Движение за сохранение природы , также известное как охрана природы , является политическим, экологическим и социальным движением, которое стремится управлять и защищать природные ресурсы , включая виды животных, грибов и растений, а также их среду обитания в будущем. Защитники природы обеспокоены тем, чтобы оставить окружающую среду в лучшем состоянии, чем то, в котором они ее нашли. [1] Основанная на доказательствах охрана природы стремится использовать высококачественные научные доказательства, чтобы сделать усилия по сохранению природы более эффективными.
Раннее движение за сохранение развилось из необходимости поддерживать природные ресурсы, такие как рыболовство , управление дикой природой , вода , почва , а также сохранение и устойчивое лесное хозяйство . Современное движение за сохранение расширилось от акцента раннего движения на использовании устойчивого урожая природных ресурсов и сохранении диких территорий до включения сохранения биоразнообразия . Некоторые говорят, что движение за сохранение является частью более широкого и далеко идущего движения за сохранение окружающей среды , в то время как другие утверждают, что они отличаются как по идеологии, так и по практике. Сохранение рассматривается как отличающееся от энвайронментализма , и это, как правило, консервативная школа мысли, которая направлена на сохранение природных ресурсов специально для их постоянного устойчивого использования людьми. [2]
Движение за сохранение лесов берет свое начало в работе Джона Эвелина «Сильва» , представленной в качестве доклада Королевскому обществу в 1662 году. Опубликованная в виде книги два года спустя, она стала одним из самых влиятельных текстов по лесному хозяйству, когда-либо опубликованных. [3] В то время лесные ресурсы в Англии опасно истощались, и Эвелин отстаивал важность сохранения лесов путем управления темпами истощения и обеспечения того, чтобы вырубленные деревья восполнялись.
Область развивалась в 18 веке, особенно в Пруссии и Франции, где были разработаны научные методы лесоводства. Эти методы впервые были применены в строгом порядке в Британской Индии с начала 19 века. Правительство было заинтересовано в использовании лесной продукции и начало управлять лесами с помощью мер по снижению риска лесных пожаров, чтобы защитить «домашнее хозяйство» природы, как это тогда называлось. Эта ранняя экологическая идея была направлена на сохранение роста нежных тиковых деревьев, которые были важным ресурсом для Королевского флота .
Озабоченность по поводу истощения тикового леса возникла еще в 1799 и 1805 годах, когда флот подвергался масштабному расширению во время Наполеоновских войн ; это давление привело к первому формальному закону о сохранении, который запрещал вырубку небольших тиковых деревьев. Первый офицер по лесному хозяйству был назначен в 1806 году для регулирования и сохранения деревьев, необходимых для судостроения. [4]
Это многообещающее начало было отброшено назад в 1820–1830-х годах, когда политика невмешательства в экономику и жалобы частных землевладельцев положили конец этим ранним попыткам сохранения природы.
В 1837 году американский поэт Джордж Поуп Моррис опубликовал «Лесоруб, пощади это дерево!», романтическую поэму, призывающую лесоруба избегать дуба , имеющего сентиментальную ценность. Позднее в том же году поэма была положена на музыку Генри Расселом . Строки из песни цитировались экологами. [5]
Сохранение возродилось в середине 19 века с первым практическим применением научных принципов сохранения в лесах Индии. Этика сохранения, которая начала развиваться, включала три основных принципа: деятельность человека наносит ущерб окружающей среде , сохранение окружающей среды для будущих поколений является гражданским долгом , и научные, эмпирически обоснованные методы должны применяться для обеспечения выполнения этого долга. Сэр Джеймс Рэнальд Мартин был видным деятелем в продвижении этой идеологии, опубликовав множество медико-топографических отчетов, которые демонстрировали масштаб ущерба, нанесенного крупномасштабной вырубкой лесов и усыханием, и активно лоббируя институционализацию мероприятий по сохранению лесов в Британской Индии путем создания лесных департаментов . [6] Эдвард Перси Стеббинг предупреждал об опустынивании Индии. Мадрасское управление доходов начало местные усилия по сохранению в 1842 году под руководством Александра Гибсона , профессионального ботаника , который систематически принимал программу сохранения лесов, основанную на научных принципах. Это был первый случай государственного управления лесами в мире. [7]
Эти локальные попытки постепенно привлекли больше внимания британского правительства, поскольку неконтролируемая вырубка деревьев продолжалась безостановочно. В 1850 году Британская ассоциация в Эдинбурге сформировала комитет для изучения уничтожения лесов по поручению Хью Клегхорна, пионера зарождающегося движения за сохранение.
Он заинтересовался сохранением лесов в Майсуре в 1847 году и прочитал несколько лекций в Ассоциации о неудачах сельского хозяйства в Индии. Эти лекции повлияли на правительство под руководством генерал-губернатора лорда Далхаузи , чтобы ввести первую постоянную и крупномасштабную программу сохранения лесов в мире в 1855 году, модель, которая вскоре распространилась на другие колонии , а также на Соединенные Штаты . В том же году Клегхорн организовал Лесной департамент Мадраса , и в 1860 году департамент запретил использование сменной обработки . [8] Руководство Клегхорна 1861 года «Леса и сады Южной Индии » стало окончательной работой по этой теме и широко использовалось помощниками лесничих на субконтиненте. [9] В 1861 году Лесной департамент расширил свою сферу деятельности на Пенджаб . [10]
Сэр Дитрих Брандис , немецкий лесничий, поступил на британскую службу в 1856 году в качестве суперинтенданта тиковых лесов округа Пегу в восточной Бирме . В то время тиковые леса Бирмы контролировались воинственными племенами каренов . Он ввел систему «таунгья» [11] , в которой жители каренских деревень предоставляли рабочую силу для расчистки, посадки и прополки тиковых плантаций. После семи лет в Бирме Брандис был назначен генеральным инспектором лесов в Индии, и занимал эту должность в течение 20 лет. Он сформулировал новое лесное законодательство и помог создать научно-исследовательские и учебные учреждения. Им была основана Имперская лесная школа в Дехрадуне [12] [13]
Немцы были видными представителями лесного хозяйства Британской Индии. Наряду с Брандисом, Бертольд Риббентроп и сэр Уильям П. Д. Шлих привнесли новые методы в индийскую охрану природы, последний стал генеральным инспектором в 1883 году после того, как Брандис ушел в отставку. Шлих помог основать журнал Indian Forester в 1874 году и стал директором-основателем первой школы лесного хозяйства в Англии в Куперс-Хилл в 1885 году . [14] Он является автором пятитомного «Руководства по лесному хозяйству» (1889–96) по лесоводству , лесоуправлению , защите лесов и использованию лесов, которое стало стандартным и непреходящим учебником для студентов-лесоводов.
Американское движение черпало вдохновение из работ 19 века, которые превозносили неотъемлемую ценность природы, совершенно независимо от ее использования человеком. Автор Генри Дэвид Торо (1817–1862) внес важный философский вклад, превозносивший природу. Торо интересовался отношениями людей с природой и изучал их, живя рядом с природой в простой жизни. Он опубликовал свой опыт в книге « Уолден» , в которой утверждал, что люди должны стать близко к природе. [15] Идеи сэра Брэндиса , сэра Уильяма П. Д. Шлиха и Карла А. Шенка также были очень влиятельными — Гиффорд Пинчот , первый руководитель Лесной службы Министерства сельского хозяйства США , в значительной степени полагался на советы Брэндиса по внедрению профессионального управления лесами в США и на то, как структурировать Лесную службу. [16] [17]
И консерваторы, и защитники природы появлялись в политических дебатах в эпоху Прогрессивизма (1890-е — начало 1920-х годов). Существовало три основные позиции.
Споры между консервацией и сохранением достигли своего пика в публичных дебатах по поводу строительства плотины Хетч-Хетчи в Калифорнии в национальном парке Йосемити , которая снабжает водой Сан-Франциско. Мьюир, возглавляющий Sierra Club , заявил, что долина должна быть сохранена ради ее красоты: «Ни один более святой храм не был освящен сердцем человека».
Президент Рузвельт поставил вопросы охраны природы на первое место в национальной повестке дня. [21] Он работал со всеми основными деятелями движения, особенно со своим главным советником по этому вопросу Гиффордом Пинчотом , и был глубоко привержен сохранению природных ресурсов. Он поддержал Закон о мелиорации Ньюлендса 1902 года, чтобы способствовать федеральному строительству плотин для орошения небольших ферм и поместил 230 миллионов акров (360 000 кв. миль; 930 000 км 2 ) под федеральную защиту. Рузвельт выделил больше федеральных земель для национальных парков и заповедников , чем все его предшественники вместе взятые. [22]
Рузвельт основал Лесную службу США , подписал закон о создании пяти национальных парков и подписал Закон о древностях 1906 года , в соответствии с которым он провозгласил 18 новых национальных памятников . Он также основал первые 51 заповедник для птиц , четыре заповедника для дичи и 150 национальных лесов , включая национальный лес Шошони , первый в стране. Площадь Соединенных Штатов, которую он поместил под государственную охрану, составляет приблизительно 230 000 000 акров (930 000 км 2 ).
Гиффорд Пинчот был назначен Мак-Кинли начальником отдела лесного хозяйства в Министерстве сельского хозяйства. В 1905 году его департамент получил контроль над национальными лесными заповедниками. Пинчот продвигал частное использование (за плату) под федеральным надзором. В 1907 году Рузвельт выделил 16 миллионов акров (65 000 км 2 ) новых национальных лесов всего за несколько минут до крайнего срока. [23]
В мае 1908 года Рузвельт спонсировал Конференцию губернаторов, состоявшуюся в Белом доме, с акцентом на природные ресурсы и их наиболее эффективное использование. Рузвельт выступил с вступительной речью: «Сохранение как национальный долг».
В 1903 году Рузвельт совершил поездку по долине Йосемити с Джоном Мьюиром , у которого были совершенно иные взгляды на сохранение природы, и он пытался свести к минимуму коммерческое использование водных ресурсов и лесов. Работая через основанный им Sierra Club, Мьюир добился в 1905 году передачи Конгрессом рощи Марипоса и долины Йосемити федеральному правительству. [24] В то время как Мьюир хотел сохранить природу ради нее самой, Рузвельт поддержал формулировку Пинчота: «заставить лес производить наибольшее количество любого урожая или услуги, которые будут наиболее полезны, и продолжать производить их из поколения в поколение для людей и деревьев». [25]
Взгляды Теодора Рузвельта на охрану природы оставались доминирующими на протяжении десятилетий; Франклин Д. Рузвельт санкционировал строительство множества крупных плотин и водных проектов, а также расширение Национальной лесной системы для выкупа нерентабельных ферм. В 1937 году был подписан Закон Питтмана-Робертсона о федеральной помощи в восстановлении дикой природы , обеспечивающий финансирование государственных агентств для осуществления их усилий по охране природы.
Экология вновь появилась на национальной повестке дня в 1970 году, и республиканец Ричард Никсон сыграл важную роль, особенно с созданием им Агентства по охране окружающей среды . Дебаты по поводу государственных земель и экологической политики сыграли вспомогательную роль в упадке либерализма и подъеме современного энвайронментализма. Хотя американцы последовательно оценивают экологические проблемы как «важные», данные опросов показывают, что в кабинках для голосования избиратели оценивают экологические проблемы низко по сравнению с другими политическими проблемами.
Рост политической власти Республиканской партии на внутреннем Западе (кроме Тихоокеанского побережья) был обусловлен ростом народного сопротивления реформе государственных земель. Успешные демократы на внутреннем Западе и Аляске обычно занимают более консервативные позиции по вопросам охраны окружающей среды, чем демократы из прибрежных штатов. Консерваторы опирались на новые организационные сети аналитических центров, промышленных групп и организаций, ориентированных на граждан, и начали внедрять новые стратегии, которые подтверждали права отдельных лиц на их собственность, защиту прав на добычу, на охоту и отдых, а также на стремление к счастью, не обремененному федеральным правительством за счет сохранения ресурсов. [26]
В 2019 году идея convivial conservation была предложена Брэмом Бюшером и Робертом Флетчером. Convivial conservation опирается на социальные движения и концепции, такие как экологическая справедливость и структурные изменения, чтобы создать посткапиталистический подход к сохранению. [27] Convivial conservation отвергает как дихотомии человека и природы, так и капиталистическую политическую экономию. Основанная на политике справедливости, структурных изменениях и экологической справедливости, convivial conservation считается радикальной теорией, поскольку она фокусируется на структурной политической экономии современных национальных государств и необходимости создания структурных изменений. [28] Convivial conservation создает более комплексный подход, который перенастраивает конфигурацию природа-человек, чтобы создать мир, в котором люди признаются частью природы. Акцент на природе как на для людей и людьми создает человеческую ответственность за заботу об окружающей среде как способ заботы о себе. Он также переопределяет природу как не только первозданную и нетронутую, но и возделываемую людьми в повседневных форматах. Теория представляет собой долгосрочный процесс структурных изменений, направленных на отход от капиталистической оценки в пользу системы, подчеркивающей повседневную и локальную жизнь. [28] Компанейское сохранение создает природу, которая включает людей, а не исключает их из необходимости сохранения. В то время как другие теории сохранения интегрируют некоторые элементы компанейского сохранения, ни одна из них не отходит как от дихотомий, так и от принципов капиталистической оценки.
Источник: [28]
Первые годы движения за охрану окружающей среды и сохранение природы были основаны на защите дичи для поддержки рекреационной деятельности элитных белых мужчин, такой как спортивная охота . [29] Это привело к экономике, поддерживающей и увековечивающей эту деятельность, а также к постоянной охране дикой природы для поддержки корпоративных интересов, снабжающих охотников необходимым для их спорта оборудованием. [29] Парки дичи в Англии и Соединенных Штатах позволяли богатым охотникам и рыбакам истощать дикую природу , в то время как охота коренных народов, рабочих и рабочего класса, а также бедных граждан — особенно для прямого использования пропитания — строго контролировалась. [29] Ученые показали, что создание национальных парков США , при выделении земель для сохранения, также было продолжением сохранения земель для отдыха и удовольствия элитных белых охотников и любителей природы. [29]
Хотя Теодор Рузвельт был одним из ведущих активистов движения за сохранение природы в Соединенных Штатах, он также считал, что угрозы природному миру в равной степени являются угрозами и для белых американцев. Рузвельт и его современники придерживались убеждения, что города, промышленность и фабрики, которые захватывали дикую природу и угрожали местным растениям и животным, также потребляли и угрожали расовой силе, которой, по их мнению, обладали белые американцы, что делало их превосходными. [30] Рузвельт был убежденным сторонником того, что мужественность белых мужчин зависит от дикой природы, и что, следовательно, истощение дикой природы приведет к расово слабой нации. [30] Это привело к тому, что Рузвельт поддержал принятие многих иммиграционных ограничений, законов о евгенике и законов об охране дикой природы. [30] Например, Рузвельт основал первые национальные парки посредством Закона о древностях 1906 года, а также одобрил выселение коренных американцев с их племенных земель в парках. [31] Этот шаг был поддержан и одобрен другими лидерами движения за сохранение природы, включая Фредерика Лоу Олмстеда , ведущего ландшафтного архитектора, защитника природы и сторонника системы национальных парков, и Гиффорда Пинчота , ведущего евгеника и защитника природы. [31] Дальнейшая экономическая эксплуатация окружающей среды и национальных парков для богатых белых положила начало экотуризму в парках, что включало разрешение некоторым коренным американцам остаться, чтобы туристы могли получить то, что считалось полным «опытом дикой природы». [32]
Другой давний сторонник, партнер и вдохновитель Рузвельта, Мэдисон Грант , был известным американским евгеником и защитником природы. [30] Грант работал вместе с Рузвельтом в американском движении за охрану природы и даже был секретарем и президентом клуба Буна и Крокетта. [33] В 1916 году Грант опубликовал книгу «Исчезновение великой расы, или Расовая основа европейской истории», которая основывалась на евгенике и описывала иерархию рас, с белыми, «нордическими» мужчинами наверху и всеми остальными расами ниже. [33] Немецкий перевод этой книги использовался нацистской Германией в качестве источника для многих своих убеждений [33] и даже был провозглашен Гитлером своей «Библией». [31]
Одним из первых созданных природоохранных агентств в Соединенных Штатах является Национальное общество Одюбона . Основанное в 1905 году, его приоритетом была защита и сохранение различных видов водоплавающих птиц. [34] Однако первая группа Одюбона на уровне штата была создана в 1896 году Гарриет Хеменуэй и Минной Б. Холл, чтобы убедить женщин воздержаться от покупки шляп, сделанных из птичьих перьев, что было обычной практикой в то время. [34] Организация названа в честь Джона Одюбона , натуралиста и легендарного художника, изображавшего птиц. [35] Одюбон также был рабовладельцем, который также включил в свои книги множество расистских историй. [35] Несмотря на свои взгляды на расовое неравенство, Одюбон действительно считал чернокожих и коренных жителей полезными с научной точки зрения, часто используя их местные знания в своих книгах и полагаясь на них для сбора образцов для него. [35]
Идеология движения за сохранение природы в Германии была параллельна идеологии США и Англии. [36] Ранние немецкие натуралисты 20-го века обратились к дикой природе, чтобы избежать индустриализации городов. Однако многие из этих ранних защитников природы стали частью нацистской партии и оказали на нее влияние. Подобно элите и влиятельным американцам начала 20-го века, они приняли евгенику и расизм и продвигали идею о превосходстве нордических народов . [36]
Хотя движение за сохранение природы развивалось в Европе в 18 веке, Коста-Рика как страна была объявлена его чемпионом в настоящее время. [37] Коста-Рика является домом для удивительного количества видов, учитывая ее размер, имея больше видов животных и растений, чем США и Канада вместе взятые [38] имея более 500 000 видов растений и животных. Несмотря на это, Коста-Рика составляет всего 250 миль в длину и 150 миль в ширину. Широко принятая теория происхождения этой необычной плотности видов заключается в свободном смешении видов как из Северной, так и из Южной Америки, происходящем на этом «межокеаническом» и «межконтинентальном» ландшафте. [38] Поэтому сохранение естественной среды этого хрупкого ландшафта привлекло внимание многих международных ученых и ученых.
MINAE (Министерство окружающей среды, энергетики и телекоммуникаций) отвечает за многие природоохранные мероприятия в Коста-Рике, которые оно осуществляет через свои многочисленные агентства, включая SINAC (Национальная система заповедных зон), FONAFIFO (Национальный лесной фонд) и CONAGEBIO (Национальная комиссия по управлению биоразнообразием).
Коста-Рика сделала сохранение природы национальным приоритетом и находится на переднем крае сохранения своей природной среды, 28% ее земель защищены в виде национальных парков, заповедников и заказников для диких животных, которые находятся под административным контролем SINAC (Национальная система заповедных зон) [39], подразделения MINAE (Министерства окружающей среды, энергетики и телекоммуникаций). SINAC разделил страну на различные зоны в зависимости от экологического разнообразия этого региона, как показано на рисунке 1. Страна использовала это экологическое разнообразие в своих экономических интересах в форме процветающей индустрии экотуризма , демонстрируя свою приверженность природе посетителям со всего мира. По оценкам, рынок туризма в Коста-Рике вырастет на 1,34 млрд долларов США с 2023 по 2028 год, увеличившись в среднем на 5,76%.
Это также единственная страна в мире, которая вырабатывает более 99% своей электроэнергии из возобновляемых источников, полагаясь на гидроэнергетику (72%), ветер (13%), геотермальную энергию (15%), биомассу и солнечную энергию (1%). Однако критики отмечают, что для достижения этой вехи страна построила несколько плотин (обеспечивающих большую часть своей электроэнергии), некоторые из которых оказали негативное воздействие на коренные общины, а также на местную флору и фауну. [40]Знаете, когда мы впервые создали WWF, нашей целью было спасти вымирающие виды от вымирания. Но мы полностью провалились; нам не удалось спасти ни одного. Если бы мы вложили все эти деньги в презервативы, мы могли бы сделать что-то хорошее.
— Сэр Питер Скотт , основатель Всемирного фонда дикой природы , журнал Cosmos , 2010 [41]
Всемирный фонд дикой природы (WWF) — международная неправительственная организация , основанная в 1961 году, работающая в области сохранения дикой природы и снижения воздействия человека на окружающую среду . [42] Ранее она называлась «Всемирный фонд дикой природы», что остаётся её официальным названием в Канаде и США . [42]
WWF — крупнейшая в мире природоохранная организация с более чем пятью миллионами сторонников по всему миру, работающая в более чем 100 странах и поддерживающая около 1300 природоохранных и экологических проектов. [43] С 1995 года они инвестировали более 1 миллиарда долларов в более чем 12 000 природоохранных инициатив. [44] WWF — это фонд , 55% финансирования которого поступает от частных лиц и по завещаниям, 19% — из государственных источников (таких как Всемирный банк , DFID , USAID ) и 8% — от корпораций в 2014 году . [45] [46]
WWF стремится «остановить деградацию естественной среды планеты и построить будущее, в котором люди будут жить в гармонии с природой». [47] Доклад Living Planet Report публикуется WWF каждые два года с 1998 года; он основан на индексе Living Planet и расчете экологического следа . [42] Кроме того, WWF запустил несколько известных всемирных кампаний, включая Earth Hour и Debt-for-Nature Swap , и его текущая работа организована вокруг следующих шести областей: продовольствие, климат, пресная вода, дикая природа, леса и океаны. [42] [44]
Такие учреждения, как WWF, исторически были причиной перемещения и разделения между коренным населением и землями, которые они населяют. Причина в исторически колониальных, патерналистских и неолиберальных подходах организации к сохранению. Клаус в своей статье «Приближение моря: сохранение Сатоуми и коралловых рифов на Окинаве» расширяет этот подход, называемый «сохранение вдали», при котором доступ к землям открыт для внешних иностранных субъектов, таких как исследователи или туристы, но запрещен для местного населения. Таким образом, инициативы по сохранению происходят «далеко». Этот субъект в значительной степени не знает обычаев и ценностей, которых придерживаются те, кто находится на территории, окружающей природу, и их роли в ней. [48]
В Японии в городе Сирахо были традиционные способы ухода за природой, которые были утрачены из-за колонизации и милитаризации Соединенными Штатами. Возвращение к традиционным методам устойчивого развития представляло собой подход «сохранение рядом». Он вовлекает тех, кто находится рядом с землями, в усилия по сохранению и возлагает на них ответственность за их прямое влияние на ее сохранение. В то время как сохранение далеко тренирует визуальные эффекты и зрение как основную среду взаимодействия между людьми и окружающей средой, сохранение рядом включает практический, полный сенсорный опыт, разрешенный методологиями сохранения рядом. [48] Акцент на наблюдении вытекает только из более глубокой связи с интеллектом и наблюдением. Альтернативой этому является скорее телесное или «примитивное» сознание, которое связано с низким интеллектом и цветными людьми. Новый, комплексный подход к сохранению изучается в последние годы такими учреждениями, как WWF. [48] Социоприродные отношения, основанные на взаимодействии, основанном на взаимности и сочувствии, делают усилия по сохранению подотчетными местному сообществу и образу жизни, изменяясь в ответ на ценности, идеалы и убеждения местных жителей. Японские морские пейзажи часто являются неотъемлемой частью идентичности жителей и включают в себя исторические воспоминания и духовные обязательства, которые необходимо признать и рассмотреть. [48] Участие сообществ дает жителям заинтересованность в проблеме, что приводит к долгосрочному решению, которое подчеркивает устойчивое использование ресурсов и расширение прав и возможностей сообществ. Усилия по сохранению способны учитывать культурные ценности, а не иностранные идеалы, которые часто навязываются иностранными активистами.
Сохранение на основе фактических данных — это применение фактических данных в биологии сохранения и действиях по управлению окружающей средой и разработке политики. Оно определяется как систематическая оценка научной информации из опубликованных, рецензируемых публикаций и текстов, опыта практиков, независимой экспертной оценки и местных и коренных знаний по конкретной теме сохранения. Это включает оценку текущей эффективности различных вмешательств в управление, угроз и возникающих проблем и экономических факторов. [49]
Консервация на основе фактических данных была организована на основе наблюдений, что принятие решений в области консервации основывалось на интуиции и/или практическом опыте, часто игнорируя другие формы доказательств успехов и неудач (например, научную информацию). Это привело к дорогостоящим и плохим результатам. [50] Консервация на основе фактических данных обеспечивает доступ к информации, которая будет поддерживать принятие решений посредством основанной на фактических данных структуры «что работает» в консервации. [51]
Подход к сохранению, основанный на фактических данных, основан на фактических данных, которые появились в медицине и позже распространились на сестринское дело , образование , психологию и другие области. Это часть более масштабного движения к фактическим данным .
Вырубка лесов и перенаселение являются проблемами, затрагивающими все регионы мира. Последующее разрушение среды обитания диких животных побудило к созданию групп по охране природы в других странах, некоторые из которых были основаны местными охотниками, которые стали непосредственными свидетелями сокращения популяции диких животных. Кроме того, для движения за охрану природы было крайне важно решить проблемы условий жизни в городах и перенаселенности таких мест.
Идея стимулирования охраны природы современна, но ее практика явно защищала некоторые субарктические дикие места и дикую природу в этих регионах на протяжении тысяч лет, особенно коренными народами, такими как эвенки, якуты, саамы, инуиты и кри. Торговля пушниной и охота этих народов сохраняли эти регионы на протяжении тысяч лет. По иронии судьбы, сейчас давление на них исходит от невозобновляемых ресурсов, таких как нефть, иногда для изготовления синтетической одежды, которая пропагандируется как гуманная замена меху. (См. Енотовидная собака для изучения случая сохранения животного посредством торговли пушниной.) Аналогично, в случае с бобром считалось, что охота и торговля пушниной привели к вымиранию животного, хотя на самом деле они были неотъемлемой частью его сохранения. В течение многих лет в детских книгах утверждалось и до сих пор утверждается, что сокращение популяции бобров было связано с торговлей пушниной. Однако в действительности сокращение численности бобров было вызвано разрушением среды обитания и вырубкой лесов, а также их продолжающимся преследованием как вредителя (они вызывают наводнения). Однако в землях кри, где население ценило животное за мясо и мех, оно продолжало процветать. Инуиты защищают свои отношения с тюленем в ответ на внешнюю критику. [52]
Izoceño - Guaraní из департамента Санта-Крус , Боливия , — это племя охотников, которые оказали влияние на создание Capitania del Alto y Bajo Isoso (CABI). CABI способствует экономическому росту и выживанию народа Izoceno, одновременно препятствуя быстрому разрушению среды обитания в Гран-Чако в Боливии . Они отвечают за создание Национального парка и зоны комплексного управления Kaa-Iya del Gran Chaco площадью 34 000 квадратных километров. KINP защищает наиболее биологически разнообразную часть Гран-Чако, экорегиона, разделяемого с Аргентиной, Парагваем и Бразилией. В 1996 году Общество охраны дикой природы объединило усилия с CABI для внедрения программ мониторинга дикой природы и охоты в 23 общинах Izoceño. Партнерство объединяет традиционные верования и местные знания с политическими и административными инструментами, необходимыми для эффективного управления средами обитания. Программы полагаются исключительно на добровольное участие местных охотников, которые применяют методы самоконтроля и ведут учет своих охот. Информация, полученная охотниками, участвующими в программе, предоставила CABI важные данные, необходимые для принятия обоснованных решений об использовании земли. Охотники добровольно приняли участие в этой программе из-за гордости за свои традиционные занятия, поддержки со стороны своих общин и ожиданий выгод для региона.
Чтобы воспрепятствовать незаконным южноафриканским охотничьим партиям и обеспечить будущее местное использование и устойчивость, коренные охотники в Ботсване начали лоббировать и внедрять методы сохранения в 1960-х годах. Общество сохранения фауны Нгамиленда (FPS) было создано в 1962 году командой мужа и жены: Роберта Кей и Джун Кей, экологов, работающих совместно с племенами батавана для сохранения среды обитания диких животных.
FPS содействует сохранению среды обитания и обеспечивает местное образование для сохранения дикой природы. Инициативы по сохранению были встречены сильным противодействием со стороны правительства Ботсваны из-за денег, связанных с охотой на крупную дичь. В 1963 году вожди племени BaTawanga и охотники/искатели приключений племени совместно с FPS основали Национальный парк и заповедник Мореми , первую территорию, выделенную племенем, а не правительственными силами. Национальный парк Мореми является домом для разнообразных диких животных, включая львов, жирафов, слонов, буйволов, зебр, гепардов и антилоп, и занимает площадь в 3000 квадратных километров. Большинство групп, участвовавших в создании этой охраняемой территории, были связаны с охотой и были мотивированы своими личными наблюдениями за сокращением численности диких животных и среды обитания.
{{cite book}}: CS1 maint: others (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)