Вьетнамские американцы ( вьетнамский : Người Mỹ gốc Việt ) — американцы вьетнамского происхождения . [6] Они составляют примерно половину всех вьетнамцев, проживающих за рубежом , и являются четвертой по величине азиатско-американской этнической группой после американцев китайского происхождения , американцев индийского происхождения и американцев филиппинского происхождения . По состоянию на 2023 год в США проживает около 2,3 миллиона человек вьетнамского происхождения.
Вьетнамская община в Соединенных Штатах была минимальной до исхода южновьетнамских беженцев в страну после окончания войны во Вьетнаме в 1975 году. Более половины вьетнамских американцев проживают в двух самых густонаселенных штатах Калифорния и Техас , в основном в их крупных городских районах. [7]
В 2019 году средний доход домохозяйства вьетнамских американцев, родившихся в США, составил 82 400 долларов США [8] . Как относительно недавняя группа иммигрантов, большинство вьетнамских американцев являются американцами либо первого , либо второго поколения. Около миллиона человек в возрасте от пяти лет и старше говорят дома на вьетнамском языке , что делает его пятым по распространенности языком в США. Согласно исследованию американского сообщества (ACS) 2012 года, 76 процентов вьетнамцев, родившихся за границей, являются натурализованными гражданами США (по сравнению с 67 процентами людей из Юго-Восточной Азии и 46 процентами от общей численности населения США, родившегося за границей). Из тех, кто родился за пределами Соединенных Штатов, 73,1 процента приехали до 2000 года, 21,2 процента — с 2000 и 2009 годов и 5,7 процента — после 2010 года. [9]
В 2018 году Бюро переписи населения США подсчитало, что общая численность вьетнамских американцев составляла 2 162 610 человек (92,1% указали одну расу, 7,2% указали две расы, 0,7% указали три расы и 0,1% указали четыре или более рас). [10] В Калифорнии и Техасе была самая высокая концентрация вьетнамских американцев: 40 и 12 процентов вьетнамских иммигрантов соответственно. Другими штатами с концентрацией вьетнамских американцев были Вашингтон , Флорида (по четыре процента в каждом) и Вирджиния (три процента). [11] Наибольшее количество вьетнамцев за пределами Вьетнама проживает в округе Ориндж, Калифорния (184 153 человека или 6,1 процента населения округа), [12] за которым следуют округа Лос-Анджелес и Санта-Клара ; на эти три округа приходилось 26 процентов вьетнамского иммигрантского населения в Соединенных Штатах. [11] Многие вьетнамские американские предприятия существуют в Маленьком Сайгоне Вестминстера и Гарден-Гроув , где вьетнамские американцы составляют 40,2 и 27,7 процентов населения соответственно. Около 41 процента вьетнамского иммигрантского населения проживает в пяти основных мегаполисах: в порядке убывания, Лос-Анджелес , Сан-Хосе , Хьюстон , Сан-Франциско и Даллас-Форт-Уэрт . [11] Вьетнамская иммиграционная модель сместилась в другие города, включая Денвер , Бостон , Чикаго , Оклахому ( в частности, Оклахома-Сити и Талсу ) и Орегон ( в частности, Портленд ). [ необходима цитата ]
Вьетнамские американцы с большей вероятностью являются христианами, чем вьетнамцы во Вьетнаме. Христиане (в основном католики ) составляют около шести процентов населения Вьетнама и около 23 процентов вьетнамского американского населения. [14] Из-за враждебности между коммунистами и католиками во Вьетнаме многие католики бежали из страны после коммунистического переворота, и многие католические церкви спонсировали их переезд в Америку. [15]
По данным Института миграционной политики [16] , использующего данные Американского обследования сообщества за 2017–2021 годы, в стране насчитывалось 1 347 300 иммигрантов из Вьетнама. Основные округа, в которых они проживали, были следующими:
1) Округ Ориндж, Калифорния ............ 148 900
2) Округ Санта-Клара, Калифорния ..... 101 700
3) Округ Лос-Анджелес, Калифорния ..... 95 100
4) Округ Харрис, Техас ...................... 74 800
5) Округ Кинг, Вашингтон ............... 34 800
6) Округ Сан-Диего, Калифорния ......... 34 600
7) Округ Аламида, Калифорния ........... 28 300
8) Округ Сакраменто, Калифорния ..... 25 800
9) Округ Таррант, Техас ..................... 23 600
10) Округ Фэрфакс, Вирджиния ................ 22 600
11) Округ Даллас, Техас .................... 22 100
12) Округ Гвиннетт, Джорджия ............. 17 400
13) Округ Марикопа, Аризона ........... 15 600
14) Сан-Франциско, Калифорния ...... 14 900
15) Округ Форт-Бенд, Техас ............... 13 900
16) Округ Малтнома, Орегон ......... 13 300
17) Округ Кук, Иллинойс ...................... 13 100
18) Округ Риверсайд, Калифорния .......... 12 000
19) Округ Ориндж, Флорида .................. 20 700
20) Округ Снохомиш, штат Вашингтон ... 10 500
21) Округ Монтгомери, Мэриленд ..... 10 000
22) Округ Сан-Бернардино, Калифорния..10,000
23) Округ Кларк, Невада ...................... 9900
24) Округ Саффолк, Массачусетс ...... 9 200
25) Округ Трэвис, Техас .................................. 9000
26) Округ Коллин, Техас ............................. 8900
27) Округ Контра-Коста, Калифорния ....... 8 800
28) Округ Норфолк, Массачусетс ....... 8 700
В 2019 году средний доход домохозяйства для всех вьетнамских американцев составил $69 800. В разбивке по рождению доход составил $82 400 для рожденных в США и $66 000 для рожденных за границей вьетнамских американцев. [8]
В 2019 году исследовательский центр Pew опубликовал исследование, в котором говорилось, что 12% вьетнамских американцев живут за чертой бедности , что выше среднего показателя для всех американцев азиатского происхождения. [17]
Бюро переписи населения США сообщает, что в 2016 году среди работающих вьетнамских американцев (гражданское занятое население в возрасте 16 лет и старше): 32,9% имели профессии в сфере управления, бизнеса, науки и искусства; 30,9% имели профессии в сфере услуг; 17,0% имели профессии в сфере продаж и офисной деятельности, 4,3% указали профессии в сфере природных ресурсов, строительства и технического обслуживания; и 15% имели профессии в сфере природных ресурсов, строительства и технического обслуживания. [10]
Хотя вьетнамская иммиграция продолжалась довольно устойчивыми темпами с 1980-х годов, путь иммиграции для вьетнамцев сегодня полностью изменился. В отличие от более ранней истории вьетнамской миграции, которая исходила преимущественно от беженцев, подавляющее большинство вьетнамцев теперь получают LPR на основе семейных спонсируемых предпочтений или через ближайших родственников граждан США, 53% и 44% соответственно. Это знаменует собой полный разворот, поскольку в 1982 году 99% вьетнамцев, получивших грин-карты, получили их по гуманитарным соображениям, в то время как в 2019 году только 1% вьетнамцев, получивших статус LPR, сделали это через этот канал. [18]
Вьетнамские американцы, пришедшие из разных волн иммиграции, имеют более низкий уровень образования, чем общее азиатское американское население, но он выше, чем у других групп Юго-Восточной Азии, и также имеет тенденцию к росту. [19] По состоянию на 2019 год 32% вьетнамских американцев (из которых 27% родились за границей и 63% родились в США) имели степень бакалавра или выше, по сравнению с 54% всех азиатских американцев и 33% всех американцев. [17]
В 2019 году 90% вьетнамских американцев, родившихся в США, и только 35% вьетнамцев, родившихся за рубежом, владели английским языком. [17]
Традиционное конфуцианское общество Вьетнама ценит образование и обучение, и многие вьетнамские американцы прошли путь от чернорабочего до того, чтобы их дети во втором поколении поступили в колледж и добились успеха. [ необходима цитата ]
История вьетнамских американцев довольно недавняя. До 1975 года большинство вьетнамцев, проживающих в США, были женами и детьми американских военнослужащих или ученых. Записи [20] [21] указывают, что несколько вьетнамцев (включая Хо Ши Мина ) прибыли и выполняли черную работу в конце 19-го и начале 20-го веков. По данным Службы иммиграции и натурализации , 650 вьетнамцев прибыли в качестве иммигрантов между 1950 и 1974 годами, но эта цифра не включает студентов, дипломатов и военных стажеров. Падение Сайгона 30 апреля 1975 года, положившее конец войне во Вьетнаме, вызвало первую крупномасштабную волну иммиграции; многие из них, имевшие тесные связи с Америкой или правительством Южного Вьетнама, опасались коммунистических репрессий. Большинство иммигрантов первой волны были хорошо образованы, финансово обеспечены и хорошо владели английским языком. [22] Согласно данным Госдепартамента США за 1975 год , более 30 процентов глав домохозяйств первой волны были медицинскими работниками или техническими менеджерами, 16,9 процента работали в сфере транспорта, а 11,7 процента имели канцелярские или торговые должности во Вьетнаме. Менее 5 процентов были рыбаками или фермерами. [23]
Эвакуация иммигрантов была организована тремя основными способами. За неделю до падения Сайгона 15 000 человек вылетели на регулярных рейсах, а затем еще 80 000 также были эвакуированы по воздуху. Последняя группа была вывезена на кораблях ВМС США. [24] Весной 1975 года 125 000 человек покинули Южный Вьетнам, а затем более 5 000 в 1976–1977 годах. [23] Они прибыли в приемные лагеря на Филиппинах и Гуаме , прежде чем их перевели во временное жилье на военные базы США, включая Кэмп-Пендлтон (Калифорния), Форт-Чаффи (Арканзас), авиабазу Эглин (Флорида) и Форт-Индиантаун-Гэп (Пенсильвания). После подготовки к переселению их распределили в одно из девяти добровольных агентств ( VOLAG ), чтобы помочь им найти финансовую и личную поддержку от спонсоров в США [22] [24]
Южновьетнамские беженцы изначально были возмущены американцами, поскольку память о поражении была свежа; согласно опросу 1975 года, только 36 процентов американцев поддерживали вьетнамскую иммиграцию. Однако правительство США информировало общественное мнение, поскольку оно чувствовало, что у него есть моральное обязательство перед беженцами, и президент Джеральд Форд и Конгресс согласились принять Закон о миграции и помощи беженцам в Индокитае в 1975 году, который позволил вьетнамским беженцам въезжать в Соединенные Штаты по особому статусу и выделил 405 миллионов долларов на помощь переселению. Чтобы не допустить образования этнических анклавов среди беженцев и минимизировать их влияние на местные общины, их распределили по всей стране, [22] но в течение нескольких лет многие переселились в Калифорнию и Техас .
_take_Vietnamese_refugees_aboard_a_small..._-_NARA_-_558518.tif/lossy-page1-1280px-South_China_Sea....Crewmen_of_the_amphibious_cargo_ship_USS_Durham_(LKA-114)_take_Vietnamese_refugees_aboard_a_small..._-_NARA_-_558518.tif.jpg)
Вторая волна вьетнамских беженцев из бывшего Южного Вьетнама прибыла с 1978 по середину 1980-х годов. Южновьетнамцы, особенно бывшие военные офицеры и государственные служащие, были отправлены в « лагеря перевоспитания », которые на самом деле были концентрационными лагерями , для интенсивной политической индоктринации. Китайско-вьетнамские отношения испортились, когда Китай стал противником Вьетнама в короткой китайско-вьетнамской войне . [22] Чтобы спастись, многие южновьетнамцы бежали на маленьких, небезопасных, переполненных рыбацких лодках. Более 70 процентов первых иммигрантов были из городских районов, но « люди на лодках », как правило, были ниже в социально-экономическом отношении, так как большинство из них были крестьянами или рыбаками, торговцами из маленьких городов или бывшими военными чиновниками. Выживших подбирали иностранные суда и доставляли в лагеря для беженцев в Таиланде , Малайзии , Сингапуре , Индонезии , Гонконге и на Филиппинах , откуда они попадали в страны, которые соглашались их принять. [22] [23] [24]
Бедственное положение людей в лодках заставило США действовать, и Закон о беженцах 1980 года смягчил ограничения на въезд вьетнамских беженцев. С 1978 по 1982 год было принято 280 500 вьетнамских беженцев [22] В 1979 году была учреждена Программа упорядоченного отъезда (ODP) при Верховном комиссаре ООН по делам беженцев (УВКБ ООН), чтобы разрешить эмиграцию из Вьетнама в США и другие страны. Дополнительное законодательство разрешило американо-азиатским детям и бывшим политическим заключенным и их семьям въезжать в Соединенные Штаты. Вьетнамская иммиграция достигла пика в 1992 году, когда многие заключенные лагерей перевоспитания были освобождены и спонсированы своими семьями в США. В период с 1981 по 2000 год страна приняла 531 310 вьетнамских политических беженцев и просителей убежища.
К началу 1980-х годов началось вторичное переселение. Вьетнамские беженцы изначально были разбросаны по всей стране, где только могли найти спонсоров. Большинство (27 199) поселились в Калифорнии, затем 9 130 в Техасе и по 3 500–7 000 в Пенсильвании, Флориде, Вашингтоне, Иллинойсе, Нью-Йорке и Луизиане. Экономические и социальные факторы привели к тому, что многие переехали в более теплые штаты, такие как Калифорния и Техас, с более крупными вьетнамскими общинами, лучшими рабочими местами и системами социальной защиты . [22] [23] [24] [ фрагмент предложения ]
Хотя вьетнамская иммиграция продолжалась довольно устойчивыми темпами с 1980-х годов, путь иммиграции для вьетнамцев сегодня полностью изменился. В отличие от более ранней истории вьетнамской миграции, которая происходила преимущественно от беженцев, подавляющее большинство вьетнамцев теперь получают законное постоянное место жительства (LPR) на основе спонсируемых семьей предпочтений или через ближайших родственников граждан США, 53% и 44% соответственно. Это знаменует собой полный разворот в сторону, в 1982 году 99% вьетнамцев, которым был предоставлен LPR, были беженцами, в то время как сегодня эта группа составляет всего 1% вьетнамского населения. [11]
Вьетнамские беженцы на побережье залива сталкивались с дискриминацией, когда они прибывали в течение 1970-х и 1980-х годов. Белые рыбаки жаловались на недобросовестную конкуренцию со стороны своих вьетнамских американских коллег. «Не вьетнамские доки отказывались принимать вьетнамские американские лодки, [и] оптовики отказывались покупать креветок у вьетнамских американцев». Ку-клукс-клан пытался запугать вьетнамских американских рыбаков-креветок, одно время имея планы сжечь вьетнамские лодки для ловли креветок. [25] Ассоциация вьетнамских рыбаков при помощи Южного центра по борьбе с бедностью выиграла в 1981 году антимонопольный иск против Ку-клукс-клана, распустив «частную армию сторонников превосходства белой расы». [26]
Язык был первым барьером, который пришлось преодолеть вьетнамским беженцам с ограниченным знанием английского языка. Английский язык использует тональную интонацию экономно (в основном для вопросов); вьетнамский, тональный язык, использует вариации тона, чтобы различать значения звука. Ma может иметь одно из семи значений в зависимости от тона: «мать», «призрак», «но», «код», «рисовое растение», «щека» или «могила». [22] Еще одно различие между вьетнамским и английским языками заключается в широком использовании в первом местоимений, связанных со статусом. You — широко используемое местоимение второго лица единственного числа в американском английском, но вьетнамское местоимение второго лица единственного числа различается в зависимости от пола ( anh или chị ), социального статуса ( ông или bà ) и отношений ( bạn , cậu или mày ). [23]
Доходы и социальные классы вьетнамских американцев разнообразны. В отличие от вьетнамских беженцев, которые обосновались во Франции или Германии , и подобно своим коллегам, которые прибыли в Канаду , Чешскую Республику , Великобританию , Польшу и Австралию , беженцы, прибывающие в Соединенные Штаты, часто имели более низкое социально-экономическое положение в своей родной стране и испытывали больше трудностей с интеграцией из-за более высоких языковых и культурных барьеров.
Вьетнамские американцы прибыли в США в основном как беженцы, с небольшими деньгами или вообще без них. Хотя они и не так успешны в академическом или финансовом плане, как их коллеги из Восточной Азии , данные переписи показывают, что вьетнамские американцы являются восходящей мобильной группой; их экономическое положение существенно улучшилось между 1989 и 1999 годами. [11]
Большинство вьетнамских иммигрантов первой волны изначально работали на низкооплачиваемых работах в небольших службах или отраслях. [27] Найти работу было сложнее для иммигрантов второй волны и последующих из-за их ограниченного образования и профессиональных навыков. Они были заняты на рабочих местах, таких как электротехника и сборка машин. [23] В Сан-Хосе, Калифорния , экономическая разница может быть замечена в вьетнамско-американских кварталах округа Санта-Клара . В центре Сан-Хосе многие вьетнамцы работают поварами в ресторанах, ремонтниками и грузчиками. Районы города Эвергрин и Берриесса являются районами среднего и высшего среднего класса с большим вьетнамско-американским населением, многие из которых работают в компьютерной, сетевой и аэрокосмической отраслях Кремниевой долины .
Многие вьетнамские американцы основали бизнес в Маленьком Сайгоне и Чайнатаунах по всей Северной Америке и инициировали развитие и возрождение старых Чайнатаунов. Многие вьетнамские американцы являются владельцами малого бизнеса . Согласно исследованию Бюро переписи населения 2002 года среди фирм, принадлежащих вьетнамцам, более 50 процентов предприятий представляют собой личные услуги или ремонт и техническое обслуживание. В период с 1997 по 2002 год наблюдался существенный рост числа предприятий, принадлежащих вьетнамцам. [28] По всей стране многие вьетнамцы (особенно иммигранты первого или второго поколения) открыли супермаркеты, рестораны, пекарни бань ми , салоны красоты , парикмахерские и авторемонтные предприятия. Рестораны, принадлежащие вьетнамским американцам, как правило, подают блюда вьетнамской кухни , вьетнамизированной китайской кухни или обе, и популяризировали фо и чагио в США. В 2002 году 34,2 процента предприятий, принадлежащих вьетнамцам, находились в Калифорнии, за ней следовал Техас с 16,5 процентами. [28]
Молодые взрослые вьетнамские американцы хорошо образованы и часто оказывают профессиональные услуги. Поскольку пожилые вьетнамские американцы испытывают трудности во взаимодействии с невьетнамским профессиональным классом, многие вьетнамские американцы оказывают специализированные профессиональные услуги своим собратьям-иммигрантам. [ требуется ссылка ] Из них небольшое количество принадлежит вьетнамским американцам этнической принадлежности хоа . В регионе побережья залива ( Луизиана , Техас, Миссисипи и Алабама ) вьетнамские американцы заняты в рыбной промышленности и составляют от 45 до 85 процентов регионального бизнеса по выращиванию креветок . Однако демпинг импортных креветок из Вьетнама повлиял на их средства к существованию. [29] Многие остаются занятыми в компьютерной и сетевой индустрии Кремниевой долины, несмотря на увольнения после закрытия различных высокотехнологичных компаний. Недавние иммигранты, еще не владеющие английским языком, работают на сборочных предприятиях, в ресторанах, магазинах, маникюрных и парикмахерских салонах . Восемьдесят процентов мастеров по маникюру в Калифорнии и 43 процента по всей стране являются вьетнамскими американцами. [30] Работа в маникюрном салоне — это квалифицированный ручной труд, требующий ограниченного знания английского языка. Некоторые вьетнамские американцы рассматривают эту работу как способ быстрого накопления богатства, и многие отправляют денежные переводы членам семьи во Вьетнам. [ необходима цитата ] Вьетнамские предприниматели в Канаде и Европе переняли американскую модель и открыли маникюрные салоны в своей стране проживания, где ранее их было мало. [ необходима цитата ]
Согласно исследованию Манхэттенского института 2008 года , вьетнамские американцы являются одной из наиболее ассимилированных групп иммигрантов в Соединенных Штатах . [31] Хотя их темпы культурной и экономической ассимиляции были сопоставимы с другими группами (возможно, из-за языковых различий между английским и вьетнамским), их темпы гражданской ассимиляции были самыми высокими среди крупных групп иммигрантов. [31] Поскольку многие из них были беженцами из Южного Вьетнама, вьетнамские американцы рассматривали свое пребывание в Соединенных Штатах как постоянное и стали участвовать в политическом процессе с большей скоростью, чем другие группы. Вьетнамские американцы имеют самый высокий уровень натурализации среди всех групп иммигрантов: в 2015 году 86% вьетнамских иммигрантов в Соединенных Штатах, которые имели право на гражданство, уже стали гражданами. [32] Однако существуют «существенные внутригрупповые различия среди вьетнамских американцев, и классическая линейная гипотеза ассимиляции не объясняет адекватно политическую инкорпорацию. Хотя натурализация, по-видимому, неуклонно растет с течением времени, причем более ранние волны с большей вероятностью приобретали гражданство, та же самая схема ассоциаций не проявляется в нашем анализе регистрации и голосования. Примечательно, что именно третья волна вьетнамских иммигрантов с наибольшей вероятностью голосовала на последних президентских выборах». [33] Согласно исследованию 1995 года, отношения между Вьетнамом и Соединенными Штатами были самой важной проблемой для большинства вьетнамских американцев. [23] Поскольку многие из них являются беженцами из Южного Вьетнама, многие из них решительно выступают против коммунизма; такое отношение также могло укорениться во время и после Индокитайских войн , несправедливости в лагерях перевоспитания, а также других проблем с коммунистическим правительством. [34] В опросе Orange County Register 2000 года 71 процент респондентов оценили борьбу с коммунизмом как «главный приоритет» или «очень важную». [35] Вьетнамские американцы устраивают протесты против политики вьетнамского правительства. [36] В 1999 году оппозиция владельцу видеомагазина в Вестминстере, Калифорния, который вывесил флаг Вьетнама и фотографию Хо Ши Мина, достигла пика, когда 15 000 человек провели ночное бдение перед магазином; [37] это подняло вопросы свободы слова . Хотя немногие вьетнамские американцы вступили в Демократическую партию, поскольку она считалась более симпатизирующей коммунизму, чем Республиканская партия , поддержка республиканцев ослабла во втором поколении и среди новых, более бедных беженцев. [38]Тем не менее, Республиканская партия по-прежнему имеет сильную поддержку; в 2007 году в округе Ориндж вьетнамские американцы, зарегистрированные как республиканцы, превзошли по численности зарегистрированных демократов (55 и 22 процента соответственно). [39] Согласно Национальному опросу американцев азиатского происхождения 2008 года , 22 процента идентифицировали себя с Демократической партией, а 29 процентов — с Республиканской партией. [40] Экзит-полы во время президентских выборов 2004 года показали, что 72 процента опрошенных вьетнамских американцев в восьми восточных штатах проголосовали за действующего республиканца Джорджа Буша-младшего , по сравнению с 28 процентами, проголосовавшими за демократического соперника Джона Керри . [41] В опросе, проведенном перед президентскими выборами 2008 года , две трети вьетнамских американцев, которые приняли решение, заявили, что будут голосовать за кандидата от республиканцев Джона Маккейна . [40] Явный антикоммунизм партии привлекателен для пожилых и вьетнамских американцев первого поколения, которые прибыли во время администрации Рейгана . Хотя большинство вьетнамцев в целом являются зарегистрированными республиканцами, большинство молодых вьетнамцев склоняются к Демократической партии, поскольку некоторые вьетнамцы являются членами профсоюзов. Опрос Азиатско-американского фонда правовой защиты и образования (AALDEF) показал, что вьетнамские американцы в возрасте 18–29 лет отдавали предпочтение демократу Бараку Обаме на 60 процентных пунктов во время президентских выборов 2008 года. [42] Согласно опросу Pew Research Center 2012 года , 47% зарегистрированных вьетнамских американцев склонялись к республиканцам и 32% к демократам; среди вьетнамских американцев в целом (включая незарегистрированных избирателей) 36% склонялись к демократам и 35% к республиканцам. [43]
Вьетнамские американцы осуществляли политическую власть в округе Ориндж , Кремниевой долине и других областях, а также занимали государственные должности на местном и общегосударственном уровнях в Калифорнии и Техасе . Джанет Нгуен является членом Ассамблеи штата Калифорния ; Эндрю До входит в состав пяти членов Совета попечителей округа Ориндж ; Бао Нгуен был мэром Гарден Гроув, Калифорния, а вьетнамские американцы также были мэрами Роузмида и Вестминстера, Калифорния. Несколько из них служат (или служили) в городских советах Вестминстера, [44] Гарден Гроув и Сан-Хосе, Калифорния, [45], а Хьюберт Во является членом законодательного собрания штата Техас. [46] В 2008 году Вестминстер стал первым городом с большинством вьетнамских американцев в городском совете. [47] В 2004 году Ван Тран был избран в законодательный орган штата Калифорния. Вьет Динь был помощником генерального прокурора США с 2001 по 2003 год и главным архитектором Patriot Act . В 2006 году 15 вьетнамских американцев баллотировались на выборную должность в Калифорнии. [48] В августе 2014 года полковник Форт-Худ Вьет Суан Лыонг стал первым вьетнамским американским генералом в истории США. [49] Четыре вьетнамских американца баллотировались на место в Палате представителей США в качестве кандидата, одобренного их партией. [50] [51] [52] В 2008 году активист Катрины Ань «Джозеф» Као выиграл второе место в Палате представителей от Луизианы ; Као был первым вьетнамским американцем, избранным в Конгресс . [53]
Некоторые вьетнамские американцы лоббировали городские и государственные органы власти, чтобы сделать флаг Южного Вьетнама (а не флаг Вьетнама) символом вьетнамцев в Соединенных Штатах, и вьетнамское правительство высказало возражения. [54] Правительства штатов Калифорния и Огайо приняли законы о принятии южновьетнамского флага в августе 2006 года. С июня 2002 года 13 штатов, семь округов и 85 городов приняли резолюции о признании южновьетнамского флага вьетнамским флагом наследия и свободы. [55] [56]
В течение нескольких месяцев после урагана Катрина вьетнамско-американская община в Новом Орлеане (одна из первых, кто вернулся в город) выступила против свалки, которая использовалась для сброса мусора недалеко от их общины. [57] После месяцев юридических споров свалка была закрыта. [58] [59]
С начала протестов в Гонконге в июне 2019 года вьетнамские американцы были самыми активными азиатскими американцами, выступающими в поддержку продемократических (пролейбористских) гонконгцев , организуя вокальные марши в Калифорнии , где находится их самая большая община. Они столкнулись с прокоммунистическими иммигрантами из материкового Китая . [60] [61] [62] Трук Хо , известный вьетнамский американский певец, написал песню в июле 2019 года, чтобы восхвалять протестующих в Гонконге. Песня стала вирусной среди вьетнамских и гонконгских граждан. [63]
Среди американцев азиатского происхождения вьетнамские американцы были наиболее поддерживающими Дональда Трампа с его президентских выборов 2016 года , и в то же время были наиболее поддерживающими Украину с начала российского вторжения в Украину в 2022 году. Согласно опросу AAPI.org, 46% вьетнамских американцев поддержали Трампа на президентских выборах 2020 года , по сравнению с 36% Джо Байдена . Причинами, по которым вьетнамские американцы приписывают сильную поддержку Трампа, являются его твердые позиции против социализма и коммунизма в частности и левого крыла политики в целом; поддержка консервативно-ориентированной свободы; и неприязнь к торговой политике материкового Китая и предполагаемым валютным манипуляциям . Многие митинги в поддержку Трампа были организованы Энди Нго для поддержки его переизбрания во время кампании 2020 года по всей стране. [64] Многие вьетнамские американцы попали в заголовки газет за участие в нападении на Капитолий 6 января, размахивая южновьетнамскими флагами и маршируя вместе со сторонниками неонацистов и белых националистов. [65] [66] Некоторые вьетнамские американцы, особенно молодые, выразили, что они чувствуют себя «разочарованными» демонстрацией флага во время беспорядков в Капитолии, в основном «видя, что это ассоциируется с ненавистью, расизмом, превосходством»; что «идеи авторитаризма, ниспровержения воли народа не являются принципами, которые отстаивает этот флаг», и что инцидент заставил их «выглядеть как клоуны». Сообщалось, что из-за инцидента «многие молодые люди начали сомневаться в непоколебимой преданности своих старших и интерпретации ценностей баннера [Южно-Вьетнамского флага]». [67] [68]
В ряде колледжей есть Ассоциации вьетнамских студентов, а Союз североамериканских ассоциаций вьетнамских студентов проводит ежегодную конференцию для нынешних и будущих членов. [69]
.jpg/1280px-Autumn_Moon_Festival_(3015597419).jpg)
Приспосабливаясь к новой стране, вьетнамские американцы пытались сохранить свою традиционную культуру, обучая своих детей вьетнамскому языку , надевая вьетнамскую традиционную одежду по особым случаям и демонстрируя свою кухню в ресторанах по всей стране. Семейная преданность является важнейшей вьетнамской культурной характеристикой, и более двух поколений традиционно жили под одной крышей. Вьетнамцы рассматривают семью как включающую бабушек и дедушек по материнской и отцовской линии, дядей, теть и кузенов. Приспосабливаясь к американской культуре, большинство вьетнамских американских семей приняли нуклеарную модель, пытаясь при этом поддерживать тесные связи со своими расширенными семьями. [23]
Вьетнамская семейная культура отражается в почитании мертвых . В годовщину смерти предка ( ngày giỗ ) родственники собираются на праздничный ужин и рассказывают истории о детях, работах или обществе этого человека. [22] В типичной вьетнамской семье родители считают себя играющими важную роль в жизни своих детей; согласно опросу, 71 процент вьетнамских американских родителей заявили, что быть хорошим родителем — одна из самых важных вещей в их жизни. [70] Поколения вьетнамцев учили помогать своим семьям без вопросов, и многие вьетнамские американцы отправляют американские товары и деньги и спонсируют поездки родственников или иммиграцию в США. В 2013 году денежные переводы, отправленные во Вьетнам по официальным каналам, составили 11 миллиардов долларов, что в десять раз больше, чем в конце 1990-х годов. [11]
Вьетнамские американцы отмечают праздники, основанные на их вьетнамском календаре , с Тет Нгуен Дан (широко известный как Тет ) самым важным. Выпадая на конец января или начало февраля, Тет знаменует лунный новый год. Хотя полный праздник длится семь дней, первые три дня отмечаются визитами к родственникам, учителям и друзьям. На Тет вьетнамцы чтят своих предков мемориальными пирами (включая традиционную еду, такую как квадратные и круглые лепешки из клейкого риса: бань чынг и бань гиу ) и посещают могилы своих предков. [22] [23] [24] Для вьетнамских американцев празднование Тет проще. В Калифорнии, Техасе и других штатах со значительными вьетнамскими общинами вьетнамские американцы празднуют Тет , навещая своих родственников и друзей, наблюдая за спонсируемыми общиной танцами дракона и посещая храмы или церкви. [23] [24]
Tết Trung Nguyên (День блуждающих душ, 15-й день седьмого лунного месяца) и Tết Trung Thu (День детей или Праздник середины осени, 15-й день восьмого лунного месяца) также отмечаются многими вьетнамскими американцами. Для Tết Trung Nguyên готовят еду, деньги и одежду из специальной бумаги, чтобы поклониться блуждающим душам предков. Наряду с Tết Nguyên Đán , Tết Trung Thu является любимым детским праздником; дети, держащие разноцветные фонари, образуют процессию и следуют за парадом танцев львов и барабанов.[22][23][24]
Религиозный состав вьетнамско-американцев (2012) [71]
Сорок три процента вьетнамских американцев являются буддистами. [4] Многие практикуют буддизм Махаяны , [22] [23] даосизм , конфуцианство и анимистические практики (включая почитание предков ), находящиеся под влиянием китайской народной религии . [72] По данным исследовательского центра Pew, тридцать процентов вьетнамских американцев идентифицируют себя как католики, а шесть процентов — как протестанты . [72] Вьетнамцы — крупная этническая группа, заметная среди азиатско- американских католиков . [73] Хоа Хао и каодаизм — две другие религии вьетнамских американцев.
В Соединенных Штатах насчитывается от 150 до 165 вьетнамских буддийских храмов, большинство из которых исповедуют смесь доктрин и практик Чистой Земли (Tịnh Độ Tông) и Дзен (Thiền). [74] [75] Большинство храмов небольшие и представляют собой переоборудованные дома с одним или двумя постоянно проживающими монахами или монахинями. [74] Две наиболее выдающиеся фигуры вьетнамско-американского буддизма — Тхить Тьен-Ан и Тхить Нат Хан . [75] Существуют также вьетнамские храмы, основанные на тхераваде, такие как Чуа Буу Мон в Порт-Артуре, штат Техас.
Хотя данные переписи населения учитывают тех, кто идентифицирует себя как этнических вьетнамцев , то, как вьетнамские этнические группы себя считают, может повлиять на эти данные.
Народ хоа — китайцы хань, мигрировавшие во Вьетнам. В 2013 году они составляли 11,5 процента вьетнамского населения Америки и в большинстве своем идентифицировали себя как вьетнамцы. [76] Некоторые вьетнамские американцы хоа также говорят на диалекте китайского языка юэ , как правило, переключаясь между кантонским и вьетнамским, чтобы общаться как с иммигрантами хоа из Вьетнама, так и с этническими вьетнамцами . Чаочью , разновидность южноминьского языка , на котором практически не было носителей в США до 1980-х годов, используется другой группой иммигрантов хоа. Небольшое количество вьетнамских американцев также может говорить на мандаринском как на третьем (или четвертом) языке в бизнесе и других взаимодействиях.
Некоторые вьетнамские американцы являются евразийцами: людьми европейского и азиатского происхождения. Они являются потомками этнических вьетнамцев и французских поселенцев и солдат (а иногда и хоа) во время французского колониального периода (1883–1945) или Первой Индокитайской войны (1946–1954).
Амеразийцы являются потомками этнического вьетнамца (или хоа) и американского родителя, чаще всего белого или черного. Первое значительное поколение амеразийских вьетнамских американцев родилось у американских служащих, в основном военных, во время войны во Вьетнаме с 1961 по 1975 год. Многие амеразийцы игнорировались своими американскими родителями; во Вьетнаме детей иностранцев, оставшихся без отцов, называли con lai («смешанная раса») или уничижительным словом bụi đời («пыль жизни»). [77] С 1982 года амеразийцы и их семьи приезжали в Соединенные Штаты по Программе упорядоченного отъезда . Многие не могли воссоединиться со своими отцами и обычно приезжали со своими матерями. В некоторых случаях они были частью ложных семей, которые были созданы для побега из Вьетнама. [24] Многие из амеразийцев первого поколения и их матери подвергались значительной социальной и институциональной дискриминации во Вьетнаме, где им было отказано в праве на образование; Дискриминация усилилась после вывода американских войск в 1973 году, а также со стороны правительства США, которое не поощряло американских военнослужащих вступать в брак с гражданами Вьетнама и часто отклоняло заявления на получение гражданства США, поданные американо-азиатами, родившимися во Вьетнаме, если их матери не были замужем за их американскими отцами. [78] [79] [80]
Дискриминация была даже сильнее для детей чернокожих военнослужащих, чем для детей белых отцов. [81] Последующие поколения американо-азиатов (дети, родившиеся в Соединенных Штатах) и американо-азиатов, родившихся во Вьетнаме, чье американское отцовство было задокументировано браком их родителей или их последующей легитимацией, имели, возможно, более благоприятные перспективы. [82]
Закон о возвращении домой 1988 года помог более 25 000 американо-азиатов и их 67 000 родственников во Вьетнаме эмигрировать в Соединенные Штаты. Хотя они получили статус постоянного жителя, многие не смогли получить гражданство и выразить отсутствие принадлежности или принятия в США из-за различий в культуре, языке и статусе гражданства. [83] [84]
Народы Таиланда , включая лаосцев , нунгов и другие этнические группы Таиланда, которые мигрировали в США, были в основном выходцами из Северного Вьетнама. Сообщество, в целом, не развивает отдельное этническое чувство идентичности из-за длительных дружеских отношений с вьетнамскими правителями, поэтому сообщество не считает себя тайскими американцами или лаосскими американцами , а видит себя частью вьетнамско-американской диаспоры. [85] [86] [87]
Чамы являются этническим меньшинством Вьетнама и Камбоджи, и небольшое количество из них приехало в Соединенные Штаты в качестве беженцев, спасающихся от геноцида в Камбодже . Сегодня чамы поляризованы между, хотя немногие приняли вьетнамскую идентичность, а скорее связывают свою идентичность с павшим королевством Чампа , продолжая работать с большинством вьетнамско-американских групп. Основные популяции чамов в Соединенных Штатах проживают в округе Ориндж, Калифорния , Портленде и Сиэтле . [88] [89]
{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
