Дзидайгеки (時代劇) — жанр кино , телевидения , видеоигр и театра вЯпонии . Буквально означая « исторические драмы », они чаще всего происходят в период Эдо японской истории , с 1603 по 1868 год. Действие некоторых из них происходит намного раньше — например, «Портрет ада » происходит в конце периода Хэйан — и в начале Мэйдзи . эпоха также является популярным местом действия.
Дзидайгеки показывают жизнь самураев , фермеров, ремесленников и торговцев своего времени. Фильмы о дзидайгэки иногда называют фильмами чамбара , что означает «бой на мечах», хотя чамбара, точнее, является поджанром дзидайгэки . Дзидайгэки опирается на устоявшийся набор драматических условностей , включая использование грима, языка, крылатых фраз и сюжетных линий.
Многие дзидайгэки проходят в Эдо , военной столице. Другие показывают приключения людей, скитающихся с места на место. Длительные телесериалы «Дзенигата Хэйдзи» и «Абарэнбо Сёгун» олицетворяют Эдо дзидайгэки . «Мито Комон» , вымышленная история о путешествиях исторического даймё Токугавы Мицукуни , а также фильмы и телесериалы Дзатоити , служат примером стиля путешествий.
Еще один способ классифицировать дзидайгэки — по социальному статусу главных героев. Главный герой «Абарэнбо сёгун» — Токугава Ёсимунэ , восьмой сёгун Токугава . Глава класса самураев Ёсимунэ принимает облик хатамото низкого ранга , самурая на службе сёгуна. Точно так же Мито Комон - вице-сёгун на пенсии, маскирующийся под торговца.
Напротив, бросающий монеты Хэйдзи из Зенигаты Хэйдзи — простолюдин , работающий на полицию, в то время как Ичи (главный персонаж Затоичи ), слепой массажист, — изгой, как и многие инвалиды в ту эпоху. Фактически, массажисты, которые обычно находились в самом низу профессиональной пищевой цепочки, были одной из немногих профессиональных должностей, доступных слепым в ту эпоху. Гокенин Занкуро - самурай, но из-за своего низкого ранга и дохода ему приходится подрабатывать, к чему самураи более высокого ранга не привыкли.
Независимо от того, играет ли главная роль самурай или простолюдин, дзидайгэки обычно достигает кульминации в грандиозной битве на мечах непосредственно перед финалом. Главный герой сериала всегда побеждает, независимо от того, использует ли он меч или джутте ( устройство, которое полиция использует для ловли, а иногда и для сгибания или поломки меча противника).
Среди персонажей дзидайгэки — парад людей, занятия которых незнакомы современным японцам и особенно иностранцам. Вот некоторые из них:
В класс воинов входили самураи, потомственные члены военной службы даймё или сёгуна , который сам был самураем. Ронины , самураи без хозяев, также были воинами и, как и самураи, носили два меча, но не имели наследственной работы или статуса. Бугейся были мужчинами или, в некоторых историях, женщинами, которые стремились усовершенствовать свои боевые искусства, часто путешествуя по стране. Ниндзя были секретной службой, специализирующейся на скрытности, использовании маскировки, взрывчатых веществ и скрытого оружия.
Среди ремесленников в дзидайгэки были слесари (часто похищенные для чеканки фальшивых монет), изготовители ведер, плотники и штукатуры, а также мастера гравюр на дереве для произведений искусства или газет.
Помимо владельцев больших и малых предприятий, дзидайгэки часто изображают служащих. Банто был высокопоставленным служащим торговца, тэдай , младшим помощником. Многие торговцы нанимали детей, или кодзо . К странствующим купцам относились организованные торговцы лекарствами, овощеводы из-за города и разносчики на ярмарках возле храмов и святилищ. Напротив, крупные торговцы рисом, лесоматериалами и другими товарами управляли обширными магазинами в городе.
Высшими чинами сёгуната были родзю . Ниже них располагались вакадосийори , затем различные бугё или администраторы, в том числе дзиша бугё (который управлял храмами и святилищами), кандзё бугё (ответственный за финансы) и два Эдо мати бугё . Последние по месяцам чередовались на посту главного администратора города. В их роль входили мэр, начальник полиции, судья и присяжные по уголовным и гражданским делам.
Мати бугё курировал полицию и пожарную часть. В состав полиции, или матиката , входили высокопоставленные ёрики и досины, находящиеся ниже них; оба были самураями. В дзидайгэки часто имеются штатные патрульные, окаппики и ситаппики , которые были простолюдинами. (Исторически такие люди были нерегулярными и призывались на службу только в случае необходимости.) Зенигата Хэйдзи — окаппики . Полиция жила в казармах в Хатчобори в Эдо. Они дежурили в банях , сторожевых постах, по всему мегаполису. Джитте был символом полиции, от ёрики до ситаппики .
Отдельная полиция занималась делами, связанными с самураями. Омэцукэ были высокопоставленными чиновниками сёгуната ; мецукэ и качи-мэцукэ , низшие полицейские, которые могли задерживать самураев . Еще одна полиция расследовала поджоги и грабежи, а синтоистские святыни и буддийские храмы перешли под контроль другой власти. Феодальная природа Японии делала эти вопросы деликатными, и споры о юрисдикции в дзидайгэки являются обычным явлением.
В Эдо было три пожарных части. Даймё -бикеши находились на службе у назначенных даймё ; дзёбикеши отчитывались перед сёгунатом ; в то время как мачи-бикеши , начиная с Ёсимунэ, были простолюдинами под управлением мати -бугё . Таким образом, даже пожарные роты ведут войну за сферы влияния в дзидайгэки .
Каждый даймё имел резиденцию в Эдо, где он жил во время санкин-котай . Его жена и дети оставались там, даже когда он был вдали от Эдо, а фрейлины часто занимают видное место в дзидайгэки . Высокопоставленный самурай Эдо-гаро курировал дела в отсутствие даймё . Помимо самураев, в доме были асигару (легковооруженные слуги-воины), а также чуген и якко (слуги, которых часто изображали яркими и кривыми). Многие даймё нанимали врачей- готени ; их аналогом в доме сёгуна был окуиси . Рассчитывайте на то, что они предоставят убивающие яды и исцеляющие зелья.
Актерский состав странствующего дзидайгэки сталкивался с похожей обстановкой в каждом хане . Там каро были куни-гаро и дзёдай-гаро . Напряженность между ними послужила сюжетом для многих историй.
Есть несколько драматических условностей дзидайгэки :
Авторы дзидайгэки вставляют в диалог содержательные высказывания. Вот некоторые из них:
Авторы сериалов придумывают свои крылатые фразы под названием кимаризерифу , которые главный герой произносит в одном и том же месте почти в каждой серии. В «Мито Комон» , в котором одноименный персонаж маскируется под простолюдина, в финальном бою на мечах приятель неизменно держит аксессуар с гербом сёгуната и кричит: « Хикаэ!» Коно мондокоро га мне ни хайрану ка? : «Назад! Разве вы не видите эту эмблему?», раскрывая личность до сих пор не подозреваемого старика с бородкой. Затем злодеи мгновенно сдаются и просят прощения.
Точно так же Тояма-но Кин-сан обнажает свое татуированное плечо и рычит: «Коно сакурафубуки о мивасурета то ивасане зо!» : «Я не позволю тебе сказать, что ты забыл эту вишнёвую вьюгу!» Вынеся приговор преступникам, он провозглашает: Коре ните иккен ракучаку : «Дело закрыто».
Ниже представлены японские видеоигры в жанре дзидайгэки .
Хотя дзидайгеки по сути является японским жанром, существуют также западные игры, в которых сеттинг соответствует тем же стандартам. Примеры — Ghost of Tsushima , серия Shogun: Total War или японские кампании Age of Empires III .
Имена расположены в западном порядке, после имени следует фамилия.
Создатель «Звездных войн» Джордж Лукас признался, что его в значительной степени вдохновили исторические работы Акиры Куросавы , и многие тематические элементы, обнаруженные в «Звездных войнах», несут влияние кинопроизводства Чанбара . В интервью Лукас особо упомянул тот факт, что он познакомился с термином дзидайгэки , находясь в Японии, и широко распространено мнение, что именно отсюдаон черпал вдохновение для термина «джедай» . [2] [3] [4]