Филиппинский национализм относится к созданию и поддержке политической идентичности , связанной с современным национальным государством Филиппины , что привело к широкомасштабной кампании за политическую, социальную и экономическую свободу на Филиппинах. Это постепенно возникло из различных политических и вооруженных движений по всей территории Испанской Ост-Индии — но которое долгое время было раздробленным и несовместимым с современными определениями такого национализма — как следствие более чем трех столетий испанского правления. Эти движения характеризуются подъемом антиколониальных настроений и идеалов, которые достигли пика в конце 19 века, возглавляемых в основном ilustrado или землевладельческой, образованной элитой, будь то peninsulares , insulares или коренные ( Indio ). Это послужило основой первой националистической революции в Азии, Филиппинской революции 1896 года. [1] Современная концепция позже будет полностью актуализирована с возникновением филиппинского государства с его современными границами после предоставления независимости Соединенными Штатами по Манильскому договору 1946 года .
В годы до 11-го века Филиппины были разделены на многочисленные княжества, известные как барангаи, название, произошедшее от малайских лодок, называемых балангаи . Эти небольшие политические единицы управлялись дата , раджами или султанами . [2]
В 1565 году европейская колонизация началась всерьез, когда испанский исследователь Мигель Лопес де Легаспи прибыл из Мексики и основал первые европейские поселения в Себу , основав Генеральное капитанство Филиппин . Начав всего с пяти кораблей и пятисот человек в сопровождении монахов-августинцев , и дополнительно укрепившись в 1567 году двумястами солдатами, он смог отразить конкурирующих португальских колонизаторов и создать основу для испанской колонизации архипелага. В 1571 году испанцы заняли королевства Майнила и Тондо и сделали Манилу столицей Генерального капитанства Филиппин и Испанской Ост-Индии . [3] [4] Эта испанская колонизация объединила Филиппинский архипелаг в единое политическое образование. [1]
Лусон был доминирующим островом со времен испанского колониализма и играл важную роль в национальном движении. Хотя южные острова ( Минданао и архипелаг Сулу ) преимущественно христианские, с 14 века на них проживает значительное мусульманское население, поскольку они были основаны торговцами и миссионерами из нескольких султанатов в более широком Малайском архипелаге вдоль маршрутов, которые следуют вдоль побережья Борнео. [ 5]
Термин «филиппинский» изначально относился к испанским креолам Филиппин. Во время своего 333-летнего правления Филиппинами испанские правители называли местных жителей « индиос» . [6]
Также в колониальную эпоху испанцы, родившиеся на Филиппинах, которые были более известны как insulares , criollos или Creoles , также назывались «филиппинцами». Испанцы, родившиеся в Испании или материковые испанцы, проживающие на Филиппинах, назывались Peninsulares . Тех, кто имел смешанное происхождение, называли Mestizos . Креолы, несмотря на то, что Peninsulares считали их ниже себя, занимали различные правительственные и церковные должности и составляли большую часть правительственной бюрократии. [7] Чувство национального самосознания пришло от креолов, которые теперь считают себя «филиппинцами». Его появлению способствовали три основных фактора: 1) экономика, 2) образование и 3) секуляризация приходов. Эти факторы способствовали рождению филиппинского национализма. Открытие Филиппин для международной или мировой торговли, рост среднего класса и приток либеральных идей из Европы были лишь несколькими примерами того, как Филиппины превратились в стабильную страну. «Первое проявление филиппинского национализма последовало в десятилетия 1880-х и 1890-х годов с реформаторским или пропагандистским движением, проводившимся как в Испании, так и на Филиппинах с целью «пропаганды» филиппинских условий в надежде, что желаемые изменения в социальной, политической и экономической жизни филиппинцев произойдут мирным путем». [8]
Самые ранние признаки влияния упомянутых событий на филиппинский национализм можно увидеть в трудах Луиса Родригеса Варелы , креола, получившего образование в либеральной Франции и сильно подверженного эпохе Просвещения . Посвященный в рыцари орденом Карлоса III , Варела был, пожалуй, единственным филиппинским креолом, который фактически был частью европейской знати . Придворная газета в Мадриде объявила, что он должен стать Конде , и с этого момента гордо называл себя Эль Конде Филиппино . [1] Он отстаивал права филиппинцев на островах и постепенно сделал этот термин применимым к любому, кто родился на Филиппинах.
Спад галеонной торговли между Манилой и Акапулько был вызван прибытием судна Buen Consejo в 1765 году. Buen Consejo выбрал более короткий маршрут [1] [ необходимо разъяснение ] через мыс Доброй Надежды , скалистый мыс на побережье Атлантического океана, контролируемый Португалией. Путешествие через мыс Доброй Надежды занимает три месяца от Испании до Филиппин, тогда как путешествие галеона занимает пять месяцев. Это событие доказало, что Португалия уже прошла свой расцвет в контроле пути через мыс Доброй Надежды , который уже находился под контролем голландцев еще в 1652 году. Более короткие путешествия в Испанию и из Испании способствовали более быстрой торговле и более быстрому распространению идей из Европы. [1] Кроме того, растущее чувство экономической незащищенности в последние годы 18 века заставило креолов обратить свое внимание на сельскохозяйственное производство. Креолы постепенно превратились из очень зависимого от правительства класса в предпринимателей, движимых капиталом. Их обращение внимания на позолоченную землю привело к возникновению крупных частных асьенд . Различные государственные и церковные должности были переданы полуостроварам, которых в истории Филиппин XIX века в основном характеризовали как коррумпированных бюрократов.
В 1780-х годах были созданы два учреждения для повышения экономического потенциала Филиппин. Это были Экономические общества друзей страны и Королевская компания Филиппин . Первое, созданное генерал-губернатором Хосе Баско в 1780 году, состояло из ведущих людей в бизнесе, промышленности и профессии, обществу было поручено исследовать и эксплуатировать природные ресурсы архипелага. Оно предлагало местные и иностранные стипендии, а также гранты на обучение в области сельского хозяйства и основало академию дизайна. Оно также было приписано запрету на карабао в 1782 году, формированию гильдии серебряных дел мастеров и золоточеканщиков и строительству первой бумажной фабрики на Филиппинах в 1825 году. Последнее, созданное Карлосом III 10 марта 1785 года, получило исключительную монополию на доставку в Манилу китайских и индийских товаров и их прямую доставку в Испанию через мыс Доброй Надежды. Это вызвало резкое противодействие со стороны голландцев и англичан, которые увидели в этом прямую атаку на их торговлю азиатскими товарами. Это также вызвало яростное противодействие со стороны торговцев галеонами, которые увидели в этом конкуренцию. [9]
Во время правления генерал-губернатора Хосе Раона был издан королевский указ из Испании, в котором говорилось, что каждая деревня или район должны иметь школу и учителя. Реализация указа расширила охват базового образования в испанскую эпоху. Кроме того, в XVIII веке современные сельскохозяйственные орудия заставили многих людей оставить сельское хозяйство ради академических и интеллектуальных курсов. После прибытия Буэн Консехо Филиппины получили более прямой контакт с Европой и циркулирующими идеями. Таким образом, Филиппины находились под влиянием принципов эпохи Просвещения и радикальных изменений во время Французской революции . [1]
Королевским указом от 27 февраля 1767 года король Карлос III приказал изгнать иезуитов из Испании и всех ее колоний. Указ достиг Филиппин в начале 1768 года, где генерал-губернатор Раон попытался оказать иезуитам услугу, отложив выполнение королевского указа в обмен на взятки. Это дало иезуитским священникам возможность спрятать все свое имущество и уничтожить документы, которые могли быть против них использованы, которые должны были быть конфискованы. Первая партия иезуитов, насчитывавшая 64 человека, покинула Манилу только 17 мая 1768 года. [10] Это событие привело к тому, что Раон столкнулся с судебным преследованием со стороны следующего генерал-губернатора, как приказал король Испании. Раон умер до вынесения ему приговора. [1]
Изгнание иезуитских священников из страны привело к нехватке священников в приходах. Это побудило нынешнего архиепископа Манилы Басилио Санчо де Санта Хуста начать свой любимый проект: секуляризацию филиппинских приходов. Санчо рассуждал так: священники были отправлены только для содействия миссиям в районах, которые еще не сильно христианизированы. Местные священники должны быть рукоположены для содействия приходам, поскольку Филиппины уже были христианской страной. Санчо набирал каждого индейца, который ему попадался, в священники. В то время даже ходила шутка, что больше некому управлять галеонами, поскольку Санчо сделал их всех священниками. Секуляризация частично провалилась, потому что многие члены недавно сформированного местного духовенства запятнали приходы своим невежеством, ленью и тому подобным. Одним из достижений проекта секуляризации Санчо было создание школы для местных мальчиков, которые стремятся стать священниками.
На этом этапе креолы медленно вводили собственные реформы. Приходы начали иметь местных священников во времена архиепископа Санчо. Филиппины были представлены в испанских кортесах трижды (последний раз с 1836 по 1837 год). [11] Однако 1 июня 1823 года в Маниле вспыхнуло креольское восстание во главе с капитаном-креолом мексиканских кровей Андресом Новалесом . [ 12] Восстание, вызванное приказом из Испании, который объявил, что военные офицеры, назначенные на полуостров (Испания), должны превосходить по званию всех тех, кто назначен в колонии, вызвало ликование Манилы под крики Новалеса « Viva la Independencia » ( Да здравствует независимость ). Восстание побудило правительство депортировать Варелу вместе с другими креолами [предположительно известными как Los Hijos del País ( Дети страны )], после того, как они были связаны с креольскими реформаторами. За восстанием Новалес вскоре последовал еще один креольский заговор с целью отделения, известный как заговор Пальмеро , который был вызван заменой креольских государственных чиновников, особенно губернаторов провинций, на выходцев с полуострова.
Экономические события также сыграли свою роль в формировании филиппинского национализма. До открытия Манилы для иностранной торговли испанские власти не поощряли иностранных торговцев проживать в колонии и заниматься бизнесом. [13] В 1823 году генерал-губернатор Мариано Рикафорт издал указ, запрещающий иностранным торговцам заниматься розничной торговлей и посещать провинции с торговыми целями. Однако королевским указом от 6 сентября 1834 года привилегии компании были отменены, и порт Манилы был открыт для торговли. [14]
Вскоре после открытия Манилы для мировой торговли испанские торговцы начали терять свое коммерческое превосходство на Филиппинах. В 1834 году ограничения против иностранных торговцев были смягчены, когда Манила стала открытым портом. К концу 1859 года в Маниле было 15 иностранных фирм: семь из которых были британскими, три американскими, две французскими, две швейцарскими и одна немецкой. [14] В ответ на рекомендации Синибальдо де Маса Испания открыла больше портов для мировой торговли. Порты Суал , Пангасинан , Илоило и Замбоанга были открыты в 1855 году. Себу был открыт в 1860 году, Легаспи и Таклобан в 1873 году. [15] Подобно Японии, которая устремилась к модернизации и национальным преобразованиям во время Реставрации Мэйдзи , Филиппины и ее народ увидели, что испанцы и их правительство не так непобедимы, как это было два столетия назад. Индейцы и креолы стали больше подвержены влиянию иностранных идей либерализма, поскольку Филиппины стали более открытыми для иностранцев. Иностранцы, посетившие Филиппины, заметили скорость распространения идей Вольтера и Томаса Пейна . В то время также пели песни о свободе и равенстве. Некоторые испанцы, предвидевшие «быстрое» захват архипелага индейцами, начали отправлять деньги из Филиппин. [1]
Варела затем ушел из политики, но его национализм продолжил другой креол, некий Педро Пелаес , который боролся за права филиппинских священников (креолов, метисов и индейцев) и настаивал на секуляризации филиппинских приходов. [1] Он рассуждал так же, как и Санчо: монахи нужны для миссий в регионах, которые все еще являются языческими. Латиноамериканские революции и упадок влияния монахов в Испании привели к увеличению числа постоянных священнослужителей (монахов полуострова) на Филиппинах. Филиппинских священников (креолов, метисов и индейцев) заменяли испанские монахи ( полуостровники ), и Пелаес потребовал объяснений относительно законности замены светских священников постоянными, что противоречит Exponi nobis . Пелаес довел дело до Ватикана и почти добился успеха, если бы не землетрясение, которое прервало его карьеру. Землетрясение произошло 3 июня 1863 года во время праздника Тела Христова. Идеологию будет нести его более воинственный ученик Хосе Бургос .
Демонстрации стали нормой в Маниле в 1860-х годах. Одна из первых демонстраций состоялась во время переноса останков бывшего генерал-губернатора Симона де Анды и Салазара из собора Манилы после землетрясения 1863 года. Анда был героем для местных жителей, потому что он боролся с властью монахов во время своего срока и создал отдельное правительство в Баколоре во время британской оккупации Манилы . В день переноса молодой священник-индеец подошел к гробу и возложил лавровый венок, посвященный « Светским духовенством Филиппин » Дону Симону де Анде. Затем молодой студент-индеец подошел к гробу и возложил венок из цветов. Наконец, несколько gobernadorcillos отправились отдать свои собственные приветствия Дону Симону де Анде. Поскольку ни одно из этих действий не было в программе, испанцы поняли, что это была тайно спланированная демонстрация. Хотя никто не говорил, кто был вдохновителем, ходили слухи, что это был Падре Бургос. [1] Демонстрации стали более частыми и более влиятельными во время либерального режима генерал-губернатора Карлоса Марии де ла Торре (1869–1871). Всего через две недели после прибытия де ла Торре на пост генерал-губернатора Бургос и Хоакин Пардо де Тавера возглавили демонстрацию на площади Санта-Потенсиана. Среди демонстрантов были Хосе Икаса, Хайме Бальдовино Гороспе, Хакобо Собель, Игнасио Роча, Мануэль Хенато и Максимо Патерно. Демонстрационный лозунг был « Viva Filipinas para los Filipinos! ». В ноябре 1870 года студенческое движение, осужденное как бунт или motin , в Университете Санто-Томаса сформировало комитет, чтобы потребовать реформ в школе и ее учебных программах. Позже он объявил о поддержке филиппинской автономии и признании Филиппин провинцией Испании. Комитет возглавил Фелипе Буэнкамино. [16]
В этот период тайное общество реформистов собиралось в цистерне под колодцем в доме отца Мариано Гомеса . Общество, возглавляемое Хосе Марией Басой, работало в основном над мадридским журналом под названием Eco de Filipinas (не путать с El Eco de Filipinas , который был опубликован гораздо позже, в сентябре 1890 года). Журнал освещал проблемы на Филиппинах и настаивал на реформах, которые они стремились провести для страны. Среди его членов были Бургос, Максимо Патерно, Амбросио Риансарес Баутиста и отец Агустин Мендоса. Он послужил предшественником La Solidaridad . Однако Бургос умер после печально известного мятежа в Кавите , который был приписан Бургосу как его попытка начать креольскую революцию и стать президентом Филиппин или Rey Indio . [17] Смерть Хосе Бургоса и других предполагаемых заговорщиков, Мариано Гомеса и Хасинто Саморы , 17 февраля 1872 года, казалось бы, положила конец всему креольскому движению. Генерал-губернатор Рафаэль де Искьердо и Гутьеррес развязал свой террор, чтобы предотвратить распространение креольской идеологии — филиппинского национализма.
Другое событие в истории оказало влияние на филиппинский национализм в этот период. До 1869 года путь через мыс Доброй Надежды оказался самым коротким доступным путешествием в Европу как для индейцев, так и для креолов. Путешествие по морю занимает 3 месяца. 17 ноября 1869 года после 10 лет строительных работ открылся Суэцкий канал . С его появлением путешествие из Филиппин в Испанию было сокращено до одного месяца. Это позволило гораздо быстрее распространять европейскую идеологию и увеличить присутствие филиппинцев в самой Европе. Пропагандистское движение позже извлекло выгоду из Суэцкого канала, поскольку он обеспечивал более короткий маршрут.
Однако события 1872 года побудили другую цветную часть Ilustrados ( интеллектуально просвещенного класса), растущий средний класс коренных жителей, по крайней мере, сделать что-то для сохранения креольских идеалов. Видя невозможность революции против Искьердо и жестокое правление генерал-губернатора, Ilustrados убедили покинуть Филиппины и продолжить пропаганду в Европе. Этот массовый пропагандистский переворот с 1872 по 1892 год теперь известен как Второе пропагандистское движение . [18] В своих трудах и речах Марсело Х. дель Пилар , Грасиано Лопес Хаэна и Хосе Рисаль трубили в трубы филиппинского национализма и вывели его на уровень масс. Пропагандисты в основном стремились к представительству Филиппин в Генеральных кортесах , секуляризации духовенства, легализации испанского и филиппинского равенства и т. д. Их главной работой была газета под названием La Solidaridad (Солидарность), которая впервые была опубликована в Барселоне 13 декабря 1888 года. [19] Рисаль, главная фигура пропагандистов, создал Noli Me Tángere (опубликована в 1887 году) и El filibusterismo (опубликована в 1891 году). Она использовала растущие антииспанские (антииспаниаресские ) настроения на островах и подталкивала людей к революции, а не отговаривала их от того, что революция не является решением для независимости.
Возникшая филиппинская идентичность основывалась на идее единства католического населения равнин, которое было интегрировано в испанскую систему, но еще не охватывало моро на юге и племена, жившие в горных районах. [20]
К июлю 1892 года Рисаль вернулся на Филиппины и основал прогрессивную организацию, которую он назвал La Liga Filipina (Филиппинская лига). [21] Однако организация распалась после ареста Рисаля и депортации в Дапитан 7 июля. В тот же день Илюстрадос основал Филиппинское революционное общество во главе с Андресом Бонифасио , Деодато Арельяно , Ладислао Дивой , Теодоро Платой и Валентином Диасом . [22] Главной целью организации, названной Katipunan , было завоевание независимости Филиппин посредством революции и последующее установление республики . [23] Подъем Katipunan ознаменовал конец мирной пропаганды реформ.
Katipunan достиг подавляющего членства и привлек почти низший класс филиппинцев. [ необходима цитата ] В июне 1896 года Бонифасио отправил эмиссара в Дапитан, чтобы добиться поддержки Рисаля, но последний отказался от вооруженной революции. 19 августа 1896 года Katipunan был обнаружен испанским монахом, который начал Филиппинскую революцию.
Революция первоначально вспыхнула в восьми провинциях Центрального Лусона . Генерал Эмилио Агинальдо , член Катипунана, распространил вооруженное сопротивление по всему региону Южный Тагалог , где он постепенно освободил города Кавите. Конфликты за лидерство между Бонифасио и Агинальдо достигли кульминации в Ассамблее Имуса в декабре 1896 года и в Конвенте Техерос в марте 1897 года. Агинальдо был заочно избран президентом повстанческого революционного правительства Конвентом Техерос. Бонифасио, действуя в качестве Супремо Катипунана, объявил заседания конвента недействительными и попытался восстановить лидерство революции. В конце апреля Агинальдо полностью занял президентский пост, укрепив свои позиции с революционными лидерами. Затем правительство Агинальдо приказало арестовать Бонифасио, который предстал перед судом по обвинению в подстрекательстве к мятежу и измене правительству Агинальдо и заговоре с целью убийства Агинальдо. Бонифасио был осужден в ходе сфальсифицированного судебного разбирательства, проведенного судом-самозванцем, состоявшим из сторонников Агинальдо. [24] [25] [26] Бонифасио впоследствии был казнен.
В декабре 1897 года Агинальдо согласился на Пакт Биак-на-Бато с испанским колониальным правительством. Агинальдо и его революционное руководство были сосланы в Гонконг. Однако не все революционные генералы выполнили соглашение. Один из них, генерал Франсиско Макабулос , создал Центральный исполнительный комитет, который должен был служить временным правительством, пока не будет создано более подходящее.
В 1898 году, когда конфликты на Филиппинах продолжались, USS Maine , отправленный на Кубу из-за беспокойства США за безопасность своих граждан во время продолжающейся кубинской революции , взорвался и затонул в гавани Гаваны . Это событие ускорило испано-американскую войну . [27] После того, как коммодор Джордж Дьюи разбил испанскую эскадру в Маниле, немецкая эскадра под командованием вице-адмирала Отто фон Дидерихса прибыла в Манилу и приняла участие в маневрах, которые Дьюи, увидев в этом препятствие своей блокаде, предложил начать войной, после чего немцы отступили. [28]
США пригласили Агинальдо вернуться на Филиппины в надежде, что он сплотит филиппинцев против испанского колониального правительства. Агинальдо прибыл 19 мая 1898 года на транспорте, предоставленном Дьюи. К тому времени, как прибыли сухопутные войска США, филиппинцы взяли под контроль весь остров Лусон, за исключением окруженного стеной города Интрамурос . 12 июня 1898 года Агинальдо объявил независимость Филиппин в Кавите , Кавите , создав Первую Филиппинскую Республику в соответствии с первой демократической конституцией Азии, Конституцией Малолоса , восстанием против испанского правления. [29]
Испания и США отправили комиссаров в Париж для разработки условий Парижского договора , положившего конец испано-американской войне . По этому договору Испания уступила Филиппины, а также Гуам и Пуэрто-Рико Соединенным Штатам. Уступка Филиппин подразумевала выплату США 20 000 000 долларов США . [30] Президент США Мак-Кинли описал приобретение Филиппин как «... дар богов», заявив, что, поскольку «они не годятся для самоуправления, ... нам ничего не оставалось делать, кроме как захватить их всех и дать образование филиппинцам, возвысить, цивилизовать и христианизировать их» [31] [32], несмотря на то, что Филиппины уже были христианизированы испанцами в течение нескольких столетий.
Филиппинские войска под руководством Агинальдо, президента повстанческой Филиппинской Республики , сопротивлялись оккупации США, что привело к Филиппино-американской войне (1899–1913). Плохо оснащенные филиппинские войска были легко побеждены американскими войсками в открытом бою, но они были грозными противниками в партизанской войне. Малолос , революционная столица, была захвачена 31 марта 1899 года. Однако Агинальдо и его правительство бежали, основав новую столицу в Сан-Исидро, Нуэва-Эсиха . 5 июня 1899 года Антонио Луна , самый способный военачальник Агинальдо, был убит охранниками Агинальдо в ходе очевидного убийства во время посещения Кабанатуана , Нуэва-Эсиха , чтобы встретиться с Агинальдо. [33] Агинальдо распустил регулярную армию 13 ноября и приказал создать децентрализованные партизанские командования в каждой из нескольких военных зон. [34] Другой ключевой генерал, Грегорио дель Пилар , был убит 2 декабря 1899 года в битве у перевала Тирад — арьергардном бою, призванном задержать американцев, пока Агинальдо успешно сбегал через горы.
Агинальдо был схвачен в Паланане, Исабела , 23 марта 1901 года и доставлен в Манилу. Убежденный в бесполезности дальнейшего сопротивления, он поклялся в верности Соединенным Штатам и выпустил прокламацию, призывающую своих соотечественников сложить оружие, официально положив конец войне. Однако спорадическое повстанческое сопротивление американскому правлению продолжалось в различных частях Филиппин, в частности, такие мятежи, как «Непримиримые» и « Восстание моро» , вплоть до 1913 года.
Органический акт Филиппин 1902 года был конституцией для Островного правительства , как называлась гражданская администрация США. Это была форма территориального правительства, подчинявшаяся Бюро по островным делам . Акт предусматривал назначение генерал-губернатора президентом США и выборную нижнюю палату. Он также отменил католическую церковь как государственную религию.
Через два года после завершения и публикации переписи были проведены всеобщие выборы для выбора делегатов в народное собрание. Избранное Филиппинское собрание было созвано в 1907 году как нижняя палата двухпалатного законодательного органа , с Филиппинской комиссией в качестве верхней палаты . Ежегодно с 1907 года Филиппинское собрание, а позднее и Филиппинское законодательное собрание принимали резолюции, выражающие стремление филиппинцев к независимости.
Филиппинские националисты во главе с Мануэлем Кесоном и Серхио Осменой с энтузиазмом одобрили проект законопроекта Джонса 1912 года, который предусматривал независимость Филиппин через восемь лет, но позже изменили свои взгляды, выбрав законопроект, который был сосредоточен не столько на времени, сколько на условиях независимости. Националисты требовали полной и абсолютной независимости, гарантированной Соединенными Штатами, поскольку они опасались, что слишком быстрая независимость от американского правления без таких гарантий может привести к тому, что Филиппины попадут в руки японцев. Законопроект Джонса был переписан и принят Конгрессом в 1916 году с более поздней датой независимости. [35]
Закон, официально именуемый Законом об автономии Филиппин , но широко известный как Закон Джонса , служил новым органическим актом (или конституцией) для Филиппин. В его преамбуле говорилось, что окончательная независимость Филиппин будет американской политикой при условии создания стабильного правительства. Закон сохранил генерал-губернатора Филиппин , назначаемого президентом Соединенных Штатов, но установил двухпалатный филиппинский законодательный орган, чтобы заменить выборную филиппинскую ассамблею (нижнюю палату); он заменил назначаемую филиппинскую комиссию (верхнюю палату) выборным сенатом. [36]
Филиппинцы приостановили свою кампанию за независимость во время Первой мировой войны и поддержали Соединенные Штаты против Германии. После войны они возобновили свои усилия по достижению независимости. Филиппинский законодательный орган финансировал миссию по вопросам независимости в США в 1919 году. Миссия покинула Манилу 28 февраля и встретилась в США с военным министром Ньютоном Д. Бейкером и представила ему свое дело . Президент США Вудро Вильсон в своем прощальном послании Конгрессу в 1921 году подтвердил, что филиппинский народ выполнил условие, наложенное на него в качестве предварительного условия для независимости, заявив, что, сделав это, долг США — предоставить Филиппинам независимость. [37]
После первой миссии за независимость государственное финансирование таких миссий было признано незаконным. Последующие миссии за независимость в 1922, 1923, 1930, 1931 1932 годах и две миссии в 1933 году финансировались за счет добровольных пожертвований. Многочисленные законопроекты о независимости были представлены в Конгресс США, который принял законопроект Hare–Hawes–Cutting 30 декабря 1932 года. Президент США Герберт Гувер наложил вето на законопроект 13 января 1933 года. Конгресс преодолел вето 17 января, и Закон Hare–Hawes–Cutting стал законом США. Закон обещал Филиппинам независимость через 10 лет, но резервировал несколько военных и военно-морских баз для Соединенных Штатов, а также вводил тарифы и квоты на филиппинский экспорт. Закон также требовал, чтобы Сенат Филиппин ратифицировал закон. Кесон призвал Сенат Филиппин отклонить законопроект, что он и сделал. Сам Кесон возглавил двенадцатую миссию по вопросам независимости в Вашингтоне, чтобы обеспечить лучший акт о независимости. Результатом стал Акт Тайдингса-Макдаффи 1934 года, который был очень похож на Акт Хэра-Хоуса-Каттинга, за исключением незначительных деталей. Акт Тайдингса-Макдаффи был ратифицирован филиппинским Сенатом. Закон предусматривал предоставление Филиппинам независимости к 1946 году.
Закон Тайдингса-Макдаффи предусматривал разработку и руководящие принципы Конституции на 10-летний «переходный период» в качестве Содружества Филиппин до предоставления Филиппинам независимости . 5 мая 1934 года законодательный орган Филиппин принял закон, устанавливающий выборы делегатов съезда. Генерал-губернатор Фрэнк Мерфи назначил 10 июля датой выборов, и съезд провел свою первую сессию 30 июля. Окончательный проект конституции был одобрен съездом 8 февраля 1935 года, одобрен президентом США Франклином Рузвельтом 23 марта и ратифицирован всенародным голосованием 14 мая.
17 сентября 1935 года состоялись президентские выборы . Среди кандидатов были бывший президент Эмилио Агинальдо , лидер Iglesia Filipina Independiente Грегорио Аглипай и другие. Мануэль Л. Кесон и Серхио Осменья из Националистической партии были объявлены победителями, завоевав места президента и вице-президента соответственно. Правительство Содружества было приведено к присяге утром 15 ноября 1935 года на церемонии, состоявшейся на ступенях Законодательного здания в Маниле. На мероприятии присутствовало около 300 000 человек. [1]
Япония начала внезапную атаку на авиабазу Кларк в Пампанге 8 декабря 1941 года, всего через десять часов после атаки на Перл-Харбор . За воздушной бомбардировкой, в результате которой была уничтожена большая часть американских самолетов на островах, последовала высадка наземных войск на Лусоне. Обороняющиеся филиппинские и американские войска находились под командованием генерала Дугласа Макартура . Под давлением превосходящих сил обороняющиеся силы отступили на полуостров Батаан и на остров Коррехидор у входа в залив Манилы. 2 января 1942 года генерал Макартур объявил столицу Манилу открытым городом , чтобы предотвратить ее разрушение. [38] Оборона Филиппин продолжалась до окончательной капитуляции американо-филиппинских войск на полуострове Батаан в апреле 1942 года и на Коррехидоре в мае того же года.
Филиппинская исполнительная комиссия была создана в 1942 году, ее первым председателем стал Хорхе Б. Варгас . PEC была создана как временное временное правительство района Большой Манилы и, в конечном итоге, всех Филиппин во время японской оккупации страны во время Второй мировой войны. 6 мая 1943 года японский премьер Хидеки Тодзё во время визита на Филиппины пообещал создать Республику Филиппины. Это обещание Тодзё побудило « КАЛИБАПИ » созвать съезд 19 июня 1943 года, и двадцать его членов были избраны для формирования Подготовительной комиссии по независимости. Комиссии было поручено разработать конституцию Филиппинской республики, а избранным главой стал Хосе П. Лорел . Подготовительная комиссия представила свой проект конституции 4 сентября 1943 года, а три дня спустя генеральная ассамблея «КАЛИБАПИ» ратифицировала проект конституции.
Японское учреждение Республики Филиппины было провозглашено 14 октября 1943 года, и Хосе П. Лорел был приведен к присяге в качестве президента. [39] В тот же день был подписан «Пакт о союзе» между новой Филиппинской Республикой и японским правительством, который был ратифицирован двумя днями позже Национальной Ассамблеей. Филиппинская Республика была немедленно признана Японией, а в последующие дни — Германией, Таиландом , Маньчжоу-Го , Бирмой , Хорватией и Италией, в то время как нейтральная Испания направила свои «приветствия».
В октябре 1944 года генерал Дуглас Макартур , главнокомандующий американскими войсками на Тихом океане, собрал достаточно дополнительных войск и припасов, чтобы начать отвоевывать Филиппины , высадившись вместе с Серхио Осменой , который занял пост президента после смерти Кесона. Сражения подразумевали длительные ожесточенные бои; некоторые японцы продолжали сражаться до официальной капитуляции Японской империи 2 сентября 1945 года. Вторая республика была распущена ранее, 14 августа. После высадки филиппинские и американские войска также предприняли меры по подавлению движения Хук , которое было основано для борьбы с японской оккупацией.
Карлос, сегодня Америка похоронила империализм!
4 июля 1946 года представители Соединенных Штатов Америки и Республики Филиппины подписали Договор об общих отношениях между двумя правительствами. Договор предусматривал признание независимости Республики Филиппины с 4 июля 1946 года и отказ от американского суверенитета над Филиппинскими островами. [41]
С 1946 по 1961 год Филиппины отмечали День независимости 4 июля. Однако 12 мая 1962 года президент Диосдадо Макапагал издал Президентскую прокламацию № 28, провозгласившую 12 июня 1962 года особым государственным праздником на всей территории Филиппин. [42] [43] В 1964 году Республиканский закон № 4166 изменил дату Дня независимости с 4 июля на 12 июня и переименовал праздник 4 июля в День Филиппинской Республики . [44]
Но в сердцах восемнадцати миллионов филиппинцев американский флаг теперь развевается более триумфально, чем когда-либо.
Несмотря на окончательный успех филиппинцев в завоевании политической и социальной независимости, в стране возник новый тип колониализма. Он известен как неоколониализм . Неоколониализм определяется как практика использования экономических, языковых и культурных сил для контроля над страной (обычно бывшими европейскими колониями в Африке или Азии) вместо прямого военного или политического контроля. Поскольку большая часть страны была разорена Второй мировой войной, Филиппины в основном зависели от Соединенных Штатов в восстановлении своих отраслей и предприятий. [45] Страна начала строить местные отрасли промышленности только во время правления президента Фердинанда Маркоса , чтобы уменьшить экономическую зависимость от иностранных государств . [45] Национализм в реальном смысле оставался застрявшим в ложной филиппинской позе. [45] Примеры правительственных усилий по обеспечению националистической политики начались с того, что бывший президент Рамон Магсайсай принял присягу, надев тагальский баронг , что было первым случаем среди всех филиппинских президентов. За ней горячо последовала националистическая программа «Политика Филиппин прежде всего» Карлоса П. Гарсии . [46]
После Второй мировой войны партизаны Хукбалахап ( филипп . Hukbong Bayan Laban sa mga Hapon ) продолжили революционную борьбу за установление коммунистического правительства на Филиппинах. [45] Национализм в истинном смысле оставался застрявшим в ложной филиппинской позе. [45] Радикальное крыло националистов во главе с крестьянским лидером Луисом Таруком переименовало себя в Хукбонг Магпалая нг Баян (англ.: Армия освобождения народа). В период своего расцвета движение Хук командовало примерно 170 000 вооруженных солдат с базой не менее двух миллионов гражданских сторонников. [47] Рамон Магсайсай , который тогда был министром национальной обороны во время администрации Кирино, сыграл важную роль в прекращении коммунистического движения.
В 1964 году Хосе Мария Сисон стал соучредителем Kabataang Makabayan (Патриотическая молодежь) вместе с Нило С. Тайагом. Эта организация сплотила филиппинскую молодежь против войны во Вьетнаме , против президентства Маркоса и коррумпированных политиков. 26 декабря 1968 года он сформировал и возглавил Центральный комитет Коммунистической партии Филиппин (КПФ), организацию внутри Коммунистической партии, основанную на марксистско-ленинских идеях Мао Цзэдуна , вытекающих из его собственного опыта как молодежного лидера и активиста трудовой и земельной реформы . Это известно как движение «Первое великое исправление», где Сисон и другие радикальные молодые люди критиковали существующее руководство партии и ее неудачи. Реформированная КПФ включила маоизм в политическую линию, а также борьбу за Национальную демократическую революцию в два этапа, состоящую из затяжной народной войны в качестве ее первой части, за которой последовала социалистическая революция.
Радикальный национализм на Филиппинах подчеркивал, что Филиппинская революция при Бонифасио не была завершена и впредь продолжалась под руководством рабочего класса. Такие писатели, как Теодоро Агонсильо и Ренато Константино, пропагандировали патриотизм посредством пересмотра филиппинской истории в филиппинской перспективе.
Третья Филиппинская Республика, созданная в 1946 году после Второй мировой войны, закончилась объявлением военного положения Фердинандом Маркосом незадолго до того, что должно было стать окончанием его последнего допустимого срока в соответствии с Конституцией Филиппин 1935 года. [48]
22 сентября 1972 года тогдашний министр обороны Хуан Понсе Энриле , как сообщается, попал в засаду, устроенную коммунистами в Сан-Хуане , в результате чего его водитель погиб, но сам он остался невредим. [ неправильный вес? – обсудить ] Широко распространено мнение, что засада на Энриле была инсценирована. [49] [50] [51] Покушение, растущая угроза со стороны Новой народной армии и гражданские беспорядки были использованы Маркосом в качестве оправдания для провозглашения Прокламации № 1081 , которую он подписал 17 сентября (датирована позже, 21 сентября), в тот же день. [52]
Управляя указом , Маркос приостановил действие привилегии habeas corpus и отменил другие гражданские свободы, такие как свобода прессы , заблокировал Конгресс и университеты, арестовал студентов-активистов и лидеров оппозиции, включая сенаторов Бениньо Акино-младшего и Хосе В. Диокно . [53] [54] Военное положение при Фердинанде Маркосе было периодом, отмеченным массовой коррупцией в правительстве, кумовством, экономической рецессией и грубыми нарушениями прав человека. [49] [55] [56]
В сообщениях СМИ того времени, непосредственно перед объявлением военного положения, различные националистические группы гражданского общества, выступавшие против Маркоса, были разделены на две категории. [57] [58] «Умеренные», включавшие церковные группы, борцов за гражданские права и политиков-националистов, были теми, кто хотел добиться перемен посредством политических реформ. [57] «Радикалы», в том числе ряд рабочих и студенческих групп, хотели более широких, более системных политических реформ. [57] [59] Однако действия Маркоса в то время радикализовали многих в остальном «умеренных» членов оппозиции, среди ключевых инцидентов были: протесты «Шторм первой четверти» 1970 года; коммуна Дилиман в феврале 1971 года ; приостановление действия приказа habeas corpus в августе 1971 года после взрыва на площади Миранда ; объявление военного положения в сентябре 1972 года ; убийство Макли-инга Дулага в 1980 году ; [60] и убийство Ниноя Акино в августе 1983 года . [59]
Маркос развил культ личности Фердинанда Маркоса как способ удержания власти в течение последующих 14 лет. [61] [62] Среди обоснований Маркоса для объявления военного положения были связанные идеологии «bagong lipunan» («новое общество») [48] : «66» и «конституционного авторитаризма», [63] утверждая, что существует необходимость «реформировать общество» [48] : «66», поместив его под контроль «доброжелательного диктатора» в «конституционной власти», которая могла бы направлять недисциплинированное население через период хаоса. [48] : «29» [64] Маркос поддерживал идеологию «конституционного авторитаризма» различными упражнениями в социальной инженерии, объединенными под знаменем «bagong lipunan». [65] : 13 Филиппинская система образования претерпела значительный период реструктуризации после объявления военного положения в 1972 году, [66] в ходе которого преподавание гражданственности и истории было переориентировано [66] [67] таким образом, чтобы оно отражало ценности, которые поддерживали Багонг Липунан и его идеологию конституционного авторитаризма. [63] [68] : 414 Его администрация также взяла под контроль средства массовой информации, чтобы заглушить общественную критику [69] и выпустила ряд пропагандистских материалов, включая речи, книги, лекции, лозунги и многочисленные пропагандистские песни, чтобы продвигать ее. [65] : 13 [70] [63]
Маркос создал пропагандистский образ себя как короля, а своей жены Имельды как королевы [71] в духе ранних филиппинских поселений барангаев [72] и воинов- махарликов [73] [74] [75], а также мифологических фигур Адама и Евы «Малакаса и Маганды». [76] [77]
Чтобы поддержать это, Маркос и Имельда тратили большую часть государственного бюджета на грандиозные строительные проекты, пропагандистский прием, в конечном итоге названный « комплексом зданий » Маркосов. [78] [79] [80] Сюда входили «дизайнерские больницы», призванные продемонстрировать «современный» статус администрации, и культурные сооружения, такие как Национальный центр искусств и комплекс Культурного центра Филиппин , которые представляли Маркосов как покровителей искусств. [81]
В первые годы военного положения на Филиппинах наблюдалось увеличение численности военной техники и личного состава, а также кратковременный рост производительности сельского хозяйства. [52] Поощряя использование недавно изобретенного «чудодейственного» сорта риса IR8, администрация смогла увеличить производство риса (которое увеличилось на 42% за 8 лет), [82] чтобы снизить зависимость от импорта продовольствия в первые годы военного положения, хотя эти достижения рухнули в 1980-х годах, когда в системе фермерского кредитования по программе Masagana 99 Маркоса закончились деньги [83], став средством политического покровительства. [84] [85] [86]
Чтобы помочь финансировать проекты своей администрации, правительство Маркоса заняло большие суммы денег у международных кредиторов. [87] [88] Таким образом, доказав, что страна еще не была полностью независимой экономически. Внешний долг Филиппин вырос с 360 миллионов долларов США в 1962 году до 28,3 миллиардов долларов в 1986 году, что сделало Филиппины одной из самых задолжавших стран в Азии. [87]
С 22 по 25 февраля 1986 года на длинном участке проспекта Эпифанио-де-лос-Сантос состоялось множество демонстраций против Маркоса . В мероприятии, известном как Революция народной власти , приняли участие многие известные личности, такие как архиепископ Хайме Син , генерал-лейтенант Фидель Рамос и министр обороны Хуан Понсе Энриле . Наконец, 25 февраля семья Маркос была доставлена спасательными вертолетами ВВС США HH-3E на авиабазу Кларк в городе Анджелес , Пампанга, примерно в 83 километрах к северу от Манилы, прежде чем сесть на самолеты ВВС США DC-9 Medivac и C-141B, направлявшиеся на авиабазу Андерсен на Гуаме , и, наконец, на авиабазу Хикам на Гавайях, куда Маркос прибыл 26 февраля. Многие люди по всему миру радовались и поздравляли филиппинцев, которых они знали. Корасон Акино стала президентом Филиппин.
В 1986 году Акино принял Оригинальную филиппинскую музыку (OPM, определяемую как «любая музыкальная композиция, созданная филиппинцем, независимо от того, написаны ли слова на филиппинском, английском или на любом другом языке или диалекте»), потребовав почасовой трансляции песен OPM на всех радиопрограммах, имеющих музыкальные форматы, чтобы сохранить, продвигать и популяризировать историческое и культурное наследие и ресурсы страны, а также художественные творения, и оказать покровительство искусству и литературе. [89] Такие певцы, как Реджина Веласкес , Рэнди Сантьяго , Оги Алькасид , Гэри Валенсиано , Манилин Рейнес , Донна Круз и другие внесли свой вклад в реализацию президентом филиппинской музыки в эфире. Такие станции, как DZOO-FM , DWLS и т. д., приняли почасовые OPM после внедрения. Акино также призвал сектор туризма стимулировать национальную экономику. В течение ее шестилетнего срока Департамент туризма запустил программу под названием Филиппины: Фиеста островов Азии в 1989 году, предлагающую туристические визиты в страну, чтобы показать ее природные чудеса, защитить ее коренные народы, сохранить объекты наследия и внести вклад в историческую значимость. В 1987 году тогдашний президент Корасон С. Акино написала Указ № 118 о создании Президентской комиссии по культуре и искусству. Пять лет спустя, в 1992 году, эта президентская директива была принята в качестве закона — Закон Республики 7356, создающий Национальную комиссию по культуре и искусству (NCCA).
12 июня 1998 года страна отпраздновала столетие своей независимости от Испании. Торжества проводились одновременно по всей стране тогдашним президентом Фиделем В. Рамосом и филиппинскими общинами по всему миру. Для этого события была создана комиссия, Национальная комиссия по столетию во главе с бывшим вице-президентом Сальвадором Лорелем председательствовала на всех мероприятиях по всей стране. Одним из главных проектов комиссии стала Expo Pilipino, грандиозная демонстрация роста Филиппин как нации за последние 100 лет, в Особой экономической зоне Кларк (ранее авиабаза Кларк ) в городе Анхелес-Сити, Пампанга.
Во время своего правления президент Джозеф Эстрада приказал Национальной комиссии по телекоммуникациям (NTC) принять радиоформат на основе филиппинского языка , известный как masa — названный в честь его знакового термина Masa (или Masses). [ необходима цитата ] Все радиостанции приняли формат masa в 1998 году. [ необходима цитата ] Многие станции продолжали использовать формат masa после того, как президент Эстрада покинул пост президента в 2001 году, потому что формат masa нашел отклик у слушателей. [90] Некоторые в радиоиндустрии осуждают последствия форматирования masa . [91]
14 августа 2010 года президент Бениньо Акино III поручил Министерству транспорта и коммуникаций (DOTC) и NTC в полной мере реализовать Указ президента № 255, изданный 25 июля 1987 года бывшим президентом Филиппин Корасон Акино , требующий от всех радиостанций транслировать не менее четырех оригинальных филиппинских музыкальных композиций в каждом часе программ в музыкальном формате. [92]
4 ноября 2010 года филиппинская телесеть ABS-CBN выпустила свой рождественский идентификатор станции 2010–2011 годов Ngayong Pasko Magniningning Ang Pilipino ( буквально « Филиппинцы будут сиять в это Рождество » ), в идентификаторе станции был изображен филиппинский флаг , монтажи, связанные с филиппинским национализмом и патриотизмом, такими как гордость пиной , а солнце на флаге использовалось в качестве пароля или звезды, что делало его октаграммой или восьмиконечной звездой. [93]
13 апреля 2012 года The Manila Times , старейшая англоязычная газета на Филиппинах, опубликовала редакционную статью под названием «Непатриотичное редактирование и репортаж», в которой филиппинское журналистское сообщество было подвергнуто критике за освещение в СМИ событий, которые оно описало как «конфронтацию между нашими филиппинскими ВМС и судами «правоохранительных органов» Китайской Народной Республики» на островах Спратли . В редакционной статье высказывалось мнение, что в филиппинских репортажах следует указывать, что спорные территории являются территорией Филиппин, и характеризовались те, кто ссылается на спорные территории как на «претендующие на Филиппины», как «непатриотические писатели и редакторы». [94]
14 февраля 2013 года National Book Store , крупнейшая сеть книжных магазинов Филиппин, изъяла со своих полок глобусы китайского производства, которые отображают девятипунктирную линию Китая, охватывающую Южно-Китайское море . Представитель Министерства иностранных дел Рауль Эрнандес сказал в своем заявлении, что «[National Bookstore] занял патриотическую позицию, чтобы активно поддержать правительство Филиппин в продвижении целей филиппинской внешней политики». Он сказал, что решение изъять глобусы было принято после диалога с руководством книжного магазина, которое заявило, что не знало о «дезинформации», содержащейся в образовательных материалах. [95] [96]
По словам Пола Дэвида Круза из Philippine Daily Inquirer , коррупция в каждом секторе не позволяет Филиппинам гордиться собой. Он также упомянул о неравенстве в получении работы за рубежом для обычных граждан, в отличие от Малайзии или Сингапура. [97]
...Мне также все равно, если ты собираешься распевать песню о том, почему ты гордишься тем, что ты филиппинец, несмотря ни на что. Пожалуйста, отбрось претенциозность. Ты либо из привилегированного окружения со своими сетями безопасности, которые подхватят тебя, когда дерьмо попадет в вентилятор, или, что еще хуже, человек, который обманывает себя, думая, что все хорошо...
— Пол Дэвид Круз, Philippine Daily Inquirer
Лисандро Э. Клаудио из Rappler высказал мнение, что термин «филиппинец» не является расой. [98]
Национализм — это динамичная и развивающаяся концепция, и Филиппины не являются исключением. Идея филиппинской нации была навязана колониальными державами, особенно в испанский период, который был наиболее суровым в Лусоне. Это привело к филиппинской революции на тагальской основе. Несмотря на разнообразие языков и культур на Филиппинах, национализм, ориентированный на тагальскую культуру, был доминирующей силой. [99]
Кэтлин Уикли, автор социально-политических проблем на Филиппинах, утверждала, что страна должна сосредоточиться на радикальной демократической повестке дня, которая признает важность государства и решает социальные расколы. Уикли также добавила, что Филиппины являются многокультурным государством с разнообразным набором культур. Наличие национализма, основанного на этнической принадлежности, будет «невозможным» для объединения нации. [100]
По словам филиппинского историка Ренато Константино , культурный империализм препятствовал построению нации на Филиппинах, что привело к потере исторической преемственности и филиппинского чувства коллективного становления. Акцент на современности и прогрессе, часто под влиянием западных идей, способствовал «колониальному менталитету», который увековечивает чувства неполноценности и слепого принятия американского превосходства. [101]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)