В греческой мифологии гипербореи ( древнегреческий : ὑπερβόρε(ι)οι , романизированный : hyperbóre (i)oi , произносится [hyperbóre(ː)oi̯] ; латинский : Hyperborei ) были мифическим народом, который жил в далекой северной части известного мира . [ 1] [2] [3] [4] Их название, по-видимому, происходит от греческого ὑπέρ Βορέᾱ , «за Бореем » (Бог северного ветра ) или «за Бореем». Некоторые ученые предпочитают вывод от ὑπερφέρω ( hyperpherō , «переносить»). [5]
Несмотря на свое расположение в другой холодной части мира, гиперборейцы, как полагали, населяют солнечную, умеренную и божественно благословенную землю. Во многих версиях истории они жили к северу от Рифейских гор , которые защищали их от воздействия холодного северного ветра . Древнейшие мифы изображают их как любимцев Аполлона , и некоторые древнегреческие писатели считали гиперборейцев мифическими основателями святилищ Аполлона на Делосе и в Дельфах . [6]
Более поздние авторы не согласились с существованием и местоположением гиперборейцев, некоторые считали их чисто мифологическими, а другие связывали их с реальными народами и местами в северной Евразии (например, Британией , Скандинавией или Сибирью ). [7] В средневековой и ренессансной литературе гиперборейцы стали обозначать отдаленность и экзотичность. Современные ученые считают миф о гипербореях смесью идей из древнего утопизма , историй о «крае земли», культа Аполлона и преувеличенных сообщений о явлениях в северной Европе (например, арктическое « полуночное солнце »). [8]
Самый ранний из сохранившихся источников, подробно упоминающий Гиперборею, «История » Геродота (книга IV, главы 32–36) [9] датируется примерно 450 г. до н. э . [10] Геродот записал три более ранних источника, в которых предположительно упоминаются гипербореи, включая Гесиода и Гомера , причем последний якобы писал о Гиперборее в своем утерянном произведении «Эпигоны» . Происхождение Гомера к эпосу Геродотом вызывает сомнения. [11]
Геродот писал, что поэт VII века до н. э. Аристей писал о гипербореях в поэме (ныне утерянной) под названием «Аримаспея» о путешествии к исседонам , которые, как предполагается, жили в казахской степи . [12] За ними жили одноглазые аримаспы , еще дальше — охраняющие золото грифоны , а за ними — гипербореи. [13] Геродот предполагал, что Гиперборея находилась где-то в Северо-Восточной Азии .
Пиндар , лирический поэт из Фив и современник Геродота, в десятой «Пифийской оде» описал гипербореев и поведал о путешествии Персея к ним.
Другие греческие авторы V века до н. э., такие как Симонид Кеосский и Гелланик Лесбосский , описывали или упоминали гипербореев в своих трудах. [14]
Считалось, что гипербореи жили за заснеженными Рифейскими горами , а Павсаний описывал это место как «землю гипербореев, людей, живущих за домом Борея». [15] Гомер поместил Борея во Фракию , и поэтому Гиперборея, по его мнению, находилась к северу от Фракии, в Дакии . [16] Софокл ( Антигона , 980–987), Эсхил ( Агамемнон , 193; 651), Симонид Кеосский (Схолия к Аполлонию Родосскому, 1. 121) и Каллимах ( Делис , [IV] 65) также поместили Борея во Фракию . [17]
Другие древние авторы считали, что родина Борея или Рифейские горы находились в другом месте. Например, Гекатей Милетский считал, что Рифейские горы примыкали к Черному морю. [16] В качестве альтернативы, Пиндар поместил родину Борея, Рифейские горы и Гиперборею около Дуная . [18]
Гераклид Понтийский и Антимах, напротив, отождествляли Рифейские горы с Альпами , а гипербореев — с кельтским племенем (возможно, гельветами ), которое жило сразу за ними. [19] Аристотель помещал Рифейские горы на границе Скифии, а Гиперборею — севернее. [20] Гекатей из Абдеры и другие считали, что Гиперборея — это Британия.
Позже римские и греческие источники продолжали изменять местоположение Рифейских гор, дома Борея, а также Гипербореи, предположительно находившейся за ними. Однако все эти источники сходились во мнении, что все они находились на крайнем севере Греции или на юге Европы. [21] Древний грамматик Симмий Родосский в 3 веке до н. э. связывал гипербореев с массагетами [22], а Посидоний в 1 веке до н. э. — с западными кельтами, но Помпоний Мела поместил их еще севернее, в районе Арктики. [23]
На картах, основанных на опорных точках и описаниях, данных Страбоном , [24] Гиперборея, показанная по-разному как полуостров или остров, расположена за пределами современной Франции и простирается дальше с севера на юг, чем с востока на запад. [25] Другие описания помещают ее в общую область Уральских гор .
Плутарх, писавший в I веке н. э., упоминает Гераклида Понтийского, который связывал гипербореев с галлами , разграбившими Рим в IV веке до н. э. (см. Битва при Аллии ). [26]
Элиан , Диодор Сицилийский и Стефан Византийский — все они записали важные древнегреческие источники о Гиперборее, но не добавили никаких новых описаний. [27]
Философ-стоик II века н. э. Гиерокл приравнивал гипербореев к скифам, а Рифейские горы к Уральским горам . [28] Климент Александрийский и другие ранние христианские писатели также приравнивали скифов к ним. [29] [30]
Гиперборея была впервые отождествлена с Британией Гекатеем из Абдеры в IV веке до н. э., как указано в сохранившемся фрагменте Диодора Сицилийского :
В областях за пределами земли кельтов в океане лежит остров не меньше Сицилии . Этот остров, продолжает рассказ, расположен на севере и населен гипербореями, которые называются так потому, что их дом находится за точкой, откуда дует северный ветер (Борей); и остров является как плодородным, так и производительным для всех культур и имеет необычайно умеренный климат. [31]
Гекатей Абдерский также писал, что у гипербореев на острове был «великолепный священный участок Аполлона и примечательный храм, украшенный множеством вотивных приношений и имеющий сферическую форму». Некоторые ученые отождествляли этот храм со Стоунхенджем . [27] [32] [a] [33] Однако Диодор не отождествляет Гиперборею с Британией, и его описание Британии (5.21–23) не упоминает гипербореев или их сферический храм.
Псевдо-Скимн , около 90 г. до н.э., писал, что Борей жил на краю галльской территории, и что он воздвиг столб в его честь на краю моря ( Periegesis , 183). Некоторые утверждали, что это географическая ссылка на северную Францию и Гиперборею как Британские острова, которые лежали сразу за Ла-Маншем . [34]
Птолемей ( География , 2. 21) и Маркиан Гераклейский ( Перипл , 2. 42) оба помещали Гиперборею в Северное море , которое они называли «Гиперборейским океаном». [35]
В своей работе 1726 года о друидах Джон Толанд специально отождествлял Гиперборею Диодора с островом Льюис , а сферический храм — с камнями Калланиша . [36]
Наряду с Туле , Гиперборея была одной из нескольких terrae incognitae для греков и римлян , где Плиний , Пиндар и Геродот , а также Вергилий и Цицерон сообщали, что люди жили до тысячи лет и наслаждались жизнью полного счастья. Гекатей из Абдеры собрал все истории о гиперборейцах, существовавших в 4 веке до н. э., и опубликовал длинный, ныне утерянный трактат о них, который был отмечен Диодором Сицилийским (ii.47.1–2). [37] Легенда гласит, что солнце должно было вставать и садиться только один раз в год в Гиперборее, что помещало бы его выше или на Полярный круг , или, в более общем смысле, в арктические полярные регионы .
Древнегреческий писатель Феопомп в своем труде «Филиппика» утверждал, что Гиперборею когда-то планировалось завоевать большой расой солдат с другого острова; однако этот план, по-видимому, был заброшен, поскольку солдаты из Мерописа поняли, что гипербореи слишком сильны и благословенны, чтобы их завоевать. Эта необычная история, которую некоторые [ кто? ] считают сатирой или комедией, была сохранена Элианом ( Varia Historia , 3. 18).
Тесей посетил гипербореев, и Пиндар перенес встречу Персея с Медузой туда из традиционного места в Ливии, к неудовольствию своих александрийских редакторов . [38]
Аполлоний писал, что аргонавты увидели Гиперборею, когда проплывали через Эридан .
Единственные среди Двенадцати Олимпийцев , греки почитали Аполлона среди гиперборейцев, и считалось, что бог проводил свои зимы там, среди них. [39] Согласно Геродоту , приношения от гиперборейцев приходили в Скифию, набитые соломой , и они передавались от племени к племени, пока не прибывали в Додону , а от них к другим греческим народам, пока не прибывали в храм Аполлона на Делосе . Он сказал, что они использовали этот метод, потому что в первый раз дары принесли две девушки, Гипероха и Лаодика, в сопровождении пяти мужчин, но никто из них не вернулся. Чтобы предотвратить это, гиперборейцы начали приносить дары к своим границам и просить своих соседей доставить их в следующую страну и так далее, пока они не прибывали в Делос. [40]
Геродот также подробно описывает, что две другие девственные девы, Арге и Опис, прибыли из Гипербореи в Делос ранее, как дань богине Илифии за легкость деторождения, в сопровождении самих богов. Девы получили почести в Делосе, где женщины собирали от них дары и пели им гимны. [40]
Легендарный целитель из Гипербореи был известен как «Абарис» или «Абарис-целитель», которого впервые описал в своих трудах Геродот. Платон ( Хармид , 158C) считал Абариса врачом с дальнего севера, в то время как Страбон сообщал, что Абарис был скифом, как и ранний философ Анахарсис ( Geographica , 7. 3. 8).
Греческая легенда утверждает, что Бореады, которые были потомками Борея и снежной нимфы Хионы (или Хионы), основали первую теократическую монархию на Гиперборее. Эта легенда сохранилась в трудах Элиана :
У этого бога [Аполлона] в качестве жрецов есть сыновья Борея [Северный Ветер] и Хиона [Снег], трое в числе, братья по рождению, ростом шесть локтей [около 2,7 метра]. [41] [42]
Диодор Сицилийский добавил к этому рассказу:
И цари этого (гиперборейского) города и надзиратели священного участка называются бореадами, так как они являются потомками Борея, и наследование этих должностей всегда сохраняется в их семье. [33]
Таким образом, считалось, что бореады были царями-гигантами, ростом около 10 футов (3,0 м), которые правили Гипербореей. Никаких других физических описаний гипербореев в классических источниках не приводится. [43] Однако Элий Геродиан , грамматист в 3 веке, писал, что мифические аримаспы были идентичны гипербореям по внешнему виду ( De Prosodia Catholica , 1. 114), а Стефан Византийский в 6 веке писал то же самое ( Ethnica , 118. 16). Древний поэт Каллимах описывал аримаспы как светловолосых, [44] но спорно, были ли аримаспы гиперборейцами. [45] По словам Геродиана, аримаспы были близки по внешнему виду к гипербореям, что делает вывод о том, что у гипербореев были светлые волосы, потенциально обоснованным. [ необходима цитата ]
Шесть классических греческих авторов также пришли к отождествлению гипербореев с их кельтскими соседями на севере: Антимах из Колофона , Протарх, Гераклид Понтийский , Гекатей из Абдеры , Аполлоний Родосский и Посидоний из Апамеи . То, как греки понимали свои отношения с негреческими народами, было в значительной степени сформировано тем, как мифы Золотого века были перенесены на современную сцену, особенно в контексте греческой колонизации и торговли. [46]
Поскольку Рифейские горы мифического прошлого отождествлялись с Альпами северной Италии, существовало, по крайней мере, географическое обоснование для отождествления гипербореев с кельтами, живущими в Альпах и за ними, или, по крайней мере, гиперборейских земель с землями, населенными кельтами. Репутация пиршеств и любовь к золоту могли усилить эту связь. [46]
Северные европейцы (скандинавы), столкнувшись с классической греко-римской культурой Средиземноморья, отождествляли себя с гиперборейцами. [ необходима цитата ] Это соответствует традиционному аспекту вечно солнечной земли за пределами севера, поскольку северная половина Скандинавии сталкивается с длинными днями в разгар лета без часа темноты («полуночное солнце»). Эта идея была особенно сильна в XVII веке в Швеции, где поздние представители идеологии готики объявили Скандинавский полуостров и потерянной Атлантидой , и Гиперборейской землей.
Северные регионы и их жители были названы «гиперборейскими», без претензий на происхождение от мифологических гипербореев. В этом ключе самопровозглашенная «гиперборейско-римская компания» ( Hyperboreisch-römische Gesellschaft ) была группой североевропейских ученых, которые изучали классические руины в Риме, основанной в 1824 году Теодором Панофкой , Отто Магнусом фон Штакельбергом , Августом Кестнером и Эдуардом Герхардом . В этом смысле Вашингтон Ирвинг , подробно описывая экспедицию Астора на северо-западе Тихого океана , описал, как:
В то время как пылкий и великолепный испанец, охваченный страстью к золоту, распространял свои открытия и завоевания на блестящие страны, выжженные палящим солнцем тропиков, ловкий и жизнерадостный француз и хладнокровный и расчетливый британец занимались менее блестящей, но не менее прибыльной торговлей мехами в гиперборейских регионах Канады, пока не продвинулись даже за Полярный круг. [47]
Термин «гиперборейский» до сих пор используется в шутливом современном смысле по отношению к группам людей, живущих в холодном климате. Согласно Системе классификации Библиотеки Конгресса , подкласс PM включает «гиперборейские языки», всеобъемлющую категорию, которая относится ко всем лингвистически неродственным языкам народов, живущих в арктических регионах , например, инуитов .
Гиперборейский также использовался в метафорическом смысле, чтобы описать чувство дистанции от обыденности. Таким образом, Фридрих Ницше называл своих сочувствующих читателей гиперборейцами в «Антихристе» (написано в 1888 году, опубликовано в 1895 году): «Давайте посмотрим друг другу в лицо. Мы гиперборейцы — мы достаточно хорошо знаем, как далеко наше место». Он процитировал Пиндара и добавил: «За Севером, за льдом, за смертью — наша жизнь, наше счастье».
Джон Г. Беннетт написал исследовательскую работу под названием «Гиперборейское происхождение индоевропейской культуры» ( журнал Systematics , том 1, № 3, декабрь 1963 г.), в которой он утверждал, что индоевропейская родина находилась на крайнем севере, который он считал Гипербореей классической древности. [48] Эта идея была ранее высказана Балом Гангадхаром Тилаком (которого Беннетт считает автором) в его работе «Арктическая родина в Ведах» (1903 г.), а также австро-венгерским этнологом Карлом Пенкой ( Происхождение ариев , 1883 г.). [49]
Советский индолог Наталья Р. Гусева [50] и советский этнограф С. В. Жарникова [51] , под влиянием «Арктической родины» Тилака в Ведах , утверждали, что родиной индоарийских и славянских народов был Северный Урал . [52] Их идеи были популяризированы русскими националистами. [53]
По словам Джейсона Джеффри, Е. П. Блаватская , Рене Генон и Юлиус Эвола разделяли веру в гиперборейское, полярное происхождение человечества и последующее затвердевание и деградацию . [54] Блаватская описывает гиперборейцев как происхождение второй « корневой расы » и как неразумных эфирных существ, которые размножались почкованием . [55] [56] [57] Однако рассказ Джеффри может противоречить некоторым теософским принципам, поскольку, по мнению других авторов, таких как Сантуччи, теософия рассматривает переход от одной коренной расы к другой как всегда эволюцию, а не деградацию, поэтому гиперборейцы не могли превосходить современного человека. [58]
По мнению этих эзотериков , [ требуется ссылка ] гиперборейцы представляли собой полярный центр цивилизации и духовности Золотого века , при этом человечество, вместо того чтобы эволюционировать от общего предка-обезьяны, постепенно деградировало в обезьяноподобное состояние в результате удаления, как физического, так и духовного, от своей мистической потусторонней родины на Крайнем Севере, поддавшись «демоническим» энергиям Южного полюса, величайшей точки материализации. [59]
Поскольку Геродот помещает гипербореев за массагетами и исседонами , оба народа Центральной Азии , похоже, что его гипербореи могли жить в Сибири. Геракл искал златорогую лань Артемиды в Гиперборее . Поскольку северный олень является единственным видом оленей, самки которого несут рога, это предполагает арктический или субарктический регион. Следуя за расположением исседонов на юго-западных склонах Алтайских гор , предложенным Дж. Д. П. Болтоном , Карл П. Рак помещает Гиперборею за Джунгарскими воротами в северный Синьцзян , отмечая, что гипербореи, вероятно, были китайцами. [60]
В 1974 году Роберт Шарру впервые связал гиперборейцев с древней расой астронавтов . [61] Мигель Серрано находился под влиянием трудов Шарру о гиперборейцах. [62]
Александр Дугин «рекламировал древние легенды о затонувшем городе Атлантиде и мифической цивилизации Гиперборея» в защиту своего видения огромной Российской империи. «Он считает, что Россия — это современная реинкарнация древних «гипербореев», которым нужно противостоять современным «атлантам», Соединенным Штатам ». [63]