Акома-пуэбло ( / ˈ æ k ə m ə / AK -ə-mə , западный Керес : Áakʼu ) — индейский пуэбло примерно в 60 милях (97 км) к западу от Альбукерке, штат Нью-Мексико , в Соединенных Штатах.
Четыре общины составляют деревню Акома Пуэбло: Sky City (Old Acoma), Acomita, Anzac и McCartys . Эти общины расположены недалеко от обширной столичной области Альбукерке , которая включает в себя несколько крупных городов и поселков, включая соседнюю Лагуна Пуэбло . Племя Акома Пуэбло является федерально признанным племенным образованием, [3] чья историческая земля Акома Пуэбло составляла примерно 5 000 000 акров (2 000 000 га). Сегодня большая часть общины Акома в основном находится в индейской резервации Акома . [4] Акома Пуэбло является национальной исторической достопримечательностью .
Согласно переписи населения США 2010 года, 4989 человек идентифицировали себя как акома. [5] Акома непрерывно занимали эту территорию на протяжении более 2000 лет, [6] что делает ее одним из старейших постоянно населенных сообществ в Соединенных Штатах (наряду с пуэбло таос и хопи ). [7] Традиции племени акома предполагают, что они живут в этой деревне более двух тысяч лет. [7]
Английское название Acoma было заимствовано из испанского Ácoma (1583) или Acóma (1598). Испанское название было заимствовано из слова Acoma ʔáák'u̓u̓m̓é , означающего «человек из Акома Пуэбло». Само ʔáák'u̓u̓m̓é происходит от ʔáák'u (единственное число; множественное число: ʔaak'u̓u̓m̓e̓e̓ʈʂʰa ). Название не имеет никакого значения в современном языке Acoma. Некоторые племенные власти связывают его с похожим словом háák'u , «готовность, место готовности», и предполагают, что это может быть происхождением названия. Название не означает «небесный город». [8] Другие старейшины племени утверждают, что это означает «место, которое было всегда», в то время как посторонние говорят, что это означает «люди белой скалы». [7]
Acoma писалась по-разному в исторических документах, включая ákuma, ákomage, Acus, Acux, Aacus, Hacús, Vacus, Vsacus, Yacco, Acco, Acuca, Acogiya, Acuco, Coco, Suco, Akome, Acuo, Ako и A'ku-me. Испанское название миссии было San Esteban de Acoma . [8]
Pueblo — испанское слово, означающее «деревня» или «маленький городок» и «люди». В общем смысле оно применяется как к людям, так и к уникальной архитектуре юго-западных коренных племен.[4]
Акома называются ʔáák'u ( IPA: [ʔɑ́ːk'ù] на западном Кересане , Хакукья на языке зуни и Хаако на языке навахо .
Язык акома классифицируется в западной части кересских языков . [4] В современной культуре пуэбло акома большинство людей говорят как на акома, так и на английском языке, старейшины говорят на находящемся под угрозой исчезновения коренном варианте новомексиканского испанского языка . [3]
Считается, что люди пуэбло произошли от предков пуэбло , могольонов и других древних народов. Эти влияния видны в архитектуре, стиле ведения сельского хозяйства и искусстве акома. В 13 веке предки пуэбло покинули свои родные земли в каньоне из-за изменения климата и социальных потрясений. На протяжении более двух столетий в этом районе происходили миграции. Пуэбло акома возникло к 13 веку. [4] Однако сами акома говорят, что Пуэбло Скай-Сити было основано в 11 веке, а кирпичные здания на плато появились еще в 1144 году. Доказательством их древности является уникальное отсутствие самана в их строительстве. Эта ранняя дата основания делает пуэбло акома одним из самых ранних непрерывно заселенных сообществ в Соединенных Штатах. [9] [10]
Пуэбло расположен на 365-футовой (111 м) месе , примерно в 60 милях (97 км) к западу от Альбукерке, штат Нью-Мексико. Изоляция и местоположение Пуэбло защищали сообщество более 1200 лет, когда они искали защиты от набегов соседних народов навахо и апачи . [10]
Первое упоминание об Акоме относится к 1539 году. Эстеванико , раб и первый человек африканского происхождения, исследовавший Северную Америку, был первым неиндейцем, посетившим Акому, и сообщил об этом Маркосу де Низе , который передал эту информацию вице-королю Новой Испании после окончания своей экспедиции. Акома была названа независимым королевством Хакус. Он назвал народ Акома encaconados, что означало, что у них из ушей и носов висела бирюза . [11] [12]
Лейтенант [13] Эрнандо де Альварадо из экспедиции конкистадора Франсиско Васкеса де Коронадо описал Пуэбло (которое они называли Акуко ) в 1540 году как «очень странное место, построенное на твердой скале» и «одно из самых крепких мест, которые мы видели». Посетив Пуэбло, экспедиция «раскаялась, что поднялась на это место». Далее из отчета Альварадо:
Эти люди были грабителями, которых боялась вся округа. Деревня была очень укреплена, потому что находилась на скале, недосягаемой, с крутыми склонами во всех направлениях... Был только один вход по лестнице, построенной вручную... Была широкая лестница примерно из 200 ступеней, затем участок примерно из 100 более узких ступеней, и наверху им приходилось подниматься примерно в три раза выше человеческого роста с помощью отверстий в скале, в которые они помещали носки своих ног, держась в то же время руками. Наверху была стена из больших и маленьких камней, которые они могли скатывать вниз, не показываясь, так что никакая армия не могла быть достаточно сильной, чтобы захватить деревню. Наверху у них было место для посева и хранения большого количества кукурузы, а также цистерны для сбора снега и воды. [14]
Считается, что экспедиция Коронадо была первыми европейцами, столкнувшимися с акомой (Эстеван был коренным марокканцем). [10] Альварадо сообщил, что сначала акома отказались войти даже после уговоров, но после того, как Альварадо продемонстрировал угрозу нападения, охранники акома мирно приветствовали испанцев, отметив, что они и их лошади устали. Встреча показывает, что у акома была одежда из оленьей кожи, шкуры буйвола и тканого хлопка, а также бирюзовые украшения , домашние индейки , хлеб, кедровые орехи и кукуруза . В деревне, по-видимому, проживало около 200 человек.
В следующий раз Акома посетили испанцы 40 лет спустя в 1581 году: Фрай Агустин Родригес и Франсиско Санчес Чамускадо с 12 солдатами, 3 другими монахами и 13 другими людьми, включая индейских слуг. Сообщалось, что в то время Акома были настроены несколько оборонительно и боязливо. Такая реакция могла быть связана с тем, что они знали о порабощении испанцами других индейцев для работы на серебряных рудниках в этом районе. Однако в конце концов партия Родригеса и Чамускадо убедила их обменивать товары на еду. В сообщениях испанцев говорится, что в пуэбло было около 500 домов высотой в три или четыре этажа.
В 1582 году Акома снова посетил Антонио де Эспехо на три месяца. Сообщалось, что Акома носили манты . Эспехо также отметил орошение в Акомите, фермерской деревне в северной долине около реки Сан-Хосе , которая находилась в двух лигах от месы. Он видел свидетельства межплеменной торговли с «горными керечос» . Устная история Акомы не подтверждает эту торговлю, а только рассказывает об общих посланниках в и из месы и Акомиты, деревни Маккарти и Симы . [15] [12] [11] [16]
Хуан де Оньяте намеревался колонизировать Нью-Мексико, начиная с 1595 года (он формально владел этой территорией к апрелю 1598 года). Воин Акома Зутакапан услышал об этом плане, предупредил столовую гору и организовал оборону. Однако старейшина пуэбло, Чумпо, отговорил от войны, отчасти чтобы предотвратить смерти, а отчасти основываясь на упоминании Зутанкальпо (сына Зутакапана) о широко распространенном убеждении, что испанцы бессмертны. Таким образом, когда Оньяте посетил его 27 октября 1598 года, Акома встретил его мирно, не оказав сопротивления требованию Оньяте сдаться и подчиниться, как сообщается. Оньяте продемонстрировал свою военную мощь, выстрелив из пушки. Зутакапан предложил Оньяте официально встретиться в религиозной киве , которая традиционно используется как место для принесения священных клятв и обещаний. Однако Оньяте испугался смерти и, подозрительно не зная обычаев Акомы, отказался войти по лестнице с крыши в темные помещения кивы. Пургуапо был еще одним человеком Акомы из четырех, выбранных для переговоров с испанцами. [12] [16]
Вскоре после отъезда Оньяте Гаспар Перес де Вильягра посетил Акому один с собакой и лошадью и попросил другие припасы. Вильягра отказался слезть с лошади и отправился вслед за отрядом Оньяте. Однако Зутакапан убедил его вернуться, чтобы получить припасы. На допросе Зутакапаном Вильягра сказал, что 103 вооруженных человека находятся в двух днях пути от Акомы. Затем Зутакапан сказал Вильягре покинуть Акому. [12] [16]
1 декабря 1598 года Хуан де Сальдивар , племянник Оньяте, прибыл в Акому с 20–30 мужчинами и мирно торговал с ними, и ему пришлось ждать несколько дней, пока они получат молотую кукурузу. 4 декабря Сальдивар отправился с 16 вооруженными людьми в Акому, чтобы узнать о кукурузе. Зутакапан встретил их и направил к домам с кукурузой. Затем люди Сальдивара разделились на группы, чтобы собрать кукурузу. Традиционное устное повествование Акомы гласит, что группа напала на нескольких женщин Акомы, что побудило воинов Акомы отомстить. Испанские документы не сообщают о нападении на женщин и говорят, что разделение мужчин было реакцией на план Зутакапана убить отряд Сальдивара. Акома убили 12 испанцев, включая Сальдивара. Пятеро мужчин сбежали, хотя один погиб, перепрыгнув через цитадель, оставив четверых, чтобы сбежать с оставшимся лагерем. [16]
20 декабря 1598 года Оньяте узнал о смерти Сальдивара и, получив ободряющие советы от монахов , запланировал атаку в отместку, а также чтобы преподать урок другим пуэбло. Акомас запросил помощь у других племен, чтобы защититься от испанцев. Среди вождей были Джикомбо, Попемполь, Чумпо, Кальпо, Бускойко, Эсмикайо и Бемполь (завербованный военный лидер апачей ). 21 января 1599 года Висенте де Сальдивар (брат Хуана де Сальдивара) достиг Акомы с 70 солдатами. Резня в Акоме началась на следующий день и продолжалась три дня. 23 января мужчины смогли подняться на южную месу незамеченными стражниками Акомы и прорваться в пуэбло. Испанцы протащили пушку по улицам, обрушив глинобитные стены и сожгли большую часть деревни, убив 800 человек (уничтожив 20% из 4000 населения) и заключив в тюрьму около 500 других. Почти все оставшиеся жители были обращены в рабство или покинули город. Пуэбло сдалось в полдень 24 января. Сальдивар потерял только одного из своих людей. Испанцы ампутировали правую ногу мужчинам старше 25 лет, а по некоторым данным, один или несколько пальцев правой ноги таких порабощенных мужчин и заставляли их быть рабами на 20 лет. Они также забирали мужчин в возрасте 12–25 лет и женщин старше 12 лет от их родителей, отправляя большинство из них в рабство на 20 лет. Порабощенных Акома отдавали правительственным чиновникам и различным миссиям. Двум другим индейцам, посетившим Акому в то время, отрезали правую руку и отправили обратно в их пуэбло в качестве предупреждения о последствиях сопротивления испанцам. [12] [17] [16] На северной стороне плато ряд домов все еще хранит следы от огня, вызванного пушкой во время этой войны Акомы. [10] (Позже Оньяте был изгнан из Нью-Мексико за неумелое управление, ложные доносы и жестокость Филиппом III Испанским .)
Выжившие после резни в Акоме восстановили свою общину между 1599 и 1620 годами. Город оставался необитаемым в течение нескольких месяцев из-за страха новых нападений, пока его не начали восстанавливать в декабре 1599 года. Оньяте заставил акома и других местных индейцев платить налоги урожаем, хлопком и рабочей силой. Испанское правление также привело в этот район католических миссионеров . Испанцы переименовали пуэбло, дав им имена святых, и начали строить в них церкви. Они привезли в Акому новые культуры, включая персики, перец и пшеницу. Королевский указ 1620 года создал испанские гражданские учреждения в каждом пуэбло, включая Акому, с назначенным губернатором для командования. В 1680 году произошло восстание пуэбло , в котором участвовали акомы. [10] Восстание привело к появлению беженцев из других пуэбло. Те, кто в конечном итоге покинул Акому, переехали в другое место, чтобы сформировать Лагуна-Пуэбло . [18]
Акома страдали от высокой смертности от эпидемий оспы , поскольку у них не было иммунитета к таким евразийским инфекционным заболеваниям . Они также страдали от набегов апачей, команчей и ютов . Иногда акома вставали на сторону испанцев, чтобы сражаться против этих кочевых племен. Вынужденные официально принять католицизм, акома продолжали тайно исповедовать свою традиционную религию и объединяли элементы обеих в синкретическую смесь. Смешанные браки и взаимодействие стали обычным явлением среди акома, других пуэбло и испаноязычных деревень. Эти общины смешивались в своего рода креолизации, формируя культуру Нью-Мексико . [19]
Между 1629 и 1641 годами отец Хуан Рамирес руководил строительством церкви миссии Сан-Эстеван-дель-Рей . Акома было приказано построить церковь, переместив 20 000 коротких тонн (18 000 т) самана, соломы, песчаника и грязи в месу для стен церкви. Сосна желтая была привезена членами общины из горы Тейлор , более чем в 40 милях (64 км). Церковь площадью 6000 квадратных футов (560 м2 ) имеет алтарь, окруженный деревянными колоннами высотой 60 футов (18 м). Они вручную вырезаны в красно-белых узорах, олицетворяющих христианские и коренные верования. Акома знают, что это сооружение построили руки их предков, и считают его культурным достоянием.
В 1970 году он был включен в Национальный реестр исторических мест . [20] В 2007 году миссионерская церковь была признана Национальным трастовым историческим объектом, единственным объектом коренных американцев в этом рейтинге, как определено Национальным трастовым фондом по сохранению исторического наследия, некоммерческой организацией. [10]
В течение 19 века народ акома, пытаясь сохранить традиционную жизнь, также перенял аспекты некогда отвергнутой испанской культуры и религии. К 1880-м годам железные дороги привели к увеличению числа поселенцев и положили конец изоляции пуэбло.
В 1920-х годах Всеиндийский совет пуэбло собрался впервые за более чем 300 лет. Отвечая на интерес конгресса к присвоению земель пуэбло, Конгресс США принял Закон о землях пуэбло в 1924 году. Несмотря на успехи в сохранении своих земель, акома испытывали трудности в сохранении своих культурных традиций в 20 веке. Протестантские миссионеры основали школы в этом районе, а Бюро по делам индейцев заставляло детей акома учиться в школах-интернатах . К 1922 году большинство детей из общины находились в школах-интернатах, где их заставляли говорить по-английски и исповедовать христианство. [19] Несколько поколений оказались отрезанными от своей культуры и языка, что имело тяжелые последствия для их семей и обществ.
На плато расположено около 300 двух- и трехэтажных глинобитных зданий, для доступа на верхние уровни которых используются внешние лестницы. Доступ к плато осуществляется по дороге, проложенной в скале в 1950-х годах, по которой можно проехать на машине и автобусе. Пешеходные дорожки вниз по плато все еще можно использовать. Примерно 30 [18] человек постоянно живут на плато, причем население увеличивается по выходным, так как приезжают члены семьи, а туристы, которых ежегодно посещают около 55 000 человек, приезжают на целый день.
В Акома Пуэбло нет электричества, водопровода и канализации. [18] Земли резервации окружают столовую гору, общая площадь которых составляет 600 квадратных миль (1600 км 2 ). Члены племени живут как в резервации, так и за ее пределами. [10] Современная культура Акома остается относительно закрытой. [3] Согласно переписи населения США 2000 года, 4989 человек идентифицируют себя как Акома. [10]
Правительство Акома поддерживалось двумя лицами: касиком , или главой пуэбло, и военным капитаном, которые служили до самой смерти. Оба человека поддерживали тесную религиозную связь со своей работой, представляя теократию управления Акома. Испанцы навязали группу для надзора за пуэбло, но их власть не воспринималась Акома всерьез. Испанская группа работала с внешними ситуациями и состояла из губернатора, двух вице-губернаторов и совета. Акома также участвовала во Всеиндийском совете пуэбло, который был основан в 1598 году и возродился в 20 веке. [21]
Акома контролируют около 500 000 акров (200 000 га) своих традиционных земель. Мезы, долины, холмы и арыки усеивают ландшафт, который в среднем находится на высоте около 7000 футов (2100 м) над уровнем моря, с примерно 10 дюймами (250 мм) осадков в год. С 1977 года Акома увеличили свои владения за счет нескольких покупок земли. В резервации только члены племени могут владеть землей, и почти все зарегистрированные члены живут на этой территории. Касик по-прежнему активен в сообществе и принадлежит к клану Антилоп. Касик назначает членов племенного совета , персонал и губернатора. [3]
В 2011 году Акома Пуэбло и Санта-Клара стали жертвами сильного наводнения . Нью-Мексико выделил более 1 миллиона долларов на финансирование готовности к чрезвычайным ситуациям и устранение ущерба для жертв, а губернатор Сусана Мартинес запросила дополнительное финансирование у Федерального агентства по чрезвычайным ситуациям . [22]
Исторически военные действия были обычным делом для Акома, как и для других пуэбло. Оружие, которое они использовали, включало дубинки , камни, копья и дротики. Позже Акома служили вспомогательными войсками для сил Испании и Мексики, сражаясь с набегами и защищая торговцев на тропе Санта-Фе. После 19-го века набеги племен стали представлять меньшую угрозу, и военная культура Акома начала приходить в упадок. Должность военного капитана в конечном итоге сменилась гражданской и религиозной функцией. [6]
В Акома Пуэбло есть три ряда трехэтажных зданий в стиле квартир, которые выходят на юг на вершине месы. Здания построены из саманного кирпича , с балками на крыше, которые были покрыты столбами, щеткой, а затем штукатуркой. Крыша одного уровня служила полом для другого. Каждый уровень соединен с другими лестницами, служащими уникальным средством обороны; лестницы являются единственным способом войти в здания, так как традиционный дизайн не имеет окон или дверей. Нижние уровни зданий использовались для хранения. Печи для выпечки находятся снаружи зданий, а вода собирается из двух естественных цистерн . В Акоме также есть семь прямоугольных кив и деревенская площадь, которая служит духовным центром деревни. [21]
Около 20 матрилинейных кланов были признаны Акомой. Традиционное воспитание детей предполагало очень мало дисциплины. Пары, как правило, были моногамными , и разводы были редки. После смерти следовало быстрое захоронение, затем четыре дня и ночи бдения . Женщины носили хлопковые платья и сандалии или высокие мокасины . Мужчины носили хлопковые килты и кожаные сандалии. Для одежды и мантий также использовались шкуры кроликов и оленей. [6] В 17 веке испанцы завезли лошадей в Пуэбло. Образование контролировали вожди кива, которые обучали человеческому поведению, духу и телу, астрологии, этике, детской психологии, ораторскому искусству , истории, танцам и музыке. [6]
С 1970-х годов Acoma Pueblo сохранила контроль над образовательными услугами, которые были ключевыми в поддержании традиционного и современного образа жизни. Они делят среднюю школу с Laguna Pueblo . Алкоголизм, употребление наркотиков и другие проблемы со здоровьем широко распространены в резервации, и больницы Indian Health Service и местные целители сотрудничают для борьбы с проблемами со здоровьем. Алкоголь запрещен в Pueblo. [23] Сообщество обслуживается больницей Acoma-Canoncito-Laguna (ACL), управляемой Indian Health Services и расположенной в Acoma. Сегодня 19 кланов все еще остаются активными. [3]
Традиционная религия Акома подчеркивает гармонию между жизнью и природой. Солнце является представителем божества -Создателя . Горы, окружающие сообщество, Солнце наверху и Земля внизу, помогают сбалансировать и определить мир Акома. Традиционные религиозные церемонии могут вращаться вокруг погоды, включая стремление обеспечить здоровое количество осадков. Акома также используют качина в ритуалах. У пуэбло также была одна или несколько кив , которые служили религиозными палатами. Лидер каждого пуэбло служил религиозным лидером сообщества, или касиком . Касик наблюдал за Солнцем и использовал его в качестве руководства для планирования церемоний, некоторые из которых держались в секрете. [19]
Многие акома являются католиками , но смешивают аспекты католицизма и своей традиционной религии. Многие старые ритуалы все еще выполняются. [3] В сентябре акома чтят своего покровителя , Святого Стефана . В праздничный день столовая гора открывается для публики для празднования. Более 2000 паломников посещают фестиваль Сан-Эстебан. Празднование начинается в миссии Сан-Эстебан-дель-Рей, и резное чучело Святого Стефана из сосны снимается с алтаря и выносится на главную площадь под пение людей, стрельбу из винтовок и звон в колокола . Затем процессия проходит мимо кладбища, по узким улочкам и к площади. По прибытии на площадь чучело помещают в святилище , выстланное ткаными одеялами и охраняемое двумя мужчинами акома. Затем следует празднование с танцами и пиршеством. Во время фестиваля торговцы продают товары, такие как традиционная керамика и кухня. [10]
До контакта с испанцами люди Акома в основном питались кукурузой, бобами и тыквой. Мут-тзе-ни был популярным тонким кукурузным хлебом . Они также выращивали индеек, табак и подсолнечник. Акома охотились на антилоп, оленей и кроликов. Собирались дикие семена, ягоды, орехи и другие продукты. После 1700 года в исторических записях были отмечены новые продукты питания. Основные продукты питания включали напиток из голубой кукурузы , пудинг , кукурузную кашу , кукурузные шарики, пшеничный пирог, напиток из персиковой коры, бумажный хлеб, мучной хлеб, лесные ягоды и плоды опунции . После контакта с испанцами разводили коз, лошадей, овец и ослов. [6]
В современной Акоме популярны и другие блюда, такие как яблочные пирожные, кукурузные тамале , тушеное мясо с зеленым перцем чили и бараниной, свежая кукуруза и пшеничный пудинг с коричневым сахаром. [10]
Методы орошения, такие как плотины и террасы, использовались [ когда? ] для сельского хозяйства. Сельскохозяйственные орудия изготавливались из дерева и камня. Собранную кукурузу измельчали вручную и в растворе . [6]
Список этноботаники Акома Пуэбло [ требуется разъяснение ] показывает 68 задокументированных видов использования растений. [24] [ требуется полная цитата ]
В 1932 году Джордж Р. Суонк опубликовал магистерскую диссертацию под названием «Этноботаника индейцев Акома и Лагуна», содержащую краткие разделы по истории, культуре и мифологии пуэблоанцев, а также обширный анализ использования и названий растений. [25]
.JPG/1280px-Water_pot,_Acoma_Pueblo,_c._1889-1903,_earthenware_decorated_with_slip_-_De_Young_Museum_-_DSC00772_(cropped).JPG)
Исторические экономические практики акома описываются как социалистические или общинные. Труд был общим, а продукция распределялась поровну. Торговые сети были обширными, простираясь на тысячи миль по всему региону. В определенное время летом и осенью проводились торговые ярмарки. Самая крупная ярмарка проводилась в Таосе команчами. Кочевые торговцы обменивали рабов, оленьи шкуры, шкуры буйволов, вяленое мясо и лошадей. Люди пуэбло обменивали медь и украшения из ракушек, перья ара и бирюзу . С 1821 года акома торговали по тропе Санта-Фе . Появление железных дорог в 1880-х годах сделало акома зависимыми от товаров американского производства, что подавило традиционные искусства, такие как ткачество и гончарное дело. [6]
Сегодня акома производят разнообразные товары. Они выращивают люцерну , овес , пшеницу, чили, кукурузу, дыни, кабачки, овощи и фрукты, а также разводят скот. У них есть природные запасы газа, геотермальных и угольных ресурсов. Урановые шахты в этом районе обеспечивали работу для акома до их закрытия в 1980-х годах. После этого племя обеспечивало большую часть занятости. Однако высокий уровень безработицы беспокоит пуэбло. Урановые шахты оставили радиационное загрязнение, что привело к осушению племенного рыболовного озера и некоторым проблемам со здоровьем в общине. [3]
Туризм является основным источником дохода для племени. [3] В 2008 году Пуэбло Акома открыл Культурный центр Sky City и Музей Хааку у подножия месы, заменив оригинал, который был уничтожен пожаром в 2000 году. Центр и музей стремятся поддерживать и сохранять культуру Акома. Демонстрируются фильмы об истории Акома, а в кафе подают традиционные блюда. Архитектура была вдохновлена дизайном пуэбло и традициями местной архитектуры, с широкими дверными проемами посередине, которые в традиционных домах облегчают доставку припасов. Оконные стекла содержат частички слюды , минерала, который используется для создания окон месы. Комплекс также огнестойкий, в отличие от традиционных пуэбло, и окрашен в светло-розовые и фиолетовые цвета, чтобы соответствовать окружающему его ландшафту. Традиционные произведения искусства Акома выставляются и демонстрируются в центре, включая керамические дымоходы , изготовленные на крыше. [10] Искусство и ремесла также приносят доход. [3]
Acoma Pueblo открыт для посещения публики с экскурсией с марта по октябрь, хотя в июне и июле есть периоды закрытия для культурных мероприятий. Фотографирование Pueblo и окрестностей ограничено. Экскурсии и разрешения на использование камеры приобретаются в Культурном центре Sky City. [3] Фотографирование разрешено при наличии разрешения, но видеосъемка, рисунки и наброски запрещены. Любая фотосъемка в церкви запрещена. [26]
В Acoma Pueblo также есть казино и отель - Sky City Casino Hotel. Казино и отель не содержат алкоголь и обслуживаются Acoma Business Enterprise, которая контролирует большинство предприятий Acoma. [23]
В Акоме керамика остается одним из самых известных видов искусства. Мужчины также создают ткацкие изделия и серебряные украшения. [6]
Керамика Акома насчитывает более 1000 лет. Плотная местная глина, выкопанная неподалеку, имеет важное значение для керамики Акома. Глина высушивается и укрепляется путем добавления измельченных керамических черепков . Затем детали формуются, раскрашиваются и обжигаются. Геометрические узоры, громовые птицы и радуги являются традиционными узорами, которые наносятся с помощью шипа юкки . Гончар слегка ударяет по стенке горшка после завершения и подносит его к уху; если горшок не звенит, он треснет во время обжига. Если это обнаружено, кусок разрушается и измельчается на черепки для будущего использования. [10]
.jpg/1280px-Runners,_Acoma_(1909).jpg)
,_Acoma_Pueblo,_ca.1900_(CHS-4514).jpg/1280px-%22Catching_the_Bread%22_part_of_the_ceremony_of_the_Fiesta_de_San_Esteban_(Saint_Stephen),_Acoma_Pueblo,_ca.1900_(CHS-4514).jpg)
.jpg/1280px-An_Acoma_squaw_dress_made_by_Acoma_Indian_men_only,_ca.1898_(CHS-5165).jpg)
.tiff/lossy-page1-1280px-Pueblo_of_Acoma,_Mesa_Encantada,_Acoma,_N._M_(NYPL_b12647398-62175).tiff.jpg)
.jpg/1280px-Corral_between_the_rock_walls_near_the_Acoma_Pueblo,_1886_(CHS-4530).jpg)
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ) и Сопроводительные фотографии, внешние и внутренние, от 19 (32 КБ)Дальнейшее чтение
