Гунны были кочевым народом , жившим в Центральной Азии , на Кавказе и в Восточной Европе между 4 и 6 веками нашей эры. Согласно европейской традиции, впервые сообщалось, что они жили к востоку от реки Волги , на территории, которая в то время была частью Скифии ; [1] Приход гуннов в Европу связан с миграцией на запад иранского народа – аланов . [2] К 370 году нашей эры гунны прибыли на Волгу, а к 430 году они установили обширное, хотя и недолговечное, владычество в Европе, покорив готов и многие другие германские народы , жившие за пределами римских границ , и вызвав множество другие бежали на римскую территорию.
Гунны, особенно при их короле Аттиле , совершали частые и опустошительные набеги на Восточную Римскую империю . В 451 году они вторглись в западно-римскую провинцию Галлию , где сражались с объединенной армией римлян и вестготов в битве на Каталаунских полях , а в 452 году они вторглись в Италию. После смерти Аттилы в 453 г. гунны перестали представлять серьезную угрозу для Рима и потеряли большую часть своей империи после битвы при Недао (ок. 454 г.). Потомки гуннов или их преемники с похожими именами зарегистрированы соседними популяциями на юге, востоке и западе как занимавшие части Восточной Европы и Центральной Азии примерно с 4-го по 6-й века. Варианты имени Гунна зафиксированы на Кавказе до начала VIII века.
В 18 веке французский ученый Жозеф де Гинь стал первым, кто предположил связь между гуннами и народом хунну , жившим на севере Китая с 3 века до нашей эры до конца 1 века нашей эры. [3] Со времен Гиня исследованию такой связи были посвящены значительные научные усилия. Вопрос остается спорным, но недавние археогенетические исследования показывают, что некоторые люди эпохи Хуннов имеют ДНК, аналогичную популяциям в древней Монголии. [4] Их отношения с другими образованиями, такими как иранские гунны и народ хуна из Южной Азии , также оспариваются.
О гуннской культуре известно очень мало, и очень мало археологических находок окончательно связаны с гуннами. Считается, что они использовали бронзовые котлы и производили искусственную деформацию черепа . Никакого описания гуннской религии времен Аттилы не существует, но засвидетельствованы такие практики, как гадание , и вполне вероятно существование шаманов . Известно также, что у гуннов был свой язык ; однако об этом свидетельствуют только три слова и личные имена.
В экономическом отношении гунны, как известно, практиковали форму кочевого скотоводства . По мере того как их контакты с римским миром росли, их экономика становилась все более связанной с Римом посредством дани, набегов и торговли. Похоже, что когда они вошли в Европу, у них не было единого правительства, а скорее сформировалось единое племенное руководство в ходе войн с римлянами. Гунны правили множеством народов, говорящих на многих языках, а некоторые имели своих собственных правителей. Их основным военным приемом была конная стрельба из лука .
Гунны, возможно, стимулировали Великое переселение народов , что стало фактором, способствовавшим распаду Западной Римской империи . [5] Память о гуннах также жила в житиях различных христианских святых , где гунны играют роль антагонистов, а также в германских героических легендах , где гунны по-разному выступают антагонистами или союзниками главных германских фигур. В Венгрии на основе средневековых хроник сложилась легенда о том, что венгры , и в частности этнос секей , происходят от гуннов. Однако основные ученые отвергают тесную связь между венграми и гуннами. [6] Современная культура обычно ассоциирует гуннов с крайней жестокостью и варварством. [7]
Происхождение гуннов и их связи с другими степняками остаются неясными: [10] ученые в целом сходятся во мнении, что они произошли из Средней Азии, но расходятся во мнениях относительно особенностей их происхождения. Классические источники утверждают, что они появились в Европе внезапно около 370 г. [1]
Чаще всего попытки римских писателей выяснить происхождение гуннов просто приравнивали их к более ранним степным народам. [11] Римские писатели повторяли историю о том, что гунны проникли во владения готов, когда преследовали дикого оленя или одну из их коров, вырвавшихся на свободу, через Керченский пролив в Крым . Обнаружив, что земля хороша, они напали на готов. [12] Гетика Иордана сообщает, что готы считали гуннов потомками «нечистых духов» и готских ведьм ( Гетика 24 : 121). [13]
Начиная с Жозефа де Гиня в 18 веке , современные историки связывают гуннов, появившихся на границах Европы в 4 веке нашей эры, с хунну , вторгшимися в многочисленные государства Центральной равнины с Монгольского нагорья между 3 веком до нашей эры и 2 веком. АД . [3] После опустошительного поражения династии Хань северная ветвь хунну отступила на северо-запад; их потомки, возможно, мигрировали через Евразийскую степь и, следовательно, они могут иметь некоторую степень культурной и генетической преемственности с гуннами. [14] Ученые также обсуждали отношения между хунну, гуннами и рядом людей в Центральной Азии, которые также были известны или стали отождествляться с именем «гунны» или « иранские гунны ». Наиболее выдающимися из них были хиониты , кидариты и эфталиты . [15]
Отто Й. Менхен-Хельфен был первым, кто бросил вызов традиционному подходу, основанному прежде всего на изучении письменных источников, и подчеркнул важность археологических исследований. [16] Со времени работы Менхен-Хельфена идентификация хунну как предков гуннов стала спорной. [17] Кроме того, некоторые ученые ставят под сомнение отождествление «иранских гуннов» с европейскими гуннами. [18] Уолтер Пол предупреждает, что
ни одна из великих конфедераций степных воинов не была этнически однородной, и одно и то же название использовалось разными группами из соображений престижа или посторонними для описания их образа жизни или географического происхождения. [...] Поэтому бесполезно размышлять о идентичности или кровном родстве между Х(с)юн-ну, эфталитами и гуннами Аттилы, например. Все, что мы можем с уверенностью сказать, это то, что имя гунны в поздней античности обозначало престижные правящие группы степных воинов. [19]
Сегодня «нет общего консенсуса» и «исследования разделились» по вопросу о связи хунну и хунну. [20] Среди недавних сторонников связи между гуннами и хунну Хён Джин Ким и Этьен де ла Васьер . Де ла Васьер утверждает, что древние китайские и индийские источники использовали хунну и гуннов для перевода друг друга [21] и что различные «иранские гунны» аналогичным образом отождествлялись с хунну. [22] Ким считает, что термин «хунны» был «в первую очередь не этнической группой, а политической категорией» [23] и выступает за фундаментальную политическую и культурную преемственность между хунну и европейскими хуннами, [24] а также между Хунну и «иранские гунны». [25]
Имя Хун засвидетельствовано в классических европейских источниках как греческое Οὖννοι ( Оунной ) и латинское Хунни или Чуни . [26] [27] Иоанн Малалас записывает их имя как Οὖννα ( Оунна ). [28] Другим возможным греческим вариантом может быть Χοὖνοι ( Khounoi ), хотя отождествление этой группы с гуннами оспаривается. [29] Классические источники также часто используют имена старых и не связанных между собой степных кочевников вместо имени гуннов , называя их массагетами , скифами и киммерийцами , среди других имен. [30]
Этимология имени Хун неясна. Различные предлагаемые этимологии обычно предполагают, по крайней мере, что названия различных евразийских групп, известных как гунны, связаны между собой. Было предложено несколько тюркских этимологий, в которых название происходит от тюркских ön , öna (расти), qun (обжора), kün , gün , суффикса множественного числа, «предположительно означающего «народ»», [31] qun (сила ) и хун (свирепый). [31] Менхен-Хельфен отвергает все эти тюркские этимологии как «простые догадки» [32] и предлагает иранскую этимологию, от слова, родственного авестийскому хунара (навык), хунаравант- (умелый). Он предполагает, что изначально оно могло обозначать звание, а не этническую принадлежность. [33] Роберт Вернер выдвинул этимологию от тохарского ку (собака), предполагая, как китайцы называли собак хунну, что собака была тотемным животным гуннского племени. Он также сравнивает имя Massagetae , отмечая, что элемент сака в этом имени означает «собака». [34] Другие, такие как Гарольд Бейли, С. Парлато и Джамшид Чокси, утверждали, что это имя происходит от иранского слова, родственного авестийскому Ẋyaona , и является обобщенным термином, означающим «враги, противники». [35] Кристофер Этвуд отвергает эту возможность по фонологическим и хронологическим причинам. [36] Не придя к этимологии как таковой , Этвуд выводит это название от реки Онги в Монголии, которая произносилась так же или аналогично имени хунну, и предполагает, что изначально это было династическое имя, а не этническое имя. [37]
Большинство древних описаний гуннов подчеркивают их странный внешний вид с римской точки зрения. Эти описания обычно изображают гуннов как монстров. [38] Иордан подчеркивает, что гунны были невысокого роста, имели загорелую кожу и круглые и бесформенные головы. [39] Различные писатели упоминают, что у гуннов были маленькие глаза и плоские носы. [40] Римский писатель Приск дает следующее описание Аттилы от очевидца: «Невысокого роста, с широкой грудью и большой головой; глаза у него были маленькие, борода тонкая и с проседью; нос у него был плоский, загорелый. кожу, свидетельствующую о его происхождении». [41]
Многие ученые считают это нелестным изображением восточноазиатских (устаревших « монголоидных ») расовых характеристик. [42] Менхен-Хельфен утверждает, что, хотя многие гунны имели восточноазиатские расовые характеристики, они вряд ли выглядели так же азиатски, как якуты или тунгусы . [43] Он отмечает, что археологические находки предполагаемых гуннов позволяют предположить, что они представляли собой смешанную в расовом отношении группу, содержащую лишь несколько людей с восточноазиатскими чертами. [44] Ким также предостерегает от рассмотрения гуннов как однородной расовой группы, [45] при этом утверждая, что они были «частично или преимущественно монголоидного происхождения (по крайней мере, на начальном этапе)». [46] Некоторые археологи утверждают, что археологические находки не смогли доказать, что гунны вообще имели какие-либо «монголоидные» черты, [47] а некоторые ученые утверждали, что гунны были преимущественно « европеоидными » по внешности. [48] Другие археологи утверждали, что «монголоидные» черты встречаются прежде всего среди членов гуннской аристократии, [49] в которую, однако, входили и германские лидеры, которые были интегрированы в гуннское государство. [50] Ким утверждает, что состав гуннов становился все более «кавказским» во время их пребывания в Европе; он отмечает, что к моменту битвы при Шалоне (451 г.) «подавляющее большинство» окружения и войск Аттилы, по-видимому, имело европейское происхождение, тогда как сам Аттила, по-видимому, имел восточноазиатские черты. [51]
Генетические данные трудно применить к степным кочевническим обществам, поскольку они часто мигрировали, смешивались и ассимилировались друг с другом. Тем не менее, генетика может предоставить информацию о миграции из Восточной Азии в Европу и наоборот. [52]
В генетическом исследовании людей из гор Тянь-Шаня в Центральной Азии, датируемых концом второго века нашей эры, Дамгаард и др. В 2018 году было обнаружено, что эти люди представляют собой популяцию смешанного восточноазиатского и западноевразийского происхождения. Они утверждали, что это население произошло от хунну, которые распространились на запад и смешались с иранскими саками . [53] Это население в горах Тянь-Шаня может быть связано с европейскими гуннами отдельными захоронениями, содержащими предметы, стилистически родственные тем, которые использовались европейскими гуннами, хотя это могло быть признаком обмена товарами и связей между элитами, а не чем признак миграции. [54]
По состоянию на 2023 год имеется мало генетических данных из Карпатского бассейна в гуннский период (V век), а население, проживавшее там в гуннский период, демонстрирует различные генетические признаки. [55] Мароти и др. 2022 год показал, что геномы 9 особей эпохи Хуннов, живших в бассейне, варьировались от европейских до северо-восточноазиатских , причем эти люди, демонстрирующие связь с Северо-Восточной Азией, наиболее похожи на группы, обнаруженные в Монголии, такие как хунну и сяньбэй . [56] [57] Анализ геномов эпохи Хуннов, проведенный Gnecchi-Ruscone et al. В 2022 году также был обнаружен широкий спектр генетической изменчивости: два человека продемонстрировали связь с древними жителями Северо-Восточной Азии, а другие имели европейское происхождение. [58]
История гуннов IV века не очень ясна, да и сами гунны не оставили источников. [59] Римлянам стало известно о гуннах [а] , когда вторжение последних в понтийские степи вынудило тысячи готов переселиться в Нижний Дунай в поисках убежища в Римской империи в 376 году . [62] Гунны завоевали аланов , большая часть грейтунги или восточных готов, а затем большая часть тервингов или западных готов, многие из которых бежали в Римскую империю . [63] В 395 году гунны начали свое первое крупномасштабное нападение на Восточную Римскую империю . [64] Гунны напали во Фракии, захватили Армению и разграбили Каппадокию . Они вошли в некоторые районы Сирии , угрожали Антиохии и прошли через провинцию Евфратию . [65] В то же время гунны вторглись в Сасанидскую империю . Это вторжение поначалу было успешным: оно приблизилось к столице империи Ктесифоне ; однако они потерпели серьезное поражение во время персидской контратаки. [65]
Во время своего краткого ухода из Восточной Римской империи гунны, возможно, угрожали племенам дальше на запад. [66] Ульдин , первый гунн, указанный по имени в современных источниках, [67] возглавил группу гуннов и аланов, сражавшихся против Радагайса в защиту Италии. Ульдин также был известен тем, что победил готских повстанцев, которые беспокоили восточных римлян вокруг Дуная, и обезглавил готов-гайнов около 400–401 годов. В 408 году восточные римляне снова начали ощущать давление со стороны гуннов Ульдина. Ульдин переправился через Дунай и разграбил Фракию. Восточные римляне пытались откупиться от Ульдина, но его сумма была слишком высока, поэтому вместо этого они откупились от подчиненных Ульдина. Это привело к многочисленным дезертирствам из группы гуннов Ульдина. Сам Ульдин бежал обратно за Дунай, после чего в истории больше не упоминается. [68]
Несколько раз упоминаются гуннские наемники, которые использовались восточными и западными римлянами, а также готами в конце 4-5 веков. [69] В 433 году некоторые части Паннонии были переданы им Флавием Аэцием , военным магистром Западной Римской империи . [70]
_-_n._8227_-_Certosa_di_Pavia_-_Medaglione_sullo_zoccolo_della_facciata.jpg/1280px-Brogi,_Carlo_(1850-1925)_-_n._8227_-_Certosa_di_Pavia_-_Medaglione_sullo_zoccolo_della_facciata.jpg)
С 434 г. братья Аттила и Бледа вместе правили гуннами. Аттила и Бледа были такими же амбициозными, как и их дядя Ругила . В 435 году они вынудили Восточную Римскую империю подписать Маргусский договор , [71] предоставлявший гуннам торговые права и ежегодную дань от римлян. Когда римляне нарушили договор в 440 году, Аттила и Бледа напали на Кастру Константиас, римскую крепость и рыночную площадь на берегу Дуная . [72] Между гуннами и римлянами разразилась война, и гунны одолели слабую римскую армию и разрушили города Маргус, Сингидунум и Виминациум . Хотя в 441 году было заключено перемирие, два года спустя Константинополь снова не смог доставить дань, и война возобновилась. В следующей кампании армии гуннов подошли к Константинополю и разграбили несколько городов, прежде чем разгромить римлян в битве при Херсонесе . Восточно-римский император Феодосий II уступил требованиям гуннов и осенью 443 г. подписал Анатолийский мир с двумя гуннскими королями. Бледа умерла в 445 году, и единоличным правителем гуннов стал Аттила.
В 447 году Аттила вторгся на Балканы и во Фракию. Война закончилась в 449 году соглашением, по которому восточные римляне согласились платить Аттиле ежегодную дань в размере 2100 фунтов золота. На протяжении своих набегов на Восточную Римскую империю гунны поддерживали хорошие отношения с Западной империей. Однако Гонория , сестра западноримского императора Валентиниана III , послала Аттиле кольцо и попросила его помочь избежать помолвки с сенатором. Аттила объявил ее своей невестой и половиной Западной Римской империи в качестве приданого. [73] Кроме того, возник спор о законном наследнике короля Салийских франков . В 451 году войска Аттилы вошли в Галлию . Оказавшись в Галлии, гунны сначала напали на Мец , затем их армии продолжили движение на запад, миновав Париж и Труа , чтобы осадить Орлеан . Император Валентиниан III поручил Флавию Аэцию освободить Орлеан. Объединенная армия римлян и вестготов затем сражалась с гуннами в битве на Каталаунских равнинах .
В следующем году Аттила возобновил свои претензии на Гонорию и территории в Западной Римской империи . Ведя свою армию через Альпы в Северную Италию, он разграбил и разрушил ряд городов. Надеясь избежать разграбления Рима, император Валентиниан III отправил трёх послов, высших гражданских офицеров Геннадия Авиена и Тригеция, а также папу Льва I , которые встретились с Аттилой в Минчо в окрестностях Мантуи и добились от него обещания, что он уйдет из Италии и заключит мир с императором. Затем новый император Восточной Римской империи Маркиан приостановил выплату дани, в результате чего Аттила планировал напасть на Константинополь. Однако в 453 году Аттила умер от кровоизлияния в брачную ночь. [74]
После смерти Аттилы в 453 году империя гуннов столкнулась с внутренней борьбой за власть между вассальными германскими народами и правящим органом гуннов. Под предводительством Эллака , любимого сына Аттилы и правителя Акацири , гунны вступили в бой с королем гепидов Ардарихом в битве при Недао , который возглавил германскую коалицию с целью свергнуть имперскую власть гуннов. В том же году готы Амали восстали под предводительством Валамира , якобы победив гуннов в отдельном сражении. [75] Однако это не привело к полному краху власти гуннов в Карпатском регионе, но привело к потере многих их германских вассалов. В то же время гунны также имели дело с прибытием большего количества огуро -тюркоязычных народов с Востока, включая огуров , сарагуров , оногуров и сабиров . В 463 году сарагуры победили акациров, или акатирских гуннов, и утвердили господство в Понтийском регионе. [76]
Западные гунны под предводительством Денгизича испытали трудности в 461 году, когда они потерпели поражение от Валамира в войне против садажей, народа, союзного гуннам. [77] Его кампания также была встречена недовольством со стороны Эрнака , правителя гуннов Акацири, который хотел сосредоточиться на прибывающих огуроязычных народах. [76] Денгизич напал на римлян в 467 году без помощи Эрнака. Он был окружен римлянами и осажден, и пришел к соглашению, что сдастся, если его людям дадут землю для их стад, а его голодающим войскам дадут еду. В ходе переговоров гунн по имени Челчел, находившийся на службе у римлян, убедил вражеских готов напасть на своих повелителей-гуннов. Римляне под командованием своего генерала Аспара и с помощью его букеллариев затем напали на враждующих готов и гуннов, победив их. [78] В 469 году Денгизич потерпел поражение и был убит во Фракии. [79]
После смерти Денгизича гунны, похоже, были поглощены другими этническими группами, такими как булгары . [79] Ким, однако, утверждает, что гунны продолжили свое существование под властью Эрнака, став кутригурами и утигурами гунно- булгарами . [76] Этот вывод до сих пор вызывает некоторые споры. Некоторые ученые также утверждают, что другая группа, идентифицированная в древних источниках как гунны, северокавказские гунны , были настоящими гуннами. [80] Известно, что правители различных постгуннских степных народов заявляли о своем происхождении от Аттилы, чтобы узаконить свое право на власть, а различные степные народы также назывались «гуннами» в западных и византийских источниках, начиная с четвертого века. . [81]
Гуннов традиционно описывают как кочевников-скотоводов , живущих за счет скотоводства и перемещающихся с пастбища на пастбище, чтобы выпасать своих животных. [82] Хён Джин Ким, однако, считает, что термин «кочевник» вводит в заблуждение:
[Т]ермин «кочевник», если он обозначает бродячую группу людей без четкого представления о территории, не может быть полностью применен к гуннам. Все так называемые «кочевники» евразийской степной истории были народами, территория/территории которых обычно были четко определены, которые как скотоводы перемещались в поисках пастбищ, но в пределах фиксированного территориального пространства. [46]
Менхен-Хельфен отмечает, что кочевники-скотоводы (или «полукочевники») обычно чередуют летние пастбища и зимние квартиры: хотя пастбища могут различаться, зимние места всегда остаются прежними. [83] Собственно, именно это Иордан пишет о гуннском племени Альциагири: они паслись возле Херсона в Крыму , а затем зимовали дальше на север, причем Менхен-Хельфен считал вероятным местом Сиваша . [84] Древние источники упоминают, что стада гуннов состояли из различных животных, в том числе крупного рогатого скота, лошадей и коз; овцы, хотя и не упоминаемые в древних источниках, «более важны для степных кочевников даже, чем лошади» [85] и, должно быть, составляли значительную часть их стад. [84] Овечьи кости часто находят в могилах периода гуннов. [86] Кроме того, Менхен-Хельфен утверждает, что гунны, возможно, держали небольшие стада двугорбых верблюдов на части своей территории в современной Румынии и Украине, что засвидетельствовано для сарматов. [87]
Аммиан Марцеллин говорит, что большая часть рациона гуннов состояла из мяса этих животных, [88] при этом Менхен-Хельфен утверждает, на основании того, что известно о других степных кочевниках, что они, вероятно, в основном ели баранину, а также овечье мясо. сыр и молоко. [84] Они также «наверняка» ели конину, пили кобылье молоко и, вероятно, готовили сыр и кумыс . [89] Во времена голода они, возможно, варили кровь своих лошадей в пищу. [90]
Древние источники категорически отрицают, что гунны занимались каким-либо земледелием. [91] Томпсон, поверив этим сообщениям на слово, утверждает, что «[без] помощи оседлого земледельческого населения на краю степи они не смогли бы выжить». [92] Он утверждает, что гунны были вынуждены дополнять свой рацион охотой и собирательством. [93] Менхен-Хельфен, однако, отмечает, что археологические находки указывают на то, что различные популяции степных кочевников действительно выращивали зерно; в частности, он идентифицирует находку в Куня-Уазе в Хорезме на Оби земледелия среди народа, практиковавшего искусственную деформацию черепа, как свидетельство гуннского земледелия. [94] Ким аналогичным образом утверждает, что во всех степных империях существовало как скотоводческое, так и оседлое население, классифицируя гуннов как «агро-скотоводческих». [46]
.jpg/1280px-Huns_by_Rochegrosse_1910_(detail).jpg)
Будучи кочевым народом, гунны проводили много времени верхом на лошадях: Аммиан утверждал, что гунны «почти приклеены к своим лошадям», [95] [96] Зосима утверждал, что они «живут и спят на своих лошадях», [ 97] и Сидоний утверждали, что «[s] ни один младенец не научился стоять без помощи матери, когда лошадь берет его на спину». [98] Похоже, они так много времени проводили верхом, что ходили неуклюже, что наблюдалось и у других кочевых групп. [99] Римские источники характеризуют гуннских лошадей как уродливых. [96] Невозможно определить точную породу лошади, которую использовали гунны, несмотря на относительно хорошее описание римского писателя Вегеция . [100] Синор полагает, что это, вероятно, была порода монгольского пони. [101] Однако останки лошадей отсутствуют во всех выявленных гуннских погребениях. [101] Основываясь на антропологических описаниях и археологических находках других кочевых лошадей, Менхен-Хельфен полагает, что они ездили в основном на меринах . [102]
Помимо лошадей, в древних источниках упоминается, что гунны использовали для перевозки повозки, которые, по мнению Менхен-Хельфена, в основном использовались для перевозки своих палаток, добычи, а также стариков, женщин и детей. [103]
Гунны получили от римлян большое количество золота либо в обмен на борьбу за них в качестве наемников, либо в качестве дани. [104] Набеги и грабежи также доставляли гуннам золото и другие ценности. [105] Денис Синор утверждал, что во времена Аттилы экономика гуннов стала почти полностью зависеть от грабежа и дани из римских провинций. [106]
Мирные жители и солдаты, захваченные гуннами, также могли быть выкуплены или проданы римским работорговцам в качестве рабов. [107] Сами гунны, утверждал Менхен-Хельфен, мало использовали рабов из-за своего кочевого скотоводческого образа жизни. [108] Однако более поздние исследования показали, что кочевники-скотоводы на самом деле чаще используют рабский труд, чем оседлые общества: рабы использовались гуннами для управления стадами крупного рогатого скота, овец и коз. [109] Приск свидетельствует, что рабы использовались в качестве домашней прислуги, но также и что образованные рабы использовались гуннами на административных должностях или даже в качестве архитекторов. Некоторых рабов даже использовали в качестве воинов. [110]
Гунны также торговали с римлянами. Э.А. Томпсон утверждал, что эта торговля носила очень крупный масштаб: гунны обменивали лошадей, меха, мясо и рабов на римское оружие, белье и зерно, а также различные другие предметы роскоши. [111] Хотя Менхен-Хельфен признает, что гунны обменивали своих лошадей на то, что он считал «очень значительным источником дохода в золоте», в остальном он скептически относится к аргументам Томпсона. [112] Он отмечает, что римляне строго регулировали торговлю с варварами и что, по словам Приска, торговля происходила на ярмарке только один раз в год. [113] Хотя он отмечает, что контрабанда также, вероятно, имела место, он утверждает, что «объем как легальной, так и нелегальной торговли был явно скромным». [113] Однако он отмечает, что вино и шелк, по-видимому, импортировались в империю гуннов в больших количествах. [114] Римские золотые монеты, судя по всему, находились в обращении в качестве валюты на всей территории Гуннской империи. [115]
Кристофер Этвуд предположил, что целью первоначального вторжения гуннов в Европу могло быть создание выхода к Черному морю для согдийских купцов, находившихся под их властью, которые участвовали в торговле по Шелковому пути в Китай. [116] Этвуд отмечает, что Иордан описывает, как крымский город Херсон , «куда скупые торговцы привозят товары из Азии», находился под контролем гуннов Акацири в шестом веке. [116]
Структура правительства гуннов уже давно обсуждается. Питер Хизер утверждает, что гунны были дезорганизованной конфедерацией, лидеры которой действовали совершенно независимо и в конечном итоге установили иерархию рангов, во многом похожую на германские общества. [117] [118] Денис Синор аналогичным образом отмечает, что, за исключением исторически неопределенного Баламбера , ни один гуннский лидер не упоминается в источниках до Ульдина , что указывает на их относительную незначительность. [69] Томпсон утверждает, что постоянное царствование возникло только после вторжения гуннов в Европу и последовавших за этим почти постоянных войн. [119] Что касается организации правления гуннов при Аттиле, Питер Голден комментирует: «Ее вряд ли можно назвать государством, а тем более империей». [120] Голден говорит вместо «Гуннской конфедерации». [121] Ким, однако, утверждает, что гунны были гораздо более организованными и централизованными, имевшими некоторую основу в организации государства хунну. [122] Вальтер Поль отмечает соответствие правления гуннов правительствам других степных империй, но, тем не менее, утверждает, что гунны, похоже, не были единой группой, когда они прибыли в Европу. [123]
Аммиан писал, что у гуннов его времени не было королей, а вместо этого у каждой группы гуннов была группа лидеров ( приматов ) на время войны. [124] Э.А. Томпсон полагает, что даже во время войны лидеры имели мало реальной власти. [125] Далее он утверждает, что они, скорее всего, не получили свое положение чисто по наследству. [126] Хизер, однако, утверждает, что Аммиан просто имел в виду, что у гуннов не было единого правителя; он отмечает, что Олимпиодор упоминает, что у гуннов было несколько царей, один из которых был «первым из царей». [117] Аммиан также упоминает, что гунны принимали решения на общем совете ( omnes in commune ), сидя верхом на лошади. [127] Он не упоминает об организации гуннов в племена, но Приск и другие писатели упоминают некоторые из них. [92]
Первый гуннский правитель, известный по имени, — Ульдин . Томпсон воспринимает внезапное исчезновение Ульдина после того, как он потерпел неудачу в войне, как знак того, что гуннское царство в то время было «демократическим», а не постоянным институтом. [128] Ким, однако, утверждает, что Ульдин на самом деле является титулом и что он, скорее всего, был просто субкоролем. [129] Приск называет Аттилу «королем» или «императором» ( βασιλέυς ), но неизвестно, какой местный титул он переводил. [130] За исключением единоличного правления Аттилы, у гуннов часто было два правителя; Сам Аттила позже назначил своего сына Эллака соправителем. [131] [132] Хизер утверждает, что ко времени сообщения Олимпиодора гунны в какой-то момент разработали систему ранговых царей, включая старшего царя ко времени Харатона . [118]
Приск также говорит об «отобранных людях» или логадах ( λογάδες ), входящих в состав правительства Аттилы, называя пять из них. [133] Некоторые из «избранных мужчин», кажется, были выбраны по рождению, другие по соображениям заслуг. [134] Томпсон утверждал, что эти «отобранные люди» «были шарниром, на котором вращалась вся администрация империи гуннов»: [135] он утверждает, что они существовали в правительстве Ульдина и что каждый из них командовал отрядами гуннов. Гуннская армия управляла определенными частями Хуннской империи, где они также отвечали за сбор дани и продовольствия. [136] Менхен-Хельфен, однако, утверждает, что слово logades обозначает просто выдающихся людей, а не фиксированный ранг с фиксированными обязанностями. [137] Ким подтверждает важность логад для гуннской администрации, но отмечает, что между ними были различия в рангах, и предполагает, что, скорее всего, налоги и дань собирали чиновники более низкого ранга. [138] Он предполагает, что различные римские перебежчики к гуннам, возможно, работали в своего рода имперской бюрократии. [139] В отличие от иранских гуннов , которые быстро начали чеканить собственные монеты, европейские гунны не чеканили собственные монеты. [59]
Степень гуннского контроля в варварской Европе плохо изучена, поскольку она мало освещена в римских источниках. [140] Обычно предполагается, что они основали империю, которая простиралась на запад до Рейна и, возможно, на север до Балтики, хотя трудно установить ее границы с уверенностью. [141] Некоторые ученые, такие как Отто Менхен-Хельфен и Питер Голден, полагают, что размеры империи Аттилы преувеличены и что он, вероятно, контролировал только Паннонию и некоторые прилегающие территории. [142]
В 390-х годах большинство гуннов, вероятно, базировалось в районе Волги и Дона в Причерноморской степи. [143] Но к 420-м годам гунны базировались на Великой Венгерской равнине , единственном большом пастбище рядом с Римской империей, способном поддерживать большое количество лошадей. [144] Однако Александр Паронь полагает, что они, вероятно, продолжали контролировать Понтийскую степь к северу от Черного моря. [145] Они поэтапно завоевали Венгерскую равнину. Точная дата завоевания ими северного берега Дуная неясна. [146] Менхен-Хельфен утверждал, что они, возможно, уже взяли его под свой контроль в 370-х годах. [147] Даты, когда они получили контроль над римской территорией к югу от Среднего Дуная, Паннонии Валерии и другими провинциями Паннонии , также оспариваются, но, вероятно, это 406/407 и 431/433 годы соответственно. [146] В остальном гунны не предпринимали никаких попыток завоевать или поселиться на римской территории. [144] После смерти Аттилы гунны были изгнаны из Паннонии, и некоторые, по-видимому, вернулись в Понтийскую степь, а одна группа поселилась в Добрудже . [120]
Один из единственных письменных источников о размерах владений Аттилы дает римский историк Приск. [148] Приск ссылается на то, что Аттила правил островами в «океане» ( Ὠκεανός ), но неясно, означало ли это Балтийское море или окружающий мир океан, в который верили греки и римляне. В любом случае, описание правления Аттилы над островами в «океане» может быть гиперболой. [149] Археология часто используется в качестве аргумента в пользу того, что территория находилась под контролем гуннов; однако кочевые народы часто контролируют территории за пределами своего непосредственного поселения. [150] Большое количество крупных находок из Силезии и Малой Польши , к северу от Карпат, были отнесены ко времени Аттилы и связаны с кочевой средой гуннов. [151] Хотя ученые размышляют о прямом гуннском контроле и поселении здесь, совершенно неясно, какое отношение население этих регионов имело к гуннам. [152]
Гунны правили многими другими группами, включая готов , гепидов , сарматов , герулов , аланов , ругиев , свевов и скиров , а также другими группами, над которыми они время от времени устанавливали контроль. [153] Питер Хизер предполагает, что некоторые из этих групп были переселены гуннами вдоль Дуная. [154] Подвластные народы гуннов возглавлялись собственными царями. [155] Те, кого признали этническими гуннами, по-видимому, имели больше прав и статуса, о чем свидетельствует рассказ Приска. [156]
Одним из основных источников информации о войне гуннов является Аммиан Марцеллин , который включает расширенное описание методов ведения войны гуннов:
Они также иногда дерутся, когда их провоцируют, и тогда вступают в бой, выстроившись в клинообразные массы, при этом их смесь голосов издает дикий шум. И так как они легко оснащены для быстрого движения и неожиданны в действиях, то они намеренно внезапно разделяются на разрозненные группы и атакуют, беспорядочно мечясь тут и там, нанося ужасающие кровопролития; и из-за их необычайной быстроты передвижения никогда не видели, чтобы они атаковали вал или разграбили лагерь врага. И по этому поводу вы без колебаний назовете их самыми ужасными из всех воинов, потому что они сражаются на расстоянии метательными снарядами, имеющими вместо обычных острий острую кость, с удивительным искусством соединенными с древками; затем они скачут по промежуточным пространствам и сражаются врукопашную на мечах, невзирая на собственную жизнь; и пока враги защищаются от ран от ударов саблей, они набрасывают на своих противников полоски ткани, сплетенные в петли, и так опутывают их, что они сковывают их конечности и лишают их способности ездить или ходить. [157]
Основываясь на описании Аммиана, Менхен-Хельфен утверждает, что тактика гуннов не сильно отличалась от тактики других кочевых конных лучников. [96] Он утверждает, что «клиновидные массы» ( cunei ), упомянутые Аммианом, скорее всего, были подразделениями, организованными племенными кланами и семьями, лидеры которых могли называться собаками . Этот титул затем передавался бы по наследству по мере передачи по клану. [158] Как и Аммиан, писатель шестого века Зосим также подчеркивает почти исключительное использование гуннами конных лучников и их чрезвычайную быстроту и мобильность. [159] Эти качества отличались от других воинов-кочевников в Европе того времени: сарматы , например, полагались на тяжелобронированных катафрактов , вооруженных копьями. [160] Использование гуннами ужасных боевых кличей встречается и в других источниках. [161] Однако ряд утверждений Аммиана были оспорены современными учеными. [162] В частности, в то время как Аммиан утверждает, что гунны не знали обработки металлов, Менхен-Хельфен утверждает, что столь примитивный народ никогда не мог добиться успеха в войне против римлян. [163]
Гуннские армии полагались на свою высокую мобильность и «проницательное понимание того, когда атаковать, а когда отступать». [164] Важной стратегией, используемой гуннами, было притворное отступление: притворяясь бегущим, а затем поворачиваясь и атакуя беспорядочного врага. Об этом упоминают писатели Зосима и Агафий . [96] Однако они не всегда были эффективны в генеральном сражении: потерпели поражение при Тулузе в 439 году, едва одержали победу в битве при Утусе в 447 году, вероятно, проиграли или зашли в тупик в битве на Каталаунских равнинах в 451 году и проиграли при битва при Недао (454?). [165] Кристофер Келли утверждает, что Аттила стремился избежать «насколько это возможно, [...] крупномасштабного столкновения с римской армией». [165] Война и угроза войны были часто используемыми инструментами вымогательства у Рима; Чтобы избежать потерь, гунны часто полагались на местных предателей. [166] В отчетах о сражениях отмечается, что гунны укрепляли свои лагеря, используя переносные заборы или создавая круг из повозок. [167]
Кочевой образ жизни гуннов поощрял такие качества, как превосходное искусство верховой езды, в то время как гунны готовились к войне, часто охотясь. [168] Некоторые учёные предположили, что после поселения на Венгерской равнине у гуннов возникли проблемы с поддержанием конной конницы и кочевого образа жизни, и что это, в свою очередь, привело к заметному снижению их эффективности как бойцов. [142] [169]
Гунны почти всегда упоминаются как сражающиеся бок о бок с негуннскими, германскими или иранскими подвластными народами или, в прежние времена, с союзниками. [170] Как отмечает Хизер, «военная машина гуннов росла, и росла очень быстро, за счет включения все большего числа германцев Центральной и Восточной Европы». [171] В битве на Каталаунских равнинах Иордан отмечает, что Аттила поставил подвластные ему народы на фланги армии, в то время как гунны держали центр. [172]
Питер Хизер отмечает, что гунны смогли успешно осаждать обнесенные стеной города и крепости в своей кампании 441 года: таким образом, они были способны строить осадные машины . [173] Хизер отмечает множество возможных путей получения этих знаний, предполагая, что они могли быть возвращены со службы под командованием Аэция , получены от пленных римских инженеров или разработаны в результате необходимости оказать давление на богатые города-государства Шелкового пути, и перенесено в Европу. [174]
Искусственная деформация черепа , процесс искусственного удлинения черепов младенцев путем их связывания, впервые появляется в Европе в Понтийской степи во 2-м и 3-м веках нашей эры, а затем распространилась в бассейн Карпат, став там обычным явлением в 5-м веке. [176] В гуннский период от 50% до 80% всех захоронений в Карпатском бассейне содержат людей с искусственной деформацией черепа. [177] Эта хронология и ее распространение в Европе были связаны с вторжениями кочевников из Азии и, в частности, с распространением гуннов, [178] с аргументом, что она практиковалась их знатью, а затем была подхвачена германскими группами, находившимися под их влиянием. , в частности гепиды. [179] [176] Однако некоторые учёные утверждают, что эта практика изначально была привнесена в Европу не гуннами, а скорее аланами , с которыми гунны были тесно связаны, и сарматами . [180]
По мнению Кима, целью этого процесса было «создать четкое физическое различие между дворянством и населением в целом». [181] Сюзанна Хакенбек, однако, отмечает, что могилы людей, подвергшихся искусственной деформации черепа, обычно не отличаются от других людей; вместо этого она предполагает, что этот процесс использовался для демонстрации родства и различения семей, что подтверждается практикой в Мезоамерике. [176]
В Империи Гуннов говорили на разных языках. Приск отметил, что гуннский язык отличался от других языков, на которых говорили при дворе Аттилы. [182] Он рассказывает, как шут Аттилы Зерко рассмешил гостей Аттилы также «беспорядочной путаницей слов, латыни, смешанной с гуннским и готским». [182] Приск говорил, что « скифские » подданные Аттилы говорили «помимо своих варварских языков либо на гуннском, либо на готском, либо, как многие имеют дело с западными римлянами, на латыни; но ни один из них легко не говорит по-гречески, за исключением пленников из фракийские или иллирийские пограничные регионы». [183] Некоторые ученые утверждают, что готический язык использовался в качестве лингва-франка в империи гуннов. [184] Хён Джин Ким утверждает, что гунны могли использовать до четырех языков на разных уровнях управления, при этом ни один из них не был доминирующим: гуннский, готский, латинский и сарматский . [185]
Что касается самого гуннского языка, то нет единого мнения о его отношении к другим языкам. [186] Только три слова записаны в древних источниках как «гуннские», и все они, по всей видимости, происходят из индоевропейского языка . [187] Вся остальная информация о хуннах содержится в личных именах и племенных этнонимах. [188] На основании этих названий ученые предположили, что гунны могли быть тюркским языком , [189] языком между монгольским и тюркским, [190] восточно -иранским языком , [191] или енисейским языком . [192] Однако, учитывая небольшой корпус, многие считают, что этот язык не поддается классификации . [193]
Элита гуннов практиковала многоженство , [194] тогда как простолюдины, вероятно, были моногамными. [195] Аммиан Марцеллин утверждал, что гуннские женщины жили в уединении; однако рассказы о Приске из первых рук показывают, что они свободно перемещались и смешивались с мужчинами. [196] Приск описывает гуннских женщин, окруживших Аттилу, когда он вошел в деревню, а также жену министра Аттилы Онегезия , предлагающую царю еду и питье со своими слугами. [197] Приск смог без труда войти в шатер главной жены Аттилы, Гереки . [198]
Приск также свидетельствует, что вдова брата Аттилы Бледа командовала деревней, через которую проезжали римские послы: ее территория могла включать большую территорию. [198] Томпсон отмечает, что у других степных народов, таких как утигуры и сабиры , как известно, были женщины-вожди племени, и утверждает, что гунны, вероятно, с большим уважением относились к вдовам. [198] Из-за пастырского характера экономики гуннов женщины, вероятно, имели большую степень власти над домашним хозяйством. [194]
О религии гуннов почти ничего не известно. [199] [200] Римский писатель Аммиан Марцеллин утверждал, что у гуннов не было религии, [201] в то время как христианский писатель пятого века Сальвиан классифицировал их как язычников . [202] Гетика Иордана также сообщает, что гунны поклонялись «мечу Марса», древнему мечу, который означал право Аттилы править всем миром. [203] Менхен-Хельфен отмечает широкое распространение почитания бога войны в виде меча у степных народов, в том числе у хунну . [204] Денис Синор, однако, считает поклонение мечу среди гуннов апокрифом. [205] Кроме того, Менхен-Хельфен утверждает, что, хотя сами гунны, похоже, не считали Аттилу божеством, некоторые из его подданных явно считали это. [206] Вера в пророчество и гадание также засвидетельствована среди гуннов. [207] [208] [205] Менхен-Хельфен утверждает, что исполнителями этих актов гадания и гадания, вероятно, были шаманы . [b] Синор также считает вероятным, что у гуннов были шаманы, хотя они совершенно не подтверждены. [210] Менхен-Хельфен далее выводит веру в водных духов из обычая, упомянутого у Аммиана. [c] Кроме того, он предполагает, что гунны, возможно, изготавливали небольших металлических, деревянных или каменных идолов, что засвидетельствовано среди других степных племен и что византийский источник свидетельствует о гуннах в Крыму в шестом веке. [212] Более того, он связывает археологические находки гуннских бронзовых котлов, найденных рядом с проточной водой или в ней, с возможными ритуалами, совершаемыми гуннами весной. [213]
Джон Ман утверждает, что гунны времен Аттилы, вероятно, поклонялись небу и степному божеству Тенгри , которому также поклонялись хунну. [214] Менхен-Хельфен также предполагает возможность того, что гунны этого периода могли поклоняться Тенгри, но отмечает, что бог не засвидетельствован в европейских записях до девятого века. [215] Поклонение Тенгри под именем «Тангри-хан» засвидетельствовано среди кавказских гуннов в армянской летописи, приписываемой Мовсесу Дасшуранчи в конце седьмого века. [210] Мовсес также сообщает, что кавказские гунны поклонялись деревьям и сжигаемым лошадям в качестве жертв Тенгри, [210] и что они «приносили жертвы огню и воде, и некоторым богам дорог, и луне, и всем существам, считающимся в их глазах быть в некотором роде выдающимся». [210]
Есть некоторые свидетельства человеческих жертвоприношений среди европейских гуннов. Менхен-Хельфен утверждает, что люди, по-видимому, приносились в жертву во время погребального обряда Аттилы, записанного в Иордане под названием страва . [216] Приск утверждает, что гунны приносили в жертву своих пленников «во имя победы» после того, как вошли в Скифию, но это не засвидетельствовано иначе как гуннский обычай и может быть вымыслом. [217] [205]
Помимо этих языческих верований, существуют многочисленные свидетельства того, что гунны приняли христианство и приняли христианских миссионеров. [218] [219] Миссионерская деятельность среди гуннов Кавказа, кажется, была особенно успешной, что привело к обращению гуннского князя Альпа Ильтебера . [205] Аттила, по-видимому, терпел как никейское , так и арианское христианство среди своих подданных. [220] Однако в пастырском письме Папы Льва Великого к церкви Аквилеи указывается, что рабы-христиане, взятые оттуда гуннами в 452 году, были вынуждены участвовать в гуннской религиозной деятельности. [221]
Отчет о похоронах Аттилы предоставлен Иорданом, который, возможно, получил его от Приска: [223] Иордан сообщает, что гунны стригли волосы и изуродовали лица мечами как часть обряда, широко распространенного обычая среди степных народов. [224] После этого обычай Аттилы был помещен в шелковый шатер, а вокруг него разъезжали всадники, распевая погребальные панихиды, называемые стравой . Затем гроб покрыли драгоценными металлами и тайно захоронили вместе с оружием, а рабов, рывших могилу, убили, чтобы сохранить местонахождение в тайне. [225] Менхен-Хельфен предполагает, что панихиды и верховая езда, вероятно, были отдельными событиями, причем последнее, возможно, представляло собой погребальные скачки, встречающиеся у других степных народов, в то время как убийство рабов могло быть жертвоприношением. [226]
Хотя с 1945 года было раскопано большое количество археологических материалов, по состоянию на 2005 год их было только 200, которые были достоверно идентифицированы как гунны, в том числе как в Карпатском бассейне, так и в Понтийской степи. [227] Погребения гуннского периода, идентифицированные с кочевой средой в Евразийской степи и в Карпатском бассейне, обычно характеризуются богатыми запасами погребального инвентаря, который современные археологи называют Тотенопфер (подношения умершим). [228] Однако самые богатые захоронения, связанные с кочевниками, были найдены не только в Карпатском бассейне, но и в других местах, хотя это был центр власти Аттилы, и можно было ожидать, что там сгруппированы элитные захоронения. [229] Большинство захоронений из Карпатского бассейна соответствуют материальной культуре ранее коренных германских народов; Нехватка захоронений, связанных с гуннами, может указывать на то, что на большинстве гуннских похорон тело могло быть утилизировано таким образом, что не осталось никаких останков, или что они переняли германскую материальную культуру. [230]
Часто могилы кочевников гуннского периода содержат свидетельства сжигания предметов, вероятно, в рамках погребальных церемоний. [231] Распространенная кочевая практика захоронения частей животных, таких как их лопатки или конечности, вместе с умершими редко засвидетельствована в Карпатском бассейне. [232] Аналогичным образом, хотя в погребениях кочевников Центральной Азии и Восточной Европы часто присутствуют курганы , в Карпатском бассейне они полностью отсутствуют. [231]
Есть два источника материальной культуры гуннов: древние описания и археология. Римские описания гуннов часто весьма предвзяты, подчеркивая предполагаемую примитивность гуннов. [233] [234] К сожалению, кочевой характер гуннского общества означает, что они оставили очень мало археологических свидетельств. [235] Может быть трудно отличить археологические находки гуннов от археологических находок сарматов, поскольку оба народа жили в непосредственной близости и, похоже, имели очень схожие материальные культуры. Таким образом, Ким предупреждает, что трудно отнести какой-либо артефакт к гуннам по этническому признаку. [236]
Археологические находки привели к появлению большого количества котлов, которые после работы Пауля Рейнеке в 1896 году были идентифицированы как изготовленные гуннами. [237] Хотя котлы обычно называют «бронзовыми котлами», они часто изготавливаются из меди, которая, как правило, низкого качества. [238] Менхен-Хельфен перечисляет 19 известных находок гуннских котлов со всей Центральной и Восточной Европы и Западной Сибири. [239] По состоянию бронзовых отливок он утверждает, что гунны не были очень хорошими кузнецами по металлу и что вполне вероятно, что котлы были отлиты в тех же местах, где они были найдены. [240] Они бывают разных форм и иногда встречаются вместе с сосудами различного происхождения. [241] Менхен-Хельфен утверждает, что котлы представляли собой сосуды для варки мяса, [242] но тот факт, что многие из них были найдены хранящимися возле воды и, как правило, не хоронились вместе с людьми, также может указывать на сакральное использование. [243] Судя по всему, котлы произошли от тех, что использовались хунну. [244] [245]
В греко-римских источниках отсутствуют хорошие описания одежды гуннского периода, которая, как известно из современных среднеазиатских захоронений, вероятно, представляла собой халат . [246] Восточно-римский историк Приск сообщает, что видел греческого купца, которого он принял за гунна из-за того, что он носил «скифскую» одежду; это, по-видимому, показывает, что гунны носили особую одежду, которая была частью этнической идентификации. [247] Аммиан сообщает, что гунны носили одежду из льна или мышиных мехов и поножи из козьей кожи, которые они не стирали. [85] Хотя использование мехов и льна может быть точным, описание гуннов в грязных шкурах животных и шкурах мышей явно вытекает из негативных стереотипов и топосов о первобытных варварах. [248] Приск также упоминает использование различных дорогих и редких мехов животных и упоминает служанок царицы Аттилы Креки , ткущих декоративное полотно. [249]
Используя находки из современного Казахстана, археолог Иоахим Вернер описал гуннскую одежду как, вероятно, состоящую из халатов с рукавами длиной до колен (халат), которые иногда делались из шелка , а также брюк и кожаных ботинок. [250] Святой Иероним и Аммиан описывают гуннов как носивших круглую шапку, вероятно, сделанную из войлока . [251] Поскольку одежда кочевников не нуждалась в брошах , отсутствие этого обычного предмета в некоторых варварских захоронениях может указывать на гуннское культурное влияние. [252] Согласно Менхен-Хельфену, обувь гуннов, вероятно, была сделана из овечьей кожи. [84] Фигурка Бантапуста носит высокие, громоздкие сапоги, которые соединены с кольчугой воина ремнями, типа, также описанного Приском. [253]
Ювелирные изделия и оружие, приписываемые гуннам, часто декорированы в полихромном , перегородчатом стиле. [254] Археолог Иоахим Вернер утверждал, что гунны разработали уникальный «дунайский» стиль искусства, который сочетал в себе азиатские методы ювелирного дела с огромным количеством золота, подаренного гуннам римлянами; этот стиль затем повлиял на европейское искусство. [255] В 1970-е годы А. К. Амброз утверждал, что полихромный стиль зародился у гуннов; однако более поздние археологические открытия показывают, что это произошло еще до их прибытия в Европу. [256] Уорвик Болл, кроме того, утверждает, что украшенные артефакты гуннского периода, вероятно, были изготовлены местными мастерами для гуннов, а не самими гуннами. [257]
На ныне обезглавленной статуэтке гуннского периода с медным покрытием, обнаруженной в Бантапусте недалеко от Веспрема , Венгрия, изображен мужчина в доспехах, чьи штаны и воротники украшены локонами. [258] Археологические находки свидетельствуют о том, что гунны носили в качестве украшений на одежде золотые бляшки, а также привозные стеклянные бусы. [259] Золотые бляшки, вероятно, использовались для украшения подола как мужской, так и женской праздничной одежды; эта мода, похоже, была перенята как гуннами, так и восточногерманской элитой. [260] И мужчины, и женщины были найдены с пряжками для обуви, сделанными из золота и драгоценных камней в Восточной Европе, но из железа или бронзы в Средней Азии; золотые пряжки для обуви также встречаются в негуннских могилах в Европе. [261]
И древние источники, и археологические находки из могил подтверждают, что гуннские женщины носили искусно украшенные золотые или позолоченные диадемы . [262] Эти диадемы, а также элементы шляпок , вероятно, были символами власти. [261] Женщин также находят похороненными с маленькими зеркалами первоначально китайского типа, которые часто кажутся намеренно разбитыми при помещении в могилу. [263] Женщины-гунны, по-видимому, также носили ожерелья и браслеты, в основном из импортных бус из различных материалов. [264] Мужчин часто находят погребенными с одиночными или парными серьгами и, что необычно для кочевого народа, с бронзовыми или золотыми шейными кольцами . [261]
Аммиан сообщает, что гунны не имели построек, [265] но вскользь упоминает, что гунны имели шатры, а также жили в повозках. [163] В гуннских археологических раскопках не было обнаружено ни палаток, ни повозок, поскольку они, очевидно, не были похоронены вместе с умершими. [86] Менхен-Хельфен считает, что у гуннов, вероятно, были «палатки из войлока и овчины»: Приск однажды упоминает палатку Аттилы, а Иордан сообщает, что Аттила лежал в шелковом шатре. [266] Однако к середине пятого века Приск упоминает, что гунны владели постоянными деревянными домами, которые, по мнению Менхен-Хельфена, были построены их готскими подданными. [267]
Древнеримские источники подчеркивают важность лука для гуннов, [269] и он был основным оружием гуннов. [270] Гунны использовали составной или рефлекторный лук того, что часто называют «гуннским типом», стиль, который распространился среди всех степных кочевников в евразийской степи к началу гуннского периода. [271] Их рост составлял от 120 до 150 сантиметров. Примеры в археологических раскопках встречаются редко: находки в Европе сосредоточены в Понтийских степях и регионе Среднего Дуная. [270] Редкость сохранившихся примеров означает, что сделать точные заявления о преимуществах этого оружия сложно. [272] Луки были сложны в изготовлении и, вероятно, представляли большую ценность: они делались из гибкого дерева, полосок рога или кости и сухожилий животных. [273] Кость, используемая для укрепления лука, делала его более прочным, но, вероятно, менее мощным. [274] Могилы фигур, идентифицированных как «князья» среди гуннов, были найдены похороненными с золотыми церемониальными луками на обширной территории от Рейна до Днепра. [275] [276] Луки хоронили, положив предмет на грудь умершего. [277]
Луки стреляли более крупными стрелами, чем более ранние луки «скифского типа», а появление в археологических записях железных трехлопастных наконечников стрел было принято как признак их распространения. [271] Аммиан, признавая важность гуннских луков, похоже, недостаточно осведомлен о них и утверждает, среди прочего, что гунны использовали только стрелы с костяными наконечниками. [278]
Снаряжение и упряжь для верховой езды — частые находки в захоронениях гуннского периода. [279] У гуннов не было шпор , и поэтому они использовали кнуты для управления лошадьми; ручки таких кнутов были найдены в могилах кочевников. [98] Гунны традиционно считались изобретателями седла с деревянной рамой . [271] Менхен-Хельфен, например, утверждал, что сохранившиеся украшения из могил кочевников, относящиеся к гуннскому периоду, показывают, что седла должны были иметь деревянную раму. [280] Однако Александр Симоненко утверждает, что более поздние исследования показали, что гунны все еще использовали более ранний тип седла, сделанного из подбивки. [271]
Гуннам также часто приписывают то, что они привезли стремя в Европу. [281] Похоже, что они использовались другими группами-преемниками хунну в Азии, начиная с V века нашей эры. [282] Однако в гуннских погребениях стремена не обнаружены, равно как и текстовых свидетельств их использования. [283] [284] Менхен-Хельфен также выступает против использования гуннами стремян на том основании, что нет никаких доказательств их использования после распада империи гуннов, хотя они могли легко быть скопированы подчиненными народами. [98] Без стремян гунны не имели бы возможности сражаться в ближнем бою верхом на лошадях, и поэтому, похоже, предпочитали сражаться с использованием луков и стрел. [279] Отсутствие стремян потребовало бы особых приемов стрельбы из лука верхом на лошади. [285]
Защитное снаряжение и кольчуги — редкие находки в могилах гуннского периода. [279] Аммиан не упоминает об использовании доспехов среди гуннов. [286] Однако считается, что гунны использовали пластинчатые доспехи , стиль доспехов, популярный среди степных кочевников в то время. [271] Металлические доспехи, вероятно, были редкостью. [286] Гунны, возможно, использовали тип шлема, известный как Шпангенхельм , но гуннская знать могла носить шлемы различных типов. [287]
_Spatha_of_Jakuszowice.jpg/1280px-02019_0566_(2)_Spatha_of_Jakuszowice.jpg)
Аммиан сообщает, что гунны пользовались железными мечами, [288] а церемониальные мечи, кинжалы и украшенные ножны — частые находки в погребениях гуннского периода. [279] Кроме того, жемчуг часто находят вместе с мечами; эти декоративные элементы могли иметь религиозное значение. [289] Начиная с Иоахима Вернера, археологи утверждали, что гунны, возможно, положили начало моде украшать мечи перегородчатой эмалью ; [254] однако Филип фон Руммель утверждает, что эти мечи демонстрируют сильное средиземноморское влияние, редки в Карпатском бассейне гуннского периода и, возможно, были изготовлены византийскими мастерскими. [290]
Томпсон скептически относится к тому, что гунны могли сами ковать железо, [288] но Менхен-Хельфен утверждает, что «идея о том, что гуннские всадники пробивались к стенам Константинополя и к Марне с помощью обмененных и захваченных мечей, абсурдна. " [163] Одним из характерных мечей, используемых гуннами и их подчиненными народами, был длинный сакс с узким лезвием . [291] Начиная с работ Дж. Вернера в 1950-х годах, многие учёные считали, что гунны привезли этот тип меча в Европу. [292] В самых ранних версиях эти мечи, судя по всему, были более короткими, колющими орудиями. [293] Гунны, наряду с аланами и восточногерманскими народами, также использовали тип меча, известный как восточногерманская или азиатская спата , длинный обоюдоострый железный меч с железной перекладиной. [228] Эти мечи использовались, чтобы сразить врагов, которые уже были обращены в бегство залпами стрел гуннов. [279] Римские источники также упоминают арканы как оружие, используемое на близком расстоянии для обездвиживания противников. [294]
Некоторые гунны или их подчиненные народы также могли иметь тяжелые копья , о чем свидетельствуют некоторые гуннские наемники в римских источниках. [295]
После падения гуннской империи о гуннах возникли различные легенды. Среди них ряд христианских агиографических легенд, в которых участвуют гунны. В анонимной средневековой биографии папы Льва I поход Аттилы в Италию в 452 году остановлен, потому что, когда он встречает Льва за пределами Рима, ему кажутся апостолы Петр и Павел , держащие мечи над его головой и угрожающие убить его, если он не последует указаниям папы. команда повернуть назад. [296] В других версиях Аттила берет папу в заложники и вынуждает святых освободить его. [297] В легенде о Святой Урсуле Урсула и ее 11 000 святых дев прибывают в Кельн на обратном пути из паломничества в тот момент, когда гунны под предводительством неназванного принца [298] осаждают город. Урсулу и ее девственниц убивают гунны стрелами после того, как они отказываются от сексуальных домогательств гуннов. После этого души зарезанных дев образуют небесное войско, которое прогоняет гуннов и спасает Кёльн. [299] Другие города с легендами о гуннах и святых включают Орлеан , Труа , Дьез , Мец , Модену и Реймс . [300] В легендах о святом Серватии Тонгеренском, датируемых по крайней мере восьмым веком, Серватий, как говорят, обратил Аттилу и гуннов в христианство, прежде чем они позже стали отступниками и вернулись к своему язычеству. [301]
Гунны также играют важную роль в германских героических легендах, которые часто передают версии событий периода миграции и первоначально передавались устно. [302] Гунны и Аттила образуют центральные фигуры в двух наиболее распространенных германских легендарных циклах: о Нибелунгах и о Дитрихе фон Берне (историческом Теодорихе Великом ). Легенда о Нибелунгах, особенно записанная в древнескандинавской поэтической Эдде и саге о Вёльсунгах , а также в немецкой « Песне о Нибелунгах », связывает гуннов и Аттилу (а в скандинавской традиции — смерть Аттилы) с разрушением Бургундского королевства на Рейне. в 437 г. [303] В легендах о Дитрихе фон Берне Аттила и гунны предоставляют Дитриху убежище и поддержку после того, как он был изгнан из своего королевства в Вероне. [304] Воспоминания о конфликтах между готами и гуннами в Восточной Европе, по-видимому, сохраняются в древнеанглийской поэме « Видсит» , а также в древнескандинавской поэме « Битва готов и гуннов », которая передана в тринадцатом веке. Исландская сага о Хервараре века . [305] [306] В целом континентальные германские традиции рисуют более позитивную картину Аттилы и гуннов, чем скандинавские источники, где гунны предстают в явно негативном свете. [307]
В средневековой немецкой легенде гунны отождествлялись с венграми, а их столица Этцельбург (город Аттила) отождествлялась с Эстергомом или Будой . [308] Древнескандинавская «Тидрекссага» , однако, основанная на северогерманских источниках, определяет местонахождение Хуналанда в северной Германии со столицей в Зосте в Вестфалии . [309] В других древнескандинавских источниках термин «гунны» иногда применяется без разбора к различным народам, особенно с юга Скандинавии. [309] [310] Начиная с тринадцатого века, средневерхненемецкое слово, обозначающее гуннов, hiune , стало синонимом слова «гигант» и продолжало использоваться в этом значении в формах Hüne и Heune в современную эпоху. [311] Таким образом, различные доисторические мегалитические сооружения, особенно в Северной Германии, стали называть Hünengräber (гуннские могилы) или Hünenbetten (гуннские пласты). [312] [313]
Начиная со Средневековья, венгерские источники заявляли о происхождении или тесном родстве между венграми (мадьярами) и гуннами. Судя по всему, это утверждение впервые возникло в невенгерских источниках и лишь постепенно было подхвачено самими венграми из-за его негативного подтекста. [314] [315] [316] Анонимный Gesta Hungarorum (после 1200 г.) является первым венгерским источником, в котором упоминается, что линия королей Арпада была потомками Аттилы, но он не утверждает, что венгерский и гуннский народы связаны между собой. [317] [318] Первым венгерским автором, заявившим о родстве гуннов и венгерских народов , был Симон Кезский в своей книге Gesta Hunnorum et Hungarorum (1282–1285). [319] Симон утверждал, что гунны и венгры произошли от двух братьев, по имени Хунор и Магор . [d] Эти претензии дали венграм древнюю национальность и послужили легитимацией их завоевания Паннонии . [321] [322] [323]
Современные ученые в значительной степени отвергают эти утверждения. [324] [325] [326] [327] Что касается заявленного гуннского происхождения, обнаруженного в этих хрониках, Ено Сюч пишет:
Гуннское происхождение мадьяр, конечно, является выдумкой, точно так же, как троянское происхождение французов или любая другая теория origo gentis, выдуманная примерно в то же время. Мадьяры фактически произошли от угорской ветви финно-угорских народов; в ходе своих странствий по степям Восточной Европы они ассимилировали разнообразные (особенно иранские и различные тюркские) культурные и этнические элементы, но не имели ни генетических, ни исторических связей с гуннами. [328]
Обычно доказательство родства венгерского и финно-угорских языков в девятнадцатом веке считается научно опровергающим гуннское происхождение венгров. [329] Хотя мадьяры не могут быть потомками гуннов, они исторически были тесно связаны с тюркскими народами. [330] Хюн Джин Ким предполагает, что венгры могли быть связаны с гуннами через булгар и аваров, оба из которых, по его мнению, имели гуннские элементы. [331]
Другое утверждение, также полученное от Симона Кезского, [332] заключается в том, что венгерскоязычный народ Секели в Трансильвании происходит от гуннов, которые бежали в Трансильванию после смерти Аттилы и оставались там до венгерского завоевания Паннонии. Хотя происхождение секелей неясно, [333] современные историки и археологи не считают секели гуннскими по происхождению из-за отсутствия доказательств. [334] Ласло Маккай также отмечает, что некоторые археологи и историки полагают, что секелис были венгерским племенем или оногур-булгарским племенем, привлеченным в Карпатский бассейн в конце VII века аварами ( которых современные европейцы отождествляли с гуннами). ). [335] В отличие от легенды, Секели были переселены в Трансильванию из Западной Венгрии в одиннадцатом веке. [336] В их языке также нет никаких свидетельств перехода от какого-либо невенгерского языка к венгерскому, как можно было бы ожидать, если бы они были гуннами. [337] [338]
Хотя представление о том, что венгры произошли от гуннов, было отвергнуто основной наукой, эта идея продолжает оказывать существенное влияние на венгерский национализм и национальную идентичность. [339] Большинство венгерской аристократии продолжали придерживаться гуннской точки зрения и в начале двадцатого века. [340] Фашистская партия « Скрещенные стрелы» в своей пропаганде также называла Венгрию Хунией . [341] Предполагаемое гуннское происхождение венгров также сыграло большую роль в идеологии пантуранизма современной радикальной правой партии Йоббик . [342] Тем временем легенды о гуннском происхождении меньшинства секей в Румынии продолжают играть большую роль в этнической идентичности этой группы. [343] Члены венгерского правого крыла при поддержке правительства премьер-министра Виктора Орбана и академических институтов, таких как Институт венгерских исследований ( Magyarságkutató Intézet , MKI), продолжают пропагандировать венгерское происхождение от гуннов. [344]
Современная культура обычно ассоциирует гуннов с крайней жестокостью и варварством. [7] Во время Первой мировой войны пропаганда союзников часто называла немцев «гуннами», чтобы представить немцев дикими варварами; это использование продолжалось в ограниченной степени и во время Второй мировой войны . [345]
Руранский хаканат , кочевая конфедерация, которая управляла Монголией с середины четвертого до середины шестого века и чей приход к власти, возможно, положил начало миграции гуннов в четвертом веке.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )