Гетто — это часть города, в которой сконцентрированы члены группы меньшинства , особенно в результате политического, социального, правового, религиозного, экологического или экономического давления. [1] Гетто часто известны тем, что они более бедны, чем другие районы города. Разновидности таких ограниченных зон были обнаружены по всему миру, каждая со своими собственными названиями, классификациями и группами людей.
_Panorama.jpg/1280px-Ghetto_(Venice)_Panorama.jpg)
Первоначально этот термин использовался для обозначения венецианского гетто в Венеции , Италия , еще в 1516 году, чтобы описать часть города, где еврейскому населению было запрещено жить, и, таким образом, оно было отделено от других людей. [2] Однако другие ранние общества могли сформировать свои собственные версии той же структуры; слова, напоминающие по значению гетто, встречаются в иврите , идише , итальянском , германском , польском (поскольку в Варшаве проживало/проживает значительное количество еврейских меньшинств, спасавшихся от погромов), корсиканском, старофранцузском и латыни . Во время Холокоста было создано более 1000 нацистских гетто для содержания еврейского населения Европы с целью эксплуатации и убийства европейских евреев в рамках « окончательного решения» нацистской Германии . [3] [4]
Термин «гетто» приобрел глубокое культурное значение в Соединенных Штатах , особенно в контексте сегрегации и гражданских прав . Он широко использовался в стране с 20-го века для обозначения бедных кварталов, в основном населенных меньшинствами. Он также используется в некоторых европейских странах, таких как Румыния и Словакия , для обозначения бедных кварталов, в основном населенных цыганами . [5] Термин «трущобы» обычно используется для обозначения районов в развивающихся странах, которые страдают от абсолютной нищеты , в то время как термин «гетто» используется для обозначения районов в развитых странах, которые страдают от относительной нищеты .
Слово гетто происходит от еврейского района Венеции , Венецианского гетто в Каннареджо (1516–1797). К 1899 году термин был распространен на переполненные городские кварталы других меньшинств.
Этимология слова неясна, так как среди этимологов нет согласия относительно происхождения термина венецианского языка , поскольку он относится к району. Одна из теорий слова может быть прослежена до особого использования венецианского ghèto , что означает « литейный завод » (один был рядом с местом, где располагалось гетто этого города, когда оно было основано в 1516 году). [6]
Согласно другим теориям, это происходит от: [7]
Другая возможность — от итальянского Egitto (« Египет », от латинского: Aegyptus ), возможно, в память об изгнании израильтян в Египет. [8]
Характер гетто менялся со временем. Термин использовался для области, известной как еврейский квартал, что означало район города, традиционно населенный евреями в диаспоре . Еврейские кварталы, как и еврейские гетто в Европе, часто были отростками сегрегированных гетто, учрежденных окружающими властями. Термин на идише для еврейского квартала или района — Ди идише газ ( идиш : די ייִדישע גאַס ), или «Еврейская улица». Во многих европейских и ближневосточных городах когда-то были исторические еврейские кварталы. [ требуется цитата ]
Еврейские гетто в христианской Европе существовали из-за дискриминации большинства евреев по признаку религии, языка и устаревших взглядов на расу: их считали чужаками. В результате евреи были помещены под строгие правила во многих европейских городах. [9]
В некоторых случаях гетто представляло собой еврейский квартал с относительно богатым населением (например, еврейское гетто в Венеции). В других случаях гетто были местами ужасной нищеты. В периоды роста населения гетто (например, Рим ) имели узкие улицы и высокие, переполненные дома. Жителям обычно разрешалось управлять собственной системой правосудия, основанной на еврейских традициях и старейшинах. [ необходима цитата ]
Во время Второй мировой войны нацисты создали новые гетто во многих городах Восточной Европы как форму концентрационных лагерей , чтобы ограничить евреев и цыган в ограниченных районах. Нацисты чаще всего называли эти районы в документах и на вывесках у их входов «еврейским кварталом». Эти нацистские лагеря иногда совпадали с традиционными еврейскими гетто и еврейскими кварталами, но не всегда. 21 июня 1943 года Генрих Гиммлер издал указ, предписывающий роспуск всех Jüdische Wohnbezirke / гетто на Востоке и их перевод в нацистские концентрационные лагеря или их уничтожение. [10]
Нацистские гетто были по сути иным институтом, чем исторические гетто европейского общества. Исторические гетто были местами, где евреи жили на протяжении многих поколений и создавали свою собственную культуру — даже если они находились в социальных и политических условиях сегрегации и дискриминации. Нацистские гетто были частью « Окончательного решения» ; они были задуманы как переходный этап — сначала ограничить евреев каждого города в одном легкодоступном и контролируемом месте, затем «ликвидировать» гетто и отправить евреев в лагерь смерти. Большинство нацистских гетто были ликвидированы в 1943 году; некоторые, например, Лодзь , просуществовали до 1944 года; очень немногие, например Будапештское гетто и Терезиенштадтское гетто , просуществовали до конца войны в 1945 году.
Мелла — это обнесённый стеной еврейский квартал города в Марокко , аналог европейского гетто. Еврейское население было ограничено меллами в Марокко, начиная с XV века, после изгнания евреев и мусульман из Иберии, и особенно с начала XIX века. В городах мелла была окружена стеной с укреплёнными воротами . Обычно еврейский квартал располагался рядом с королевским дворцом или резиденцией губернатора, чтобы защитить его жителей от повторяющихся беспорядков. Напротив, сельские меллы были отдельными деревнями, населёнными исключительно евреями. [ необходима цитата ]
До и во время Второй мировой войны многие евреи бежали из оккупированной немцами Европы в Шанхай. После того, как Япония вторглась в Китай, она создала Шанхайское гетто , площадь около одной квадратной мили (≈ 2,6 км 2 ) в районе Хункоу Японской империи , куда она переселила около 20 000 еврейских беженцев в соответствии со своей Прокламацией об ограничении проживания и бизнеса беженцев без гражданства . [11]
.jpeg/1280px-Children_in_the_Ghetto_and_the_Ice-Cream_Man._Chicago_Ill._(FRONT).jpeg)
Развитие гетто в Соединенных Штатах тесно связано с различными волнами иммиграции и внутренней городской миграции. Ирландские и немецкие иммигранты середины 19 века были первыми этническими группами, которые сформировали этнические анклавы в городах Соединенных Штатов. За ними последовало большое количество иммигрантов из Южной и Восточной Европы, включая многих итальянцев , поляков и русских между 1880 и 1920 годами. Еврейские иммигранты были частью самой ранней немецкой волны, а также включали многочисленных иммигрантов из Восточной Европы, Российской империи в то время. [12] Большинство остались в своих устоявшихся иммигрантских общинах, но ко второму или третьему поколению многие семьи смогли переехать в новое жилье, построенное в пригородах после Второй мировой войны. [ требуется цитата ]
Эти этнические гетто включали Нижний Ист-Сайд в Манхэттене, Нью-Йорк , который позже стал известен как преимущественно еврейский , а позже как китайский и латиноамериканский. Восточный Гарлем когда-то был преимущественно итальянским, а в 1950-х годах стал домом для большой пуэрториканской общины. Маленькие Италии по всей стране были преимущественно итальянскими гетто. Многие польские иммигранты поселились в районах проживания других национальностей, таких как Пльзень в Чикаго и Польский холм в Питтсбурге . С конца 20-го века Брайтон-Бич в Бруклине стал домом преимущественно еврейских русских и украинских иммигрантов, которые уехали после того, как Советский Союз снял некоторые миграционные ограничения, а затем и после его распада. [13]
Обычно используемое определение гетто — это сообщество, отличающееся однородной расой или этнической принадлежностью . Кроме того, ключевой чертой, которая развивалась на протяжении всей постиндустриальной эпохи и продолжает символизировать демографию американских гетто, является распространенность бедности. Бедность представляет собой отделение гетто от других, пригородных или частных районов. Высокий процент бедности частично оправдывает трудности эмиграции , которая имеет тенденцию воспроизводить ограничивающие социальные возможности и неравенство в обществе. [14]
Термин «гетто» широко использовался в течение некоторого времени, но гетто существовали задолго до того, как этот термин был придуман. Городские районы в США часто можно классифицировать как «черные» или «белые», причем жители в основном принадлежат к однородной расовой группе. [15] Эту классификацию можно проследить еще в 1880 году, когда афроамериканцы жили в своих собственных районах. [16] Спустя шестьдесят лет после американского движения за гражданские права 1950-х и 1960-х годов большая часть Соединенных Штатов остается обществом с сегрегированным жильем , в котором черные и белые люди живут в разных районах, существенно различающихся по качеству. [15] [17]
Многие из этих районов расположены в городах Севера и Запада, куда афроамериканцы переехали во время Великой миграции (1914–1970), периода, когда более миллиона [18] афроамериканцев покинули южные сельские районы Соединенных Штатов , чтобы избежать широко распространенного расизма на Юге; найти возможности трудоустройства в промышленных городах; и стремиться к тому, что широко воспринималось как лучшее качество жизни на Севере и Западе, например, в Нью-Йорке , Детройте , Кливленде , Чикаго , Питтсбурге , Лос-Анджелесе , Окленде , Портленде и Сиэтле . [18] Афроамериканцы обнаружили, что им приходится бороться с белыми этническими группами в городах Севера и Среднего Запада; многие из них были недавними европейскими иммигрантами. Часто они были ограничены районами старого и плохого жилья в новых городах, где они поселились.
Социальные потрясения и экономическая конкуренция после Первой мировой войны, когда ветераны вернулись в США, привели к вспышке расового насилия белых против черных во многих из этих северных городов, таких как Чикаго, Омаха; Вашингтон, округ Колумбия, и других. Южные промышленные города также пострадали. Такие расистские нападения были чрезвычайно жестокими, в некоторых случаях они включали поджоги или бомбардировки домов афроамериканцев; [19] было убито много невинных черных. Лидеры афроамериканцев описали 1919 год как Красное лето из-за широко распространенных расовых вспышек и нападений белых в основном на афроамериканцев.
Два основных фактора обеспечили дальнейшее разделение между расами и классами и, в конечном счете, развитие современных гетто: перемещение промышленных предприятий и перемещение жителей среднего и высшего класса в пригородные районы. В период с 1967 по 1987 год экономическая реструктуризация привела к резкому сокращению рабочих мест в обрабатывающей промышленности, которые ранее обеспечивали хорошую жизнь для состоящих в профсоюзах чернокожих и белых рабочих. Некогда процветающие северные и западные промышленные города выжили благодаря постепенному переходу к сферам обслуживания и финансов. Субсидируемые автомагистрали и развитие пригородов в послевоенный период переместили многие семьи среднего и высшего класса и связанные с ними предприятия в пригороды . Те, кто не мог позволить себе переехать, остались с разрушенными районами и экономикой в центральных районах городов. Афроамериканцы пострадали непропорционально сильно и стали либо безработными, либо неполностью занятыми, с низкой заработной платой и сокращенными льготами. Концентрация афроамериканцев преобладала в некоторых внутренних городских районах. [14]
Также важно сравнить демографические модели между чернокожими и европейскими иммигрантами, согласно рынку труда . Европейские иммигранты и афроамериканцы подвергались этническому разделению труда. Из-за дискриминации афроамериканцы часто были ограничены наименее безопасным разделением рынка труда. Дэвид Уорд называет это застойное положение в афроамериканских или черных гетто моделью «лифта», которая подразумевает, что каждая группа иммигрантов или мигрантов по очереди участвует в процессах социальной мобильности и субурбанизации; и несколько групп не начинали с первого этажа. Неспособность чернокожих людей двигаться с первого этажа, как предполагает Уорд, зависит от предрассудков и сегрегационных моделей, установленных на Юге до Первой мировой войны, где большинство афроамериканцев были лишены избирательных прав к началу века и политической власти.
После исхода афроамериканцев на Север во время и после Первой мировой войны им пришлось конкурировать с многочисленными европейскими иммигрантами; таким образом, афроамериканцы были сведены к неквалифицированным работам. Медленный темп продвижения в черных общинах обрисовывает жесткость рынка труда, конкуренцию и конфликты, добавляя еще одно измерение к распространенности бедности и социальной нестабильности в афроамериканских или черных гетто. [20]
В годы после Второй мировой войны многие белые американцы начали переезжать из центральных районов городов в новые пригородные сообщества, процесс, известный как бегство белых . Бегство белых произошло, отчасти, как ответ на переезд чернокожих людей в белые городские кварталы. [21] [22] Дискриминационные практики, особенно те, которые были направлены на «сохранение» появляющихся белых пригородов, ограничивали возможность чернокожих людей переезжать из центральных районов городов в пригороды, даже когда они были экономически в состоянии себе это позволить. В отличие от этого, тот же период в истории ознаменовался массовым расширением пригородов, доступным в первую очередь белым как из богатых, так и из рабочих слоев, чему способствовало строительство автомагистралей и наличие федерально субсидируемых ипотечных кредитов на жилье ( VA , FHA , Home Owners' Loan Corporation ). Это облегчило семьям покупку новых домов в пригородах, но не аренду квартир в городах. [23]
Соединенные Штаты начали реструктуризацию своей экономики после Второй мировой войны, подпитываемой новыми процессами глобализации и продемонстрированной посредством технологических достижений и улучшений в эффективности. Структурный сдвиг 1973 года, в постфордистскую эпоху, стал важным компонентом расового гетто и его связи с рынком труда. Шарон Зукин заявляет, что обозначенный слой афроамериканцев в рабочей силе был помещен даже ниже рабочего класса; низкоквалифицированные городские рабочие места теперь предоставлялись прибывающим иммигрантам из Мексики или стран Карибского бассейна . Кроме того, Зукин отмечает: «Не только социальные услуги были резко сокращены, карательные и другие виды социального контроля над бедными были усилены», такие как обеспечение соблюдения законов и тюремное заключение. [24] : 514 Описанный как «городской кризис» в 1970-х и 1980-х годах, переход подчеркнул региональные разделения в соответствии с различиями в доходах и расовых линиях — белые «пончики» вокруг черных дыр. [25] Едва ли случайно, что устойчивое разделение произошло в период законов о гражданских правах, городских беспорядков и Black Power . Кроме того, Международная энциклопедия социальных наук подчеркивает различные проблемы, возникшие в результате этого «городского кризиса», в том числе: [14] : 313
[П]лохо обслуживаемая инфраструктура, неадекватное жилье для размещения растущего городского населения, групповые конфликты и конкуренция за ограниченные рабочие места и пространство, неспособность многих жителей конкурировать за новые рабочие места, основанные на технологиях, и напряженность между государственным и частным секторами, обусловленная образованием и ростом гетто в США.
Совокупность экономических и социальных сил в гетто приводит к социальной, политической и экономической изоляции и неравенству, одновременно косвенно определяя разделение между высшим и низшим статусом групп. [ необходима цитата ]
В ответ на приток чернокожих с Юга банки, страховые компании и предприятия начали отказывать или увеличивать стоимость услуг, таких как банковское дело , страхование , доступ к рабочим местам, [26] доступ к здравоохранению или даже супермаркеты [27] для жителей определенных, часто расово обусловленных, [28] районов. Самая разрушительная форма красной черты и наиболее распространенное использование этого термина относится к ипотечной дискриминации . Данные о ценах на жилье и отношении к интеграции показывают, что в середине двадцатого века сегрегация была продуктом коллективных действий, предпринятых не-чернокожими людьми, чтобы исключить черных людей из внешних районов. [29]
«Расовые» положения Руководства по андеррайтингу FHA 1936 года включали следующие положения, которые усугубляли проблему сегрегации:
Рекомендуемые ограничения должны включать положения о: запрете на занятие собственности лицами, за исключением той расы, для которой она предназначена... Школы должны соответствовать потребностям нового сообщества, и их не должны посещать в большом количестве представители негармоничных расовых групп. [21] [30]
Это означало, что этнические меньшинства могли получить ипотечные кредиты только в определенных районах, и это привело к значительному росту расовой сегрегации в жилых районах и упадку городов в Соединенных Штатах. [31] Создание новых автомагистралей в некоторых случаях разделяло и изолировало черные кварталы от товаров и услуг, часто в промышленных коридорах. Например, система межгосударственных автомагистралей Бирмингема, штат Алабама, пыталась сохранить расовые границы, которые были установлены городским законом о расовом зонировании 1926 года. Строительство межгосударственных автомагистралей через черные кварталы в городе привело к значительной потере населения в этих районах и связано с ростом расовой сегрегации в районах. [32] Жилищная сегрегация еще больше увековечилась, потому что белые были готовы платить больше, чем черные, за проживание в преимущественно белых районах. [12] Некоторые социологи предполагают, что исторические процессы субурбанизации и децентрализации являются примерами привилегий белых , которые способствовали современным моделям экологического расизма . [33]
После появления антидискриминационной политики в сфере жилья и труда, вызванной движением за гражданские права , представители черного среднего класса покинули гетто. В 1968 году был принят Закон о справедливом жилье. Это был первый федеральный закон, который запретил дискриминацию при продаже и аренде жилья по признаку расы, цвета кожи, национального происхождения, религии, а позднее пола, семейного положения и инвалидности. Управление по справедливому жилью и равным возможностям было уполномочено администрировать и обеспечивать соблюдение закона. Поскольку жилищная дискриминация стала незаконной, для черного сообщества были предоставлены новые возможности для получения жилья, и многие покинули гетто. Городские социологи часто называют это историческое событие «исходом черного среднего класса» или бегством черных . Элайджа Андерсон описывает процесс, посредством которого представители черного среднего класса начинают дистанцироваться в социальном и культурном плане от жителей гетто во второй половине двадцатого века, «в конечном итоге выражая эту дистанцию, буквально отъезжая». [34] За этим следует исход семей черного рабочего класса. [35] : 49 В результате гетто в основном заселяется тем, что социологи и журналисты 1980-х и 1990-х годов часто называют « низшим классом ». Уильям Джулиус Уилсон предполагает, что этот исход ухудшил изоляцию черного низшего класса — они не только были социально и физически дистанцированы от белых, они также оказались изолированы от черного среднего класса. [35] : 7–8
Возникают две доминирующие теории, касающиеся создания и развития гетто в США: расовая и классовая; а также альтернативная теория, выдвинутая Томасом Соуэллом . [ необходима ссылка ]
Во-первых, это расовые теоретики, которые утверждают важность расы в гетто. Их анализ состоит из доминирующей расовой группы в США ( белые англосаксонские протестанты ) и их использования определенных расистских тактик для поддержания своей гегемонии над чернокожими и удлинения их пространственного разделения. Расовые теоретики компенсируют другие аргументы, которые фокусируются на влиянии экономики на сегрегацию. Более современные исследования расовых теоретиков направлены на то, чтобы сформулировать ряд методов, применяемых белыми американцами для «сохранения неравенства в жилищном обеспечении по расовому признаку» как функции доминирующего белого государственного правительства. Включая неравномерное развитие, ипотечную и деловую дискриминацию и деинвестирование — гетто США, как предполагают расовые теоретики, сохраняются отчетливо расовыми рассуждениями. [ необходима цитата ]
С другой стороны, более доминирующая точка зрения представлена теоретиками, основанными на классе . Такие теории подтверждают, что класс важнее расы в структурировании гетто в США. Хотя расовая концентрация является ключевым показателем для гетто, теоретики, основанные на классе, подчеркивают роль и влияние более широких общественных структур на создание афроамериканских или черных гетто. Динамика низкооплачиваемой работы и безработицы, вызванная деиндустриализацией , и межпоколенческая диффузия статуса в семьях и кварталах, например, доказывают, что рост социально-экономической поляризации между классами является создателем американских гетто; а не расизм . [36] Кроме того, теория культуры бедности , впервые разработанная Оскаром Льюисом , утверждает, что длительная история бедности сама по себе может стать культурным препятствием для социально-экономического успеха и, в свою очередь, может продолжить модель социально-экономической поляризации. Гетто, короче говоря, прививают культурную адаптацию к социальному и классовому неравенству, снижая способность будущих поколений к мобилизации или миграции . [25]
Альтернативная теория, выдвинутая Томасом Соуэллом в книге «Черные реднеки и белые либералы», утверждает, что современная городская черная культура гетто коренится в белой культуре крэкеров северных британцев и шотландцев-ирландцев , которые мигрировали из в целом беззаконных приграничных районов Британии на американский Юг, где они сформировали культуру реднеков , общую как для черных, так и для белых людей довоенного Юга . Характеристики этой культуры включали живую музыку и танцы, насилие, необузданные эмоции, яркие образы, незаконность, религиозное красноречие, отмеченное резкой риторикой, и отсутствие акцента на образовании и интеллектуальных интересах. [37] Поскольку культура реднеков оказалась контрпродуктивной, «эта культура давно вымерла... как среди белых, так и среди черных южан, хотя и продолжает существовать сегодня в самых бедных и худших городских черных гетто», [38] которую Соуэлл описал как характеризующуюся «драками, хвастовством, потворством своим желаниям [и] пренебрежением к будущему», [38] и где «воинственность считается мужественной, а грубость — крутой, в то время как быть цивилизованным — «вести себя как белый». [37] Соуэлл обвиняет либеральных американцев, которые с 1960-х годов приняли культуру черных гетто как единственную «„подлинную“ черную культуру и даже возвеличивают ее», в то время как они «осуждают любую критику образа жизни в гетто или любую попытку изменить его». [37] Соуэлл утверждает, что белые либеральные американцы увековечили этот «контрпродуктивный и саморазрушительный образ жизни» среди чернокожих американцев, живущих в городских гетто, посредством «государства всеобщего благосостояния, полиции, закрывающей глаза, и улыбающейся «гангста-рэпу»». [38]
Современные афроамериканские или черные гетто характеризуются чрезмерным представительством определенной этнической группы или расы, уязвимостью к преступности, социальными проблемами, зависимостью от правительства и политическим бесправием. Шарон Зукин объясняет, что по этим причинам общество рационализирует термин «плохие соседи». Зукин подчеркивает, что эти обстоятельства в значительной степени связаны с «расовой концентрацией, заброшенностью жилых домов, а также деконституцией и реконституцией общественных институтов». [24] : 516 Многие ученые диагностируют этот плохо организованный и фрагментированный взгляд на Соединенные Штаты как на «эпоху крайностей». Этот термин утверждает, что неравенство богатства и власти усиливает пространственное разделение; например, рост закрытых сообществ может быть взаимосвязан с продолжающейся «геттоизацией» бедных. [25]
Еще одной характеристикой афроамериканских или черных гетто и пространственного разделения является зависимость от государства и отсутствие коммунальной автономии ; Шэрон Зукин ссылается на Браунсвилл, Бруклин , в качестве примера. Эта связь между расовыми гетто и государством демонстрируется посредством различных функций «толкания и притяжения», реализованных посредством субсидируемых правительством инвестиций, которые, безусловно, способствовали перемещению белых американцев в пригороды после Второй мировой войны . С 1960-х годов, после деконституции внутренних городов, афроамериканские или черные гетто пытались реорганизоваться или воссоздаться; по сути, они все больше рассматриваются как зависящие от общества и государства сообщества. Браунсвилл, например, инициировал создание общественного жилья, созданного сообществом, организаций по борьбе с бедностью и учреждений социальных служб — все они, по-своему, зависят от государственных ресурсов. Однако определенная зависимость противоречит желанию общества быть автономными участниками рынка. Более того, Зукин подразумевает, что «чем менее «автономно» сообщество — в его зависимости от государственных школ, государственного жилья и различных программ субсидий — тем больше неравенство между их организациями и государством, и тем меньше желание жителей организовываться». [24] : 517 Это, однако, не должно подрывать местные корпорации развития или агентства социальных услуг, помогающие этим районам. Отсутствие автономии и растущая зависимость от государства, особенно в неолиберальной экономике, остаются ключевым показателем производства, а также распространенности афроамериканских или черных гетто, особенно из-за отсутствия возможностей конкурировать на мировом рынке. [24]
Концепция гетто и низшего класса подвергалась критике как теоретически, так и эмпирически. Исследования показали существенные различия в ресурсах для районов со схожим населением как в разных городах, так и с течением времени. [39] [40] Сюда входят различия в ресурсах районов с преимущественно низким доходом или населением расовых меньшинств. Причина этих различий в ресурсах в схожих районах больше связана с динамикой за пределами района. [41] В значительной степени проблема с концепциями гетто и низшего класса проистекает из опоры на тематические исследования (в частности, тематические исследования из Чикаго), которые ограничивают понимание обществоведами социально неблагополучных районов.
Несмотря на то, что в Америке термин «гетто» используется для обозначения бедного, культурно или расово однородного городского района, те, кто живет в этом районе, часто используют его для обозначения чего-то позитивного. Черные гетто не всегда состояли из ветхих домов и разрушающихся проектов, и не все его жители были бедными. Для многих афроамериканцев гетто было «домом»: местом, представляющим подлинную черноту и чувство, страсть или эмоции, возникающие из возвышения над борьбой и страданиями чернокожего в Америке. [42]
Лэнгстон Хьюз в своих стихотворениях «Негритянское гетто» (1931) и «Сердце Гарлема» (1945) рассказывает: [43]
Здания в Гарлеме построены из кирпича и камня
, А улицы длинные и широкие,
Но Гарлем — это нечто большее, чем просто они,
Гарлем — это то, что внутри.— «Сердце Гарлема» (1945)
Драматург Август Уилсон использует термин «гетто» в пьесах Ма Рейни «Черное дно» (1984) и «Ограды» (1985), обе из которых основаны на опыте автора, выросшего в районе Хилл в Питтсбурге, черном гетто. [12]
В последнее время слово «гетто» стало использоваться в сленге как прилагательное, а не как существительное . Оно используется для обозначения отношения объекта к центру города, а также в более широком смысле для обозначения чего-то потрепанного или низкого качества. Хотя «гетто» как прилагательное может использоваться уничижительно, афроамериканское или черное сообщество, в частности хип-хоп сцена, взяли это слово для себя и начали использовать его в более позитивном смысле, который выходит за рамки его уничижительного происхождения. [44]
В 1973 году Geographical Review заявил: «Степень сегрегации по месту жительства в черном сообществе выше, чем в любой другой группе в городской Америке, однако у черных людей нет политической власти, необходимой для осуществления какой-либо значительной степени контроля над улучшением основных услуг, необходимых для их здоровья, образования и благосостояния». [45] [46] Ученые были заинтересованы в изучении афроамериканских или черных гетто именно из-за концентрации неблагополучных жителей и их уязвимости к социальным проблемам. Американские гетто также привлекают внимание к географическим и политическим барьерам, и, как подчеркивает Дорин Мэсси , расовая сегрегация в афроамериканских или черных гетто бросает вызов демократическим основам Америки. [25] Однако по-прежнему утверждается, что «Одно из решений этих проблем зависит от нашей способности использовать политический процесс для устранения неравенства... географические знания и теория для принятия решений в области государственной политики в отношении бедных людей и бедных регионов являются профессиональной обязанностью». [45] [46]
В Европейском Союзе существует множество цыганских гетто . [47] [48] [49] По оценкам чешского правительства, в Чешской Республике насчитывается около 830 цыганских гетто . [50]
Существование этнических анклавов в Соединенном Королевстве является спорным . Саутхолл-Бродвей , преимущественно азиатский район в Большом Лондоне , где менее 12 процентов населения являются белыми , был приведен в качестве примера «гетто», но на самом деле этот район является домом для ряда различных этнических групп и религиозных групп . [51] [52]
Анализ данных переписи 2001 года показал, что только в двух районах Англии и Уэльса , оба в Бирмингеме , была одна доминирующая небелая этническая группа, составляющая более двух третей местного населения, но было 20 районов, где белые были меньшинством, составляющим менее трети местного населения. [53] [54] К 2001 году в двух лондонских районах — Ньюхэм и Брент — проживало « меньшинство большинства », и в большинстве частей города, как правило, проживает разнообразное население. [ требуется ссылка ]
Исторически некоторые части Лондона долгое время были известны преобладанием определенной этнической или религиозной группы (например, еврейские общины Голдерс-Грин и другие части лондонского боро Барнет , а также вест-индская община Ноттинг-Хилл ), но в каждом случае эти группы населения были частью более широкого многокультурного населения. В конце 19-го и начале 20-го века Ист-Энд Лондона также был известен своим еврейским населением, но теперь там проживает значительное количество британских бангладешцев . [55]
В Северной Ирландии города и поселки уже давно разделены по этническому, религиозному и политическому признаку . Две основные общины Северной Ирландии:
Гетто возникли в Белфасте во время беспорядков , сопровождавших Ирландскую войну за независимость . В целях безопасности люди бежали в районы, где их община составляла большинство. Еще больше гетто возникло после беспорядков 1969 года и начала « Смуты ». В августе 1969 года британская армия была развернута для восстановления порядка и разделения двух сторон. Правительство построило барьеры, называемые « линиями мира ». Многие из гетто попали под контроль военизированных формирований, таких как (республиканская) Временная Ирландская республиканская армия и (лоялистская террористическая организация ) Ассоциация обороны Ольстера . Одним из самых известных гетто было Свободное Дерри . [56]
В период 2010-2021 гг. [57] слово «гетто» официально использовалось датским правительством для описания некоторых официально обозначенных уязвимых районов социального жилья в стране. [58] [59] Обозначение применялось к районам на основе уровня доходов жителей, статуса занятости, уровня образования, судимостей и доли незападных иммигрантов и их потомков. [60] [61] [62] Термин был спорным в период его использования и был окончательно удален в 2021 году. [63]
В 2010 году Министерство транспорта, строительства и жилищного строительства Дании представило официальный список уязвимых районов социального жилья, жители которых соответствовали определенным критериям. Список неофициально, а иногда и официально назывался Ghettolisten («Список гетто»). С 2010 года список ежегодно обновлялся, с изменениями в определении и/или терминологии в 2013, 2018 и 2021 годах. [63]
В 2018 году датское правительство во главе с премьер-министром Ларсом Лёкке Расмуссеном объявило о своем намерении «положить конец существованию параллельных обществ и гетто к 2030 году». [62] [64] Был принят ряд мер для решения проблемы интеграции , включая такие меры, как 25 часов обязательного дневного ухода или соответствующего родительского надзора в неделю для детей в назначенных районах, начиная с 1 года, снижение социального обеспечения для жителей, стимулы для сокращения безработицы, снос и перестройка некоторых многоквартирных домов, право арендодателей отказывать в жилье осужденным и т. д. [64] [65] [59] [61] Политика подверглась критике за подрыв «равенства перед законом» и за изображение иммигрантов, особенно мусульманских иммигрантов, в плохом свете. [60] [66]
Термин «гетто» был спорным в период его использования, жители чувствовали себя стигматизированными этой формулировкой [67] , а исследователи указывали, что рассматриваемые районы обычно были заселены 20-40 различными этническими меньшинствами, следовательно, они были диаметрально противоположны этнической однородности первоначальных гетто, поэтому более подходящим термином было бы выражение «многоэтнические жилые районы». [68] [69]
В июне 2019 года в Дании было сформировано новое социал-демократическое правительство , а министром жилищного строительства стал Кааре Дюбвад . Он заявил, что новое правительство прекратит использовать слово «гетто» для обозначения уязвимых жилищных районов, поскольку оно является как неточным, так и уничижительным. [70] В ходе реформы 2021 года это название было окончательно удалено из юридических текстов парламентом. Вместо этого была введена новая категория под названием «параллельные общества». [63]
Во Франции пригород ( французский: [bɑ̃ljø] ) — пригород большого города . Пригороды делятся на автономные административные единицы и не являются частью города . Например, 80% жителей парижского района живут за пределами города . [ 71] Как и центр города, пригороды могут быть богатыми, среднего класса или бедными — Версаль , Ле-Везине , Мезон-Лаффит и Нейи-сюр-Сен являются богатыми пригородами Парижа , в то время как Клиши-су-Буа , Бонди и Корбей-Эссон — менее. Однако с 1970-х годов пригороды все чаще означают на французском языке Франции проекты жилья для малоимущих ( HLM ), в которых в основном проживают иностранные иммигранты и французы иностранного происхождения, часто в предполагаемых ловушках бедности . [72]
О гетто написано и изображено множество песен и фильмов.
«гетто» является этимологической загадкой. Происходит ли оно от еврейского get, или разводного письма? От венецианского ghèto, или литейного завода? От идишского gehektes, «закрытый»? От латинского Giudaicetum, что означает «еврейский»? От итальянского borghetto, «маленький городок»? От старофранцузского guect, «охранник»?... В своей этимологической колонке для Oxford University Press Анатолий Либерман рассмотрел каждую из этих возможностей. Он рассматривал все более невероятные происхождения — латинское «лента»? немецкое «улица»? латинское «бросить»? — прежде чем объявить слово упрямой загадкой.
{{cite web}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
Медиа, связанные с еврейскими гетто на Wikimedia Commons