Восточные Чалукья , также известные как Чалукья Венги , были династией, которая правила частями Южной Индии между 7 и 12 веками. Они начинали как губернаторы Чалукья Бадами в регионе Декан . Впоследствии они стали суверенной державой и управляли регионом Венги в современном Андхра-Прадеше до ок. 1001 год нашей эры . Они продолжали править регионом как феодалы средневековых Чола до 1189 года нашей эры.
Первоначально столица Восточных Чалукья располагалась в Пиштапуре (современный Питапурам ). [2] [3] [4] [5] Впоследствии он был перенесен в Венги (современный Педавеги , недалеко от Элуру ), а затем в Раджамахендраварам (ныне Раджамандри ). На протяжении всей своей истории Восточные Чалукья были причиной многих войн между более могущественными Чолами и Западными Чалукьями за контроль над стратегически важной страной Венги. Пять столетий правления Венги в Восточной Чалукье стали свидетелями не только консолидации этого региона в единое целое, но также стали свидетелями расцвета телугуской культуры, литературы, поэзии и искусства во второй половине их правления. У них были супружеские отношения с Чоласом. [6]
Чалукья Венги ответвились от Чалукья Бадами . Правитель Бадами Пулакешин II (610–642 гг. Н. Э.) завоевал регион Венги в восточном Декане после победы над остатками династии Вишнукундина . Он назначил своего брата Кубджу Вишнувардхана губернатором этой недавно приобретенной территории в 624 году нашей эры. [7] Наместничество Вишнувардханы впоследствии превратилось в независимое королевство, возможно, после того, как Пулакешин погиб, сражаясь с Паллавами в битве при Ватапи . [8] Таким образом, чалукья изначально были выходцами из племени каннада . [9] [10] [11]
Согласно пластинам Тиммапурам Кубджи Вишнувардхана , прародителя Восточных Чалукья, они принадлежали Манавья Готре и были Харитпутрами (сыновьями Харити ), точно так же, как Кадамбы и Западные Чалукья. [12] Начиная с 11 века, династия начала заявлять о легендарном происхождении лунной династии . Согласно этой легенде, династия произошла с Луны через Будху , Пурураву , Пандавов , Сатанику и Удаяну. В Айодхье правили 59 неназванных потомков Удаяны . Их потомок Виджаядитья погиб в битве с Трилочаной Паллавой , во время экспедиции в Дакшинапатху (Деккан). Его беременную вдову приютил Вишнубхатта Сомаяджи из Мудивему (современный Джаммаламадугу ). Она назвала своего сына Вишнувардханой в честь своего благодетеля. Когда мальчик подрос, он стал правителем Дакшинапатхи по милости богини Нанды Бхагавати. [13]
Между 641 и 705 годами нашей эры некоторые короли, за исключением Джаясимхи I и Манги Ювараджи, правили очень недолго. Затем последовал период беспорядков, характеризующийся семейными распрями и слабыми правителями. Тем временем Раштракуты Малхеда вытеснили западных Чалукья из Бадами . Слабым правителям Венги пришлось принять вызов Раштракутам, которые не раз захватывали их королевство. Не было правителя Восточной Чалукьи, который мог бы их сдержать, пока в 848 году нашей эры к власти не пришел Гунага Виджаядитья III . Тогдашний правитель Раштракуты Амогхаварша относился к нему как к своему союзнику, и после смерти Амогхаварши Виджаядитья провозгласил независимость. [14]
В начале своего существования двор Восточный Чалукья был, по сути, республикой Бадами , и по прошествии нескольких поколений местные факторы набирали силу, и монархия Венги приобрела свои собственные черты. Внешние влияния все еще продолжали присутствовать, поскольку восточные Чалукья имели длительные и тесные контакты, дружеские или враждебные, с Паллавами , Раштракутами , Чолами и Чалукьями Кальяни . [15]
Правительство Восточного Чалукья было монархией, основанной на индуистской философии. Надписи относятся к традиционным семи компонентам государства (Саптанга) и восемнадцати Тиртхам (должностям), таким как: [17]
Информации о том, как велась работа администрации, нет. Вишая и Коттам были административными единицами, известными из записей . Кармараштра и Бойя -Коттамы являются примерами этого. Королевские указы (записывающие дары земель или деревень) адресованы всем Найоги Каваллабхам , общий термин, не содержащий указания на их обязанности, а также Грамеякам , жителям предоставленной деревни. Маннеи также иногда упоминаются в надписях. Они владели землей или доходами в разных деревнях. [18]
Братоубийственные войны и иностранные вторжения часто беспокоили эту землю. Территория была разделена на множество небольших княжеств (поместий), принадлежавших знати, состоящей из побочных ветвей правящего дома, таких как Эламанчили, Питхапурам и Мудигонда, а также нескольких других семей, таких как Кона Хайхайя, Калачурис, Колану Саронатхас, Чагис , Паричедас , Кота Вамсас , Веланадус и Кондападаматис, тесно связанные брачными узами с восточными чалукьями и семьями, возведенными на высокое положение за свою верную службу. Когда правитель венги был силен, знать платила ему верность и дань, но когда слабость была очевидна, они были готовы объединиться с врагами против королевского дома. [19]
Население в стране Венги было неоднородным по своему характеру. Сюаньцзан , путешествовавший по стране Андхра после основания царства Восточный Чалукья, отмечал, что люди имели жестокий характер, были смуглыми и увлекались искусством. Общество основывалось на наследственной кастовой системе . Даже буддисты и джайны , которые изначально игнорировали кастовую принадлежность, переняли ее. Помимо четырех традиционных каст, также существовали небольшие общины, такие как бойя и савара (племенные группы). [20]
Брахманы пользовались большим уважением в обществе. Они были знатоками Вед и Шастр и получили в дар землю и деньги. Они занимали прибыльные должности, такие как советники, министры и сотрудники государственной службы. Они даже пошли в армию, а некоторые из них дослужились до высших командных должностей. Кшатрии были правящим классом. Их любовь к интригам и сражениям стала причиной гражданской войны на протяжении двух столетий. Комати ( вайшьи ) были процветающим торговым сообществом. В этот период зародилась их организация в мощную гильдию (Накарам), штаб-квартира которой находилась в Пенугонде ( Западный Годавари ) и филиалы в семнадцати других центрах. Кажется, раньше в правительстве был министр по делам общин (Самая Мантри). Шудры составляли основную часть населения и среди них существовало несколько подкаст. Армия обеспечила карьеру большинству из них, а некоторые из них приобрели статус Саманты Раджу и Мандалики. [21]
Индуизм был известной религией Восточного королевства Чалукья, причем шиваизм был более популярен, чем вайшнавизм . Храм Махасены в Чебролу прославился своей ежегодной Джатрой , которая включала в себя шествие идола божества из Чебролу в Виджаяваду и обратно. [22] Некоторые из правителей объявили себя Парама Махешварами (Императорами). Буддийские религиозные центры со временем приобрели большую известность как центры паломничества Шивы . Правители Восточной Чалукьи, такие как Виджаядитья II, Юддхамалла I, Виджаядитья III и Бхима I, проявили активный интерес к строительству множества храмов. Храмовые учреждения, такие как танцоры и музыканты, показывают, что в этот период храмы были не только центром религиозного поклонения, но и питательной средой для изобразительного искусства. [23]
Буддизм , господствовавший во времена Сатавахан, находился в упадке. [22] Его монастыри были практически заброшены. Из-за своей любви к священным реликвиям в ступах, некоторые из которых могли бы задержаться, Сюаньцзан заметил около двадцати или более буддийских монастырей, в которых проживало более трех тысяч монахов. [20]
Джайнизм , в отличие от буддизма, продолжал пользоваться определенной поддержкой народа. [22] Это очевидно из нескольких заброшенных изображений в разрушенных деревнях по всей Андхре . В надписях также упоминается строительство джайнских храмов и предоставление им земли на поддержку со стороны монархов и народа. Такие правители, как Кубджа Вишнувардхана, Вишнувардхана III и Амма II, покровительствовали джайнизму. Вималадитья даже стал признанным последователем учения Махавиры . Виджаявада , Дженупаду, Пенугонда (Западный Годавари) и Мунугоду были известными джайнскими центрами того периода. [21]
Ранняя литература на телугу в этот период находилась в зените своего развития. Надпись Виппарла Джаясимхи I и надпись Лакшмипурама Манги ювараджи были самыми ранними надписями на телугу восточных чалукья, найденными в 7 веке нашей эры. [24]
Гранты на медных пластинах ранних восточных Чалукья Венги написаны на санскрите, но некоторые хартии, такие как пластины Аладанкарам, написаны частично на санскрите и частично на телугу [24].
Поэзия на телугу впервые появляется в надписях Адданки , Кандукур и Дхармаварам Пандаранги, командующего армией Виджаядитьи III , во второй половине IX века. Однако литературные произведения, датированные ранее XI веком нашей эры, точно не известны. Нанная была поэтом-лауреатом Раджараджи Нарендры в середине 11 века. Эрудированный учёный, он хорошо разбирался в Ведах , Шастрах и древних эпосах и предпринял перевод Махабхараты на телугу. Нараяна Бхатта, владевший восемью языками, помогал ему в его начинаниях. Хотя его работа и неполная, она признана шедевром литературы на телугу. [25]
Кубджа Вишнувардхана, основатель династии Восточных Чалукья, был братом царя Чалукья Пулакешина II . Таким образом, Чалукья управляли странами Карнатака и Андхра, а также покровительствовали телугу. Вполне вероятно, что это привело к тесной связи с литературой каннада. Ряд авторов на телугу того времени также писали на каннаде. « Бхарата » Наная-Бхатты включает аккару , размер, считающийся уникальным для произведений каннада. Тот же размер встречается и в надписи Безвада Юдхамаллы . В другой надписи отмечается, что Нараяна-Бхатта, который помогал Наная-Бхатте в составлении « Бхараты» , был поэтом каннада и получил в 1053 году деревню от Раджараджи Нарендры за свой вклад. Поэты каннада Адикави Пампа и Нагаварма I также происходили из семей родом из Венги. [26]
Из-за широко распространенной практики поклонения Шиве в королевстве цари Восточного Чалукья приступили к строительству храмов в больших масштабах. Виджаядитье II приписывают строительство 108 храмов. Юддхамалла I построил храм Картикеи в Виджаяваде . Бхима I построил знаменитые храмы Дракшарама и Чалукья Бхимаварам ( Самалкот ). Раджараджа Нарендра воздвиг три мемориальных святилища в Калидинди (Западный Годавари). Восточные Чалукья, следуя традициям Паллавы и Чалукья, разработали свой собственный независимый стиль архитектуры, который виден в святилищах Панчарама (особенно храм Дракшарама) и храмах Биккаволу . Храм Голингешвары в Биккаволу содержит несколько богато вырезанных скульптур божеств, таких как Ардханаришвара , Шива, Вишну , Агни , Чамунди и Сурья . [27]
Пещерный храм Амбапурам — это пещерный храм джайнов , построенный восточными чалукьями в 7 веке. В течение VII-VIII веков нашей эры на холмах Амбапурам и Адавинеккалам было построено в общей сложности пять джайнских пещер. [28] [29]
Они принадлежали к стране Карнатака, и их родным языком был каннада.
СМИ, связанные с Восточными Чалукьями, на Викискладе?
.png/1280px-Long_Rectangle_(plain).png){kind=small}
