Движение за гражданские права (1896–1954) представляло собой длительную, преимущественно ненасильственную акцию, направленную на обеспечение полных гражданских прав и равенства перед законом всем американцам. Эта эпоха оказала длительное влияние на американское общество – в его тактике, возросшем социальном и юридическом признании гражданских прав, а также в разоблачении распространенности и стоимости расизма .
Два решения Верховного суда США , в частности, служат опорой для движения: решение 1896 года по делу Плесси против Фергюсона , которое подтвердило « отдельную, но равную » расовую сегрегацию в качестве конституционной доктрины; [1] и дело Браун против Совета по образованию 1954 года , которое отменило дело Плесси . [2] Это была эра новых начинаний, в которой некоторые движения, такие как Всеобщая ассоциация улучшения положения негров Маркуса Гарви , были очень успешными, но оставили мало прочного наследия; в то время как другие, такие как юридическое нападение NAACP на сегрегацию , спонсируемую государством , достигли скромных результатов в первые годы своего существования, как, например, в деле Бьюкенен против Уорли (1917) (зонирование), добившись некоторого прогресса, но также терпя неудачи, как в деле Корригана. против Бакли (1926 г.) (жилье), постепенно приближаясь к ключевым победам, в том числе в делах Смит против Олрайта (1944 г.) (голосование), Шелли против Кремера (1948 г.) (жилье), Суэтт против Пейнтера (1950 г.) (школьное образование) и Браун . Кроме того, дела Скоттсборо Бойз привели к вынесению в 1935 году пары решений по делам Пауэлл против Алабамы и Норрис против Алабамы , которые сделали антирасистскую судебную практику более заметной в контексте уголовного правосудия. [3]
После гражданской войны Соединенные Штаты расширили законные права афроамериканцев . Конгресс принял, и достаточное количество штатов ратифицировало поправку, прекращающую рабство в 1865 году, — 13-ю поправку к конституции США . Эта поправка объявила вне закона только рабство; он не обеспечивал ни гражданства , ни равных прав. В 1868 году штаты ратифицировали 14-ю поправку , предоставляющую афроамериканцам гражданство, согласно которой всем лицам, родившимся в США, была предоставлена равная защита в соответствии с законами конституции . 15-я поправка ( ратифицированная в 1870 году) гласила, что расовая принадлежность не может использоваться в качестве условия для лишения мужчин права голоса. Во время Реконструкции (1865–1877) северные войска оккупировали Юг. Вместе с Бюро вольноотпущенников они пытались реализовать новые поправки к конституции и обеспечить их соблюдение. Многие чернокожие лидеры были избраны на местные и государственные должности, а многие другие организовали общественные группы, особенно для поддержки образования.
Реконструкция закончилась после Компромисса 1877 года между северной и южной белой элитой. [4] В обмен на решение спорных президентских выборов в пользу Резерфорда Б. Хейса , поддерживаемого северными штатами, в пользу его оппонента Сэмюэля Дж. Тилдена , компромисс предусматривал вывод северных войск с Юга. Это последовало за насилием и фальсификациями на южных выборах с 1868 по 1876 год, которые снизили явку чернокожих избирателей и позволили белым демократам юга восстановить власть в законодательных собраниях штатов по всему Югу. Компромисс и вывод федеральных войск означали, что у таких демократов было больше свободы навязывать и обеспечивать соблюдение дискриминационной практики . Многие афроамериканцы отреагировали на вывод федеральных войск, покинув Юг во время Канзасского исхода 1879 года .
Радикальные республиканцы , возглавившие Реконструкцию, пытались законодательно устранить как государственную, так и частную дискриминацию. Такие усилия были в значительной степени прекращены решением Верховного суда по делам о гражданских правах , [5] в котором суд постановил, что 14-я поправка не дает Конгрессу полномочий объявлять вне закона расовую дискриминацию со стороны частных лиц или предприятий.
Решение Верховного суда по делу Плесси против Фергюсона (1896 г.) подтвердило установленную государством дискриминацию в общественном транспорте в соответствии с доктриной « отдельного, но равного ». Как предсказал судья Харлан , единственный член суда, несогласный с решением:
Если государство может предписать в качестве правила гражданского поведения, что белые и черные не должны путешествовать в качестве пассажиров в одном и том же железнодорожном вагоне, почему бы ему не регулировать использование улиц своих городов и поселков таким образом, чтобы принуждать белых граждан держаться на одной стороне улицы, а чернокожих граждан держаться на другой? Почему на аналогичных основаниях он не может наказать белых и черных, которые вместе ездят в трамваях или в открытых транспортных средствах по дороге или улице общего пользования?
Решение Плесси не затрагивало более раннее дело Верховного суда, Ик Во против Хопкинса (1886 г.), [6] связанное с дискриминацией китайских иммигрантов, в котором говорилось, что закон, который на первый взгляд является расово-нейтральным, но применяется с ущербом таким образом, является нарушением пункта о равной защите четырнадцатой поправки к Конституции США . В то время как в 20-м веке Верховный суд начал отменять законы штатов, которые лишали афроамериканцев избирательных прав, как в деле «Гуинн против Соединенных Штатов» (1915 г.) с Плесси , он поддержал сегрегацию, которую южные штаты вводили почти во всех других сферах общественной и частной жизни. . Вскоре суд расширил действие Плесси , чтобы поддержать сегрегированные школы. В деле «Колледж Береа против Кентукки » [7] суд оставил в силе статут штата Кентукки, который запрещал частному учебному заведению колледжа Береа обучать как чернокожих, так и белых студентов в комплексной обстановке. Многие штаты, особенно на Юге, восприняли Плесси и Береа как полное одобрение ограничительных законов, широко известных как законы Джима Кроу , которые создали афроамериканцам статус второго сорта.
Во многих городах афроамериканцам не разрешалось ездить в такси с белыми или входить в здание через один и тот же вход. Им приходилось пить воду из отдельных фонтанчиков, пользоваться отдельными туалетами, посещать отдельные школы, хорониться на отдельных кладбищах и клясться на разных Библиях . Их исключили из ресторанов и публичных библиотек. Многие парки загораживали их табличками с надписью «Неграм и собакам вход воспрещен». В одном муниципальном зоопарке указаны отдельные часы посещения.
Этикет расовой сегрегации был более суровым, особенно на Юге. Предполагалось, что афроамериканцы отойдут в сторону, чтобы пропустить белого человека, а чернокожие мужчины не осмеливались смотреть в глаза белой женщине. К чернокожим мужчинам и женщинам обращались как «Том» или «Джейн», но редко как « Мистер », « Мисс » или « Миссис » — титулы, которые в то время широко использовались среди взрослых. Белые называли чернокожих мужчин любого возраста «мальчиком», а чернокожую женщину - «девочкой»; обоих часто называли такими ярлыками, как « негр » или « цветной ».
Менее формальная социальная сегрегация на Севере начала поддаваться переменам. Однако в 1941 году Военно-морская академия США , расположенная в изолированном штате Мэриленд, отказалась играть в лакросс против Гарвардского университета, поскольку в команду Гарварда входил чернокожий игрок.
Джеки Робинсон был спортивным пионером движения за гражданские права, наиболее известным как первый афроамериканец, который профессионально занимался спортом в высшей лиге. Робинсон дебютировал в составе « Бруклин Доджерс» из Высшей лиги бейсбола 15 апреля 1947 года. Его первая игра в высшей лиге состоялась за год до объединения армии США , за семь лет до дела Браун против Совета по образованию , за восемь лет до Розы Паркс и до Мартина. Лютер Кинг-младший возглавил движение. [8]
После Гражданской войны чернокожие лидеры добились существенного прогресса в установлении представительства в Республиканской партии .
Среди наиболее известных был Норрис Райт Кьюни , председатель Республиканской партии в Техасе конца XIX века . Эти успехи привели к существенному дискомфорту среди многих белых избирателей, которые в целом поддерживали демократов . Во время Техасского республиканского съезда 1888 года Кьюни ввел термин « бело-лилийное движение» , чтобы описать попытки белых консерваторов сместить чернокожих с позиций партийного руководства и спровоцировать беспорядки, направленные на раскол партии. [9] Благодаря все более организованным усилиям этого движения чернокожие лидеры постепенно были исключены из партии. Писатель Майкл Фаунтрой утверждает, что эти усилия были скоординированы с демократами как часть более широкого движения за лишение избирательных прав чернокожих людей на Юге в конце 19-го и начале 20-го века путем ужесточения ограничений в правилах регистрации избирателей. [10]
После двухрасовых побед популистско -республиканских партий в нескольких штатах к концу 19 века Демократическая партия восстановила контроль над большинством законодательных собраний штатов на Юге. С 1890 по 1908 год они лишили избирательных прав чернокожих, а в некоторых штатах и многих белых бедняков. Несмотря на неоднократные юридические проблемы и некоторые успехи NAACP , демократы продолжали разрабатывать новые способы ограничения участия чернокожих в выборах, такие как праймериз белых , на протяжении 1960-х годов.
На национальном уровне Республиканская партия пыталась отреагировать на интересы чернокожих. Теодор Рузвельт , президент 1901–1909 годов, имел неоднозначные отзывы о расовых отношениях. Он во многом полагался на закулисные советы Букера Т. Вашингтона относительно назначений патронажа на Юге. Он публично пригласил Вашингтона на ужин в Белый дом, бросив тем самым вызов расистским настроениям. С другой стороны, он начал систему разделения федеральных служащих; и он расправился с чернокожими солдатами, которые отказывались свидетельствовать друг против друга в деле Браунсвилля в 1906 году . . Эта новая прогрессивная партия 1912 года поддерживала права чернокожих на Севере, но исключала всех чернокожих членов на Юге. [12]
Республиканцы в Конгрессе неоднократно предлагали федеральный закон о запрете линчевания , но Южный блок всегда отклонял это предложение. В 1920 году республиканцы выступили против линчевания части своей платформы на Национальном съезде Республиканской партии. Линчевания, в первую очередь чернокожих мужчин на Юге, участились за десятилетия на рубеже 20-го века. Леонидас К. Дайер , белый представитель республиканской партии из Сент-Луиса, штат Миссури , работал с NAACP над внесением в Палату представителей законопроекта о борьбе с линчеванием, где он получил сильное одобрение в 1922 году. Его усилия были отклонены Южным демократическим блоком в Палате представителей. Сенат, который отклонил законопроект в том же году, а также в 1923 и 1924 годах.
Противники гражданских прав чернокожих использовали экономические репрессии и часто насилие на избирательных участках в 1870-х и 1880-х годах, чтобы отговорить чернокожих регистрироваться для голосования или голосования. Военизированные группировки, такие как «Красные рубашки» в Миссисипи и Каролине, а также «Белая лига» в Луизиане, практиковали открытое запугивание от имени Демократической партии. На рубеже 20-го века белые законодательные органы Юга, в которых доминировали демократы, лишили избирательных прав почти всех афроамериканских избирателей, имеющих право на участие в выборах по возрасту, посредством сочетания законодательных и конституционных положений. Хотя требования распространялись на всех граждан, на практике они были нацелены на чернокожих и белых бедняков (и американцев мексиканского происхождения в Техасе) и применялись субъективно. Статья «Явка на президентских и промежуточных выборах» на следующем веб-сайте Техасского университета, посвященном политике, показывает резкое падение числа голосований после того, как эти положения вступили в силу в южных штатах по сравнению с остальной частью США, а также долговечность этих мер. [13]
В 1890 году Миссисипи приняла новую конституцию, которая включала положения о подушных налогах , тестах на грамотность (которые зависели от произвольных решений белых регистраторов) и усложненном ведении учета для установления места жительства, что серьезно сократило число чернокожих, которые могли зарегистрироваться. Дело рассматривалось в Верховном суде. В 1898 году в деле Уильямс против Миссисипи суд поддержал положение штата. Другие южные штаты быстро приняли «план Миссисипи», а с 1890 по 1908 год десять штатов приняли новые конституции с положениями о лишении избирательных прав большинства чернокожих и многих белых бедняков. Штаты продолжали лишать избирательных прав эти группы на протяжении десятилетий, пока в середине 1960-х годов федеральное законодательство не обеспечило надзор и обеспечение соблюдения конституционных избирательных прав.
Больше всего пострадали чернокожие, и во многих южных штатах явка чернокожих избирателей упала до нуля. Белые бедняки также были лишены избирательных прав. В Алабаме, например, к 1941 году 600 000 белых бедняков были лишены избирательных прав, а также 520 000 чернокожих. [14]
Лишь в 20 веке судебные разбирательства афроамериканцев по таким положениям начали приносить определенный успех в Верховном суде. В 1915 году в деле «Гинн против Соединенных Штатов» Суд объявил « дедушкинскую оговорку » Оклахомы неконституционной. Хотя это решение затронуло все штаты, которые использовали дедушкиную оговорку, законодательные органы штатов быстро применили новые механизмы для продолжения лишения избирательных прав. Каждое положение или закон приходилось оспаривать отдельно. NAACP , основанная в 1909 году, боролась против многих таких положений. [ нужна цитата ]
Одним из инструментов, который Демократическая партия начала более широко использовать в южных штатах в начале 20-го века, были праймериз для белых , которые на протяжении десятилетий служили для лишения избирательных прав тех немногих чернокожих, которым удалось преодолеть барьеры регистрации избирателей. Запрет чернокожим голосовать на праймериз Демократической партии означал, что у них не было шанса проголосовать только на конкурентных выборах, поскольку Республиканская партия тогда была слаба на Юге. Праймериз белых не были отменены Верховным судом до тех пор, пока Смит против Олрайта в 1944 году.
.jpg/1280px-Convicts_(1903).jpg)
В 1880 году Верховный суд США постановил в деле «Страудер против Западной Вирджинии» [15] , что афроамериканцы не могут быть исключены из числа присяжных. Однако, начиная с 1890 года с принятием новых конституций штатов и законов о выборах, Юг фактически лишил чернокожих на Юге избирательных прав, что обычно лишало их права выполнять обязанности присяжных, которые ограничивались избирателями. Это оставило их во власти белой системы правосудия, настроенной против них. В некоторых штатах, особенно в Алабаме , штат использовал систему уголовного правосудия для восстановления формы рабства через систему аренды осужденных. Государство приговаривало чернокожих мужчин к годам тюремного заключения, которые они провели, работая бесплатно. Государство сдавало заключенных в аренду частным работодателям, таким как Tennessee Coal, Iron and Railroad Company , дочерней компании United States Steel Corporation , которые платили государству за их труд. Поскольку государство зарабатывало деньги, система создавала стимулы для заключения в тюрьму большего количества мужчин, которые были непропорционально чернокожими. Он также создал систему, в которой обращение с заключенными практически не контролировалось.
Внесудебное наказание было более жестоким. В течение последнего десятилетия 19-го века и первых десятилетий 20-го века банды белых линчевателей линчевали тысячи чернокожих мужчин, иногда при явном содействии государственных чиновников, в основном на Юге. Ни в одном из этих убийств белым не было предъявлено обвинение. Белые были настолько уверены в своей неприкосновенности от преследования за линчевание, что не только фотографировали жертв, но и делали из фотографий открытки.
Ку -клукс-клан , который в значительной степени исчез после непродолжительной жестокой карьеры в первые годы Реконструкции, вновь появился в 1915 году. Он вырос в основном в индустриализирующихся городах Юга и Среднего Запада, которые претерпели наиболее быстрый рост с 1910 по 1930 год. Социальная нестабильность способствовала расовой напряженности, возникшей в результате жесткой конкуренции за рабочие места и жилье. Люди присоединялись к группам ККК, потому что они беспокоились о своем месте в американском обществе, поскольку города быстро менялись под воздействием сочетания индустриализации, миграции черных и белых из сельских районов Юга и волн увеличения иммиграции из преимущественно сельских районов Южной и Восточной Европы . [16]
Первоначально ККК позиционировал себя как еще одна братская организация, стремящаяся к улучшению своих членов. Возрождение ККК было отчасти вдохновлено фильмом « Рождение нации» , который прославлял ранний Клан и драматизировал расистские стереотипы в отношении чернокожих той эпохи. Клан сосредоточился на политической мобилизации, которая позволила ему получить власть в таких штатах, как Индиана , на платформе, которая сочетала расизм с антииммигрантской, антисемитской , антикатолической и антипрофсоюзной риторикой, но также поддерживала линчевание. Пика своего членства и влияния он достиг примерно в 1925 году, а затем быстро снизился по мере мобилизации противников. [17]
Республиканцы неоднократно вносили в Палату представителей законопроекты, объявляющие линчевание федеральным преступлением, но они были отклонены Южным блоком. В 1920 году республиканцы включили в свою программу законопроект о борьбе с линчеванием и с большим отрывом добились прохождения в Палату представителей. Южные демократы в Сенате неоднократно препятствовали принятию законопроекта, чтобы предотвратить голосование, и отклонили его на сессиях 1922, 1923 и 1924 годов, поскольку они держали в заложниках остальную часть законодательной программы.
Белое общество также держало чернокожих в положении экономического подчинения или маргинализации. Большинство чернокожих фермеров на Юге к началу 20-го века работали издольщиками или фермерами-арендаторами , и относительно немногие из них были землевладельцами .
Работодатели и профсоюзы обычно ограничивали афроамериканцев самыми низкооплачиваемыми и наименее желательными работами. Из-за отсутствия стабильной, хорошо оплачиваемой работы относительно малозаметные должности, такие как работа в Pullman Porter или швейцар в отеле, стали престижными должностями в чернокожих общинах на Севере. Расширение железных дорог означало, что на Юге набирали рабочих, и десятки тысяч чернокожих переезжали на север, чтобы работать на Пенсильванской железной дороге , например, в период Великой миграции . В 1900 году преподобный Мэтью Андерсон, выступая на ежегодной Хэмптонской негритянской конференции в Вирджинии, сказал, что «...линии вдоль большинства путей получения заработной платы более жестко прочерчены на Севере, чем на Юге. усилия по всему Северу, особенно в городах, лишить цветных рабочих всех возможностей более высокооплачиваемого труда, что затрудняет улучшение его экономического положения даже, чем на Юге». [18] [19]
Надир расовых отношений был достигнут в начале 20 века с точки зрения политических и юридических прав. Чернокожие все больше подвергались сегрегации. Однако, отрезанные от более крупного белого сообщества, чернокожие предприниматели сумели создать процветающий бизнес, обслуживающий чернокожую клиентуру, в том числе профессионалов. В городских районах, на севере и юге, численность и доходы чернокожего населения росли, открывая возможности для широкого спектра предприятий, от парикмахерских [20] до страховых компаний . [21] Гробовщики занимали особую нишу в своих сообществах и часто играли политическую роль, поскольку были широко известны и знали многих своих избирателей. [22]
Историк Джульет Уокер называет 1900-1930-е годы «золотым веком черного бизнеса». [23] По данным Национальной негритянской бизнес-лиги , количество предприятий, принадлежащих чернокожим, быстро удвоилось: с 20 000 в 1900 году до 40 000 в 1914 году. В 1900 году насчитывалось 450 гробовщиков, а за этот период их число выросло до 1 000. Число аптек, принадлежащих чернокожим, выросло с 250 до 695. Число местных розничных торговцев (большинство из которых весьма мелкие) подскочило с 10 000 до 25 000. [24] [25] Одним из самых известных предпринимателей была мадам Си Джей Уокер (1867–1919), которая построила национальный франчайзинговый бизнес под названием Madame CJ Walker Manufacturing Company , основываясь на своей разработке первого успешного процесса выпрямления волос. [26]
Букер Т. Вашингтон , который руководил Национальной лигой негритянского бизнеса и был президентом Института Таскиги , был самым известным пропагандистом черного бизнеса. Он путешествовал из города в город, чтобы зарегистрировать местных предпринимателей в национальную лигу. [27] [28]
Чарльз Клинтон Сполдинг (1874–1952), союзник Вашингтона, был самым выдающимся чернокожим американским бизнес-лидером своего времени. За кулисами он был советником президента Франклина Д. Рузвельта в 1930-х годах с целью продвижения класса черных политических лидеров. Он основал компанию по взаимному страхованию жизни Северной Каролины , которая стала крупнейшим в Америке бизнесом, принадлежащим чернокожим, с активами на момент его смерти более 40 миллионов долларов. [29]
Хотя черный бизнес процветал в городских районах, он серьезно пострадал в сельских районах Юга, где проживало подавляющее большинство чернокожих. Чернокожие были фермерами, которые зависели от одной товарной культуры, обычно хлопка или табака. В основном они торговали с местными белыми торговцами. Основная причина заключалась в том, что местные сельские магазины предоставляли кредит, то есть предоставляли все необходимое для фермы и семьи, включая инструменты, семена, продукты питания и одежду, в кредит до тех пор, пока счет не был погашен во время сбора урожая. У чернокожих бизнесменов было слишком мало доступа к кредитам, чтобы войти в этот бизнес. [30] [31] Действительно, было лишь небольшое количество богатых чернокожих; в подавляющем большинстве они были спекулянтами недвижимостью в быстрорастущих городах, типичным примером которых является Роберт Черч в Мемфисе. [25] [32]
Предпринимательство меньшинств вошло в национальную повестку дня в 1927 году, когда министр торговли Герберт Гувер учредил Отдел по делам негров для предоставления консультаций и распространения информации как белым, так и чернокожим бизнесменам о том, как связаться с чернокожим потребителем. Предпринимательство не входило в программу «Нового курса» Франклина Д. Рузвельта . Однако, когда в 1940 году он занялся подготовкой к войне, он использовал это агентство, чтобы помочь черному бизнесу получить оборонные контракты. Черные предприятия не были ориентированы на производство и, как правило, были слишком малы, чтобы обеспечить какие-либо крупные контракты. Президент Эйзенхауэр распустил агентство в 1953 году. [33]
Президент Рузвельт издал два указа, предписывающих оборонным подрядчикам нанимать, продвигать по службе и увольнять без учета расовой дискриминации. В таких областях, как верфи Западного побережья и другие отрасли промышленности, чернокожие начали получать больше квалифицированных и высокооплачиваемых рабочих мест и руководящих должностей. [ нужна цитата ]
Будучи центром общественной жизни, черные церкви были неотъемлемыми лидерами и организаторами движения за гражданские права . Их история как фокуса черного сообщества и связующего звена между черным и белым мирами сделала их естественными для этой цели.
В этот период стали развиваться независимые черные церкви, лидеры которых обычно также были сильными лидерами общин. Чернокожие покинули белые церкви и Южную баптистскую конвенцию , чтобы основать свои собственные церкви, свободные от контроля со стороны белых, сразу во время и после Гражданской войны в США . С помощью северных ассоциаций они быстро начали создавать собрания штатов и к 1895 году присоединились к нескольким ассоциациям в Национальную баптистскую конвенцию чернокожих , первую в этой деноминации среди чернокожих. Кроме того, независимые черные конфессии, такие как Африканская методистская епископальная церковь (AME) и Сионская церковь AME , обратили сотни тысяч новообращенных на Юге, основав церкви AME по всему региону. Церкви были центрами общественной деятельности, особенно в сфере образования.
Преподобный Мартин Лютер Кинг-младший был лишь одним из многих известных чернокожих священников , участвовавших в более позднем движении за гражданские права. Ральф Дэвид Абернати , Джеймс Бевел , Бернард Ли , Джозеф Лоури , Фред Шаттлсворт и Ч. Т. Вивиан входят в число многих известных министров-активистов. [34] Они были особенно важны в последние годы движения в 1950-х и 1960-х годах.
Продолжая рассматривать образование как основной путь развития и решающий фактор для расы, многие талантливые чернокожие занялись преподаванием, что пользовалось большим уважением как профессия. Сегрегированные школы для чернокожих недофинансировались на Юге и работали по сокращенному графику в сельской местности. Несмотря на сегрегацию, в Вашингтоне, округ Колумбия, напротив, чернокожие и белые учителя, будучи федеральными служащими, получали зарплату по одинаковой шкале. Выдающиеся чернокожие учителя на Севере получали ученые степени и преподавали в уважаемых школах, готовивших следующее поколение лидеров в таких городах, как Чикаго, Вашингтон и Нью-Йорк, чернокожее население которых увеличилось в 20 веке из-за Великой миграции .
Образование было одним из главных достижений черного сообщества в 19 веке. Правительства чернокожих в эпоху Реконструкции поддержали создание государственного образования в каждом южном штате. Несмотря на трудности, при огромном стремлении вольноотпущенников к образованию, к 1900 году афроамериканское сообщество подготовило и трудоустроило на Юге 30 000 афроамериканских учителей. Кроме того, большинство чернокожего населения достигло грамотности . [35] Не все учителя в те годы имели полное четырехлетнее высшее образование , но более короткие сроки обучения в обычных школах были частью системы подготовки учителей как на Севере, так и на Юге, чтобы обслуживать множество новых сообществ по ту сторону границы. . Афро-американские учителя помогли многим детям и взрослым начать образование.
Северные альянсы помогли финансировать обычные школы и колледжи для обучения афроамериканских учителей, а также создать другие профессиональные классы. Американская миссионерская ассоциация , поддерживаемая в основном конгрегационалистской и пресвитерианской церквями, помогла финансировать и укомплектовать кадрами многочисленные частные школы и колледжи на Юге, которые сотрудничали с чернокожими общинами для подготовки поколений учителей и других лидеров. Крупные промышленники 20-го века , такие как Джордж Истман из Рочестера, штат Нью-Йорк , выступали в качестве филантропов и делали значительные пожертвования образовательным учреждениям для чернокожих, таким как Институт Таскиги .
В 1862 году Конгресс США принял Закон Моррилла , который установил федеральное финансирование колледжей, предоставляющих землю, в каждом штате, но 17 штатов отказались принимать чернокожих студентов в свои колледжи, предоставляющие землю. В ответ Конгресс принял второй Закон Моррилла 1890 года, который требовал от штатов, которые исключили чернокожих из существующих колледжей по предоставлению земли, открыть отдельные учреждения и справедливо разделить средства между школами. Колледжи, основанные в ответ на второй Закон Морилла, стали сегодня государственными историческими колледжами и университетами для чернокожих (HBCU) и вместе с частными HBCU и несегрегированными колледжами на Севере и Западе предоставили афроамериканцам возможности получения высшего образования. Финансируемые из федерального бюджета агенты по распространению знаний из колледжей, предоставляющих земельные гранты, распространяют знания о научном сельском хозяйстве и домоводстве среди сельских сообществ, а агенты из HBCU фокусируются на чернокожих фермерах и семьях.
В 19 веке чернокожие сформировали братские организации на Юге и Севере, включая все большее число женских клубов. Они создали и поддерживали учреждения, которые повышали уровень образования, здравоохранения и благосостояния чернокожих сообществ. На рубеже 20-го века чернокожие мужчины и женщины также начали основывать свои собственные студенческие братства и женские клубы, чтобы создать дополнительные сети для пожизненного служения и сотрудничества. Например, Alpha Phi Alpha, первое межвузовское братство чернокожих, было основано в Корнеллском университете в 1906 году. [36] Они были частью новых организаций, которые укрепляли независимую общественную жизнь в условиях сегрегации.
Таскиги возглавил распространение промышленного образования в Африке, обычно в сотрудничестве с церковными миссионерскими усилиями. [37]
Развитие библиотечного обслуживания чернокожих, особенно на Юге, шло медленно и вяло. На рубеже 20-го века их было всего несколько, и в основном они располагались на частных территориях. Западное цветное отделение , основанное в 1908 году, первая публичная библиотека на Юге для афроамериканцев, было первой в своем роде, финансируемой за счет гранта Карнеги . [38] После формирования Западного отделения для цветных были построены и другие подобные объекты, особенно совместно со школами для чернокожих .
После решения по делу «Браун против Совета по образованию» были предприняты усилия по десегрегации публичных библиотек и других учреждений. Ярким примером тех, кто работал для достижения этой цели, является «Девять Тугалу». «Девять Тугалу» представляли собой группу афроамериканских студентов колледжей (в том числе Джозефа Джексона-младшего, Альберта Ласситера, Альфреда Кука, Этель Сойер, Джеральдин Эдвардс, Эвелин Пирс, Дженис Джексон, Джеймса Брэдфорда и Мередит Эндинг-младшую), которые мужественно стремились положить конец сегрегации Публичной библиотеки Джексона , штат Миссисипи, в 1961 году. [39] Однажды они просто попросили книгу по философии в кассе филиала «только для белых», но им отказали и попросили уйти. Они решили остаться, несмотря на преследования, и были арестованы. Было несколько подобных инцидентов во время Движения за гражданские права, в том числе «четверка острова Св. Елены», которая 7 марта 1964 года попыталась проникнуть в филиал Региональной библиотеки Одюбона на острове Св. Елены в Гринсбурге , штат Луизиана . [40] Мирные протесты студентов в библиотеках расширили доступ во время Движения за гражданские права и за его пределами. Уэйн и Ширли А. Виганд написали историю десегрегации публичных библиотек на юге Джима Кроу . [41]
На рубеже 20-го века Букер Т. Вашингтон считался, особенно среди белого сообщества, главным выразителем интересов афроамериканцев в США. Вашингтон, возглавлявший Институт Таскиги , проповедовал идею самостоятельности. Он призвал чернокожих сосредоточиться на улучшении своего экономического положения, а не требовать социального равенства, пока они не докажут, что «заслужили» его. Публично он согласился на продолжение режима Джима Кроу и сегрегации в краткосрочной перспективе, но в частном порядке помогал финансировать национальные судебные дела, оспаривающие законы.
УЭБ Дюбуа и другие представители черного сообщества отвергли извинения Вашингтона за сегрегацию. Один из его близких соратников, Уильям Монро Троттер , был арестован после того, как бросил вызов Вашингтону, когда приехал произнести речь в Бостоне в 1905 году. Позже в том же году Дюбуа и Троттер созвали встречу чернокожих активистов на канадской стороне Ниагарского водопада . Они выпустили манифест, призывающий к всеобщему избирательному праву для мужчин, ликвидации всех форм расовой сегрегации и расширению образования – не ограничиваясь профессиональным образованием , на котором подчеркивал Вашингтон, – на недискриминационной основе. Ниагарскому движению активно противостоял Вашингтон, и к 1908 году оно фактически рухнуло из-за внутренних разногласий. [42]
Дюбуа присоединился к другим чернокожим лидерам и белым активистам, таким как Мэри Уайт Овингтон , Освальд Гаррисон Виллар , Уильям Инглиш Уоллинг , Генри Московиц , Юлиус Розенталь, Лилиан Уолд , раввин Эмиль Г. Хирш и Стивен Уайз , чтобы создать Национальную ассоциацию защиты «Продвижение цветного населения» (NAACP) в 1909 году. Дюбуа также стал редактором журнала The Crisis . В первые годы своего существования NAACP сосредоточилась на использовании судов для нападок на законы Джима Кроу и лишения избирательных прав конституционных положений. Он успешно оспорил постановление Луисвилля, штат Кентукки , которое требовало сегрегации по месту жительства в деле Бьюкенен против Уорли , 245 U.S. 60 (1917). Он также добился постановления Верховного суда, отменяющего дедушку Оклахомы, который освобождал большинство неграмотных белых избирателей от закона, лишавшего афроамериканских граждан избирательных прав в деле Гуинн против Соединенных Штатов (1915 г.). [43]
Сегрегация на федеральной государственной службе началась при президенте Теодоре Рузвельте и продолжилась при президенте Тафте. Президент Вильсон позволил своему кабинету министров обострить процесс, игнорируя жалобы NAACP. [44] NAACP лоббировала назначение афроамериканцев в офицеры во время Первой мировой войны. Дюбуа было организовано получение армейской комиссии, но он не прошел медосмотр. В 1915 году NAACP организовала общественное просвещение и протесты в городах по всей стране против фильма Д. У. Гриффита « Рождение нации» , фильма, прославлявшего Ку-клукс-клан. Бостон и несколько других городов отказались разрешить показ фильма.
NAACP действовала в основном на местном уровне, выступая в качестве форума, объединявшего черную религиозную, профессиональную и бизнес-элиту в большинстве крупных городов . Балтимор был пионером в борьбе за вопросы, которые доминировали в повестке дня движений за гражданские права и «Власть черных» после Второй мировой войны . Активисты Балтимора были пионерами протеста в 1930-х и 1940-х годах. Они организовались в городе для борьбы с жилищной дискриминацией, школьной сегрегацией, условиями содержания в тюрьмах и жестокостью полиции. [45]
NAACP посвятила большую часть своей энергии между первой и второй мировыми войнами мобилизации крестового похода против линчевания чернокожих . [46] Он расследовал серьезные расовые беспорядки во многих крупных промышленных городах по всей территории Соединенных Штатов во время так называемого « красного лета 1919 года », катализатором которого стала послевоенная экономическая и социальная напряженность . Хотя «Красное лето» в основном состояло из нападений белых на черных, чернокожие начали сопротивляться в Чикаго и других городах.
В октябре 1919 года организация отправила Уолтера Ф. Уайта , который позже стал ее генеральным секретарем, в округ Филлипс, штат Арканзас, для расследования массовых убийств в Элейн . В том году это был необычный сельский бунт: более 200 чернокожих фермеров-арендаторов были убиты за попытку организовать профсоюз. Они были убиты бродячими белыми линчевателями и федеральными войсками после того, как в результате нападения заместителя шерифа на профсоюзное собрание издольщиков погиб один белый мужчина. NAACP организовала апелляции в отношении двенадцати мужчин, приговоренных к смертной казни месяцем позже, на основании их показаний, полученных путем избиения и поражения электрическим током. Инновационное решение Верховного суда США по делу Мур против Демпси [ 47] значительно расширило надзор федеральных судов за системами уголовного правосудия штатов в последующие годы. [48]
NAACP более десяти лет работала над принятием федерального закона против линчевания . [49] Ее офисы в Нью-Йорке регулярно вывешивали в окне черный флаг с надписью «Вчера человека линчевали» — чтобы отметить каждое возмущение. Попытки принять закон против линчевания потерпели неудачу из-за власти Солидного Юга ; Южные демократы в Сенате контролировали власть в Конгрессе. Например, в то время как республиканцы добились принятия Палатой закона против линчевания в 1922 году, сенаторы-демократы Юга воспротивились законопроекту в Сенате и отклонили его на законодательных сессиях 1922, 1923 и 1924 годов. Поскольку должности распределялись по старшинству, а Юг был однопартийным регионом, его конгрессмены-демократы контролировали важные посты в обеих палатах Конгресса. Юг отклонил все законодательные законопроекты, запрещающие линчевание.
NAACP в союзе с Американской федерацией труда возглавила успешную борьбу за предотвращение выдвижения Джона Джонстона Паркера в Верховный суд. Они выступили против него из-за его несогласия с избирательным правом чернокожих и его антирабочих постановлений. Этот альянс и лоббистская кампания были важны для NAACP как для демонстрации их способности мобилизовать широкую оппозицию расизму, так и в качестве первого шага к построению политических союзов с рабочим движением .
Элберт Уильямс из Браунсвилля, штат Теннесси , считается первым членом NAACP, которого линчевали за его деятельность в области гражданских прав; он был убит 20 июня 1940 года. [50] [51] В 1940 году он участвовал в усилиях NAACP по регистрации чернокожих избирателей в свой город на президентских выборах того года. Белые преследовали других членов NAACP, угрожая им, и выгнали из города несколько семей, опасавшихся за свою безопасность. [50] В 2015 году Историческая комиссия Теннесси утвердила памятник в честь Элберта Уильямса в Браунсвилле. [51]
После Второй мировой войны афроамериканские ветераны, вернувшиеся на Юг, были побудлены своими жертвами и опытом возобновить требования защиты и осуществления своих конституционных прав как граждан американского общества . Сообщается, что один военнослужащий сказал: [52] : 2
Я провел четыре года в армии, чтобы освободить кучу голландцев и французов , и меня повесят, если я позволю алабамской версии немцев пинать меня, когда я вернусь домой. Нет, сэр Боб! Я пошел в армию негром ; Я выхожу мужчиной.
С 1940 по 1946 год число членов NAACP выросло с 50 000 до 450 000. [52] : 2
Юридический отдел NAACP , возглавляемый Чарльзом Гамильтоном Хьюстоном и Тергудом Маршаллом , провел судебную кампанию , продолжавшуюся несколько десятилетий, чтобы добиться отмены доктрины « отдельности, но равенства », установленной в решении Верховного суда по делу Плесси против Фергюсона (1896 г.). . Вместо того, чтобы обращаться к законодательной или исполнительной власти, они сосредоточились на обжаловании решений через суд. Они знали, что в Конгрессе доминируют южные сегрегационисты, а президентство не может позволить себе потерять голоса южан. [52] : 2 Первые дела NAACP не оспаривали этот принцип напрямую, а стремились вместо этого фактически установить, что сегрегированные возможности штата в сфере транспорта, государственного образования и парков, например, не были равными. Они, как правило, недостаточно финансировались, имели устаревшие учебники и оборудование. Подобные случаи помогли заложить основу для окончательного изменения доктрины в деле Плесси против Фергюсона .
Маршалл считал, что пришло время покончить с принципом «отдельные, но равные». NAACP выпустила директиву, в которой говорилось, что их целью теперь является «получение образования на несегрегированной основе и что никакие другие льготы, кроме этой, не будут приемлемы». Первым делом, которое Маршалл аргументировал на этом основании, было дело Бриггс против Эллиотта , но NAACP также подала иск против сегрегированного образования в других штатах. В Топике, штат Канзас , местное отделение NAACP решило, что Оливер Браун будет хорошим кандидатом для подачи иска; он был помощником пастора и отцом трех девочек. NAACP поручила ему подать заявление о зачислении дочерей в местную школу для белых; после ожидаемого отклонения было возбуждено дело Браун против Совета по образованию . Позже это и несколько других дел дошли до Верховного суда, где были объединены под названием « Браун» . Решение назвать дело по имени случая, происходящего из Канзаса, видимо, было принято «для того, чтобы весь вопрос не отдавал чисто южным». [52] : 2
Некоторые в NAACP считали, что Маршалл действовал слишком быстро. Они опасались, что судья Юга, главный судья Фред М. Винсон , который почти наверняка будет выступать против отмены решения Плесси , может разрушить их дело. Один историк заявил: «Было ощущение, что если вы сделаете это и проиграете, вы закрепите за Плесси память на целое поколение». Государственный адвокат, участвовавший в этом деле, согласился, что было «ошибкой настаивать на отмене сегрегации как таковой, пока Винсон был главным судьей - это было слишком рано».
В декабре 1952 года Верховный суд рассмотрел дело, но не смог принять решение. Необычно то, что они отодвинули дело на год назад, чтобы дать возможность участвующим юристам изучить намерения авторов, разработавших « Положение о равной защите » 14-й поправки . В сентябре 1953 года Винсон умер от сердечного приступа , о чем судья Феликс Франкфуртер заметил: «Это первый признак того, что у меня когда-либо был признак того, что Бог существует». На посту главного судьи Винсона сменил Эрл Уоррен , известный своими умеренными взглядами на гражданские права. [52] : 3
После повторного слушания дела в декабре Уоррен начал убеждать своих коллег принять единогласное решение, отменяющее Плесси . Пятеро из остальных восьми судей были твердо на его стороне. Он убедил еще двоих, заявив, что это решение не будет сильно затрагивать первоначальный вопрос о законности Плесси , вместо этого сосредоточив внимание на принципе равенства. Судья Стэнли Рид поколебался после того, как Уоррен предположил, что единственное несогласие южанина по этому вопросу может быть более опасным и подстрекательским, чем единогласное решение суда. [ нужна цитата ] В мае 1954 года Уоррен объявил о решении суда, которое он написал. В нем говорилось, что «сегрегация детей в государственных школах исключительно по признаку расы» является неконституционной, поскольку она лишает «детей меньшинства равных образовательных возможностей» и, следовательно, равной защиты по закону. [ нужна цитата ]
Многочисленные лидеры Юга и их избиратели решительно воспротивились этому решению; Губернатор Вирджинии Томас Б. Стэнли настаивал на том, что он «использует все имеющиеся в моем распоряжении законные средства для продолжения сегрегации школ в Вирджинии», а некоторые школьные округа скорее закрылись, чем интегрировались. Одно исследование показало, что 13% полицейских Флориды были готовы обеспечить исполнение решения в Брауне .
Около 19 сенаторов и 77 членов Палаты представителей , включая все делегации Конгресса штатов Алабама , Арканзас , Джорджия , Луизиана , Миссисипи , Южная Каролина и Вирджиния , подписали « Южный манифест ». Южные демократы : республиканцы Джоэл Бройхилл и Ричард Пофф из Вирджинии также пообещали сопротивляться этому решению «законными средствами». Осенью 1955 года Шерил Браун пошла в первый класс интегрированной школы в Топике — это был первый шаг на долгом пути к конечному равенству афроамериканцев. [53]
Многие представители американо-еврейской общины молчаливо или активно поддерживали движение за гражданские права. Несколько соучредителей NAACP сами были евреями, а во второй половине 20-го века многие из ее белых членов и ведущих активистов были выходцами из еврейской общины.
Еврейские филантропы активно поддерживали NAACP и различные другие группы по защите гражданских прав, а также школы для афроамериканцев. Еврейский филантроп Юлиус Розенвальд поддержал строительство тысяч начальных и средних школ для чернокожей молодежи в сельских районах Юга; система государственных школ была сегрегированной, а учреждения для чернокожих исторически недофинансировались. В партнерстве с Букером Т. Вашингтоном и Университетом Таскиги Розенвальд создал соответствующий фонд, который предоставил начальные деньги для строительства. Архитекторы Института Таскиги создали типовые планы школ. Чернокожие общины, по сути, дважды облагали себя налогом, чтобы собрать средства для таких школ, что требовало соответствующих средств сообщества. Часто большинство жителей сельской местности были чернокожими. На школы выделялись государственные средства, и чернокожие собирали дополнительные средства посредством общественных мероприятий, жертвуя землю и рабочую силу, а иногда и за счет получения членами второй ипотеки на свои дома. Надеясь стимулировать сотрудничество, Розенвальд потребовал от школьных систем для белых поддержать школы, одобрив их. Когда-то около сорока процентов чернокожих сельских жителей Юга учились в начальных школах Розенвальда; Всего было построено около 5000 штук. [54] Розенвальд также внес свой вклад в такие HBCU, как университеты Говарда , Дилларда и Фиска .
В телевизионной программе PBS 2000 года « От свастики до Джима Кроу» обсуждалось участие евреев в движении за гражданские права. В нем рассказывается, что еврейские ученые, спасавшиеся от Холокоста Второй мировой войны или пережившие его , приезжали преподавать во многие южные школы, где они обращались к чернокожим ученикам: [55]
Таким образом, в 1930-х и 1940-х годах, когда профессора-евреи-беженцы прибыли в южные колледжи для чернокожих , существовала история открытого сочувствия между чернокожими и евреями и возможность действительно эффективного сотрудничества. Профессор Эрнст Боринский организовывал обеды, на которых чернокожим и белым приходилось сидеть рядом друг с другом — простой, но революционный акт. Чернокожие студенты сочувствовали жестокости, которую эти ученые пережили в Европе, и доверяли им больше, чем другим белым. Фактически, чернокожие студенты, а также члены общины белых южан часто видели в этих беженцах «своего рода цветных людей».
В частности, после Второй мировой войны Американский еврейский комитет , Американский еврейский конгресс и Антидиффамационная лига (ADL), среди других институтов, стали активно продвигать гражданские права через различные средства массовой информации.
Опыт боевых действий в Первой мировой войне , а также знакомство с различными расовыми взглядами в Европе повлияли на чернокожих ветеранов, создав широко распространенный спрос на свободы и равенство, за которые они боролись. Эти ветераны обнаружили, что условия дома такие же плохие, как и всегда. Некоторые из них подверглись нападению даже тогда, когда они были в униформе на публике. [56] Это поколение ответило гораздо более воинственно, чем предыдущее поколение, призывая черных дать отпор, когда белые нападали на них. А. Филип Рэндольф ввел термин « новый негр» в 1917 году, став крылатой фразой для описания нового духа воинственности и нетерпения послевоенной эпохи .
Группа, известная как «Африканское кровное братство» , социалистическая группа с большим количеством карибских эмигрантов во главе, организовалась примерно в 1920 году, чтобы потребовать такого же самоопределения для чернокожих американцев, какое администрация Вильсона обещала народам Восточной Европы в Версальская конференция после Первой мировой войны. Лидеры Братства, многие из которых вступили в Коммунистическую партию в последующие годы, также были вдохновлены антиимпериалистической программой нового Советского Союза .
Кроме того, во время Великой миграции сотни тысяч афроамериканцев переехали в северные промышленные города, начиная с Первой мировой войны и до 1940 года. Другая волна миграции во время и после Второй мировой войны привела многих в города Западного побережья , а также в другие города. на севере. Они оба бежали от насилия и сегрегации и искали работу, поскольку нехватка рабочей силы в военной промышленности обещала стабильную работу. Продолжающаяся депрессия в фермерском хозяйстве Юга в 1920-х годах сделала север более привлекательным. Эти расширяющиеся северные общины столкнулись со знакомыми проблемами — расизмом, бедностью, злоупотреблениями полиции и враждебностью властей — но это были новые условия, где мужчины могли голосовать (и женщины тоже после 1920 года), а возможности для политических действий были гораздо шире, чем на юге.
В начале 1920-х годов Всемирная ассоциация улучшения негров Маркуса Гарви ( UNIA) добилась больших успехов в организации этих новых сообществ на Севере, а также среди интернационалистически настроенного движения « Новые негры ». Программа Гарви указывала в противоположном направлении от основных организаций по защите гражданских прав, таких как NAACP; вместо стремления к интеграции в общество, в котором доминируют белые, программа панафриканизма Гарви стала известна как гарвейизм . Он поощряет экономическую независимость в рамках системы расовой сегрегации в Соединенных Штатах, Африканскую православную церковь с черным Иисусом и черной Девой-матерью, которая предложила альтернативу белому Иисусу черной церкви, а также кампанию, призывающую афроамериканцев « вернуться ». в Африку », если не физически, то, по крайней мере, духом. Гарви привлек тысячи сторонников как в Соединенных Штатах, так и в африканской диаспоре в Карибском бассейне , и заявил об одиннадцати миллионах членов UNIA, которая была широко популярна в чернокожих общинах Севера.
Движение Гарви представляло собой противоречивую смесь пораженчества , примирения и сепаратизма : он соединил темы уверенности в своих силах, которые мог бы поддержать Букер Т. Вашингтон , и « евангелие успеха », столь популярное в белой Америке в 1920-х годах, с неприятием колониализма во всем мире и неприятие расовой неполноценности. [57] Движение сначала привлекло многих радикалов иностранного происхождения, также связанных с Социалистической и Коммунистической партиями , но отогнало многих из них, когда Гарви начал подозревать их в том, что они бросают вызов его контролю.
Движение рухнуло почти так же быстро, как и расцвело, поскольку в 1922 году федеральное правительство осудило Гарви за мошенничество с использованием почты в связи с финансово проблемной организацией Black Star Line . Правительство смягчило приговор Гарви и депортировало Гарви на его родную Ямайку в 1927 году. Хотя движение без него терпело неудачу, оно вдохновило последующие движения самопомощи и сепаратизма, в том числе «Отца Дивайна» и «Нацию ислама» .
См. Коммунистическая партия и афроамериканцы .
Рабочее движение, за некоторыми исключениями, исторически исключало афроамериканцев. Хотя радикальные профсоюзные организаторы, возглавлявшие акции среди рабочих упаковочных предприятий в Чикаго и Канзас-Сити во время Первой мировой войны и сталелитейной промышленности в 1919 году, предпринимали решительные усилия, чтобы привлечь чернокожих рабочих, они не смогли преодолеть широко распространенное недоверие к рабочему движению среди рабочих. чернокожие рабочие на Севере. После окончательного поражения обоих этих организационных движений черное сообщество и рабочее движение в значительной степени вернулись к своему традиционному взаимному недоверию.
Однако левые политические активисты рабочего движения добились некоторого прогресса в 1920-х и 1930-х годах в преодолении этого разрыва. А. Филип Рэндольф , давний член Социалистической партии Америки , взял на себя руководство молодым Братством носильщиков спальных вагонов (BSCP) при его основании в 1925 году. Рэндольф и профсоюз столкнулись с противодействием не только со стороны компании Pullman , но со стороны прессы и церквей чернокожего сообщества, многие из которых получали финансовую поддержку со стороны компании. Профсоюз в конечном итоге завоевал расположение многих своих критиков в чернокожем сообществе, связав свою организационную программу с более широкой целью расширения прав и возможностей чернокожих. Профсоюз получил признание со стороны компании Pullman в 1935 году после десятилетней кампании и профсоюзный договор в 1937 году.
BSCP стал единственным профсоюзом, возглавляемым чернокожими, в рамках Американской федерации труда (АФТ) в 1935 году. Рэндольф решил остаться в составе АФТ, когда от нее отделился Конгресс промышленных организаций (КПП). ИТ-директор был гораздо более заинтересован в объединении афроамериканских рабочих и прилагал напряженные усилия, чтобы убедить BSCP присоединиться к ней, но Рэндольф считал, что можно сделать больше для продвижения прав чернокожих рабочих, особенно в железнодорожной отрасли, оставаясь в АФТ. к которому принадлежали другие железнодорожные братства. Рэндольф оставался голосом чернокожих рабочих в рабочем движении, при каждой возможности поднимая требования о ликвидации профсоюзов Джима Кроу в АФТ. Члены BSCP, такие как Эдгар Никсон, сыграли значительную роль в борьбе за гражданские права в последующие десятилетия.
Многие профсоюзы ИТ-директоров, в частности Рабочие упаковочных цехов, Объединение автомобильных рабочих и Рабочие шахт, фабрик и металлургических заводов, сделали защиту гражданских прав частью своей организационной стратегии и приоритетов переговоров: они добились улучшения положения рабочих мясоперерабатывающих предприятий в Чикаго и Омахе, а также в сталелитейной и смежных отраслях на Среднем Западе. Профсоюз транспортных рабочих Америки , имевший в то время прочные связи с Коммунистической партией , вошел в коалицию с Адамом Клейтоном Пауэллом-младшим , NAACP и Национальным негритянским конгрессом , чтобы атаковать дискриминацию при приеме на работу в общественном транспорте Нью-Йорка в начале 1940-е годы.
Директор по информационным технологиям особенно активно призывал к ликвидации расовой дискриминации в оборонной промышленности во время Второй мировой войны ; их также заставили бороться с расизмом среди своих членов, подавляя забастовки белых рабочих, которые отказывались работать с чернокожими коллегами. Хотя многие из этих «забастовок ненависти» длились недолго: дикая забастовка, начавшаяся в Филадельфии в 1944 году, когда федеральное правительство приказало частной транспортной компании провести десегрегацию своей рабочей силы, продолжалась две недели и была прекращена только тогда, когда администрация Рузвельта направила войска для охраны системы и арестовали зачинщиков забастовки.
Рэндольф и BSCP пошли еще дальше в борьбе с дискриминацией при приеме на работу, пригрозив маршем на Вашингтон в 1942 году, если правительство не предпримет шаги по объявлению вне закона расовой дискриминации со стороны оборонных подрядчиков . Рэндольф ограничил движение «Марш на Вашингтон» чернокожими организациями, чтобы сохранить лидерство чернокожих; он терпел резкую критику со стороны других левых за свою настойчивость в защите прав чернокожих рабочих в разгар войны. Рэндольф отказался от плана марша только после того, как добился существенных уступок со стороны администрации Рузвельта .
В 1931 году NAACP и Коммунистическая партия США также организовали поддержку « Мальчиков Скоттсборо », девяти чернокожих мужчин, арестованных после драки с некоторыми белыми мужчинами, также ехавшими по рельсам, а затем осужденных и приговоренных к смертной казни по обвинению в изнасиловании двух белых женщин, одетых в одежду. мужскую одежду позже нашли в том же поезде. NAACP и CP боролись за контроль над этими делами и за стратегию, которую следует придерживаться; Коммунистическая партия и ее подразделение Международная защита труда (ILD) в значительной степени одержали победу. Юридическая кампания ILD привела к двум важным решениям Верховного суда ( Пауэлл против Алабамы и Норрис против Алабамы ), расширяющим права ответчиков; его политическая кампания спасла всех обвиняемых от смертного приговора и в конечном итоге привела к свободе большинства из них.
Защита Скоттсборо была лишь одним из многих дел ILD на Юге; В течение периода начала и середины 1930-х годов ILD была самым активным защитником гражданских прав чернокожих, а Коммунистическая партия привлекла многих членов среди афроамериканцев-активистов. Его кампании за права чернокожих обвиняемых во многом помогли привлечь внимание всей страны к экстремальным условиям, с которыми чернокожие обвиняемые сталкиваются в системе уголовного правосудия на всем Юге.
Его обращение с афроамериканцами поставило под угрозу роль Соединенных Штатов как потенциального мирового лидера и поборника демократии . Мировой вызов коммунизма (не путать с действиями Коммунистической партии США в поддержку прекращения дискриминации) заставил:
... демократии Запада... отказаться от устаревших расовых взглядов и практик, чтобы предотвратить дальнейшее слияние антиимпериалистических революций и коммунистических революций. Инцидентам в Соединенных Штатах, связанным с дискриминацией негров... уделяется гораздо больше внимания в нейтралистской азиатской прессе, чем в самой Америке.
Кроме того, победа над нацистами и фашистами во Второй мировой войне во многом заложила основу для движения за гражданские права. [58]
28 декабря 1951 года ТРМ Ховард , предприниматель, хирург, братский лидер и плантатор из Миссисипи, вместе с другими ключевыми чернокожими людьми штата основал Региональный совет негритянских лидеров (RCNL). Поначалу RCNL, базировавшаяся в чернокожем городе Маунд-Байу , не бросала прямой вызов политике «отдельного, но равного», но работала над тем, чтобы гарантировать «равенство». Он часто называл неадекватные школы основным фактором, ответственным за исход чернокожих на Север. Он призывал к равным условиям обучения для обеих рас, поскольку школы для чернокожих исторически недофинансировались. С самого начала RCNL также пообещала «тотальную борьбу за неограниченное избирательное право». [59]
Самым известным членом RCNL был Медгар Эверс . Сразу после окончания государственного университета Алкорна в 1952 году он переехал в Маунд-Байу, чтобы продавать страховку для Ховарда. Вскоре Эверс стал программным директором RCNL и помог организовать бойкот автозаправочных станций, на которых не было туалетов для чернокожих. В рамках этой кампании RCNL распространило около 20 000 наклеек на бамперы с лозунгом «Не покупайте бензин там, где нельзя воспользоваться туалетом». Начиная с 1953 года, оно напрямую бросало вызов принципу « отдельных, но равных » и требовало интеграции школ . [60]
Ежегодные собрания RCNL в Маунд-Байу в период с 1952 по 1955 год собирали толпы в 10 000 и более человек. На них выступили член палаты представителей Уильям Л. Доусон из Чикаго, член палаты представителей Чарльз Диггс из Мичигана, олдермен Арчибальд Кэри-младший из Чикаго и адвокат NAACP Тергуд Маршалл . Каждое из этих мероприятий, по словам Мирли Эверс, позже Мирли Эверс-Уильямс , жены Медгара, представляло собой «огромное лагерное собрание, продолжавшееся целый день: сочетание бодрого митинга, старинного возрождения и воскресного церковного пикника». Конференции также включали панельные дискуссии и семинары по избирательным правам, владению бизнесом и другим вопросам. Участие в мероприятии изменило жизнь многих будущих гражданских чернокожих лидеров, ставших известными в 1960-х годах, таких как Фанни Лу Хамер , Эмзи Мур , Аарон Генри и Джордж Ли .
27 ноября 1955 года Роза Паркс посетила одно из таких выступлений в церкви на Декстер-авеню в Монтгомери . Ведущим этого мероприятия был тогда еще относительно неизвестный преподобный Мартин Лютер Кинг-младший. Паркс позже сказала, что думала о Тилле , когда четыре дня спустя отказалась уступить свое место. [61]
... лилии Уайтс работали с демократами, чтобы лишить афроамериканцев избирательных прав.
