Фэн-шуй ( / ˈ f ʌ ŋ ˌ ʃ uː i / [2] или / ˌ f ʌ ŋ ˈ ʃ w eɪ / [3] ), иногда называемый китайской геомантией , — традиционная практика, зародившаяся в Древнем Китае и претендующая на использовать энергетические силы для гармонизации личности с окружающей средой. Термин фэн-шуй буквально означает «ветер-вода» (то есть жидкость). С древних времен считалось, что ландшафты и водоемы направляют поток универсальной Ци – «космического потока» или энергии – через места и сооружения. В более широком смысле фэн-шуй включает в себя астрономические , астрологические , архитектурные , космологические , географические и топографические аспекты. [4] [5]
Исторически, как и во многих частях современного китайского мира, фэн-шуй использовался для выбора ориентации зданий, жилищ и духовно значимых сооружений, таких как гробницы . Однако один ученый пишет, что в современном западном обществе «фэн-шуй имеет тенденцию сводиться к дизайну интерьера для здоровья и богатства. Он становится все более заметным благодаря «консультантам по фэн-шуй» и корпоративным архитекторам, которые берут большие суммы денег за свой анализ. консультации и дизайн». [5]
Фэн-шуй был идентифицирован учеными и философами как ненаучный и псевдонаучный [6] и был описан как парадигматический пример псевдонауки. [7] Он демонстрирует ряд классических псевдонаучных аспектов, таких как утверждения о функционировании мира, которые не поддаются проверке научным методом . [8]
Культуры Яншао и Хуншань представляют собой самые ранние известные свидетельства использования фэн-шуй. До изобретения магнитного компаса фэн-шуй полагался на астрономию для поиска корреляций между людьми и Вселенной. [9] В 4000 году до н. э. двери жилищ в Банпо были выровнены по астеризму Инши сразу после зимнего солнцестояния — это позволило разместить дома для получения солнечной энергии . [10] В эпоху Чжоу Инши был известен как Дин и использовался для обозначения подходящего времени для строительства столицы, согласно Шицзин . Поздний памятник Яншао в Дадиване (ок. 3500–3000 до н. э.) включает в себя дворцовое здание (F901) в центре. Здание выходит на юг и граничит с большой площадью. Он стоит на оси север-юг вместе с еще одним зданием, в котором, по-видимому, проводились общественные мероприятия. Региональные сообщества, возможно, использовали комплекс. [11]
Могила в Пуяне (около 4000 г. до н. э.), содержащая мозаику — китайскую звездную карту с астеризмами Дракона и Тигра и Бэйдоу ( Большой Ковш, Ковш или Бушель ) — ориентирована по оси север-юг. [12] Присутствие как круглых, так и квадратных форм в гробнице Пуян, в церемониальных центрах Хуншань и в позднем поселении Луншань в Лутайгане, [13] предполагает, что гаитианская космография (небо-круглое, земля-квадрат) существовала в китайском обществе долгое время. прежде чем он появился в Чжоуби Суаньцзин . [14]
Космография , имеющая сходство с современными устройствами и формулами фэн-шуй, изображена на куске нефрита, раскопанном в Ханьшане и датированном примерно 3000 годом до нашей эры. Археолог Ли Сюэцинь связывает этот дизайн с астролябией люжэнь , жинань чжэнь и луопань . [15]
Начиная с дворцовых построек в Эрлитоу , [16] все столицы Китая следовали правилам фэн-шуй в отношении их дизайна и планировки. В эпоху Чжоу эти правила были систематизированы в Каогонг цзи ( китайский :考工記; «Руководство по ремеслам»). Руководство плотника Лу Бань Цзин (魯班經; «Рукопись Лу Баня») сводило правила для строителей. Могилы и гробницы также соответствовали правилам фэн-шуй от Пуяна до Мавандуя и за его пределами. Судя по самым ранним записям, структура могил и жилищ, похоже, подчинялась одним и тем же правилам. [ нужна цитата ]
Некоторые основы фэн-шуй возникли более чем за 3500 лет [17] до изобретения магнитного компаса. Оно зародилось в китайской астрономии . [18] Некоторые современные методы можно проследить до неолитического Китая, [19] в то время как другие были добавлены позже (особенно во времена династии Хань , Тан , Сун и Мин ). [20]
Астрономическая история фэн-шуй проявляется в развитии инструментов и техник. Согласно Чжоули , первоначальный инструмент фэн-шуй мог быть гномоном . Китайцы использовали околополярные звезды для определения оси поселений с севера на юг. Этот метод объясняет, почему дворцы Шан в Сяотуне расположены в 10 ° к востоку от строгого севера. В некоторых случаях, как заметил Пол Уитли , они делили угол между направлениями восходящего и заходящего солнца пополам, чтобы найти север. [21] Этот метод обеспечил более точное выравнивание стен Шан в Яньши и Чжэнчжоу . Ритуалы использования инструмента фэн-шуй требовали от прорицателя изучить текущие явления неба, чтобы установить устройство и отрегулировать свое положение по отношению к устройству. [22]
Старейшими примерами инструментов, используемых в фэн-шуй, являются астролябии люжэнь , также известные как ши . Они состоят из лакированной двусторонней доски с астрономическими линиями обзора. Самые ранние образцы астролябий лиурен были обнаружены в гробницах, датируемых периодом между 278 и 209 годами до нашей эры. Наряду с гаданием на Да Лю Жэнь [23] доски обычно использовались для нанесения на карту движения Тайи (Полярной звезды) через девять дворцов. [24] [25] Маркировка на люжэнь/ши и первых магнитных компасах практически идентична. [26]
Магнитный компас использовался в фэн-шуй с момента его изобретения. [27] Традиционные инструменты фэн-шуй состоят из луопаня или более ранней ложки, указывающей на юг (指南針 жинань чжэнь ), хотя обычного компаса может быть достаточно, если понимать различия. Не путать с колесницей, указывающей на юг , которая использовалась для навигации. Также можно использовать линейку фэн-шуй (более позднее изобретение). [ нужна цитата ]
После династии Сун гадание как политический институт начало приходить в упадок и вместо этого стало все более частным делом. Многие эксперты и прорицатели фэн-шуй продавали свои услуги на открытом рынке, что позволило фэн-шуй быстро набрать популярность. [4]
Во времена поздней династии Цин фэн-шуй стал чрезвычайно популярен. Повсеместная нищета и растущий государственный деспотизм привели к тому, что фэн-шуй стал более широко практиковаться в сельской местности. Династия Цин попыталась подавить инакомыслие после восстания Белого Лотоса и восстания тайпинов , но децентрализация фэн-шуй затруднила подавление в народных и элитных кругах. [4] [28]
В эпоху унижения Китая фэн-шуй начал получать неявную поддержку правительства как метод колониального сопротивления. Посредством милитаризации сельской местности местное дворянство использовало фэн-шуй для оправдания и поощрения народных нападений на миссионеров и колониальную инфраструктуру. Это позволило местным элитам и правительственным чиновникам обойти иностранную экстерриториальность и сохранить местный суверенитет. Это, в дополнение к культурным аспектам фэн-шуй, сделало эту практику мощным выражением разграничения между иностранной и китайской идентичностью. [4]
После подъема коммунистического Китая религия и традиционная космология подавлялись более чем когда-либо во имя идеологической чистоты. Децентрализованные инакомыслия, такие как фэн-шуй, лучше всего пережили этот период. В результате фэн-шуй стал одной из немногих альтернативных форм мышления в сельской местности Китая. [4] Эксперты фэн-шуй оставались очень востребованными, несмотря на многочисленные кампании по подавлению этой практики. [29]
И только после реформ и открытости Китая фэн-шуй полностью возродился. Поскольку экономическая либерализация способствовала социальной конкуренции и индивидуализму, фэн-шуй смог найти новую основу благодаря своему фокусу на индивидуализме и аморальном оправдании социальных различий. [29]
Фэн-шуй рассматривает удачу и неудачу как материальные элементы, которыми можно управлять с помощью предсказуемых и последовательных правил. [30] Это предполагает управление ци, воображаемой формой космической «энергии». Располагая местную среду так, чтобы максимизировать хорошую ци , можно оптимизировать свою удачу. [4] [30] Фэн-шуй утверждает, что внешняя среда может влиять на внутреннее состояние. [31] Цель практики - достичь «идеального места», местоположения и оси во времени [32] [1] которое может помочь достичь состояния шу фу (舒服) или гармонии со вселенной. [30]
Традиционный фэн-шуй по своей сути является формой поклонения предкам . Популярная в фермерских общинах на протяжении веков, она была основана на идее, что призраки предков и другие независимые, нематериальные силы, как личные, так и безличные, влияют на материальный мир и что эти силы необходимо успокаивать посредством обрядов и подходящих мест захоронения. За определенную плату практикующий фэн-шуй определял подходящие места для живых и мертвых для достижения шу-фу . [30] Основной основной ценностью был материальный успех для живых. [33]
По словам Стюарта Вайса , фэн-шуй — «очень популярное суеверие». [34] Правительство КНР также назвало это суеверием. [35] Фэн-шуй классифицируется как лженаука , поскольку он демонстрирует ряд классических псевдонаучных аспектов, таких как утверждения о функционировании мира, которые не поддаются проверке научным методом . [8] Ученые и философы определили ее как ненаучную и псевдонаучную, [6] и описали как парадигматический пример псевдонауки. [7]
Ци (气, произносится как «чи») — это подвижная положительная или отрицательная жизненная сила, которая играет важную роль в фэн-шуй. В «Книге погребений» говорится, что при погребении используется «жизненная ци ». Цель фэн-шуй — использовать жизненную ци путем правильного расположения могил и построек. [1]
Полярность выражается в фэн-шуй как теория инь и ян . То есть он состоит из двух частей: одна создает напряжение, а другая принимает это напряжение. Развитие этой теории и ее следствия, пятифазной теории (теории пяти элементов) , также было связано с астрономическими наблюдениями солнечных пятен . [37]
Пять элементов или сил ( у син ), которыми, по мнению китайцев, являются металл, земля, огонь, вода и дерево, впервые упоминаются в китайской литературе в главе классической Книги Истории . Они играют очень важную роль в китайской мысли: под «элементами» обычно подразумеваются не столько сами вещества, сколько силы, необходимые для человеческой жизни. [38] Земля — это буфер или равновесие, достигаемое, когда полярности компенсируют друг друга. [ нужна цитата ] В то время как цель китайской медицины состоит в том, чтобы сбалансировать инь и ян в организме, цель фэн-шуй описывается как выравнивание города, участка, здания или объекта с силовыми полями инь-ян. [39]
Восемь диаграмм, известных как багуа , имеют большое значение в фэн-шуй, и обе они появились раньше, чем их упоминания в « И Цзин» . [40] Карта Ло (Река) была разработана первой, [41] и иногда связана с расположением багуа Поздних Небес . Это и Карта Желтой реки ( Хэту , иногда связанная с Багуа Раннего Неба ) связаны с астрономическими событиями шестого тысячелетия до нашей эры и с Черепаховым календарем времен Яо. [42] Черепаховый календарь Яо (найденный в разделе Яодянь Шаншу или Книги документов ) датируется 2300 годом до нашей эры, плюс-минус 250 лет. [43]
В Яодяне стороны света определяются звездами-маркерами мегасозвездий, известных как Четыре Небесных Зверя: [43]
Диаграммы также связаны с методом гадания сифанг (четыре направления), использовавшимся во времена династии Шан. [44] Однако сифанг намного старше. Он использовался в Нюхэляне и занимал важное место в астрономии культуры Хуншань . И именно эта область Китая связана с Желтым императором (Хуанди), который якобы изобрел ложку, указывающую на юг (см. Компас ). [45]
Традиционный фэн-шуй — древняя система, основанная на наблюдении небесного времени и земного пространства. Литература, а также археологические данные дают некоторое представление о происхождении и природе техник фэн-шуй. Помимо книг, существует также сильная устная история. Во многих случаях мастера передавали свои техники только избранным ученикам или родственникам. [46] Современные практикующие фэн-шуй опираются на несколько ветвей своей практики.
Ветка Форм – старейшая ветвь фэн-шуй. Цин Уцзы из династии Хань описывает это в «Книге гробниц» [47], а Го Пу из династии Цзинь продолжает более полное описание в «Книге погребений» . [ нужна цитата ]
Ветка Форм изначально занималась расположением и ориентацией гробниц (фэн-шуй Дома Инь), что имело большое значение. [32] Затем филиал перешел к рассмотрению домов и других зданий (Дом Ян по фэн-шуй).
«Форма» в ветке «Форма» относится к форме окружающей среды, такой как горы, реки, плато, здания и общее окружение. В нем рассматриваются пять небесных животных (красный феникс, лазурный дракон, белый тигр, черная черепаха и желтая змея), концепция инь-ян и традиционные пять элементов ( У Син : дерево, огонь, земля, металл и вода). . [ нужна цитата ]
Ветка Формы анализирует форму земли, потоки ветра и воды, чтобы найти место с идеальной ци . [48] Он также учитывает время важных событий, таких как рождение жителя и строительство сооружения.
Ветка «Компас» представляет собой собрание новейших техник фэн-шуй, основанных на восьми направлениях, каждое из которых, как говорят, обладает уникальной ци. Он использует Луопан , диск, отмеченный формулами в концентрических кольцах вокруг магнитного компаса. [49]
Ветка «Компас» включает в себя такие техники, как «Летящая звезда» и «Восемь особняков». [ нужна цитата ]
Более поздние формы фэн-шуй упрощают принципы, заимствованные из традиционных ветвей, и сосредотачиваются главным образом на использовании багуа . [ нужна цитата ]
Стиль «Восемь жизненных стремлений» фэн-шуй представляет собой простую систему, которая координирует каждое из восьми основных направлений с конкретным жизненным стремлением или положением, таким как семья, богатство, слава и т. д., которые исходят от правительства восьми стремлений Багуа . В остальном Жизненные Устремления не являются геомантической системой. [ нужна цитата ]
Метод Сан Юань ,三元派(пиньинь: сан юань пай)
Метод Сан Хэ ,三合派(анализ окружающей среды с использованием компаса)
Другие
Традиционный фэн-шуй представлял собой систему, призванную помочь сельским деревням защититься от последствий погоды и стихийных бедствий. [50] Как набор последовательных правил, фэн-шуй может способствовать коллективному консенсусу по вопросам развития без необходимости централизованного руководства. Понимая, что чьи-то действия могут нанести ущерб фэн-шуй и судьбе всей деревни, люди были заинтересованы в том, чтобы знать эти правила и тщательно управлять развитием своей земли и ресурсов. Это послужило предотвращению трагедии общин . Когда конфликт все же вспыхивал во время развития, эксперты фэн-шуй играли важную роль в балансировании интересов и обеспечении упорядоченного развития. [30]
Различные ветви фэн-шуй были разработаны и приняты в ответ на различия в местной географии. [50] На юге Китая это часто приводило к появлению деревень, расположенных на высоких холмах, защищенных от наводнений и эрозии, с объединенными ручьями, которые позволяют легко ирригировать и осушать, полям ниже по течению, удобряемым нечистотами, и могилам, расположенным на самых высоких холмах вдали от воды и на бесценных сельскохозяйственных угодьях. [30] В этой степени фэн-шуй может помочь сообществам управлять своим пространством так, чтобы оно соответствовало их физическим, экологическим и эстетическим потребностям. [50]
Ключевым аспектом фэн-шуй является понимание полярности. В отличие от западного дуализма , в котором концепции полностью противоположны и непримиримы, китайская полярность рассматривает противоположные концепции как постоянно меняющиеся и неразделимые. Результатом является упор на постоянный компромисс и баланс для поддержания гармонии. [31]
Было замечено, что фэн-шуй играет важную роль в урегулировании сельских конфликтов. Посредством аморального объяснения различий в судьбах фэн-шуй предоставляет универсальный набор космических правил, которые сообщества стремятся соблюдать. Это может способствовать единству сообщества, а также создавать многочисленные точки поляризации. Благодаря найму специалистов фэн-шуй споры между жителями деревни можно разрешить мирным путем, не теряя при этом лица. [30] Кроме того, эти безличные космические правила помогают регулировать местную ревность по поводу богатства и престижа. [4]
Еще во времена династии Тан китайское государство признавало разрушительную силу популярных выражений фэн-шуй над государственной властью. [29] На уровне сообщества фэн-шуй может сыграть важную роль в мобилизации сообщества и политическом протесте. [30] Поднимая космологические объяснения событий, фэн-шуй допускал выражение политических взглядов, которые в противном случае были бы недопустимы. [28]
Во время Боксерского восстания фэн-шуй использовался для оправдания нападений на западных миссионеров и колониальную инфраструктуру. Полагая, что эти инфраструктурные проекты и группы создавали плохой фэн-шуй, повстанцы смогли спровоцировать свои местные сообщества на восстание против иностранного влияния. [4]
В более цивилизованной степени фэн-шуй может облегчить общественные переговоры. Во время строительства водохранилища Шек Пик фэн-шуй использовался, чтобы сплотить сообщество против водохранилища и помешать строительству. И только после нескольких месяцев трудных переговоров, гарантированный местный надзор, компенсация и переселение, строительство могло пойти гладко. [51] Для многих сообществ фэн-шуй является методом получения должного уважения и компенсации от правительства. [30]
Фэн-шуй называют эгоцентричной традицией. [4] Из-за природы удачи один человек получает выгоду за счет другого. Таким образом, по сравнению с более коллективистскими традициями конфуцианства , фэн-шуй способствует социальной конкуренции и атомизации семейной структуры . [29] Эта дифференциация особенно выражается в удачном расположении и строительстве больших домов, которые могут изменить местный баланс фэн-шуй. [30] [29]
Фэн-шуй также помогает способствовать этнической дифференциации. В Южном Китае разные народные традиции и верования определяют разные интерпретации фэн-шуй. [28] Через конфликты по поводу мест захоронений эти противоположные интерпретации фэн-шуй выступают в качестве важного средства для разрешения межэтнических споров и определения местной динамики. [30]
После визита Ричарда Никсона в Китайскую Народную Республику в 1972 году практика фэн-шуй стала популярной в Соединенных Штатах. Критики предупреждают, что претензии на научную обоснованность оказались ложными, а подобная практика является псевдонаучной . Другие утверждают, что она была заново изобретена и коммерциализирована предпринимателями Нью Эйдж [52] или обеспокоены тем, что большая часть традиционной теории была потеряна при переводе, не получила должного внимания, не одобрялась или презиралась. [53]
Тем не менее, фэн-шуй нашел множество применений. Ландшафтные экологи часто считают традиционный фэн-шуй интересным исследованием. [54] Во многих случаях единственными оставшимися участками старого азиатского леса являются «леса фэн-шуй», [55] связанные с культурным наследием, исторической преемственностью и сохранением различных видов флоры и фауны. [56] Некоторые исследователи интерпретируют наличие этих лесов как индикатор того, что «здоровые дома», [57] устойчивость [58] и экологические компоненты традиционного фэн-шуй не следует легко сбрасывать со счетов. [56] [59] Ученые-экологи и ландшафтные архитекторы исследовали традиционный фэн-шуй и его методологии. [60] [61] [62] Архитекторы изучают фэн-шуй как азиатскую архитектурную традицию. [63] [64] [65] [66] Географы проанализировали методы и методы, помогающие найти исторические места в Виктории, Британской Колумбии, Канаде, [67] и археологические памятники на юго-западе Америки, придя к выводу, что коренные американцы также считали астрономию и особенности ландшафта. [68]
Верующие используют его в лечебных целях, для управления своим бизнесом или для создания мирной атмосферы в своих домах, хотя эмпирических доказательств его эффективности нет. [69] В частности, они используют фэн-шуй в спальне, где считается, что ряд техник, включающих цвета и расположение, способствуют комфорту и спокойному сну. [ нужна цитата ] Некоторые пользователи фэн-шуй могут пытаться обрести чувство безопасности или контроля, например, выбирая благоприятные номера для своих телефонов или благоприятное расположение дома. Их мотивация аналогична причинам, по которым некоторые люди обращаются к гадалкам . [70] [71]
В 2005 году Гонконгский Диснейленд признал фэн-шуй важной частью китайской культуры, сместив главные ворота на двенадцать градусов в своих планах строительства. Это было среди действий, предложенных планировщиком архитектуры и дизайна Walt Disney Imagineering Вин Чао . [72] В Сингапурском политехническом институте и других учреждениях профессионалы, в том числе инженеры, архитекторы, агенты по недвижимости и дизайнеры интерьеров, ежегодно проходят курсы по фэн-шуй и гаданию, некоторые из которых становятся консультантами по фэн-шуй на неполный или полный рабочий день. [73]
Маттео Риччи (1552–1610), один из отцов-основателей иезуитских миссий в Китае , возможно, был первым европейцем, написавшим о практиках фэн-шуй. Его отчет в «De Christiana экспедиции апуд Синас» [74] рассказывает о мастерах фэн-шуй ( геологах на латыни), изучающих предполагаемые строительные площадки или места захоронений «со ссылкой на голову, хвост и ноги конкретных драконов, которые, как предполагается, обитают в под этим местом». Будучи католическим миссионером, Риччи резко критиковал «непонятную науку» геомантии наряду с астрологией как еще одно суеверие язычников абсурда: «Что может быть абсурднее, чем их представление о том, что безопасность семьи, почести и все их существование должны быть зависят ли такие мелочи, как открытая дверь с той или иной стороны, дождь, падающий во двор справа или слева, окно, открытое здесь или там, или одна крыша выше другой?" [75]
Комментаторы фэн-шуй викторианской эпохи в целом были этноцентричными и поэтому скептически и уничижительно относились к тому, что они знали о фэн-шуй. [76] В 1896 году на заседании Образовательной ассоциации Китая преподобный П. У. Питчер ругал «гнилость всей схемы китайской архитектуры» и призывал коллег-миссионеров «беззастенчиво возводить западные многоэтажные здания с высокими шпили, чтобы уничтожить чепуху о фунг-шуе » . [77]
После основания Китайской Народной Республики в 1949 году фэн-шуй официально считался «феодальной суеверной практикой» и «социальным злом» согласно государственной идеологии и не поощрялся, а иногда даже полностью запрещался. [78] Фэн-шуй оставался популярным в Гонконге, а также в Китайской Республике (Тайвань) , где традиционная культура не подавлялась. [79]
Во время Культурной революции (1966–1976) фэн-шуй был классифицирован как один из так называемых четырех старых традиций , которые должны были быть уничтожены. Красные гвардейцы избивали и оскорбляли практикующих фэн-шуй , а их работы сжигали. После смерти Мао Цзэдуна и окончания Культурной революции официальное отношение стало более терпимым, но ограничения на практику фэн-шуй все еще действуют в сегодняшнем Китае. Сегодня в КНР незаконно регистрировать консультации по фэн-шуй как бизнес, а реклама практики фэн-шуй запрещена. В отношении практикующих фэн-шуй часто происходили репрессии на основании «пропаганды феодальных суеверий», например, в Циндао в начале 2006 года, когда городское управление бизнеса и промышленности закрыло художественную галерею, превращенную в практику фэн-шуй. Некоторые чиновники, которые консультировались по фэн-шуй, были уволены и исключены из Коммунистической партии. [80]
В материковом Китае XXI века менее трети населения верят в фэн-шуй, а доля верующих среди молодых городских китайцев, как говорят, еще ниже. [81] Китайские ученые, которым разрешено исследовать фэн-шуй, являются антропологами или архитекторами по профессии, изучающими историю фэн-шуй или исторические теории фэн-шуй, лежащие в основе проектирования исторических зданий. В их число входит Цай Дафэн , вице-президент Фуданьского университета . [82] Обучение ради практики фэн-шуй до сих пор считается табу. Тем не менее, согласно комментарию BBC в китайских новостях в 2006 году, сообщается, что фэн-шуй приобрел приверженцев среди чиновников Коммунистической партии, [83] и с начала китайских экономических реформ число практикующих фэн-шуй увеличивается.
Один критик назвал ситуацию с фэн-шуй в современном мире «смехотворной и запутанной», спросив: «Действительно ли мы верим, что зеркала и флейты смогут изменить тенденции людей каким-либо прочным и значимым образом?» Он призвал к дальнейшим исследованиям, иначе «мы все упадем в трубу из-за нашей неспособности сопоставить наши преувеличенные заявления с долгосрочными изменениями». [52] Роберт Т. Кэрролл резюмирует обвинения:
...фэн-шуй стал аспектом внутренней отделки в западном мире, и предполагаемые мастера фэн-шуй теперь нанимаются за огромные суммы, чтобы указывать таким людям, как Дональд Трамп , в каком направлении должны висеть его двери и другие вещи. Фэн-шуй также стал еще одним «энергетическим» мошенничеством Нью-Эйдж с множеством метафизических продуктов... выставленных на продажу, чтобы помочь вам улучшить свое здоровье, максимизировать свой потенциал и гарантировать выполнение некоторых философий печенья с предсказаниями. [84]
Скептики утверждают, что доказательства его эффективности основаны в первую очередь на анекдотах, и пользователям часто предлагаются противоречивые советы от разных практиков, хотя практикующие фэн-шуй используют эти различия как свидетельство различий в практике или разных отраслях мысли. Критический аналитик пришел к выводу, что «фэн-шуй всегда основывался на простых догадках». [53] Другое возражение было против компаса, традиционного инструмента для выбора благоприятных мест для хранения имущества или захоронений. [85] [86] Критики отмечают, что градусы компаса часто бывают неточными, потому что солнечные ветры нарушают электромагнитное поле Земли. [87] Магнитный север на компасе будет неточным, поскольку истинный магнитный север колеблется. [88]
Американские фокусники Пенн и Теллер посвятили серию своей чуши! телешоу, критикующее признание фэн-шуй в западном мире как науку. Они разработали тест, в ходе которого одно и то же жилище посетили пять разных консультантов по фэн-шуй: каждый из них высказал свое мнение о жилище, что показало отсутствие последовательности в профессиональной практике фэн-шуй. [89]
Фэн-шуй подвергается критике со стороны христиан всего мира. [90] Некоторые утверждают, что «совершенно несовместимо с христианством верить в то, что гармония и баланс возникают в результате манипулирования и направления нефизических сил или энергий или что это может быть достигнуто посредством правильного размещения физических объектов. Такие методы на самом деле принадлежат миру колдовства». [91]
Практикующие фэн-шуй в Китае обнаружили, что чиновники, которых считают суеверными и коррумпированными, легко интересуются, несмотря на официальное неодобрение. В одном случае, в 2009 году, чиновники округа Ганьсу по совету практикующих фэн-шуй потратили 732 000 долларов на то, чтобы доставить 369-тонный «камень духа» в административный центр округа, чтобы отвести «невезение». [92] Фэн-шуй может потребовать социального влияния или денег, потому что меняются эксперты, архитектура или дизайн, а переезд с места на место обходится дорого. Менее влиятельные или менее богатые люди теряют веру в фэн-шуй, говоря, что это игра только для богатых. [93] Другие, однако, практикуют менее дорогие формы фэн-шуй, в том числе вешают специальные (но дешевые) зеркала, вилки или воки в дверных проемах, чтобы отклонять негативную энергию. [94]
Письменные записи показывают, что китайский компас Си Нань уже был изготовлен между 300 и 200 годами до нашей эры и использовался для выравнивания конструкций, чтобы они были магически гармоничны с естественными силами Земли.
