История евреев в Боснии и Герцеговине (сербскохорватский: Jevreji Bosne i Hercegovine ; Jevrejski narod Bosne i Hercegovine ) охватывает период с прибытия первых боснийских евреев в результате испанской инквизиции до выживания боснийских евреев во время Холокоста и югославских войн . Согласно конституции страны , евреи являются одним из национальных меньшинств Боснии и Герцеговины .
Иудаизм и еврейская община в Боснии и Герцеговине имеют одну из самых древних и разнообразных историй среди всех бывших югославских государств, и насчитывает более 500 лет с точки зрения постоянного проживания. Тогдашняя самоуправляемая провинция Османской империи , Босния была одной из немногих территорий в Европе, которая приветствовала евреев после их изгнания из Испании.
На пике своего развития еврейская община Боснии и Герцеговины насчитывала от 14 000 до 22 000 членов в 1941 году. Из них от 12 000 до 14 000 проживали в Сараево, что составляло 20 % населения города. [2]
Сегодня в Боснии и Герцеговине проживает 281 еврей, признанный национальным меньшинством. У них хорошие отношения с нееврейскими соседями. [3] [4] [5] [6]
Первые евреи прибыли в Боснию и Герцеговину в период с 1492 по 1497 год из Испании и Португалии . [7]
Когда десятки тысяч евреев бежали от испанской и португальской инквизиции, султан Османской империи Баязид II приветствовал евреев, которые смогли добраться до его территорий. Сефардские евреи, бежавшие из Испании и Португалии, были приняты в Боснии и Герцеговине , Македонии , Фракии и других областях Европы, находящихся под контролем Османской империи, и нашли свой путь туда. Евреи из Османской империи начали прибывать в большом количестве в 16 веке, селясь в основном в Сараево . Первые ашкеназские евреи прибыли из Венгрии в 1686 году, когда турки-османы были изгнаны из Венгрии [8] Среди них был Цви Ашкенази , который оставался в Сараево в течение трех лет в качестве раввина. Еврейская община процветала в Боснии , живя бок о бок со своими соседями-боснийскими мусульманами, как один из крупнейших европейских центров сефардского еврейства за пределами Испании. [3]
Евреи в Османской империи в целом были хорошо обслужены и признавались законом как немусульмане. Несмотря на некоторые ограничения, еврейские общины империи процветали. Им была предоставлена значительная автономия с различными правами, включая право покупать недвижимость, строить синагоги и вести торговлю по всей Османской империи. [9] Евреям, наряду с другими немусульманскими подданными империи, было предоставлено полное равенство в соответствии с османским законодательством к 1856 году.
В поздний период Османской империи сефардский раввин из Сараево Иуда Алкалай сыграл видную роль в качестве предшественника современного сионизма , выступая за возвращение евреев в Землю Израиля.
Австро -Венгерская империя оккупировала Боснию и Герцеговину в 1878 году и принесла с собой инъекцию европейского капитала, компаний и методов. Многие профессиональные, образованные евреи-ашкенази прибыли с австро-венграми . Евреи-сефарды продолжали заниматься своими традиционными областями, в основном внешней торговлей и ремеслами. [8]
Сефардские евреи, безусловно, играли более важную роль в БиГ, учитывая, что только в Сараево , Баня-Луке и Тузле были активны отдельные ашкеназские общины, тогда как Тузла была единственным городом, в котором ашкенази были многочисленны (там родилась Хильда Залошер ). В этот период Моше бен Рафаэль Аттиас достиг известности как ученый исламской веры и средневековой персидской литературы.
Первая мировая война привела к краху Австро -Венгерской империи , и после войны Босния и Герцеговина были включены в Королевство Югославия . По переписи 1921 года, ладино был родным языком 10 000 из 70 000 жителей Сараево. [10] К 1926 году в Боснии и Герцеговине проживало 13 000 евреев . [2]
Община боснийских евреев оставалась заметной после объединения Югославии. В 1920-х и 1930-х годах Калми Барух был пионером сефардских и испаноязычных исследований и выдающимся левым интеллектуалом. Даниэль Озмо был активным художником и гравером в Белграде. Исак Самоковлия также начал свою литературную карьеру в 1930-х годах, которую он продолжил после войны. Лаура Папо Бохорета была активной феминисткой и писательницей.
В 1940 году в Боснии и Герцеговине проживало около 14 000 евреев [8] , из них 10 000 — в Сараево .
С вторжением нацистов и их союзников в Югославию в апреле 1941 года Босния и Герцеговина попала под контроль Независимого государства Хорватия , нацистского марионеточного государства. Независимое государство Хорватия возглавляли известные антисемиты Усташи , и они не теряли времени, преследуя нехорватов, таких как сербы , евреи и цыгане .
22 июля 1941 года Миле Будак — старший министр в хорватском правительстве и один из главных идеологов движения усташей — заявил, что целью усташей является уничтожение « чужеродных элементов » из Независимого государства Хорватия . Его послание было простым: « Основа движения усташей — религия. Для таких меньшинств, как сербы , евреи и цыгане , у нас есть три миллиона пуль » . [11] В 1941 году Анте Павелич — лидер движения усташей — заявил, что « евреи будут ликвидированы в очень короткие сроки ». [11]
В сентябре 1941 года начались депортации евреев, большинство боснийских евреев были депортированы в Освенцим (многие сначала в концентрационный лагерь Крушчица) или в концентрационные лагеря в Хорватии . Усташи создали концентрационные лагеря в Керештинаце, Ядовне, Метайне и Слане . Самые известные, где жестокость невообразимых масштабов творилась в отношении еврейских и сербских заключенных, были в Паге и Ясеноваце . Только в Ясеноваце было убито около ста тысяч человек (половина из которых были сербами), в том числе 20 000 евреев.
К концу войны 10 000 из 14 000 довоенного еврейского населения Боснии были убиты. [2] Большинство из 4 000 выживших сделали это, сражаясь с югославскими , еврейскими или советскими партизанами [12] или сбежав в контролируемую Италией зону [11] (приблизительно 1 600 сбежали в контролируемую Италией зону на побережье Далмации [4] - среди них Флори Ягода , урожденная Папо). Еврейские члены югославской армии стали немецкими военнопленными и пережили войну. Они вернулись в Сараево после войны. [11] Авраам Леви-Лаццарис, эмигрировавший в Бразилию, стал исследователем первых алмазных рудников в Рондонии , в то время как Моисей Леви-Лаццарис (1944–1990), инженер-механик, стал троцкистским активистом.
Жители Сараево помогли многим евреям скрыться и уехать - среди многих, история семей Хардага и Кабилио [13], а также семей Собер-Драгое и Бесревич [14] стала особенно примечательной после войны. Праведники народов мира из Боснии и Герцеговины - это те боснийцы, которые были удостоены Мемориалом Яд Вашем звания Праведники народов мира , т.е. неевреи, которые отдали свои жизни, чтобы спасти евреев от убийства. Сорок девять боснийцев были удостоены звания Праведники народов мира. [15]
Еврейская община Боснии и Герцеговины была восстановлена после Холокоста , но большинство выживших решили эмигрировать в Израиль . [11] Община попала под эгиду Федерации еврейских общин Югославии, базирующейся в столице, Белграде .
Еврейские личности оставались видными в Социалистической Боснии и Герцеговине. Цветко Рихтман был первым директором Сараевской оперы в 1946–1947 годах; его сын Ранко позже вошел в состав сараевской рок-группы Indexi. Оскар Данон также добился известности как композитор и дирижер во времена Югославии. Эрнест Грин был одним из ведущих югославских врачей и членом Академии наук и искусств Боснии и Герцеговины. Эмерик Блюм , основатель Energoinvest , был мэром Сараево с 1981 по 1983 год и членом Организационного комитета зимних Олимпийских игр 1984 года . Иван Черешнеш активно занимался архитектурной деятельностью, руководя реставрацией еврейских зданий и объектов, включая Ашкеназскую синагогу , храм Кал Нуэво и Старое еврейское кладбище XVI века в Сараево , проект которого он должен был представить за 24 часа до начала войны в марте 1992 года.
В начале 1990-х годов, до югославских войн , еврейское население Боснии и Герцеговины составляло более 2000 человек [2] , и отношения между евреями и их соседями-католиками, православными и мусульманами были очень хорошими.
Еврейскую общину Боснии и Герцеговины возглавлял Иван Церешнеш с 1992 года до своей эмиграции в Израиль в 1996 году . [16] [17] [18] [19] Его пребывание в должности совпало с Боснийской войной 1992–1995 годов. [17] [20] Когда осаждающая сербская армия заняла еврейское кладбище в Сараево, откуда они вели снайперский огонь по городу, Церешнеш дал разрешение армии Республики Боснии и Герцеговины атаковать кладбище. [21]
Еврейское гуманитарное общество Сараево, La Benevolencija , также оказывало помощь тысячам осажденных жителей Сараево, поставляя продовольствие, лекарства, а также почтовую и радиосвязь. [22] [23] Серешнеш рассказал местной газете, что нерелигиозные усилия по оказанию помощи были отчасти жестом благодарности местным мусульманам, которые прятали евреев во время нацистской оккупации Югославии . [24] После начала войны La Benevolencija оказала помощь Американскому еврейскому объединенному распределительному комитету в эвакуации 2500 жителей Сараево, только треть из которых были евреями. Всего было 11 эвакуаций, три по воздуху в начале войны и восемь автобусными колоннами после того, как аэропорт был закрыт для гражданского движения. [22] В то время как другие колонны были остановлены, все колонны Серешнеш прошли, поскольку полевые сотрудники Объединенного комитета вели переговоры о прекращении огня , чтобы обеспечить безопасную транспортировку. [25]
В 1997 году еврейское население Боснии и Герцеговины составляло 600 человек, около половины из которых проживали в Сараево. [26] Большинство евреев, бежавших из Сараево и Боснии, решили остаться в Израиле после окончания войны, хотя некоторые вернулись [4] , а другие переехали в другие места, как, например, Роберт Ротбарт (урожденный Борис Каймакович).
.jpg/1280px-Sven_Alkalaj_(cropped).jpg)
Еврейскую общину в Боснии и Герцеговине возглавляет Якоб Финци с 1995 года. Конституция Боснии и Герцеговины резервирует определенные высшие политические должности, включая членство в Президиуме и Палате народов, для представителей трех конституирующих народов (боснийцев, хорватов и сербов). [27] В 2009 году Европейский суд по правам человека установил в деле Сейдич и Финци против Боснии и Герцеговины, что Конституция страны нарушает Европейскую конвенцию о правах человека . Соглашение между политическими партиями о внесении соответствующих поправок в Конституцию все еще находится на рассмотрении, несмотря на международное давление. [28] Это не помешало боснийским евреям занять видные должности: среди них Свен Алкалай был министром иностранных дел с 2007 по 2012 год.
В 2024 году евреи и мусульмане Боснии совместно отметили Международный день памяти жертв Холокоста , чтобы способствовать диалогу и уважению в ответ на войну Израиля и ХАМАС . [29]
Сараевская Агада — иллюминированная рукопись XIV века , которая пережила множество опасных ситуаций. Историки полагают, что ее вывезли из Испании испанские евреи , изгнанные инквизицией в 1492 году. Заметки на полях Агады указывают, что она появилась в Италии в XVI веке. Она была продана Национальному музею в Сараево в 1894 году человеком по имени Йозеф Коэн.
Во время Второй мировой войны рукопись была спрятана от нацистов доктором Йозо Петровичем [30] , директором городского музея [31], и Дервишем Коркутом, главным библиотекарем, который тайно вывез Агаду мусульманскому священнослужителю в горную деревню недалеко от Трескавицы, где она была спрятана в мечети среди Коранов и других исламских текстов. [32] Во время Боснийской войны 1992–1995 годов, когда Сараево находилось под постоянной осадой сил боснийских сербов, рукопись сохранилась в подземном банковском хранилище.
Впоследствии рукопись была восстановлена в ходе специальной кампании, финансируемой Организацией Объединенных Наций и еврейской общиной Боснии в 2001 году, и была представлена в постоянной экспозиции музея в декабре 2002 года. [3]
.jpg/1280px-A%C5%A1kena%C5%A1ka_sinagoga_(14143483781).jpg)
Самые старые синагоги в Боснии и Герцеговине были построены сефардской общиной в XVI веке. В австро-венгерский период новая ашкеназская община также построила свои собственные храмы, часто перенимая архитектурный стиль мавританского возрождения , как в случае с ашкеназской синагогой в Сараево . Большинство из них были разрушены во время Второй мировой войны, включая сараевскую Il Kal Grande . [33] В Сараево сохранилось четыре синагоги:
Еврейский муниципалитет Сараево , также Еврейская община Сараево — религиозная организация граждан Боснии и Герцеговины еврейского происхождения со штаб-квартирой в Сараево .
История еврейской иммиграции в Боснию и Герцеговину и Сараево началась в 1492 году после того, как испанское католическое государство под руководством Фердинанда и Изабеллы сумело сломить власть мусульманских правителей в Испании. Для оставшихся граждан мусульманской и иудейской веры началось время дискриминации и давления, чтобы они приняли христианство или уехали. В этот момент османское правительство разрешило еврейским изгнанникам из Испании поселиться на своей территории. Около 1551 года первые еврейские семьи переехали в Сараево, и уже в 1565 году в Сараево был основан еврейский ( сефардский ) муниципалитет. По просьбе мусульманских лидеров Сараево, Канижели Сиявуш-паша , прибыв в Сараево в 1581 году, построил большую гостиницу в качестве квартир для евреев, чтобы они могли жить как особые люди в городе. Однако османское правительство не навязывало евреям положения о гетто, впервые установленные христианскими правителями. Сиявуш-паша сумел получить разрешение от султана для евреев Сараево построить собственную синагогу . [34]
В остальной части страны некоторые здания синагог были сохранены и отреставрированы (например, в Добое ), но службы в них не проводятся.
Евреи-сефарды впервые упоминаются в Баня-Луке в XVI веке. До австро-венгерского времени еврейское население Баня-Луки состояло исключительно из евреев-сефардов, приехавших из Испании и Португалии. Они занимались ремеслами и торговлей; ремеслами занимались более бедные евреи, в то время как более обеспеченные занимались торговлей. С 1878 года евреи дали большой толчок расширению капиталистической экономики и распространению западноевропейских идей в Баня-Луке . Согласно данным с 1815 по 1878 год, держателями импортно-экспортной торговли были сербы , евреи и мусульмане , ориентированные на внутреннюю торговлю и ремесла. [35] Ашкенази также поселились в городе в XIX веке. До Второй мировой войны еврейская община Баня-Луки состояла из нескольких сотен семей. Почти все они были уничтожены во время Холокоста в Югославии. Сегодня число еврейских семей в Баня-Луке составляет порядка десятков. Еврейский культурный центр «Арье Ливне» открылся в Баня-Луке в 2015 году.
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)