доктор юридических наук (1998). Вера Бахаи: новая глобальная религия . Сан-Франциско: Харпер и Роу. п. 118. ИСБН 0-87743-264-3.
  26. ^ Трейнор, Кевин (2004), Буддизм: Иллюстрированное руководство, Oxford University Press, стр. 61–64, ISBN 978-0-19-517398-7
  27. ^ Питер Харви (2012). Введение в буддизм: учения, история и практики. Издательство Кембриджского университета. стр. 32–33, 38–39, 46–49. ISBN 978-0-521-85942-4.
  28. ^ Роберт Э. Басуэлл младший; Дональд С. Лопес младший (2013). Принстонский словарь буддизма. Издательство Принстонского университета. стр. 708–709. ISBN 978-1-4008-4805-8.
  29. ^ Эдвард Крейг (1998). Философская энциклопедия Рутледжа. Рутледж. п. 402. ИСБН 978-0-415-18715-2.
  30. ^ Тулку Тхондуп (2011) Воплощение: история и мистика традиции Тулку в Тибете. Бостон: Шамбала.
  31. ^ Тангарадж, М. Томас (2008). «Религиозный плюрализм, диалог и азиатские христианские ответы». У Кима, Себастьян Ч. (ред.). Христианское богословие в Азии. Издательство Кембриджского университета. стр. 169–176. ISBN 978-1-139-47206-7.
  32. ^ abc Монье Монье-Вильямс (1923). Санскритско-английский словарь. Издательство Оксфордского университета. п. 90.
  33. ^ Шет 2002, с. 98.
  34. ^ аб Дэниел Э. Бассук (1987). Воплощение в индуизме и христианстве: миф о Богочеловеке. Пэлгрейв Макмиллан. стр. 2–4. ISBN 978-1-349-08642-9.
  35. ^ Джастин Эдвардс Эбботт (1980). Жизнь Тукарама: перевод из «Бхакталиламриты» Махипати. Мотилал Банарсидасс. стр. 335–336. ISBN 978-81-208-0170-7.
  36. ^ ab Пол Хакер 1978, стр. 415–417.
  37. ^ ab Джеймс Лохтефельд (2002), «Аватар» в «Иллюстрированной энциклопедии индуизма», Vol. 1: AM, Rosen Publishing, ISBN 0-8239-2287-1 , страницы 72–73. 
  38. ^ Аб Шет 2002, стр. 98–99.
  39. ^ Пол Хакер 1978, стр. 405–409.
  40. ^ Пол Хакер 1978, стр. 424, также 405–409, 414–417.
  41. ^ Джеймс Лохтефельд (2002), «Шива» в Иллюстрированной энциклопедии индуизма, Vol. 2: Новая Зеландия, Rosen Publishing, ISBN 0-8239-2287-1 , стр. 635. 
  42. ^ Лай Ах Энг (2008). Религиозное разнообразие в Сингапуре. Институт исследований Юго-Восточной Азии, Сингапур. п. 221. ИСБН 978-981-230-754-5.
  43. ^ Констанс Джонс; Джеймс Д. Райан (2006). Энциклопедия индуизма. Информационная база. п. 474. ИСБН 978-0-8160-7564-5.
  44. ^ Шет 2002, стр. 107–109.
  45. ^ Матчетт, Фреда (2001). Кришна, Господь или Аватара?: отношения между Кришной и Вишну. 9780700712816. с. 4. ISBN 978-0-7007-1281-6.
  46. ^ Мерси Амба Одуйойе, Х. М. Врум, Одно Евангелие - множество культур: тематические исследования и размышления о межкультурном богословии , Родопи, 2003, ISBN 978-90-420-0897-7 , стр. 111. 
  47. ^ Аб Шет 2002, с. 108.
  48. ^ Шет 2002, с. 99.
  49. ^ ab Faye, Луи Дьен, Mort et Naissance Le Monde Sereer , Les Nouvelles Edition Africaines (1983), стр. 9–10, ISBN 2-7236-0868-9 
  50. ^ (на французском языке) Thaiw, Issa Laye , «La religiosité des Seereer, avant et подвесная leur islamization», в Éthiopiques, no. 54, том 7, 2 семестр 1991 г. [1] Архивировано 25 сентября 2019 г. в Wayback Machine.
  51. ^ Гравран, Генри , La Civilization Sereer, Cosaan: les Origines , vol.1, Nouvelles Editions africaines (1983), стр. 33, ISBN 2-7236-0877-8 

Библиография

Внешние ссылки

Найдите воплощение  или воплощение в Викисловаре, бесплатном словаре.
В Wikiquote есть цитаты, связанные с воплощением .