Десятина ( / t aɪ ð / ; от древнеанглийского : teogoþa «десятый») — это одна десятая часть чего-либо, выплачиваемая в качестве взноса в религиозную организацию или обязательного налога правительству. [1] Современные десятины обычно являются добровольными и выплачиваются наличными , чеками или через онлайн-пожертвования, тогда как исторически десятины требовались и выплачивались натурой , например, сельскохозяйственной продукцией. После разделения церкви и государства церковный налог, связанный с налоговой системой, вместо этого используется во многих странах для поддержки своей национальной церкви. Пожертвования церкви сверх того, что причитается в десятине, или от тех, кто посещает общину, но не является ее членами или приверженцами, известны как приношения и часто предназначены для определенных целей, таких как строительная программа, выход на пенсию по долгам или миссионерская работа.
Многие христианские конфессии считают, что Иисус учил, что десятина должна приноситься в сочетании с глубокой заботой о «справедливости, милосердии и верности» (ср. Матфея 23:23). [2] [3] [4] Десятина преподавалась на ранних христианских церковных соборах , включая Турский собор в 567 году , а также Третий собор в Маконе в 585 году. Десятина остается важной доктриной во многих христианских конфессиях , таких как конгрегационалистские церкви , методистские церкви и Церковь адвентистов седьмого дня . [2] Некоторые христианские церкви, такие как те, которые придерживаются методистской традиции, учат концепции десятины хранилища , которая подчеркивает, что десятины должны быть приоритетными и отданы местной церкви, прежде чем пожертвования могут быть сделаны апостольству или благотворительным организациям. [5] [6]
Традиционное еврейское право и практика включают различные формы десятины с древних времен. Ортодоксальные евреи обычно практикуют маасер кесафим (десятину в размере 10% от своего дохода на благотворительность ). В современном Израиле некоторые религиозные евреи продолжают следовать законам сельскохозяйственной десятины, например, маасер ришон , терумат маасер и маасер шени .
Ни один из сохранившихся внебиблейских законов Древнего Ближнего Востока не касается десятины, хотя другие вторичные документы показывают, что это была широко распространенная практика на Древнем Ближнем Востоке. [7] Уильям У. Халло (1996 [8] ) признает сравнения Израиля с его древней ближневосточной средой; однако, что касается десятины, сравнения с другими древними ближневосточными свидетельствами неоднозначны, [9] и древняя ближневосточная литература дает скудные свидетельства о практике десятины и сборе десятин. [10]
46-Brea_foundation_decree-1.JPG/1280px-EPMA-6577-IGI(3)46-Brea_foundation_decree-1.JPG)
Некоторые конкретные примеры месопотамской десятины , взятые из Ассирийского словаря Восточного института Чикагского университета : [11]
По словам Диодора Сицилийского , карфагеняне , которые изначально были тирскими колонистами, обычно отправляли Мелькарту ( Геракл в Interpretatio graeca ) десятую часть всего, что было выплачено в государственный доход. [12]
Тора предписывает давать различные сельскохозяйственные десятины в различных ситуациях, в частности терума , терумат хамаасер , первую десятину , вторую десятину , десятину бедных и десятину животных . Не все эти «десятины» на самом деле имели пропорцию 1 ⁄ 10. Эти десятины упоминаются в книгах Левит , Числа и Второзаконие .
Каждый год терума , первая десятина и терумат маасер отделялись от зерна, вина и масла. [13] (Что касается других фруктов и продуктов, библейское требование о десятине является источником споров.) Терума не имела установленной суммы, но раввины предложили, чтобы она составляла 1/50 урожая . Первая десятина составляла 1/10 урожая. Терума и терумат маасер отдавались священникам ( коханим ); первая десятина отдавалась левитам . Поскольку священники и левиты не владели и не наследовали территориальное наследие [ 14], эти десятины были их средствами к существованию. Левиты, в свою очередь, отделяли терумат маасер от своей десятины ( 1/10 десятины или 1/100 урожая).
Вторая десятина и бедная десятина, обе по 1/10 урожая, брались попеременно в соответствии с семилетним циклом шмиты . В 1, 2, 4 и 5 годы цикла бралась вторая десятина. В 3 и 6 годы бралась бедная десятина. (В 7 год частное сельское хозяйство было запрещено, все выращенные культуры считались бесхозными, и десятина не взималась.) Вторая десятина оставалась у владельца, но должна была быть съедена на месте Храма . [ 13] (Если это было трудно, вторую можно было выкупить за деньги, которые использовались для покупки еды на месте Храма. [15] ) Бедная десятина отдавалась странникам, сиротам и вдовам и распределялась на месте «внутри твоих ворот» [16] для поддержки левитов и помощи бедным.
Дополнительная десятина, упомянутая в книге Левит 27:32–33, — это десятина от скота , которая должна быть принесена в жертву в качестве корбана в Храме в Иерусалиме .
Десятина упоминается дважды в историях библейских патриархов :
Десятина упоминается несколько раз в Книге Неемии , которая описывает события второй половины V века до нашей эры. В Неемии 10 излагаются обычаи, касающиеся десятины. Левиты должны были получать одну десятую часть (десятину) «во всех наших фермерских общинах», и десятина десятины должна была быть принесена ими в храм для хранения. [17] В Неемии 13:4–19 рассказывается о том, как Елиашив предоставил Товии офисное помещение в храме в комнате, которая ранее использовалась для хранения десятин, пока Неемия отсутствовал. [17] Когда Неемия вернулся, он назвал это злом, выбросил все домашние вещи Товии и очистил его комнаты, чтобы их снова можно было использовать для десятин. [18]
В Книге Малахии есть один из самых цитируемых библейских отрывков о десятине. Бог (согласно Малахии) обещает, что если евреи начнут соблюдать законы десятины, то Бог «откроет для вас окна небесные и изольет на вас благословение, пока не будет больше нужды». [19]
Второканоническая книга Товита дает пример всех трех видов десятин, практиковавшихся во время вавилонского плена :
«Я часто отправлялся один в Иерусалим на религиозные праздники, как предписывал Закон каждому израильтянину на все времена. Я спешил в Иерусалим и брал с собой первые плоды моих посевов, десятую часть моих стад и первую часть шерсти, состриженной с моих овец. Я приносил все это на жертвенник священникам, потомкам Аарона. Я отдавал первую десятую часть моего зерна, вина, оливкового масла, гранатов, инжира и других фруктов левитам, служившим в Иерусалиме. В течение шести из семи лет я также приносил денежный эквивалент второй десятой части этих урожаев в Иерусалим, где тратил ее каждый год. Я отдавал это сиротам и вдовам, а также язычникам, которые присоединились к Израилю. На третий год, когда я приносил и отдавал им, мы ели вместе в соответствии с указаниями, записанными в Законе Моисея, как научила меня моя бабушка Девора...»
— Товит 1:6–8
Ортодоксальные иудеи продолжают следовать библейским законам десятин (см. выше) в ограниченной степени. Как понимают раввины, эти законы никогда не применялись и не применяются за пределами Земли Израиля . Для продуктов, выращенных в современном Израиле, десятины отделяются, но не отдаются, поскольку ни один еврей не может доказать, что он является священником или левитом и, таким образом, имеет право на продукцию. Вместо этого возник обычай отдавать десятину в размере 10% от своего заработка на благотворительность ( ma'aser kesafim ). [20] [21]
Мишна и Талмуд содержат анализ первой десятины , второй десятины и бедной десятины . [22]
В современную эпоху, когда Храм не стоит, десятина с животных не взимается. [23]
Многие церкви практиковали десятину, как это было установлено Турским собором в 567 году , а на Третьем соборе в Маконе в 585 году нашей эры было установлено наказание в виде отлучения от церкви для тех, кто не придерживался этого церковного закона. [24] Десятина может быть отдана Церкви сразу (как это принято во многих христианских странах с церковным налогом ) или распределена в течение года; во время части западно-христианской литургии, известной как офферторий , люди часто кладут часть своей десятины (иногда вместе с дополнительными пожертвованиями) в тарелку для сбора. [25]
2 Коринфянам 9:7 говорит о том, что нужно жертвовать с радостью, 2 Коринфянам 8:12 призывает жертвовать столько, сколько человек может себе позволить, 1 Коринфянам 16:1–2 обсуждает еженедельные пожертвования (хотя это сэкономленная сумма для Иерусалима ), 1 Тимофею 5:17–18 призывает поддерживать финансовые нужды христианских работников, Деяния 11:29 призывает кормить голодных, где бы они ни находились, а Иакова 1:27 утверждает, что чистая религия — это помогать вдовам и сиротам. [2]
Согласно исследованию LifeWay Research, проведенному в 2018 году среди 1010 американцев, 86% людей с евангельскими убеждениями утверждают, что десятина по-прежнему является библейской заповедью. [26] Из опрошенных 87% верующих баптистов , 86% верующих пятидесятников и 81% верующих неконфессиональных конфессий разделяют эту позицию.
Церковь адвентистов седьмого дня учит в своих Основных положениях вероучения , что «мы признаем право собственности Бога верным служением Ему и нашим ближним, а также возвращением десятин и приношениями для провозглашения Его Евангелия и поддержки Его Церкви». [2]
Меннонитская церковь учит, что «десятина как минимальный базовый уровень является одним из принципов, на которых основаны финансовые пожертвования в этой системе « первых плодов »»: [2]
Мы зависим от Божьих благодатных даров в еде и одежде, в нашем спасении и в самой жизни. Нам не нужно крепко держаться за деньги и имущество, но мы можем делиться тем, что дал нам Бог. Практика взаимопомощи является частью обмена Божьими дарами, чтобы никто в семье веры не остался без самого необходимого для жизни. Будь то через общность имущества или другие формы финансового обмена, взаимопомощь продолжает практику Израиля в оказании особой заботы вдовам, сиротам, пришельцам и другим людям, находящимся в экономической нужде (Втор. 24:17–22). Десятины и приношения первых плодов также были частью этого экономического обмена (Втор. 26; сравните Матф. 23:23). [2]
Конвенция южных баптистов в 2013 году постановила «призвать всех южных баптистов с радостью платить десятину и жертвенно жертвовать как добрые управители Божьих благословений своим местным церквям». [27] Статья XIII Баптистской веры и послания признает христианское обязательство вносить вклад, не упоминая конкретно десятину. [28] Другие южные баптисты не соблюдают десятину, только приношение. Представляя Южную семинарию , профессор Том Шрайнер утверждает: «Требуется ли десятина? ... Я бы сказал, нет, потому что десятина является частью Моисеева завета». [29]
Национальная баптистская конвенция Америки учит, что «баптисты верят, что правильное чувство управления начинается с «десятины»; приношение которой принадлежит Ему. «Десятина принадлежит Господу». Мы не дали в результате приношения десятины. Наше даяние начинается с приношения {после того, как мы отдали десятину}». [2]
В главе XVI Трактата Национальной ассоциации баптистов свободной воли конкретно говорится, что и Ветхий, и Новый Заветы «учат о десятине как о финансовом плане Бога для поддержки Его работы». [30]
Тридентский собор , состоявшийся после Реформации , учил, что «десятина причитается Богу или религии, и что удерживать ее — святотатство» [31] , но Католическая церковь больше не требует от кого-либо отдавать десять процентов дохода. [32] Церковь просто просит католиков поддерживать миссию своего прихода. [33] Согласно Катехизису Католической церкви «верные также обязаны обеспечивать материальные нужды Церкви, каждый по своим способностям» [32] [34]
Лютеранская церковь – Синод Миссури учит, что «поощрять радостную, щедрую, соразмерную (включая, помимо прочего, десятину) жизнь и даяние во всех сферах жизни христианскими управителями» [2] .
Дисциплина Методистской церкви Аллегейни Уэслиан , которая учит доктрине десятины хранилища, гласит: [5] [35]
Что все наши люди платят Богу по крайней мере одну десятую часть всего их прироста в качестве минимального финансового обязательства, и добровольные пожертвования в дополнение, поскольку Бог процветал им. Десятина рассчитывается на основе валового дохода десятины в виде заработной платы или чистого прироста при ведении бизнеса. [35]
В Книге дисциплины Объединенной методистской церкви говорится, что священнослужители обязаны «просвещать местную церковь, что десятина является минимальной целью пожертвований в Объединенной методистской церкви». [2]
Церковь Назарянина учит о десятине хранилища, в рамках которой члены церкви должны жертвовать одну десятую часть своего дохода в местную церковь — это должно быть приоритетом перед тем, как отдавать пожертвования апостольству или благотворительным организациям. [36]
Моравская церковь призывает своих членов «финансово поддерживать служение Церкви в направлении цели десятины». [2] Она «считает священной ответственностью и подлинной возможностью быть верными распорядителями всего, что Бог доверил нам: нашего времени, наших талантов [и] наших финансовых ресурсов». [2]
Десятина в средневековом восточном христианстве не была распространена так широко, как на Западе. Конституция императоров Льва I (правил в 457–474) и Антемия (правил в 467–472) по-видимому, ожидала от верующих добровольных платежей и запрещала принуждение. [37]
Греческая православная архиепископия Америки учит «пропорциональному даянию и десятине как нормальной практике христианского даяния». [2]
Пятидесятническая церковь Бога учит, что «Мы признаем библейскую обязанность всех наших людей, а также служителей платить десятину как Господу. Десятина должна использоваться для поддержки активного служения и для распространения Евангелия и дела Господа в целом» [2] .
Международная пятидесятническая церковь святости также наставляет верующих, что: [2]
Наша приверженность Иисусу Христу включает в себя управление. Согласно Библии, все принадлежит Богу. Мы являемся управляющими Его ресурсами. Наше управление имуществом начинается с десятины. Все наши члены должны возвращать Господу десятую часть всех своих доходов. [2]
В « Книге устава пресвитерианской церкви» (США) в отношении обязанности платить десятину говорится следующее: [38]
«Даряние всегда было признаком христианской преданности и ученичества. То, как верующий использует Божьи дары материальных благ, личных способностей и времени, должно отражать верный ответ на самопожертвование Бога в Иисусе Христе и призыв Христа служить и делиться с другими в мире. Десятина является основным выражением христианской дисциплины управления». [38]
Объединенная церковь Христа , конфессия конгрегационалистской традиции, учит, что: [2]
Когда мы отдаем десятину, мы ставим Бога на первое место. Мы верим в Божье изобилие, а не беспокоимся о том, что нам чего-то не хватает. Церкви, платящие десятину, живут видением изобилия, а не менталитетом дефицита. [2]
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) основывает свою десятину на дополнительных Священных Писаниях: [39]
И это будет началом десятины народа Моего. И после этого те, кто таким образом был обложен десятиной, будут платить одну десятую часть всего своего дохода ежегодно; и это будет для них постоянным законом вовек, для святого священства Моего, говорит Господь.
— Учение и Заветы 119:3–4 (см. также Учение и Заветы 64:23–24)
И это был тот самый Мелхиседек, которому Авраам дал десятину; да, и отец наш Авраам дал десятину из десятой части всего, что имел.
— Алма 13:15
Десятина определяется церковью как выплата одной десятой годового дохода. Многие лидеры церкви сделали заявления в поддержку десятины. [40] Каждый Святой последних дней имеет возможность один раз в год встречаться со своим епископом для декларации десятины . Уплата десятины является обязательной для членов церкви для получения священства или получения храмовой рекомендации для допуска в храмы .
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней является мирянским служением . [41] Деньги, которые пожертвованы, используются для строительства и содержания ее зданий, а также для дальнейшего развития работы церкви. [42] Никакие средства, собранные с десятины, не выплачиваются местным церковным должностным лицам или тем, кто служит в церкви. Те, кто служит в качестве постоянного церковного руководства, получают стипендии на расходы на проживание, но они выплачиваются из недесятинных источников, таких как инвестиции. [ требуется цитата ] Университет Бригама Янга , спонсируемое церковью учреждение, также получает «значительную часть» [ требуется цитата ] своих расходов на содержание и эксплуатацию из десятин членов церкви.
Право получать десятину было даровано английским церквям королем Этельвульфом в 855 году. Десятина Саладина была королевским налогом, но оценивалась с использованием церковных границ в 1188 году. Юридическая действительность системы десятины была подтверждена Вестминстерским статутом 1285 года . Роспуск монастырей привел к передаче многих прав на десятину светским землевладельцам и короне — и десятина могла быть аннулирована до 1577 года в соответствии с Актом 37-го года правления Генриха VIII . [43] Адам Смит критиковал систему в «Богатстве народов» (1776), утверждая, что фиксированная арендная плата будет поощрять крестьян работать гораздо более эффективно.
.jpg/1280px-Besse,_A_Collection_of_Quaker_Sufferings,_page_254_(PXL_20210504_140241112).jpg)
.jpg/1280px-Besse_page_258_cropped_(PXL_20210504_140344487~2).jpg)
В семнадцатом веке различные инакомыслящие группы возражали против уплаты десятины Церкви Англии. Среди них выделялись квакеры , выступавшие против «принудительных платежей на содержание профессионального служения». [44] В 1659 году было выпущено руководство для национальной системы учета штрафов, конфискаций и тюремных заключений за неуплату десятины, как показано в следующем отрывке из документа. [45]
Пункт 9. Страдания Друзей должны быть собраны и зарегистрированы, пострадавшие должны докладывать регистратору на каждом собрании, который должен доложить на следующем Общем собрании округа для регистрации регистратором округа.
— Из регистрационной книги ежемесячного собрания в Хэмпшире, 1659 г.
Эти записи были в конечном итоге собраны и опубликованы в 1753 году Джозефом Бессом , документирующим широко распространенные преследования на Британских островах и за рубежом. Они стихли только в 1680-х годах, в немалой степени благодаря усилиям Уильяма Пенна , который через ранние связи своего отца при дворе был дружен с Карлом I и Джеймсом, герцогом Йоркским , и ходатайствовал перед ними в интересах квакеров в Англии и на континенте соответственно. [46]
Ниже приведено более полное описание и история до реформ 19-го века, написанные сэром Уильямом Блэкстоуном и отредактированные другими учеными юристами того периода. [47]
Система постепенно закончилась с принятием Закона о замене десятины 1836 года , чья долговременная Комиссия по десятине заменила их на компенсационный платеж, земельный грант и/или арендную плату для тех, кто платит компенсационный платеж, и воспользовалась возможностью составить карту (распределение) остаточной ответственности за ремонт алтаря , когда приходской дом был присвоен в средневековый период религиозным домом или колледжем. Его записи, дающие моментальный снимок земельной собственности в большинстве приходов, Файлы десятины, являются социально-экономическим историческим ресурсом. Свернутый платеж десятины за несколько лет будет разделен между владельцами десятины на дату их исчезновения. [48]
Эта замена уменьшила проблемы для конечных плательщиков, эффективно складывая десятину с арендной платой, однако, она могла вызвать проблемы с переходным предложением денег, увеличив спрос на деньги для транзакций. Позже упадок крупных землевладельцев привел к тому, что арендаторы стали фригольдерами и снова должны были платить напрямую; это также привело к возобновлению принципиальных возражений со стороны неангликан . [ 49] Она также сохранила нетронутой систему ответственности за ремонт алтаря, затрагивающую меньшинство приходов, где пасторский дом был присвоен мирянами. Точная затронутая земля в таких местах зависела от содержания документов, таких как содержание актов слияния и карт распределения. [48]
Арендная плата вместо отмененных английских десятин, выплачиваемых землевладельцами, была преобразована в публичные расходы денег в соответствии с Законом о десятине 1936 года ( 26 Geo. 5. & 1 Edw. 8 . c. 43) в аннуитеты, выплачиваемые государству через Комиссию по выкупу десятины. Такие платежи были переданы в 1960 году Совету по внутренним доходам , а оставшиеся были прекращены Законом о финансах 1977 года .
Закон о десятине 1951 года ( 14 и 15 Geo. 6. c. 62) установил обязательный выкуп английской десятины землевладельцами, если годовая сумма уплаты составляла менее 1 фунта стерлингов, тем самым упразднив бюрократию и издержки сбора небольших сумм денег.
Никогда не существовало отдельного церковного налога или обязательной десятины для греческих граждан. Государство выплачивает жалованье духовенству установленной Церкви Греции в обмен на использование недвижимости, в основном лесного хозяйства, принадлежащей церкви. Остальная часть церковного дохода поступает из добровольных, вычитаемых из налогооблагаемой базы пожертвований верующих. Они обрабатываются каждой епархией независимо. [ необходима цитата ]
Со времени английской Реформации в XVI веке большинство ирландцев предпочли остаться католиками и к тому времени должны были платить десятину, составлявшую около 10 процентов от сельскохозяйственной продукции региона, чтобы содержать и финансировать государственную церковь, Англиканскую церковь Ирландии , в которую обратилось лишь небольшое меньшинство населения. Ирландские пресвитерианцы и другие меньшинства, такие как квакеры и иудеи, находились в такой же ситуации.
Сбор десятины встретил сопротивление в период 1831–36 годов, известный как Десятинная война . После этого десятина была уменьшена и добавлена к арендной плате с принятием Закона о замене десятины в 1836 году. С упразднением Церкви Ирландии Законом об Ирландской церкви 1869 года десятина была отменена.
Хотя федеральное правительство никогда не взимало церковный налог или обязательную десятину со своих граждан, штаты взимали десятину вплоть до начала 19 века. Соединенные Штаты и их правительственные подразделения также освобождают большинство церквей от уплаты подоходного налога (в соответствии с разделом 501(c)(3) Налогового кодекса и аналогичными законами штатов, который также позволяет жертвователям заявлять пожертвования в качестве детализированного вычета подоходного налога ). Кроме того, церквям может быть разрешено освобождение от других государственных и местных налогов, таких как налоги с продаж и имущества, либо полностью, либо частично. Духовенство, такое как священники и члены религиозных орденов (которые дали обет бедности), может быть освобождено от федерального налога на самозанятость с дохода от священнических услуг. Доход от не священнических услуг облагается налогом, и церкви обязаны удерживать федеральный и государственный подоходный налог с этого не освобожденного от уплаты дохода. Они также обязаны удерживать долю сотрудников в налогах на социальное обеспечение и Medicare в соответствии с FICA и выплачивать долю работодателя за не освобожденный от уплаты доход. [50]
Как десятина ( diezmo ), налог в размере 10 процентов от всей сельскохозяйственной продукции, так и «первые плоды» ( primicias ), дополнительный налог с урожая, собирались в Испании на протяжении всего средневековья и раннего Нового времени для поддержки местных католических приходов.
Десятина пересекла Атлантику вместе с Испанской империей ; однако индейцы , составлявшие подавляющее большинство населения в колониальной Испанской Америке, были освобождены от уплаты десятины с местных культур, таких как кукуруза и картофель, которые они выращивали для собственного пропитания. После некоторых дебатов индейцы в колониальной Испанской Америке были вынуждены платить десятину с производства европейской сельскохозяйственной продукции, включая пшеницу, шелк, коров, свиней и овец.
Десятина была отменена в нескольких странах Латинской Америки , включая Мексику, вскоре после обретения независимости от Испании (которая началась в 1810 году). Десятина была отменена в Аргентине в 1826 году, а в самой Испании в 1841 году.
В Австрии члены католической и протестантской церкви [ какой? ] должны платить церковный налог ( Kirchensteuer , официально Kirchenbeitrag , т. е. церковный взнос ) . Он взимается самими церквями, а не правительством. Обязанность платить церковный налог может быть уклонена от уплаты официального заявления о прекращении членства в церкви. Налог рассчитывается на основе личного дохода. Он составляет около 1,1 процента (католическая церковь) и 1,5 процента (протестантская церковь). [ требуется ссылка ]
Все члены Церкви Дании платят церковный налог, размер которого варьируется в зависимости от муниципалитета. [51] Налог обычно составляет около 1% от налогооблагаемого дохода. [52]
Члены государственных церквей платят церковный налог в размере от 1% до 2% от дохода, в зависимости от муниципалитета. Кроме того, 2,55% корпоративных налогов распределяются между государственными церквями. Церковные налоги интегрированы в общую национальную налоговую систему. [53]
Германия взимает церковный налог со всех лиц, объявляющих себя христианами, в размере примерно 8–9% от их подоходного налога, что фактически (очень сильно зависит от социального и финансового положения) обычно составляет от 0,2% до 1,5% от общего дохода. Доходы распределяются между католической, лютеранской и другими протестантскими церквями. [54]
Церковный налог ( Kirchensteuer ) берет свое начало еще в Reichsdeputationshauptschluss 1803 года. Он был подтвержден в Конкордате 1933 года между нацистской Германией и Католической церковью. Его правовой основой является статья 140 Grundgesetz ( немецкой конституции) в связи со статьей 137 Веймарской конституции . Первоначально эти законы просто позволяли церквям самим облагать налогом своих членов, но в нацистской Германии сбор церковных налогов был передан немецкому правительству. В результате и немецкое правительство, и работодатель уведомляются о религиозной принадлежности каждого налогоплательщика. Эта система действует до сих пор. Обязательное раскрытие религиозной принадлежности государственным учреждениям или работодателям представляло собой нарушение первоначальных европейских директив о защите данных, но теперь разрешено после того, как немецкое правительство получило освобождение. [54]
Церковный налог ( Kirchensteuer ) является обязательным в Германии для тех, кто исповедует себя в определенной религиозной группе. Он вычитается на уровне PAYE . Обязанность платить этот налог теоретически начинается со дня крещения. Любой, кто хочет прекратить его платить, должен заявить в письменной форме в местном суде ( Amtsgericht ) или в ЗАГСе, что он покидает Церковь. Затем его вычеркивают из церковных регистров, и он больше не может принимать таинства, исповедоваться и получать определенные услуги; Римско-католическая церковь может отказать такому человеку в месте захоронения. [54] Помимо правительства, налогоплательщик также должен уведомить своего работодателя о своей религиозной принадлежности (или ее отсутствии), чтобы обеспечить надлежащее удержание налога. [55]
Этот отказ также используется членами «свободных церквей» (например, баптистами) (не связанными с этой схемой), чтобы прекратить платить церковный налог, от которого свободные церкви не получают выгоды, с целью напрямую поддержать свою собственную церковь.
Первоначально итальянское правительство Бенито Муссолини , согласно Латеранским договорам 1929 года со Святым Престолом , выплачивало ежемесячную зарплату католическим священнослужителям. Эта зарплата называлась congrua . Закон о восьми промилле был создан в результате соглашения, заключенного в 1984 году между Итальянской Республикой и Святым Престолом .
Согласно этому закону итальянские налогоплательщики могут голосовать, как распределить 0,8% («восемь на тысячу») от общего подоходного налога IRPEF, взимаемого Италией, между некоторыми конкретными религиозными конфессиями или, в качестве альтернативы, на программу социальной помощи , проводимую итальянским государством. Это заявление делается на форме IRPEF . Это голосование не является обязательным; вся сумма, взимаемая налогом IRPEF , распределяется пропорционально явным заявлениям.
В последнем официальном заявлении Министерства финансов Италии, сделанном в отношении 2000 года, выделены семь бенефициаров: итальянское государство, католическая церковь , вальденсы , еврейские общины , лютеране , церковь адвентистов седьмого дня и Ассамблеи Бога в Италии .
Налог был разделен следующим образом:
В 2000 году Католическая церковь собрала почти миллиард евро , а итальянское государство получило около 100 миллионов евро.
В Шотландии тейндами назывались десятые части определенного продукта земли, выделенные на содержание Церкви и духовенства. Во время Реформации большая часть церковной собственности была приобретена Короной, дворянами и землевладельцами. В 1567 году Тайный совет Шотландии постановил, что треть доходов от земель должна использоваться для выплаты жалованья духовенству реформированной Церкви Шотландии . В 1925 году система была переработана законом [56] , и было предусмотрено положение о стандартизации стипендий по фиксированной стоимости в деньгах. Сессионный суд действовал в качестве суда по тейндам. Окончательно тейнды были отменены разделом 56 Закона об отмене феодального землевладения и т. д. (Шотландия) 2000 года .
В Швейцарии нет официальной государственной церкви; однако все 26 кантонов (штатов) финансово поддерживают по крайней мере одну из трех традиционных конфессий — римско-католическую , старокатолическую или протестантскую — за счет средств, собираемых за счет налогообложения. В каждом кантоне действуют собственные правила, касающиеся взаимоотношений между церковью и государством. В некоторых кантонах церковный налог (до 2,3 процента) является добровольным, но в других человек, который решает не платить церковный налог, может быть формально вынужден покинуть церковь. В некоторых кантонах частные компании не могут избежать уплаты церковного налога. [ необходима цитата ]
Выдержки из книги сэра Уильяма Блэкстоуна « Комментарии к законам Англии» :
...десятины; которые определяются как десятая часть прироста, ежегодно возникающего и возобновляемого за счет прибыли от земель, капитала на землях и личного труда жителей:
- первый вид обычно называют предиальным [57] , как и кукурузу, траву, хмель и древесину;
- второй – смешанный , как шерсть, молоко, свинина и т. д., состоящий из натуральных продуктов, но выращенный и сохраненный частично заботой человека; и из них десятая часть должна быть выплачена валовой:
- третий личный — от ручного труда, торговли, рыболовства и т. п.; и с них взимается только десятая часть чистой прибыли и дохода.
...
в общем, десятина должна выплачиваться за все, что приносит ежегодный прирост, как, например, зерно, сено, фрукты, скот, домашняя птица и тому подобное; но не за что-либо, что является частью земли или не приносит ежегодного прироста, как, например, камень, известь, мел и тому подобное; и не за существа, которые имеют дикую природу или ferae naturae , как, например, олени, ястребы и т. д., прирост которых, чтобы приносить прибыль владельцу, не является ежегодным, а случайным. [58] : 24
Мы не можем точно установить время, когда десятина была впервые введена в этой стране. Возможно, она была современником насаждения христианства среди саксов монахом Августином, около конца пятого века. Но первое упоминание о ней, которое я встретил в каком-либо письменном английском законе, содержится в конституционном указе, изданном на синоде, состоявшемся в 786 году нашей эры, в котором выплата десятины в целом настоятельно предписывалась. Этот канон или указ, который поначалу не связывал мирян, был фактически подтвержден двумя королевствами гептархии на их парламентских собраниях сословий, состоявших соответственно из королей Мерсии и Нортумберленда, епископов, герцогов, сенаторов и народа. Что было на несколько лет позже того времени, когда Карл Великий установил ее выплату во Франции и сделал это знаменитое разделение ее на четыре части; один для содержания здания церкви, второй для поддержки бедных, третий епископа, а четвертый приходского духовенства. [58] : 25
И при их первом введении (как уже было отмечено ранее), хотя каждый человек был обязан платить десятину вообще, он мог отдавать ее тем священникам, которым пожелает; это называлось произвольным посвящением десятины; или он мог платить ее в руки епископа, который распределял среди своего епархиального духовенства доходы церкви, которые тогда были общими. Но, когда епархии были разделены на приходы, десятины каждого прихода были выделены его собственному конкретному служителю; сначала по общему согласию или назначению лордов поместий, а затем по писаному закону страны. [ 58] : 26 ...В настоящее время повсеместно считается, что десятины должны выплачиваться по общему праву священнику прихода , если только нет особого освобождения. Этот приходской священник, как мы уже видели, может быть либо фактическим его владельцем , либо присваивателем бенефиция : присвоение является методом пожертвования монастырям, который, по-видимому, был изобретен постоянным духовенством в качестве замены произвольному посвящению десятин. [58] : 28
Мы отметили, что десятина причитается священнику по общему праву, если только на то нет особого освобождения: поэтому давайте рассмотрим, в-третьих, кто может быть освобожден от уплаты десятины... частично или полностью, во-первых, по реальному соглашению; или, во-вторых, по обычаю или предписанию.
Во-первых, реальное соглашение имеет место, когда между владельцем земель и приходским священником или викарием, с согласия ординария и покровителя, заключается соглашение о том, что такие земли в будущем будут освобождены от уплаты десятины по причине предоставления приходскому священнику какой-либо земли или иного реального вознаграждения взамен этого.
Во-вторых, освобождение по обычаю или предписанию, когда с незапамятных времен такие лица или такие земли были частично или полностью освобождены от уплаты десятины. И этот незапамятный обычай обязателен для всех сторон, поскольку он по своей природе является свидетельством всеобщего согласия и попустительства; и с основанием предполагает, что когда-то было заключено реальное соглашение. Этот обычай или предписание либо de modo decimandi , либо de non-decimando .
Modus decimandi , обычно называемый простым именем modus , — это когда по обычаю допускается особый способ уплаты десятины, отличный от общего закона взимания десятины натурой, которая является фактической десятой частью годового прироста. Иногда это денежная компенсация, как два пенса с акра за десятину земли; иногда это компенсация работой и трудом, как то, что священник должен иметь только двенадцатый копен сена, а не десятый, в связи с тем, что владелец сделал его для него; иногда, вместо большого количества сырой или несовершенной десятины, священник должен иметь меньшее количество, когда достигнет большей зрелости, как пара кур вместо десятинных яиц; и тому подобное. Короче говоря, любые средства, посредством которых изменяется общий закон десятины и вводится новый метод их сбора, называются modus decimandi , или особым способом уплаты десятины. [58] : 28–29
Recipe de non-decimando — это требование полностью освободиться от десятины и не платить никакой компенсации вместо нее. Таким образом, король по своей прерогативе освобождается от всех десятин. Таким образом, викарий не должен платить десятину ректору, а ректор викарию за ecclesia decimas non-folvit ecclesiae . Но эти личные как королю, так и духовенству; за их арендатор или арендатор должен платить десятину с той же земли, хотя в их собственном занятии она не облагается десятиной. И, вообще говоря, это установленное правило, что в руках мирян modus de non-decimando non-valet . Но духовные лица или корпорации, как монастыри, аббаты, епископы и тому подобное, всегда могли полностью освободить свои земли от десятины различными способами: как
- По реальному составу:
- Согласно папской булле об освобождении:
- По единству владения; как, например, когда приходской приход и земли в том же приходе принадлежали одному религиозному дому, эти земли освобождались от десятины по этому единству владения:
- По давности владения; никогда не будучи обязанным платить десятину, находясь всегда в духовных руках:
- В силу своего ордена; как рыцари-тамплиеры , цистерцианцы и другие, чьи земли были привилегированны папой с освобождением от десятины. Хотя, после роспуска аббатств Генрихом VIII , большинство этих освобождений от десятины упали бы вместе с ними, и земли снова стали бы подлежащими уплате десятины; если бы они не были поддержаны и сохранены Актом об упразднении религиозных домов 1539 года ( 31 Hen. 8. c. 13), который постановил, что все лица, которые должны были прийти во владение землями любого аббатства, тогда распущенного, должны были владеть ими свободно и освобожденными от десятины, в той же большой и обширной форме, в какой сами аббатства владели ими ранее.
И из этого оригинала произошли все земли, которые, находясь в руках мирян, в настоящее время заявляют, что они не облагаются десятиной: ибо если человек может показать, что его земли были такими монастырскими землями, а также с незапамятных времен освобождены от десятины любым из вышеупомянутых способов, то это теперь является хорошим предписанием de non-decimando . Но он должен показать оба эти требования; ибо монастырские земли без особого основания освобождения, конечно, не освобождаются; и никакое предписание de non-decimando не будет полезным для полного освобождения от десятины, если оно не относится к таким монастырским землям. [58] : 31–32
Закят ( араб . زكاة [zækæːh] ) или «милостыня», один из пяти столпов ислама , представляет собой отдачу небольшого процента от своих активов на благотворительность . Он служит в основном как вклад в благосостояние бедных и обездоленных мусульман, хотя другие могут иметь законную долю. Обязанность исламского государства не только собирать закят, но и справедливо его распределять.
Закят выплачивается с трех видов активов: богатства, производства и животных. Более известный закят с богатства составляет 2,5 процента от накопленного богатства, сверх личных потребностей. Производство (сельскохозяйственное, промышленное, аренда и т. д.) облагается 10-процентным или 5-процентным закятом (также известным как Ушур (عُشر), или «одна десятая»), используя правило, что если задействованы и труд, и капитал, применяется ставка 5%, если только один из двух используется для производства, то ставка составляет 10 процентов. Для любых доходов, которые не требуют ни труда, ни капитала, например, поиск подземных сокровищ, ставка составляет 20 процентов. Правила для закята с животных определяются типом группы животных и, как правило, довольно подробны. [59]
Мусульмане выполняют эту религиозную обязанность, отдавая фиксированный процент от своего излишка богатства. Закят был сопряжен с таким высоким чувством праведности, что его часто ставят на тот же уровень важности, что и выполнение пятидневной повторяющейся ритуальной молитвы ( салят ). [60] Мусульмане также рассматривают этот процесс как способ очищения себя от жадности и эгоизма, а также как защиту будущего бизнеса. [60] Кроме того, закят очищает человека, который его получает, потому что он спасает его от унижения попрошайничества и не дает ему завидовать богатым. [61] Поскольку он имеет такой высокий уровень важности, «наказание» за неуплату, когда это возможно, очень сурово. Во 2-м издании Энциклопедии ислама говорится: «...молитвы тех, кто не платит закят, не будут приняты». [60] Это происходит потому, что без закята бедным приходится нелегко, чего в противном случае не было бы. Помимо страха, что их молитвы не будут услышаны, те, кто может, должны практиковать этот третий столп ислама, потому что Коран гласит, что именно это должны делать верующие. [62]
Немусульмане (взрослые трудоспособные мужчины призывного возраста), проживающие в исламском государстве, обязаны платить джизью , это освобождает их от военной службы, и они не платят закят.
Мусульмане-исмаилиты платят десятину своему духовному лидеру Ага-Хану , известному на языке гуджарати как дасонд , что, в свою очередь, означает одну восьмую часть заработанного дохода члена общины.
Дасвандх (пенджаби: ਦਸਵੰਧ), иногда пишется как Дасвандх , это одна десятая часть (или 10 процентов) дохода человека, которая должна быть пожертвована во имя Бога, согласно принципам сикхов . [63] [64]
Помимо религии существуют также организации, поощряющие светскую десятину.
Giving What We Can promotes a public commitment to donate at least 10% of one's income to the most effective charities.[65]
Tithes were recommended by the Second Council of Tours, AD 567; and excommunication was added to the command to observe the tithing law, by the Third Council of Mâcon, which met in 585.
After America ended state support of churches in the early 19th century, the collection of "tithes and offerings" became a standard feature of Sunday morning worship.
The Council of Trent – the last general Council – declares that "tithes are due to God or to religion, and that it is sacrilegious to withold them." And one of the six precepts of the Church commands the faithful "to pay tithes to their pastors."
На Востоке Д[есятина] не получила такого распространения, как на Западе. Известна, в частности, конституция императоров Льва и Антемия, в которой священнослужителям запрещалось принуждать верующих к выплатам в пользу Церкви под угрозой различных прещений. Хотя в конституции не употребляется термин decima, речь идет о начатках и, по всей видимости, о выплатах, аналогичных Д., к-рые, по мнению императоров, верующие должны совершать добровольно, без всякого принуждения [...].
.jpg/1280px-Sehel-steleFamine_(cropped).jpg)
