Полиандрия

Система спаривания, при которой у самки может быть несколько партнеров

Драупади и ее пять братьев-мужей, Пандавы . Сверху вниз, слева направо: близнецы Накула и Сахадева стоят по обе стороны трона, на котором сидят Юдхиштхира и Драупади между Бхимой и Арджуной .

Полиандрия ( / ˈ p ɒ l i ˌ æ n d r i , ˌ p ɒ l i ˈ æ n - / ; от древнегреческого πολύ ( polú )  «много» и ἀνήρ ( anḗr )  «мужчина») — форма полигамии , при которой женщина выходит замуж за двух или более мужчин одновременно. Полиандрия противопоставляется полигинии , в которой участвуют один мужчина и две или более женщин. Если в браке участвует множественное число «мужей и жен» каждого пола, то его можно назвать полигамией, ^[1] групповым или совместным браком . ^[2] В самом широком смысле полиандрия относится к сексуальным отношениям с несколькими мужчинами в браке или вне его.

Из 1231 обществ, перечисленных в Этнографическом атласе 1980 года, 186 были моногамными, 453 имели случайную полигинию, 588 имели более частую полигинию и четыре имели полиандрию. ^[3] Полиандрия менее редка, чем предполагает эта цифра, поскольку она учитывала только те примеры, которые были обнаружены в горном регионе Гималаев (восемь обществ). Более поздние исследования обнаружили по крайней мере четыре других общества, практикующих полиандрию. ^[4]

Братская полиандрия практикуется среди тибетцев в Непале и некоторых частях Китая , при которой двое или более братьев женятся на одной и той же жене, при этом жена имеет равный сексуальный доступ к ним. ^{[5] [6]} Она связана с раздельным отцовством , культурным убеждением, что у ребенка может быть более одного отца. ^[4] Несколько этнических групп, практикующих полиандрию в Индии, идентифицируют свои обычаи со своим происхождением от Драупади , центрального персонажа Махабхараты , которая была замужем за пятью братьями, хотя местные обычаи сами по себе могут не быть братскими.

Полиандрия считается более вероятной в обществах с ограниченными природными ресурсами. Считается, что она ограничивает рост населения и повышает выживаемость детей. ^{[6] [7]} Это редкая форма брака, которая существует не только среди крестьянских семей, но и среди элитных семей. ^[8] Например, полиандрия в Гималайских горах связана с нехваткой земли. Брак всех братьев в семье с одной и той же женой позволяет семейной земле оставаться нетронутой и неразделенной. Если бы каждый брат женился отдельно и имел детей, семейная земля была бы разделена на неустойчивые небольшие участки. Напротив, очень бедные люди, не владеющие землей, с меньшей вероятностью практиковали полиандрию в буддийском Ладакхе и Занскаре . ^{[6] [ требуется проверка ]}

В Европе раздел земли был предотвращен посредством социальной практики неразделимого наследования. Поскольку большинство братьев и сестер были лишены наследства, многие из них стали монахами и священниками, давшими обет безбрачия. ^[9]

Типы

Наследственная полиандрия

В отличие от брачной полиандрии (когда женщина получает несколько мужей одновременно), при последовательной полиандрии женщина получает одного мужа за другим по очереди.

Эта форма гибкая. Эти мужчины могут быть или не быть родственниками. И она может включать или не включать иерархическую систему , где один муж считается основным и может быть наделен определенными правами или привилегиями, не предоставленными второстепенным мужьям, например, биологическим отцовством ребенка.

В случаях, когда один муж играет главную роль, второстепенные мужья имеют право стать преемниками основного мужа, если он серьезно заболеет, будет отсутствовать дома в течение длительного периода времени или по какой-либо причине окажется неспособным выполнять свои супружеские обязанности.

Наследственная полиандрия может быть также эгалитарной , где все мужья равны по статусу и получают одинаковые права и привилегии. В этой системе каждый муж будет иметь свадебную церемонию и разделять отцовство всех детей, которых она может родить.

Ассоциированная полиандрия

Другая форма полиандрии — это сочетание полиандрии и полигинии; тогда женщины выходят замуж за нескольких мужчин одновременно, и те же мужчины могут жениться на других женщинах. Это встречается в некоторых племенах Африки, таких как деревни на севере Нигерии и севере Камеруна. Обычно один из мужей женщины выбирается мужем женщины из другого племени, у которой также будет много мужей; этот двойной полиандрический союз служит для формирования брачного союза между племенами.

Другие классификации: Равная полигамия, Многоженство

Система приводит к уменьшению фрагментации земли и диверсификации внутренней деятельности.

Братская полиандрия

Братская полиандрия (от латинского frater — брат), также называемая адельфийской полиандрией (от греческого ἀδελφός — брат), является формой полиандрии, при которой женщина выходит замуж за двух или более мужчин, которые являются братьями. Братская полиандрия была (а иногда и до сих пор встречается) в некоторых районах Тибета , Непала и Северной Индии, а также в некоторых культурах Центральной Африки ^[10] , где полиандрия была принята как социальная практика. ^{[6] [11]} Народы ижава и тода на юге Индии практикуют братскую полиандрию, но моногамия стала распространенной в последнее время. ^[12] В современном индуистском обществе полиандрические браки в аграрных обществах в регионе Малва в Пенджабе, по-видимому, происходят, чтобы избежать раздела сельскохозяйственных земель. ^[13]

Братская полиандрия достигает той же цели, что и первородство в Англии 19 века. Первородство диктовало, что старший сын наследовал семейное поместье, в то время как младшие сыновья должны были покинуть дом и искать свою собственную работу. Первородство сохраняло семейные поместья нетронутыми на протяжении поколений, допуская только одного наследника на поколение. Братская полиандрия также достигает этого, но делает это, удерживая всех братьев вместе с одной женой, так что есть только один набор наследников на поколение. ^[14] Эта стратегия кажется менее успешной, чем больше группа братьев и сестер. ^[15]

Некоторые формы полиандрии, по-видимому, связаны с ощущаемой необходимостью сохранения аристократических титулов или сельскохозяйственных земель в пределах родственных групп и/или из-за частого отсутствия мужчины в течение длительных периодов времени в семье. В Тибете эта практика была особенно популярна среди священнослужителей Сакья .

Женским эквивалентом брачной полиандрии является сестринство .

Раздельное отцовство

Антрополог Стивен Беккерман отмечает, что по крайней мере 20 племенных обществ признают, что ребенок может и в идеале должен иметь более одного отца, называя это « раздельным отцовством ». ^[16] Это часто приводит к совместному воспитанию ребенка несколькими отцами в форме полиандрического отношения к матери, хотя это не всегда так. ^[17] Одним из наиболее известных примеров является тробрианское «непорочное зачатие». Матрилинейные тробрианцы признают важность пола в воспроизводстве, но не верят, что мужчина вносит вклад в конституцию ребенка, который поэтому остается привязанным только к родословной своей матери. Нерезидентные мужья матери не признаются отцами, хотя братья матери признаются, поскольку они являются частью родословной матери.

Культура

Согласно надписям, описывающим реформы шумерского царя Урукагины из Лагаша ( ок.  2300 г. до н. э. ), прежний обычай полиандрии в его стране был отменен под страхом того, что женщину, вступившую в брак с несколькими мужьями, побьют камнями, на которых будет написано ее преступление. ^[18]

Крайний гендерный дисбаланс был предложен в качестве оправдания полиандрии. Например, селективный аборт девочек в Индии привел к значительному разрыву в соотношении полов и, как предполагалось, приводит к тому, что мужчины-родственники «делят» жену. ^[19]

Известные случаи

Полиандрия в Тибете была обычной практикой и продолжается в меньшей степени сегодня. Опрос 753 тибетских семей, проведенный Тибетским университетом в 1988 году, показал, что 13% практиковали полиандрию. ^[20] Полиандрия в Индии все еще существует среди меньшинств, а также в Бутане и северных частях Непала . Полиандрия практиковалась в нескольких частях Индии, таких как Раджастхан , Ладакх и Занскар , в регионе Джаунсар-Бавар в Уттаракханде , среди тода Южной Индии . ^{[6] [21]}

Это также происходит или происходило в Нигерии , нимба, ^{[21] [ необходимо разъяснение ]} иригве ^{[22] и некоторых} полинезийских обществах до контакта , ^[23] хотя, вероятно, только среди женщин высшей касты. ^[24] Это также встречается в некоторых регионах Юньнани и Сычуани в Китае, среди народа мосуо в Китае (который также практикует многоженство), и среди некоторых африканцев к югу от Сахары, таких как народ масаи в Кении и северной Танзании ^[25] и американских коренных общин. Гуанчи , первые известные жители Канарских островов , практиковали многомужество до испанской колонизации. ^[26] Племя зо'е в штате Пара на реке Куминапанема , Бразилия , также практикует многомужество. ^[27]

Африка

Полиандрия

• В Озерном регионе Центральной Африки «многоженство... было редкостью. Полиандрия же, с другой стороны, была довольно распространена» ^{[28] .}
• У иригве (северная Нигерия) женщины традиционно имеют многочисленных супругов, называемых «сомужи».
• В августе 2013 года двое кенийских мужчин заключили соглашение о браке с женщиной, с которой у них обоих был роман. Кенийский закон прямо не запрещает полиандрию, хотя это не является распространенным обычаем. ^[29]

Азия

• В правление Урукагины из Лагаша «Диандри, брак одной женщины с двумя мужчинами, был отменен». ^[30]
• М. Нотовитк упоминает полиандрию в Ладакхе или Малом «Тибете» в своих записях о путешествии в Тибет. (« Неизвестная жизнь Иисуса Христа » Вирчанда Ганди ).
• Полиандрия была широко распространена (и в некоторой степени распространена до сих пор) в Лахауле-Спити, изолированном регионе в высоких Гималаях в Индии.
• До ислама в Аравии (южной) «Все родственники имеют общее имущество...; все имеют одну жену», которую они делят. ^[31]
• Хоа-тун ( эфталиты , белые гунны), «живущие к северу от Великой стены... практиковали полиандрию». ^[32] Среди эфталитов «практика нескольких мужей у одной жены, или полиандрия, всегда была правилом, с чем согласны все комментаторы. То, что это было ясно, подтверждается обычаем женщин носить шляпу с несколькими рогами, по одному для каждого из последующих мужей, все из которых также были братьями мужа. Действительно, если у мужа не было родных братьев, он усыновлял другого мужчину, чтобы тот стал его братом, чтобы ему разрешили жениться». ^[33]
• «Полиандрия очень распространена среди шерпов ». ^[34]
• В Бутане в 1914 году полиандрия была «преобладающим домашним обычаем». ^[35] В настоящее время полиандрия встречается редко, но все еще встречается, например, среди брокпа в регионе Мерак-Сактен. ^[36]
• В нескольких деревнях в районе Ньярисунг , Шигадзе , Тибет, в 2008 году до 90% семей практиковали полиандрию. ^[37]
• Среди гиляков острова Сахалин «практикуется также многомужество» ^{[38] .}
• Братская полиандрия была разрешена в Шри-Ланке в соответствии с законом о браке Канди, часто описываемым с использованием эвфемизма эка-ге-кама (дословно «прием пищи в одном доме»). ^{[39] [ оспаривается – обсудить ]} Ассоциированная полиандрия, или полиандрия, которая начинается как моногамия, когда второй муж вступает в отношения позже, также практикуется ^[40] и иногда инициируется женой. ^[41]
• Полиандрия была распространена на Шри-Ланке, пока не была запрещена британцами в 1859 году. ^[42]

Европа

Надгробная надпись Аллии Потестас, Эпиграфико , Термы Диоклетиана , Рим

• Сообщая о моделях спаривания в Древней Греции , в частности в Спарте , Плутарх пишет: «Таким образом, если пожилой мужчина с молодой женой проникнется симпатией к одному из благовоспитанных молодых людей и одобрит его, он вполне может познакомить его с ней, чтобы наполнить ее благородной спермой, а затем усыновить ребенка как своего собственного. И наоборот, почтенный мужчина, восхищавшийся чьей-то женой, известной своими прекрасными детьми и здравым смыслом, мог получить разрешение мужа спать с ней, тем самым посадив, так сказать, плодородную почву и произведя на свет прекрасных детей, которые будут связаны с прекрасными предками по крови и семье». ^[43]
• «По словам Юлия Цезаря, у древних бриттов было принято, чтобы братья, а иногда и отцы и сыновья, имели общих жен» ^{[44] .}
• «Полиандрия преобладала среди лакедемонян, согласно Полибию» ^[45] (Полибий VII.7.732, следуя Тимею) ^[46]
• «Римские матроны толпами стекались в Сенат, со слезами и мольбами умоляя, чтобы одна женщина вышла замуж за двух мужчин». ^[47]
• Надгробие Аллии Потестас , женщины из Перузии , описывает, как она мирно жила с двумя любовниками, один из которых увековечил ее в своем знаменитом эпиграфическом панегирике, датируемом (вероятно) вторым веком. ^[48]

Северная Америка

• Алеуты в 19 веке. ^[49]
• Инуиты ^[50]

Океания

• У канаков Новой Каледонии «каждая женщина является собственностью нескольких мужей. Именно это собрание мужей, имеющих одну общую жену,... живет вместе в хижине, со своей общей женой». ^[51]
• У жителей Маркизских островов было «общество, в котором домохозяйства были полиандрическими» ^{[52] .}
• Фридрих Ратцель в «Истории человечества ^{» [53]} в 1896 году сообщал, что на Новых Гебридах существовало своего рода соглашение в случаях вдовства, согласно которому два вдовца должны жить с одной вдовой.

Южная Америка

• « Бороро ... среди них... также встречаются случаи полиандрии». ^[54]
• «Тупи-кавахиб также практикуют братскую полиандрию» ^{[55] .}
• «...до 70 процентов амазонских культур, возможно, верили в принцип множественного отцовства» ^[56]
• Полиандрия у мапуче встречается редко, но не неслыханно. ^[57] Мужчины часто являются братьями. ^[57]

Религиозные взгляды

индуизм

Драупади со своими пятью мужьями — Пандавами . Центральная фигура — Юдхиштхира ; двое слева от него — Бхима и Арджуна . Накула и Сахадева , близнецы, справа. Их жена, крайняя справа, — Драупади. Деогарх , индуистский храм Дашаватара .

В древнем индуистском эпосе Махабхарата есть по крайней мере одно упоминание о полиандрии . Драупади вышла замуж за пятерых братьев Пандавов , поскольку это то, что она выбрала в предыдущей жизни. Этот древний текст остается в значительной степени нейтральным к концепции полиандрии, принимая это как ее образ жизни. ^[58] Однако в том же эпосе, когда Кунти спрашивает его, чтобы он привел пример полиандрии, Юдхиштхира цитирует Джатилу из рода Гаутамы (выходившую замуж за семерых Саптариши ) и сестру Хираньякши Прачети (выходившую замуж за десять братьев), тем самым подразумевая более открытое отношение к полиандрии в индуистском обществе. ^[59]

Иудаизм

Еврейская Библия не содержит примеров женщин, состоящих в браке более чем с одним мужчиной, ^{[60] [61]} но ее описание прелюбодеяния ясно подразумевает, что полиандрия неприемлема ^{[62] [63]} и эта практика неизвестна в еврейской традиции. ^{[64] [65]} Кроме того, дети от других мужей считаются незаконнорожденными (т. е. мамзерами ), если только он уже не развелся с ней или не умер, ^[66] являясь результатом внебрачной связи.

христианство

Большинство христианских конфессий в западном мире решительно выступают за моногамный брак, а отрывок из посланий Павла ^[67] можно истолковать как запрещающий полиандрию.

Святые последних дней

Джозеф Смит и Бригам Янг , а также другие ранние Святые последних дней практиковали полигамные браки с несколькими женщинами, которые уже были замужем за другими мужчинами. Практика была официально прекращена Манифестом 1890 года . Полиандрические браки существовали, хотя и в значительно меньших количествах, в ранней истории СПД. ^{[68] [69]}

ислам

Согласно исламскому брачному праву , полиандрия запрещена. ^{[70] [71] [72]}

В биологии

Полиандрическое поведение существует в животном мире , например, у некоторых насекомых, рыб, птиц и млекопитающих.

Смотрите также

• Правовой статус полигамии
• Матрилинейность
• Многоженство в Индии
• Полиандрия в Индии
• Полиандрия в Тибете
• Священная проституция
• Сексуальный конфликт

Типы спаривания, брака и образа жизни:

• Двоеженство
• рогоносец
• Кукуин
• Эусоциальность
• Групповой брак
• моногамия
• Немоногамия
• Открытый брак
• Полиамория
• Полигамия
• Многоженство
• Многоженство
• Охота на единорогов
• Тройка

Ссылки

1. Маккалоу, Дерек; Холл, Дэвид С. (27 февраля 2003 г.). «Полиамория — что это такое и что ею не является». Электронный журнал человеческой сексуальности . 6. Архивировано из оригинала 10 декабря 2020 г. Получено 30 июля 2015 г.
2. Цейцен, Мириам Коктведгаард (2008). Полигамия: межкультурный анализ. Берг. п. 3. ISBN 978-1-84520-220-0. Архивировано из оригинала 2020-08-01 . Получено 2017-06-08 .
3. Этнографический атлас Кодовая книга Архивировано 18 ноября 2012 г. на Wayback Machine, получено из Этнографического атласа Джорджа П. Мердока, в котором записан брачный состав 1231 общества с 1960 по 1980 год.
4. Starkweather, Katherine; Hames, Raymond (2012). «Обзор неклассической полиандрии». Human Nature (Hawthorne, NY) . 23 (2): 149–150. doi :10.1007/s12110-012-9144-x. PMID  22688804. S2CID  2008559. Архивировано из оригинала 2019-12-04 . Получено 2020-11-19 .
5. Дрегер, А. (2013). «Когда имеет смысл выходить замуж за нескольких мужей». The Atlantic . Архивировано из оригинала 31 июля 2018 года . Получено 31 июля 2018 года .
6. Gielen, UP (1993). Гендерные роли в традиционных тибетских культурах. В LL Adler (ред.), Международный справочник по гендерным ролям (стр. 413–437). Westport, CT: Greenwood Press.
7. (Линда Стоун, Родство и гендер , 2006, Westview, 3-е изд., гл. 6) Центр исследований Тибета. Архивировано 21 января 2018 г. в Wayback Machine Papers on Tibetan Marriage and Polyandry (дата обращения: 1 октября 2006 г.).
8. Голдштейн, «Повторный взгляд на пахари и тибетскую полиандрию» в Ethnology 17(3): 325–327 (1978) (Центр исследований Тибета. Архивировано 21 января 2018 г. на Wayback Machine ; дата обращения 1 октября 2007 г.).
9. Левин, Нэнси (1998). Динамика полиандрии: родство, домашнее хозяйство и население на тибетской границе . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
10. Баннерджи, Партха С. (21 апреля 2002 г.). «Дикий, ветреный и суровый, но потрясающе красивый». The Sunday Tribune . Архивировано из оригинала 4 августа 2020 г. Получено 19 августа 2008 г.
11. Левин, Нэнси, Динамика полиандрии: родство, домашнее хозяйство и население на тибетской границе , Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1988. ^{[ нужна страница ]}
12. Сиднер, Сара. «Братья делят жену, чтобы обеспечить семейную землю». CNN . Архивировано из оригинала 2020-01-26 . Получено 2008-10-24 .
13. "Современные Драупади существуют в деревнях манса | Новости Индии - Times of India". The Times of India . 2 апреля 2011 г.
14. Голдстейн, Мелвин (1987). Естественная история . Журнал естественной истории. С. 39–48.
15. Левин, Нэнси; Силк, Джоан Б. (1997). «Почему полиандрия терпит неудачу: источники нестабильности в полиандрических браках». Current Anthropology . 38 (3): 375–98. doi :10.1086/204624. S2CID  17048791.
16. Беккерман, С., Валентайн, П., (редакторы) (2002) Теория и практика раздельного отцовства в Южной Америке, Издательство Флоридского университета
17. Старквезер, Кэти (2009). «Предварительный обзор малоизвестных полиандрических обществ». Антрополог Небраски . Архивировано из оригинала 01.10.2020 . Получено 04.08.2013 .
18. Wink, Walter (15 октября 2017 г.). Engaging the Powers: 25th Anniversary Edition. Fortress Press. стр. 40. ISBN 9781506438542– через Google Книги.
19. Арсено, Крис (24 октября 2011 г.). «Миллионы абортированных девочек дисбалансируют Индию». Al Jazeera . Архивировано из оригинала 9 ноября 2011 г. Получено 29 октября 2011 г. Хотя перспективы конфликта неясны, другие проблемы, включая торговлю людьми, проституцию и полиандрию — мужчины (обычно родственники), делящие одну жену, — наверняка ухудшатся.
20. Ма, Ронг (2000). "试论藏族的"一妻多夫"婚姻" (PDF) . 《民族学报》 (на китайском языке) (6). Архивировано (PDF) из оригинала 31 июля 2018 года . Проверено 31 июля 2018 г.
21. Whittington, Dee (12 декабря 1976 г.). «Практика многомужества очаровывает принца». The Palm Beach Post . стр. 50. Получено 14 октября 2010 г.
22. Sangree, WH (1980). Сохранение полиандрии в Иригве, Нигерия. Журнал сравнительных исследований семьи, 11(3), 335–343.
23. Голдман И., 1970, Древнее полинезийское общество . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
24. Томас, Н. (1987). «Комплементарность и история, неверно распознающая гендер в Тихоокеанском регионе». Океания . 57 (4): 261–270. doi :10.1002/j.1834-4461.1987.tb02221.x. JSTOR  40332354.
25. Последний из масаев . Мохамед Амин, Дункан Уиллетс, Джон Имс. 1987. С. 86–87. Camerapix Publishers International. ISBN 1-874041-32-6 
26. "О полиандрии". Popular Science . 39 (52). Bonnier Corporation: 804. Октябрь 1891 г.
27. Starkweather, Kathrine E. (2010). Exploration into Human Polyandry: An Evolutionary Examination of the Non-Classical Cases (магистерская диссертация). Университет Небраски–Линкольн . Архивировано из оригинала 11 июня 2011 г. Получено 14 октября 2010 г.
28. Уоррен Р. Доусон (ред.): Лекции Фрейзера, 1922–1932 . Macmillan & Co, 1932. стр. 33.
29. "Кенийское трио в сделке "разделение жен". BBC. 26 августа 2013 г. Архивировано из оригинала 11 августа 2018 г. Получено 20 июня 2018 г.
30. J. Bottero, E. Cassin & J. Vercoutter (ред.) (перевод RF Tannenbaum): Ближний Восток: Ранние цивилизации . Нью-Йорк, 1967. стр. 82.
31. Strabōn: Geographia 16:4:25, C 783. Переведено в Robertson Smith: Kinship and Marriage in Early Arabia , стр. 158; цитируется в Edward Westermarck: The History of Human Marriage. Нью-Йорк: Allerton Books Co., 1922. т. 3, стр. 154. Архивировано 18 октября 2015 г. в Wayback Machine
32. Синьцзян. Архивировано 29 мая 2009 г., Wayback Machine.
33. "Эфталиты Центральной Азии". Rick-heli.info . Архивировано из оригинала 10 марта 2013 года . Получено 6 апреля 2018 года .
34. Рене фон Небески-Войковиц (перевод Майкла Буллока): одно исследование, проведенное одной организацией о братской полиандрии в Непале, и его подробные данные можно найти здесь. Архивировано 03.08.2011 в Wayback Machine Where the Gods are Mountains . Нью-Йорк: Reynal & Co., стр. 152.
35. Л. В. Шекспир: История Верхнего Ассама, Верхней Бирмы и северо-восточной границы. Лондон: Macmillan & Co., 1914. стр. 92.
36. "Feature: All in the Family". Kuensel. 27 августа 2007 г. Архивировано из оригинала 2015-05-11 . Получено 2014-12-08 .
37. Суожэнь (2009). 西藏一妻多夫婚姻研究 (на китайском языке). Китайский университет политологии и права. Архивировано из оригинала 31 июля 2018 года . Проверено 31 июля 2018 г.
38. Русский нигилизм и жизнь изгнанников в Сибири. Сан-Франциско: AL Bancroft & Co., 1883. С. 365.
39. Хуссейн, Асифф. «Традиционные сингальские брачные законы и обычаи». Архивировано из оригинала 21 мая 2012 года . Получено 28 апреля 2012 года .
40. Лавенда, Роберт Х.; Шульц, Эмили А. «Дополнительные разновидности полиандрии». Антропология: что значит быть человеком? . Архивировано из оригинала 5 октября 2008 г. . Получено 28 апреля 2012 г. .
41. Левин, Н. Э. "Заключение". Азиатские и африканские системы полиандрии . Архивировано из оригинала 16 февраля 2019 года . Получено 28 апреля 2012 года .
42. Кок, Ян; Бултен, Люк; Лиде, Бенте М. де (2021). «Преследуется или разрешается? Братская полиандрия в кальвинистской колонии, Шри-Ланка (Цейлон), семнадцатый и восемнадцатый века». Преемственность и изменение . 36 (3): 347–348. doi : 10.1017/S0268416021000308 . S2CID  246905403.
43. "Sparta63". Vico.wikispaces.com . Архивировано из оригинала 28 июля 2018 . Получено 6 апреля 2018 .
44. Финк, Генри Теофилус (1899). Первобытная любовь и любовные истории. Сыновья Чарльза Скрибнера. Архивировано из оригинала 25 июня 2010 г.
45. Джон Фергюсон Макленнон: Исследования по древней истории. Macmillan & Co., 1886. стр. xxv
46. "Генри Самнер Мэн: диссертации по раннему праву и обычаям. Лондон: Джон Мюррей, 1883. Глава IV, примечание B." Архивировано из оригинала 2011-02-11 . Получено 2009-12-11 .
47. Макробий (перевод Персиваля В. Дэвиса): Сатурналии . Нью-Йорк: Columbia University Press, 1969, стр. 53 (1:6:22)
48. Хорсфолл, N: CIL VI 37965 = CLE 1988 (Эпитафия Allia Potestas): Комментарий , ZPE 61: 1985
49. Кэтрин Э. Старквезер и Рэймонд Хеймс. «Обзор неклассической полиандрии», архив 28.02.2013 в Wayback Machine . Human Nature An Interdisciplinary Biosocial Perspective ISSN 1045-6767 Том 23 Номер 2 Hum Nat (2012) 23:149–172 DOI 10.1007/s12110-012-9144-x 12 июня 2012 г.
50. Старквезер, Кэтрин Э. и Рэймонд Хеймс. «Обзор неклассической полиандрии». Архивировано 06.11.2016 на Wayback Machine 12 июня 2012 г. Получено 28 декабря 2013 г.
51. Доктор Джейкобс: Неизведанные поля антропологии . Нью-Йорк: Falstaff Press, 1937. т. 2, стр. 219.
52. Рослин Пойгнант: Океаническая мифология . Пол Хэмлин, Лондон, 1967, стр. 69.
53. Фридрих, Ратцель (1896). «История человечества». MacMillan. Архивировано из оригинала 2012-07-27 . Получено 2010-04-10 .
54. Расы человека: очерк антропологии. Лондон: Walter Scott Press, 1901. С. 566.
55. C. Lévi-Strauss (перевод Джона Рассела): Tristes Tropiques . Нью-Йорк: Criterion Books, 1961, стр. 352.
56. "Исследование показало, что в культурах Амазонии распространено несколько отцов". Sciencedaily.com . Архивировано из оригинала 9 августа 2017 г. . Получено 6 апреля 2018 г. .
57. Мильялео Эрнандес, Ана Габриэль (2018). Poligamia mapuche / Pu domo ñi Duam (un asunto de mujeres): Politización y despolitización de una práctica en relación a la posición de las mujeres al Interior de la sociedad Mapuche (PDF) (докторская диссертация) (на испанском языке). Сантьяго-де-Чили: Чилийский университет . Архивировано (PDF) из оригинала 11 июля 2019 г. Проверено 30 января 2021 г.
58. Altekar, Anant Sadashiv (1959). Положение женщин в индуистской цивилизации с доисторических времен до наших дней. Motilal Banarsidass Publ. стр. 112. ISBN 978-81-208-0324-4. Архивировано из оригинала 21 сентября 2021 г. . Получено 14 октября 2010 г. .
59. "Махабхарата, Книга 1: Ади Парва: Вайвахика Парва: Раздел CLXLVIII". Sacred-texts.com . Архивировано из оригинала 19 апреля 2018 года . Получено 6 апреля 2018 года .
60. Куган, Майкл Д., Краткое введение в Ветхий Завет: Еврейская Библия в ее контексте , Oxford University Press, 2008, стр. 264, [1] Архивировано 2 ноября 2015 г. на Wayback Machine
61. Бромили, Джеффри У., Международная стандартная библейская энциклопедия , том 1, У. Б. Эрдманс, 1980, стр. 262, [2] Архивировано 05.12.2015 на Wayback Machine
62. Фукс, Эстер, Сексуальная политика в библейском повествовании: чтение еврейской Библии как женщина , Continuum International, 2000, стр. 122, [3] Архивировано 30 октября 2015 г. на Wayback Machine
63. Сатлоу, Майкл Л., Еврейский брак в древности , Princeton University Press, 2001, стр. 189, [4]
64. Витте, Джон и Эллисон, Элиза; Брак по завету в сравнительной перспективе , Wm. B. Eerdmans, 2005, стр. 56, [5] Архивировано 15 октября 2015 г. на Wayback Machine
65. Брак, секс и семья в иудаизме , Rowman & Littlefield, 2005, стр. 90, [6] Архивировано 23 ноября 2015 г. на Wayback Machine
66. Мюррей, Джон (1991). Принципы поведения: аспекты библейской этики. Wm. B. Eerdmans Publishing. С. 250–256. ISBN 978-0-8028-1144-8. Архивировано из оригинала 21 сентября 2021 г. . Получено 14 октября 2010 г. .
67. 1 Коринфянам 7
68. Ричард С. Ван Вагонер (1989). Мормонская полигамия: история (второе издание). Signature Books. стр. 41–49, 242. ISBN 0941214796.
69. Ричард С. Ван Вагонер (осень 1985 г.). «Мормонская полиандрия в Наву» (PDF) . Диалог: Журнал мормонской мысли . Архивировано (PDF) из оригинала 2016-03-04 . Получено 2017-08-29 .
70. Rehman, J. (2007). «Шариат, исламские семейные законы и международное право прав человека: изучение теории и практики полигамии и талака». Международный журнал права, политики и семьи . 21 (1): 114. doi :10.1093/lawfam/ebl023. ISSN  1360-9939. Полиандрия не допускается, поэтому мусульманские женщины не могут иметь более одного мужа одновременно.
71. Wing, AK (2008). «Любовь в двадцать первом веке: национальность, пол и религия в мусульманском мире». Fordham Law Review . 76 (6): 2900. Мусульманские женщины могут выйти замуж только за одного мужчину; полиандрия не допускается.
72. Ахмед, муфтий М. Мукаррам (2005). Энциклопедия ислама. Anmol Publications PVT. LTD. стр. 383. ISBN 978-81-261-2339-1. Получено 14 октября 2010 г. .

Дальнейшее чтение

• Левин, Нэнси, Динамика полиандрии: родство, домашнее хозяйство и население на тибетской границе , Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1988. ISBN 0-226-47569-7 , ISBN 978-0-226-47569-1  
• Петр, принц Греции , «Исследование полиандрии», Гаага, Мутон, 1963.
• Билл, Синтия М.; Голдштейн, Мелвин К. (1981). «Тибетская братская полиандрия: проверка социобиологической теории». Американский антрополог . 83 (1): 898–901. doi : 10.1525/aa.1982.84.4.02a00170 .
• Gielen, UP (1993). Гендерные роли в традиционных тибетских культурах. В LL Adler (ред.), Международный справочник по гендерным ролям (стр. 413–437). Westport, CT: Greenwood Press.
• Goldstein, MC (1971). «Стратификация, полиандрия и структура семьи в Центральном Тибете». Southwestern Journal of Anthropology . 27 (1): 64–74. doi :10.1086/soutjanth.27.1.3629185. JSTOR  3629185. S2CID  146900571.
• Крук, Дж. и Крук, С. 1994. «Объяснение тибетской полиандрии: социокультурные, демографические и биологические перспективы». В J. Crook, & H. Osmaston (ред.), Himayalan Buddhist Villages (стр. 735–786). Бристоль, Великобритания: Университет Бристоля.
• Goldstein, MC (1971). «Стратификация, полиандрия и структура семьи в Центральном Тибете». Southwestern Journal of Anthropology . 27 (1): 64–74. doi :10.1086/soutjanth.27.1.3629185. JSTOR  3629185. S2CID  146900571.
• Goldstein, MC (1976). «Братская полиандрия и фертильность в высокогорной гималайской долине на северо-западе Непала». Экология человека . 4 (3): 223–233. doi :10.1007/bf01534287. JSTOR  4602366. S2CID  153817518.
• Лоде, Тьерри (2006) La Guerre des sexes chez les animaux . Париж: Эдс О. Джейкоб. ISBN 2-7381-1901-8 
• Смит, Эрик Олден (1998). «Адаптична ли тибетская полиандрия?» (PDF) . Human Nature . 9 (3): 225–261. doi :10.1007/s12110-998-1004-3. PMID  26197483. S2CID  3022928.
• Тревитик, Алан (1997). «О всечеловеческом предпочтении моноандрии: является ли полиандрия исключением?». Журнал сравнительных исследований семьи . 28 (3): 154–81.

Внешние ссылки

• «Полиандрия»  . Британская энциклопедия . Том. 22 (11-е изд.). 1911.
• Еще один пример полиандрии в Индии.