Гунны были кочевым народом , жившим в Центральной Азии , на Кавказе и в Восточной Европе между 4 и 6 веками нашей эры. Согласно европейской традиции, впервые сообщалось, что они жили к востоку от реки Волги , на территории, которая в то время была частью Скифии ; [1] Приход гуннов в Европу связан с миграцией на запад иранского народа – аланов . [2] К 370 году нашей эры гунны прибыли на Волгу, а к 430 году они установили обширное, хотя и недолговечное, владычество в Европе, покорив готов и многие другие германские народы , жившие за пределами римских границ , и вызвав множество другие бежали на римскую территорию.
Гунны, особенно при их короле Аттиле , совершали частые и опустошительные набеги на Восточную Римскую империю . В 451 году они вторглись в западно-римскую провинцию Галлию , где сражались с объединенной армией римлян и вестготов в битве на Каталаунских полях , а в 452 году они вторглись в Италию. После смерти Аттилы в 453 г. гунны перестали представлять серьезную угрозу для Рима и потеряли большую часть своей империи после битвы при Недао (ок. 454 г.). Потомки гуннов или их преемники с похожими именами зарегистрированы соседними популяциями на юге, востоке и западе как занимавшие части Восточной Европы и Центральной Азии примерно с 4-го по 6-й века. Варианты имени Гунна зафиксированы на Кавказе до начала VIII века.
В 18 веке французский ученый Жозеф де Гинь стал первым, кто предположил связь между гуннами и народом хунну , жившим на севере Китая с 3 века до нашей эры до конца 1 века нашей эры. [3] Со времен Гиня исследованию такой связи были посвящены значительные научные усилия. Вопрос остается спорным, но недавние археогенетические исследования показывают, что некоторые люди эпохи Хуннов имеют ДНК, похожую на ДНК популяций древней Монголии. [4] Их отношения с другими образованиями, такими как иранские гунны и народ хуна из Южной Азии , также оспариваются.
О гуннской культуре известно очень мало, и очень мало археологических находок окончательно связаны с гуннами. Считается, что они использовали бронзовые котлы и производили искусственную деформацию черепа . Никакого описания гуннской религии времен Аттилы не существует, но засвидетельствованы такие практики, как гадание , и вполне вероятно существование шаманов . Известно также, что у гуннов был свой язык ; однако об этом свидетельствуют только три слова и личные имена.
В экономическом отношении гунны, как известно, практиковали форму кочевого скотоводства . По мере того как их контакты с римским миром росли, их экономика становилась все более связанной с Римом посредством дани, набегов и торговли. Похоже, что когда они вошли в Европу, у них не было единого правительства, а скорее сформировалось единое племенное руководство в ходе войн с римлянами. Гунны правили множеством народов, говорящих на многих языках, а некоторые имели своих собственных правителей. Их основным военным приемом была конная стрельба из лука .
Гунны, возможно, стимулировали Великое переселение народов , что стало фактором, способствовавшим распаду Западной Римской империи . [5] Память о гуннах также жила в житиях различных христианских святых , где гунны играли роли антагонистов, а также в германских героических легендах , где гунны по-разному выступают антагонистами или союзниками главных германских фигур. В Венгрии на основе средневековых хроник сложилась легенда о том, что венгры , и в частности этнос секей , происходят от гуннов. Однако основные ученые отвергают тесную связь между венграми и гуннами. [6] Современная культура обычно ассоциирует гуннов с крайней жестокостью и варварством. [7]
Происхождение гуннов и их связи с другими степными народами остаются неясными: [10] ученые в целом сходятся во мнении, что они произошли из Средней Азии, но расходятся во мнениях относительно особенностей их происхождения. Классические источники утверждают, что они появились в Европе внезапно около 370 г. [1]
Чаще всего попытки римских писателей выяснить происхождение гуннов просто приравнивали их к более ранним степным народам. [11] Римские писатели повторяли историю о том, что гунны проникли во владения готов, когда преследовали дикого оленя или одну из их коров, вырвавшихся на свободу, через Керченский пролив в Крым . Обнаружив, что земля хороша, они напали на готов. [12] Гетика Иордана сообщает, что готы считали гуннов потомками «нечистых духов» и готских ведьм ( Гетика 24 : 121). [13]
Начиная с Жозефа де Гиня в 18 веке , современные историки связывают гуннов, появившихся на границах Европы в 4 веке нашей эры, с хунну , вторгшимися в многочисленные государства Центральной равнины с Монгольского нагорья между 3 веком до нашей эры и 2 веком. АД . [3] После опустошительного поражения династии Хань северная ветвь хунну отступила на северо-запад; их потомки, возможно, мигрировали через Евразийскую степь и, следовательно, они могут иметь некоторую степень культурной и генетической преемственности с гуннами. [14] Ученые также обсуждали отношения между хунну, гуннами и рядом людей в Центральной Азии, которые также были известны или стали отождествляться с именем «гунны» или « иранские гунны ». Наиболее выдающимися из них были хиониты , кидариты и эфталиты . [15]
Отто Й. Менхен-Хельфен был первым, кто бросил вызов традиционному подходу, основанному прежде всего на изучении письменных источников, и подчеркнул важность археологических исследований. [16] Со времени работы Менхен-Хельфена идентификация хунну как предков гуннов стала спорной. [17] Кроме того, некоторые ученые ставят под сомнение отождествление «иранских гуннов» с европейскими гуннами. [18] Уолтер Пол предупреждает, что
ни одна из великих конфедераций степных воинов не была этнически однородной, и одно и то же название использовалось разными группами из соображений престижа или посторонними для описания их образа жизни или географического происхождения. [...] Поэтому бесполезно размышлять о идентичности или кровном родстве между Х(с)юн-ну, эфталитами и гуннами Аттилы, например. Все, что мы можем с уверенностью сказать, это то, что имя гунны в поздней античности обозначало престижные правящие группы степных воинов. [19]
Сегодня «нет общего консенсуса» и «исследования разделились» по вопросу о связи хунну и хунну. [20] Среди недавних сторонников связи между гуннами и хунну Хён Джин Ким и Этьен де ла Васьер . Де ла Васьер утверждает, что древние китайские и индийские источники использовали хунну и гуннов для перевода друг друга [21] и что различные «иранские гунны» аналогичным образом отождествлялись с хунну. [22] Ким считает, что термин «хунны» был «в первую очередь не этнической группой, а политической категорией» [23] и выступает за фундаментальную политическую и культурную преемственность между хунну и европейскими хуннами, [24] а также между Хунну и «иранские гунны». [25]
Имя Хун засвидетельствовано в классических европейских источниках как греческое Οὖννοι ( Оунной ) и латинское Хунни или Чуни . [26] [27] Иоанн Малалас записывает их имя как Οὖννα ( Оунна ). [28] Другим возможным греческим вариантом может быть Χοὖνοι ( Khounoi ), хотя отождествление этой группы с гуннами оспаривается. [29] Классические источники также часто используют имена старых и не связанных между собой степных кочевников вместо имени гуннов , называя их массагетами , скифами и киммерийцами , среди других имен. [30]
Этимология имени Хун неясна. Различные предлагаемые этимологии обычно предполагают, по крайней мере, что названия различных евразийских групп, известных как гунны, связаны между собой. Было предложено несколько тюркских этимологий, в которых название происходит от тюркских ön , öna (расти), qun (обжора), kün , gün , суффикса множественного числа, «предположительно означающего «народ»», [31] qun (сила ) и хун (свирепый). [31] Менхен-Хельфен отвергает все эти тюркские этимологии как «простые догадки» [32] и предлагает иранскую этимологию, от слова, родственного авестийскому хунара (навык), хунаравант- (умелый). Он предполагает, что изначально оно могло обозначать звание, а не этническую принадлежность. [33] Роберт Вернер выдвинул этимологию от тохарского ку (собака), предполагая, как китайцы называли собак хунну, что собака была тотемным животным гуннского племени. Он также сравнивает имя Massagetae , отмечая, что элемент сака в этом имени означает «собака». [34] Другие, такие как Гарольд Бэйли, С. Парлато и Джамшид Чокси, утверждали, что это имя происходит от иранского слова, родственного авестийскому Ẋyaona , и является обобщенным термином, означающим «враги, противники». [35] Кристофер Этвуд отвергает эту возможность по фонологическим и хронологическим причинам. [36] Не придя к этимологии как таковой , Этвуд выводит это название от реки Онги в Монголии, которая произносилась так же или аналогично имени хунну, и предполагает, что изначально это было династическое имя, а не этническое имя. [37]
Большинство древних описаний гуннов подчеркивают их странный внешний вид с римской точки зрения. Эти описания обычно изображают гуннов как монстров. [38] Иордан подчеркивает, что гунны были невысокого роста, имели загорелую кожу и круглые и бесформенные головы. [39] Различные писатели упоминают, что у гуннов были маленькие глаза и плоские носы. [40] Римский писатель Приск дает следующее описание Аттилы от очевидца: «Невысокого роста, с широкой грудью и большой головой; глаза у него были маленькие, борода тонкая и с проседью; нос у него был плоский, загорелый. кожи, свидетельствующей о его происхождении». [41]
Многие ученые считают это нелестным изображением восточноазиатских (устаревших « монголоидных ») расовых характеристик. [42] Менхен-Хельфен утверждает, что, хотя многие гунны имели восточноазиатские расовые характеристики, они вряд ли выглядели так же азиатски, как якуты или тунгусы . [43] Он отмечает, что археологические находки предполагаемых гуннов позволяют предположить, что они представляли собой смешанную в расовом отношении группу, содержащую лишь несколько людей с восточноазиатскими чертами. [44] Ким также предостерегает от рассмотрения гуннов как однородной расовой группы, [45] при этом утверждая, что они были «частично или преимущественно монголоидного происхождения (по крайней мере, на начальном этапе)». [46] Некоторые археологи утверждают, что археологические находки не смогли доказать, что гунны вообще имели какие-либо «монголоидные» черты, [47] а некоторые ученые утверждали, что гунны были преимущественно « европеоидными » по внешности. [48] Другие археологи утверждали, что «монголоидные» черты встречаются прежде всего среди членов гуннской аристократии, [49] в которую, однако, входили и германские лидеры, которые были интегрированы в гуннское государство. [50] Ким утверждает, что состав гуннов становился все более «кавказским» во время их пребывания в Европе; он отмечает, что к моменту битвы при Шалоне (451 г.) «подавляющее большинство» окружения и войск Аттилы, по-видимому, имело европейское происхождение, тогда как сам Аттила, по-видимому, имел восточноазиатские черты. [51]
Генетические данные трудно применить к степным кочевническим обществам, поскольку они часто мигрировали, смешивались и ассимилировались друг с другом. Тем не менее, генетика может предоставить информацию о миграции из Восточной Азии в Европу и наоборот. [52]
В генетическом исследовании людей из гор Тянь-Шаня в Центральной Азии, датируемых концом второго века нашей эры, Дамгаард и др. В 2018 году было обнаружено, что эти люди представляют собой популяцию смешанного восточноазиатского и западноевразийского происхождения. Они утверждали, что это население произошло от хунну, которые распространились на запад и смешались с иранскими саками . [53] Это население в горах Тянь-Шаня может быть связано с европейскими гуннами отдельными захоронениями, содержащими предметы, стилистически родственные тем, которые использовались европейскими гуннами, хотя это могло быть признаком обмена товарами и связей между элитами, а не чем признак миграции. [54]
По состоянию на 2023 год имеется мало генетических данных из Карпатского бассейна в гуннский период (V век), а население, проживавшее там в гуннский период, демонстрирует различные генетические признаки. [55] Мароти и др. 2022 год показал, что геномы 9 особей эпохи Хуннов, живших в бассейне, варьировались от европейских до северо-восточноазиатских , причем эти люди, демонстрирующие связь с Северо-Восточной Азией, наиболее похожи на группы, обнаруженные в Монголии, такие как хунну и сяньбэй . [56] [57] Анализ геномов эпохи Хуннов, проведенный Gnecchi-Ruscone et al. В 2022 году также был обнаружен широкий спектр генетической изменчивости: два человека продемонстрировали связь с древними жителями Северо-Восточной Азии, а другие имели европейское происхождение. [58]
История гуннов IV века не очень ясна, да и сами гунны не оставили источников. [59] Римлянам стало известно о гуннах [а] , когда вторжение последних в понтийские степи вынудило тысячи готов переселиться в Нижний Дунай в поисках убежища в Римской империи в 376 году . [62] Гунны завоевали аланов , большая часть грейтунги или восточных готов, а затем большая часть тервингов или западных готов, многие из которых бежали в Римскую империю . [63] В 395 году гунны начали свое первое крупномасштабное нападение на Восточную Римскую империю . [64] Гунны напали во Фракии, захватили Армению и разграбили Каппадокию . Они вошли в некоторые районы Сирии , угрожали Антиохии и прошли через провинцию Евфратию . [65] В то же время гунны вторглись в Сасанидскую империю . Это вторжение поначалу было успешным: оно приблизилось к столице империи Ктесифоне ; однако они потерпели серьезное поражение во время персидской контратаки. [65]
Во время своего краткого ухода из Восточной Римской империи гунны, возможно, угрожали племенам дальше на запад. [66] Ульдин , первый гунн, указанный по имени в современных источниках, [67] возглавил группу гуннов и аланов, сражавшихся против Радагайса в защиту Италии. Ульдин также был известен тем, что победил готских повстанцев, которые беспокоили восточных римлян вокруг Дуная, и обезглавил готов-гайнов около 400–401 годов. В 408 году восточные римляне снова начали ощущать давление со стороны гуннов Ульдина. Ульдин переправился через Дунай и разграбил Фракию. Восточные римляне пытались откупиться от Ульдина, но его сумма была слишком высока, поэтому вместо этого они откупились от подчиненных Ульдина. Это привело к многочисленным дезертирствам из группы гуннов Ульдина. Сам Ульдин бежал обратно за Дунай, после чего в истории больше не упоминается. [68]
Несколько раз упоминаются гуннские наемники, которые использовались восточными и западными римлянами, а также готами в конце 4-5 веков. [69] В 433 году некоторые части Паннонии были переданы им Флавием Аэцием , военным магистром Западной Римской империи . [70]
_-_n._8227_-_Certosa_di_Pavia_-_Medaglione_sullo_zoccolo_della_facciata.jpg/1280px-Brogi,_Carlo_(1850-1925)_-_n._8227_-_Certosa_di_Pavia_-_Medaglione_sullo_zoccolo_della_facciata.jpg)
С 434 г. братья Аттила и Бледа вместе правили гуннами. Аттила и Бледа были такими же амбициозными, как и их дядя Ругила . В 435 году они вынудили Восточную Римскую империю подписать Маргусский договор , [71] предоставлявший гуннам торговые права и ежегодную дань от римлян. Когда римляне нарушили договор в 440 году, Аттила и Бледа напали на Кастру Константиас, римскую крепость и рыночную площадь на берегу Дуная . [72] Между гуннами и римлянами разразилась война, и гунны одолели слабую римскую армию и разрушили города Маргус, Сингидунум и Виминациум . Хотя в 441 году было заключено перемирие, два года спустя Константинополь снова не смог доставить дань, и война возобновилась. В следующей кампании армии гуннов подошли к Константинополю и разграбили несколько городов, прежде чем разгромить римлян в битве при Херсонесе . Восточно-римский император Феодосий II уступил требованиям гуннов и осенью 443 года подписал Анатолийский мир с двумя гуннскими королями. Бледа умерла в 445 году, и единоличным правителем гуннов стал Аттила.
В 447 году Аттила вторгся на Балканы и во Фракию. Война закончилась в 449 году соглашением, по которому восточные римляне согласились платить Аттиле ежегодную дань в размере 2100 фунтов золота. На протяжении своих набегов на Восточную Римскую империю гунны поддерживали хорошие отношения с Западной империей. Однако Гонория , сестра западноримского императора Валентиниана III , послала Аттиле кольцо и попросила его помочь избежать помолвки с сенатором. Аттила объявил ее своей невестой и половиной Западной Римской империи в качестве приданого. [73] Кроме того, возник спор о законном наследнике короля Салийских франков . В 451 году войска Аттилы вошли в Галлию . Оказавшись в Галлии, гунны сначала напали на Мец , затем их армии продолжили движение на запад, миновав Париж и Труа , чтобы осадить Орлеан . Император Валентиниан III поручил Флавию Аэцию освободить Орлеан. Объединенная армия римлян и вестготов затем сражалась с гуннами в битве на Каталаунских равнинах .
В следующем году Аттила возобновил свои претензии на Гонорию и территории в Западной Римской империи . Ведя свою армию через Альпы в Северную Италию, он разграбил и разрушил ряд городов. Надеясь избежать разграбления Рима, император Валентиниан III отправил трёх послов, высших гражданских офицеров Геннадия Авиена и Тригеция, а также папу Льва I , которые встретились с Аттилой в Минчо в окрестностях Мантуи и добились от него обещания, что он уйдет из Италии и заключит мир с императором. Затем новый император Восточной Римской империи Маркиан приостановил выплату дани, в результате чего Аттила планировал напасть на Константинополь. Однако в 453 году Аттила умер от кровоизлияния в брачную ночь. [74]
После смерти Аттилы в 453 году империя гуннов столкнулась с внутренней борьбой за власть между вассальными германскими народами и правящим органом гуннов. Под предводительством Эллака , любимого сына Аттилы и правителя Акацири , гунны вступили в бой с королем гепидов Ардарихом в битве при Недао , который возглавил германскую коалицию с целью свергнуть имперскую власть гуннов. В том же году готы Амали восстали под предводительством Валамира , якобы победив гуннов в отдельном сражении. [75] Однако это не привело к полному краху власти гуннов в Карпатском регионе, но привело к потере многих их германских вассалов. В то же время гунны также имели дело с прибытием большего количества огуро -тюркоязычных народов с Востока, включая огуров , сарагуров , оногуров и сабиров . В 463 году сарагуры победили акациров, или акатирских гуннов, и утвердили господство в Понтийском регионе. [76]
Западные гунны под предводительством Денгизича испытали трудности в 461 году, когда они потерпели поражение от Валамира в войне против садажей, народа, союзного гуннам. [77] Его кампания также была встречена недовольством со стороны Эрнака , правителя гуннов Акацири, который хотел сосредоточиться на прибывающих огуроязычных народах. [76] Денгизич напал на римлян в 467 году без помощи Эрнака. Он был окружен римлянами и осажден, и пришел к соглашению, что сдастся, если его людям дадут землю для их стад, а его голодающим войскам дадут еду. В ходе переговоров гунн по имени Челчел, находившийся на службе у римлян, убедил вражеских готов напасть на своих повелителей-гуннов. Римляне под командованием своего генерала Аспара и с помощью его букеллариев затем напали на враждующих готов и гуннов, победив их. [78] В 469 году Денгизич потерпел поражение и был убит во Фракии. [79]
После смерти Денгизича гунны, похоже, были поглощены другими этническими группами, такими как булгары . [79] Ким, однако, утверждает, что гунны продолжили свое существование под властью Эрнака, став кутригурами и утигурами гунно- булгарами . [76] Этот вывод до сих пор вызывает некоторые споры. Некоторые ученые также утверждают, что другая группа, идентифицированная в древних источниках как гунны, северокавказские гунны , были настоящими гуннами. [80] Известно, что правители различных постгуннских степных народов заявляли о своем происхождении от Аттилы, чтобы узаконить свое право на власть, а различные степные народы также назывались «гуннами» в западных и византийских источниках, начиная с четвертого века. . [81]
Гуннов традиционно описывают как кочевников-скотоводов , живущих за счет скотоводства и перемещающихся с пастбища на пастбище, чтобы выпасать своих животных. [82] Хён Джин Ким, однако, считает, что термин «кочевник» вводит в заблуждение:
[Т]ермин «кочевник», если он обозначает бродячую группу людей без четкого представления о территории, не может быть полностью применен к гуннам. Все так называемые «кочевники» евразийской степной истории были народами, территория/территории которых обычно были четко определены, которые как скотоводы перемещались в поисках пастбищ, но в пределах фиксированного территориального пространства. [46]
Менхен-Хельфен отмечает, что кочевники-скотоводы (или «полукочевники») обычно чередуют летние пастбища и зимние квартиры: хотя пастбища могут различаться, зимние места всегда остаются прежними. [83] Фактически, именно это пишет Иордан о гуннском племени Альциагири: они паслись возле Херсона в Крыму , а затем зимовали дальше на север, причем Менхен-Хельфен считал вероятным местом Сиваша . [84] Древние источники упоминают, что стада гуннов состояли из различных животных, в том числе крупного рогатого скота, лошадей и коз; овцы, хотя и не упоминаемые в древних источниках, «более важны для степных кочевников даже, чем лошади» [85] и, должно быть, составляли значительную часть их стад. [84] Овечьи кости часто находят в могилах периода гуннов. [86] Кроме того, Менхен-Хельфен утверждает, что гунны, возможно, держали небольшие стада двугорбых верблюдов на части своей территории в современной Румынии и Украине, что засвидетельствовано для сарматов. [87]
Аммиан Марцеллин говорит, что большая часть рациона гуннов состояла из мяса этих животных, [88] при этом Менхен-Хельфен утверждает, на основании того, что известно о других степных кочевниках, что они, вероятно, в основном ели баранину, а также овечье мясо. сыр и молоко. [84] Они также «наверняка» ели конину, пили кобылье молоко и, вероятно, готовили сыр и кумыс . [89] Во времена голода они, возможно, варили кровь своих лошадей в пищу. [90]
Древние источники категорически отрицают, что гунны занимались каким-либо земледелием. [91] Томпсон, поверив этим сообщениям на слово, утверждает, что «[без] помощи оседлого земледельческого населения на краю степи они не смогли бы выжить». [92] Он утверждает, что гунны были вынуждены дополнять свой рацион охотой и собирательством. [93] Менхен-Хельфен, однако, отмечает, что археологические находки указывают на то, что различные популяции степных кочевников действительно выращивали зерно; в частности, он идентифицирует находку в Куня-Уазе в Хорезме на Оби земледелия среди народа, практиковавшего искусственную деформацию черепа, как свидетельство гуннского земледелия. [94] Ким аналогичным образом утверждает, что во всех степных империях существовало как скотоводческое, так и оседлое население, классифицируя гуннов как «агро-скотоводческих». [46]
.jpg/1280px-Huns_by_Rochegrosse_1910_(detail).jpg)
Будучи кочевым народом, гунны проводили много времени верхом на лошадях: Аммиан утверждал, что гунны «почти приклеены к своим лошадям», [95] [96] Зосима утверждал, что они «живут и спят на своих лошадях», [ 97] и Сидоний утверждали, что «[s] ни один младенец не научился стоять без помощи матери, когда лошадь берет его на спину». [98] Похоже, они так много времени проводили верхом, что ходили неуклюже, что наблюдалось и у других кочевых групп. [99] Римские источники характеризуют гуннских лошадей как уродливых. [96] Невозможно определить точную породу лошади, которую использовали гунны, несмотря на относительно хорошее описание римского писателя Вегеция . [100] Синор полагает, что это, вероятно, была порода монгольского пони. [101] Однако останки лошадей отсутствуют во всех выявленных гуннских погребениях. [101] Основываясь на антропологических описаниях и археологических находках других кочевых лошадей, Менхен-Хельфен полагает, что они ездили в основном на меринах . [102]
Помимо лошадей, в древних источниках упоминается, что гунны использовали для перевозки повозки, которые, по мнению Менхен-Хельфена, в основном использовались для перевозки своих палаток, добычи, а также стариков, женщин и детей. [103]
Гунны получили от римлян большое количество золота либо в обмен на борьбу за них в качестве наемников, либо в качестве дани. [104] Набеги и грабежи также доставляли гуннам золото и другие ценности. [105] Денис Синор утверждал, что во времена Аттилы экономика гуннов стала почти полностью зависеть от грабежа и дани из римских провинций. [106]
Мирные жители и солдаты, захваченные гуннами, также могли быть выкуплены или проданы римским работорговцам в качестве рабов. [107] Сами гунны, утверждал Менхен-Хельфен, мало использовали рабов из-за своего кочевого скотоводческого образа жизни. [108] Однако более поздние исследования показали, что кочевники-скотоводы на самом деле чаще используют рабский труд, чем оседлые общества: рабы использовались гуннами для управления стадами крупного рогатого скота, овец и коз. [109] Приск свидетельствует, что рабы использовались в качестве домашней прислуги, но также и что образованные рабы использовались гуннами на административных должностях или даже в качестве архитекторов. Некоторых рабов даже использовали в качестве воинов. [110]
Гунны также торговали с римлянами. Э.А. Томпсон утверждал, что эта торговля носила очень крупный масштаб: гунны обменивали лошадей, меха, мясо и рабов на римское оружие, белье и зерно, а также различные другие предметы роскоши. [111] Хотя Менхен-Хельфен признает, что гунны обменивали своих лошадей на то, что он считал «очень значительным источником дохода в золоте», в остальном он скептически относится к аргументам Томпсона. [112] Он отмечает, что римляне строго регулировали торговлю с варварами и что, по словам Приска, торговля происходила на ярмарке только один раз в год. [113] Хотя он отмечает, что контрабанда также, вероятно, имела место, он утверждает, что «объем как легальной, так и нелегальной торговли был явно скромным». [113] Однако он отмечает, что вино и шелк, по-видимому, импортировались в империю гуннов в больших количествах. [114] Римские золотые монеты, судя по всему, находились в обращении в качестве валюты на всей территории Гуннской империи. [115]
Кристофер Этвуд предположил, что целью первоначального вторжения гуннов в Европу могло быть создание выхода к Черному морю для согдийских купцов, находившихся под их властью, которые участвовали в торговле по Шелковому пути в Китай. [116] Этвуд отмечает, что Иордан описывает, как крымский город Херсон , «куда скупые торговцы привозят товары из Азии», находился под контролем гуннов Акацири в шестом веке. [116]
Структура правительства гуннов уже давно обсуждается. Питер Хизер утверждает, что гунны были дезорганизованной конфедерацией, лидеры которой действовали совершенно независимо и в конечном итоге установили иерархию рангов, во многом похожую на германские общества. [117] [118] Денис Синор аналогичным образом отмечает, что, за исключением исторически неопределенного Баламбера , ни один гуннский лидер не упоминается в источниках до Ульдина , что указывает на их относительную незначительность. [69] Томпсон утверждает, что постоянное царствование возникло только после вторжения гуннов в Европу и последовавших за этим почти постоянных войн. [119] Что касается организации правления гуннов при Аттиле, Питер Голден комментирует: «Ее вряд ли можно назвать государством, а тем более империей». [120] Голден говорит вместо «Гуннской конфедерации». [121] Ким, однако, утверждает, что гунны были гораздо более организованными и централизованными, имевшими некоторую основу в организации государства хунну. [122] Вальтер Поль отмечает соответствие правления гуннов правительствам других степных империй, но, тем не менее, утверждает, что гунны, похоже, не были единой группой, когда они прибыли в Европу. [123]
Аммиан писал, что у гуннов его времени не было королей, а вместо этого у каждой группы гуннов была группа лидеров ( приматов ) на время войны. [124] Э.А. Томпсон полагает, что даже во время войны лидеры имели мало реальной власти. [125] Далее он утверждает, что они, скорее всего, не получили свое положение чисто по наследству. [126] Хизер, однако, утверждает, что Аммиан просто имел в виду, что у гуннов не было единого правителя; он отмечает, что Олимпиодор упоминает, что у гуннов было несколько царей, один из которых был «первым из царей». [117] Аммиан также упоминает, что гунны принимали решения на общем совете ( omnes in commune ), сидя верхом на лошади. [127] Он не упоминает об организации гуннов в племена, но Приск и другие писатели упоминают некоторые из них. [92]
Первый гуннский правитель, известный по имени, — Ульдин . Томпсон воспринимает внезапное исчезновение Ульдина после того, как он потерпел неудачу в войне, как знак того, что гуннское царство в то время было «демократическим», а не постоянным институтом. [128] Ким, однако, утверждает, что Ульдин на самом деле является титулом и что он, скорее всего, был просто субкоролем. [129] Приск называет Аттилу «королем» или «императором» ( βασιλέυς ), но неизвестно, какой местный титул он переводил. [130] За исключением единоличного правления Аттилы, у гуннов часто было два правителя; Сам Аттила позже назначил своего сына Эллака соправителем. [131] [132] Хизер утверждает, что ко времени сообщения Олимпиодора гунны в какой-то момент разработали систему ранговых царей, включая старшего царя ко времени Харатона . [118]
Приск также говорит об «отобранных людях» или логадах ( λογάδες ), входящих в состав правительства Аттилы, называя пять из них. [133] Некоторые из «избранных мужчин», кажется, были выбраны по рождению, другие по соображениям заслуг. [134] Томпсон утверждал, что эти «отобранные люди» «были шарниром, на котором вращалась вся администрация империи гуннов»: [135] он утверждает, что они существовали в правительстве Ульдина и что каждый из них командовал отрядами гуннов. Гуннская армия управляла определенными частями Хуннской империи, где они также отвечали за сбор дани и продовольствия. [136] Менхен-Хельфен, однако, утверждает, что слово logades обозначает просто выдающихся людей, а не фиксированный ранг с фиксированными обязанностями. [137] Ким подтверждает важность логад для гуннской администрации, но отмечает, что между ними были различия в рангах, и предполагает, что, скорее всего, налоги и дань собирали чиновники более низкого ранга. [138] Он предполагает, что различные римские перебежчики к гуннам, возможно, работали в своего рода имперской бюрократии. [139] В отличие от иранских гуннов , которые быстро начали чеканить собственные монеты, европейские гунны не чеканили собственные монеты. [59]
Степень гуннского контроля в варварской Европе плохо изучена, поскольку она мало освещена в римских источниках. [140] Обычно предполагается, что они основали империю, которая простиралась на запад до Рейна и, возможно, на север до Балтики, хотя трудно установить ее границы с уверенностью. [141] Некоторые ученые, такие как Отто Менхен-Хельфен и Питер Голден, полагают, что размеры империи Аттилы преувеличены и что он, вероятно, контролировал только Паннонию и некоторые прилегающие территории. [142]
В 390-х годах большинство гуннов, вероятно, базировалось в районе Волги и Дона в Причерноморской степи. [143] Но к 420-м годам гунны базировались на Великой Венгерской равнине , единственном большом пастбище рядом с Римской империей, способном поддерживать большое количество лошадей. [144] Однако Александр Паронь полагает, что они, вероятно, продолжали контролировать Понтийскую степь к северу от Черного моря. [145] Они поэтапно завоевали Венгерскую равнину. Точная дата завоевания ими северного берега Дуная неясна. [146] Менхен-Хельфен утверждал, что они, возможно, уже взяли его под свой контроль в 370-х годах. [147] Даты, когда они получили контроль над римской территорией к югу от Среднего Дуная, Паннонии Валерии и другими провинциями Паннонии , также оспариваются, но, вероятно, это 406/407 и 431/433 годы соответственно. [146] В остальном гунны не предпринимали никаких попыток завоевать или поселиться на римской территории. [144] После смерти Аттилы гунны были изгнаны из Паннонии, и некоторые, по-видимому, вернулись в Понтийскую степь, а одна группа поселилась в Добрудже . [120]
Один из единственных письменных источников о размерах владений Аттилы дает римский историк Приск. [148] Приск ссылается на то, что Аттила правил островами в «океане» ( Ὠκεανός ), но неясно, означало ли это Балтийское море или окружающий мир океан, в который верили греки и римляне. В любом случае, описание правления Аттилы над островами в «океане» может быть гиперболой. [149] Археология часто используется в качестве аргумента в пользу того, что территория находилась под контролем гуннов; однако кочевые народы часто контролируют территории за пределами своего непосредственного поселения. [150] Большое количество крупных находок из Силезии и Малой Польши , к северу от Карпат, были отнесены ко времени Аттилы и связаны с кочевой средой гуннов. [151] Хотя ученые размышляют о прямом гуннском контроле и поселении здесь, совершенно неясно, какое отношение население этих регионов имело к гуннам. [152]
Гунны правили многими другими группами, включая готов , гепидов , сарматов , герулов , аланов , ругиев , свевов и скиров , а также другими группами, над которыми они время от времени устанавливали контроль. [153] Питер Хизер предполагает, что некоторые из этих групп были переселены гуннами вдоль Дуная. [154] Подвластные народы гуннов возглавлялись собственными царями. [155] Те, кого признали этническими гуннами, по-видимому, имели больше прав и статуса, о чем свидетельствует рассказ Приска. [156]
Одним из основных источников информации о войне гуннов является Аммиан Марцеллин , который включает расширенное описание методов ведения войны гуннов:
Они также иногда дерутся, когда их провоцируют, и тогда вступают в бой, выстроившись в клинообразные массы, при этом их смесь голосов издает дикий шум. И так как они легко оснащены для быстрого движения и неожиданны в действиях, то они намеренно внезапно разделяются на разрозненные группы и атакуют, беспорядочно мечясь тут и там, нанося ужасающие кровопролития; и из-за их необычайной быстроты передвижения никогда не видели, чтобы они атаковали вал или разграбили лагерь врага. И по этому поводу вы без колебаний назовете их самыми ужасными из всех воинов, потому что они сражаются на расстоянии метательными снарядами, имеющими вместо обычных острий острую кость, с удивительным искусством соединенными с древками; затем они скачут по промежуточным пространствам и сражаются врукопашную на мечах, невзирая на собственную жизнь; и пока враги защищаются от ран от ударов саблей, они набрасывают на своих противников полоски ткани, сплетенные в петли, и так опутывают их, что они сковывают их конечности и лишают их способности ездить или ходить. [157]
Основываясь на описании Аммиана, Менхен-Хельфен утверждает, что тактика гуннов не сильно отличалась от тактики других кочевых конных лучников. [96] Он утверждает, что «клиновидные массы» ( cunei ), упомянутые Аммианом, скорее всего, были подразделениями, организованными племенными кланами и семьями, лидеры которых могли называться собаками . Этот титул затем передавался бы по наследству по мере передачи по клану. [158] Как и Аммиан, писатель шестого века Зосим также подчеркивает почти исключительное использование гуннами конных лучников и их чрезвычайную быстроту и мобильность. [159] Эти качества отличались от других воинов-кочевников в Европе того времени: сарматы , например, полагались на тяжелобронированных катафрактов , вооруженных копьями. [160] Использование гуннами ужасных боевых кличей встречается и в других источниках. [161] Однако ряд утверждений Аммиана были оспорены современными учеными. [162] В частности, в то время как Аммиан утверждает, что гунны не знали обработки металлов, Менхен-Хельфен утверждает, что столь примитивный народ никогда не мог добиться успеха в войне против римлян. [163]
Гуннские армии полагались на свою высокую мобильность и «проницательное понимание того, когда атаковать, а когда отступать». [164] Важной стратегией, используемой гуннами, было притворное отступление: притворяясь бегущим, а затем поворачиваясь и атакуя беспорядочного врага. Об этом упоминают писатели Зосима и Агафий . [96] Однако они не всегда были эффективны в генеральном сражении: потерпели поражение при Тулузе в 439 году, едва одержали победу в битве при Утусе в 447 году, вероятно, проиграли или зашли в тупик в битве на Каталаунских равнинах в 451 году и проиграли при битва при Недао (454?). [165] Кристофер Келли утверждает, что Аттила стремился избежать «насколько это возможно, [...] крупномасштабного столкновения с римской армией». [165] Война и угроза войны были часто используемыми инструментами вымогательства у Рима; Чтобы избежать потерь, гунны часто полагались на местных предателей. [166] В отчетах о сражениях отмечается, что гунны укрепляли свои лагеря, используя переносные заборы или создавая круг из повозок. [167]
Кочевой образ жизни гуннов поощрял такие качества, как превосходное искусство верховой езды, в то время как гунны готовились к войне, часто охотясь. [168] Некоторые учёные предположили, что после поселения на Венгерской равнине у гуннов были проблемы с поддержанием конной конницы и кочевого образа жизни, и что это, в свою очередь, привело к заметному снижению их эффективности как бойцов. [142] [169]
Гунны почти всегда упоминаются как сражающиеся бок о бок с негуннскими, германскими или иранскими подвластными народами или, в прежние времена, с союзниками. [170] Как отмечает Хизер, «военная машина гуннов росла, и росла очень быстро, за счет включения все большего числа германцев Центральной и Восточной Европы». [171] В битве на Каталаунских равнинах Иордан отмечает, что Аттила поставил подвластные ему народы на фланги армии, в то время как гунны держали центр. [172]
Питер Хизер отмечает, что гунны смогли успешно осаждать обнесенные стеной города и крепости в своей кампании 441 года: таким образом, они были способны строить осадные машины . [173] Хизер отмечает множество возможных путей получения этих знаний, предполагая, что они могли быть возвращены со службы под командованием Аэция , получены от пленных римских инженеров или разработаны в результате необходимости оказать давление на богатые города-государства Шелкового пути, и перенесено в Европу. [174]
Искусственная деформация черепа , процесс искусственного удлинения черепов младенцев путем их связывания, впервые появляется в Европе в Понтийской степи во 2-м и 3-м веках нашей эры, а затем распространилась в бассейн Карпат, став там обычным явлением в 5-м веке. [176] В гуннский период от 50% до 80% всех захоронений в Карпатском бассейне содержат людей с искусственной деформацией черепа. [177] Эта хронология и ее распространение в Европе были связаны с вторжениями кочевников из Азии и, в частности, с распространением гуннов, [178] с аргументом, что она практиковалась их знатью, а затем была подхвачена германскими группами, находившимися под их влиянием. , в частности гепиды. [179] [176] Однако некоторые учёные утверждают, что эта практика изначально была привнесена в Европу не гуннами, а скорее аланами , с которыми гунны были тесно связаны, и сарматами . [180]
По мнению Кима, целью этого процесса было «создать четкое физическое различие между дворянством и населением в целом». [181] Сюзанна Хакенбек, однако, отмечает, что могилы людей, подвергшихся искусственной деформации черепа, обычно не отличаются от других людей; вместо этого она предполагает, что этот процесс использовался для демонстрации родства и различения семей, что подтверждается практикой в Мезоамерике. [176]
В Империи Гуннов говорили на разных языках. Приск отметил, что гуннский язык отличался от других языков, на которых говорили при дворе Аттилы. [182] Он рассказывает, как шут Аттилы Зерко рассмешил гостей Аттилы также «беспорядочной путаницей слов, латыни, смешанной с гуннским и готским». [182] Приск говорил, что « скифские » подданные Аттилы говорили «помимо своих варварских языков либо на гуннском, либо на готском, либо, как многие имеют дело с западными римлянами, на латыни; но ни один из них легко не говорит по-гречески, за исключением пленников из фракийские или иллирийские пограничные регионы». [183] Некоторые ученые утверждают, что готический язык использовался в качестве лингва-франка в империи гуннов. [184] Хён Джин Ким утверждает, что гунны могли использовать до четырех языков на разных уровнях управления, при этом ни один из них не был доминирующим: гуннский, готский, латинский и сарматский . [185]
Что касается самого гуннского языка, то нет единого мнения о его отношении к другим языкам. [186] Только три слова записаны в древних источниках как «гуннские», и все они, по всей видимости, происходят из индоевропейского языка . [187] Вся остальная информация о хуннах содержится в личных именах и племенных этнонимах. [188] На основании этих названий ученые предположили, что гунны могли быть тюркским языком , [189] языком между монгольским и тюркским, [190] восточно -иранским языком , [191] или енисейским языком . [192] Однако, учитывая небольшой корпус, многие считают, что этот язык не поддается классификации . [193]
Элита гуннов практиковала многоженство , [194] тогда как простолюдины, вероятно, были моногамными. [195] Аммиан Марцеллин утверждал, что гуннские женщины жили в уединении; однако рассказы о Приске из первых рук показывают, что они свободно перемещались и смешивались с мужчинами. [196] Приск описывает гуннских женщин, роящихся вокруг Аттилы, когда он вошел в деревню, а также жену министра Аттилы Онегезия , предлагающую царю еду и питье со своими слугами. [197] Приск смог без труда войти в шатер главной жены Аттилы, Гереки . [198]
Приск также свидетельствует, что вдова брата Аттилы Бледа командовала деревней, через которую проезжали римские послы: ее территория могла включать большую территорию. [198] Томпсон отмечает, что у других степных народов, таких как утигуры и сабиры , как известно, были женщины-вожди племени, и утверждает, что гунны, вероятно, с большим уважением относились к вдовам. [198] Из-за пастырского характера экономики гуннов женщины, вероятно, имели большую степень власти над домашним хозяйством. [194]
О религии гуннов почти ничего не известно. [199] [200] Римский писатель Аммиан Марцеллин утверждал, что у гуннов не было религии, [201] в то время как христианский писатель пятого века Сальвиан классифицировал их как язычников . [202] Гетика Иордана также сообщает, что гунны поклонялись «мечу Марса», древнему мечу, который означал право Аттилы править всем миром. [203] Менхен-Хельфен отмечает широкое распространение почитания бога войны в виде меча у степных народов, в том числе у хунну . [204] Денис Синор, однако, считает поклонение мечу среди гуннов апокрифом. [205] Кроме того, Менхен-Хельфен утверждает, что, хотя сами гунны, похоже, не считали Аттилу божеством, некоторые из его подданных явно считали это. [206] Вера в пророчество и гадание также засвидетельствована среди гуннов. [207] [208] [205] Менхен-Хельфен утверждает, что исполнителями этих актов гадания и гадания, вероятно, были шаманы . [b] Синор также считает вероятным, что у гуннов были шаманы, хотя они совершенно не подтверждены. [210] Менхен-Хельфен далее выводит веру в водных духов из обычая, упомянутого у Аммиана. [c] Кроме того, он предполагает, что гунны, возможно, изготавливали небольших металлических, деревянных или каменных идолов, что засвидетельствовано среди других степных племен и что византийский источник свидетельствует о гуннах в Крыму в шестом веке. [212] Более того, он связывает археологические находки гуннских бронзовых котлов, найденных рядом с проточной водой или в ней, с возможными ритуалами, совершаемыми гуннами весной. [213]
Джон Ман утверждает, что гунны времен Аттилы, вероятно, поклонялись небу и степному божеству Тенгри , которому также поклонялись хунну. [214] Менхен-Хельфен также предполагает возможность того, что гунны этого периода могли поклоняться Тенгри, но отмечает, что бог не засвидетельствован в европейских записях до девятого века. [215] Поклонение Тенгри под именем «Тангри-хан» засвидетельствовано среди кавказских гуннов в армянской летописи, приписываемой Мовсесу Дасшуранчи в конце седьмого века. [210] Мовсес также сообщает, что кавказские гунны поклонялись деревьям и сжигаемым лошадям в качестве жертв Тенгри, [210] и что они «приносили жертвы огню и воде, и некоторым богам дорог, и луне, и всем существам, считающимся в их глазах быть в некотором роде выдающимся». [210]
Есть некоторые свидетельства человеческих жертвоприношений среди европейских гуннов. Менхен-Хельфен утверждает, что люди, по-видимому, приносились в жертву во время погребального обряда Аттилы, записанного в Иордане под названием страва . [216] Приск утверждает, что гунны приносили в жертву своих пленников «во имя победы» после того, как вошли в Скифию, но это не засвидетельствовано иначе как гуннский обычай и может быть вымыслом. [217] [205]
Помимо этих языческих верований, существуют многочисленные свидетельства того, что гунны приняли христианство и приняли христианских миссионеров. [218] [219] Миссионерская деятельность среди гуннов Кавказа, кажется, была особенно успешной, что привело к обращению гуннского князя Альпа Ильтебера . [205] Аттила, по-видимому, терпел как никейское , так и арианское христианство среди своих подданных. [220] Однако в пастырском письме Папы Льва Великого к церкви Аквилеи указывается, что рабы-христиане, взятые оттуда гуннами в 452 году, были вынуждены участвовать в гуннской религиозной деятельности. [221]
Отчет о похоронах Аттилы предоставлен Иорданом, который, возможно, получил его от Приска: [223] Иордан сообщает, что гунны стригли волосы и изуродовали лица мечами как часть обряда, широко распространенного обычая среди степных народов. [224] После этого обычай Аттилы был помещен в шелковый шатер, и вокруг него разъезжали всадники, распевая погребальные панихиды, называемые стравой . Затем гроб покрыли драгоценными металлами и тайно захоронили вместе с оружием, а рабов, рывших могилу, убили, чтобы сохранить местонахождение в тайне. [225] Менхен-Хельфен предполагает, что панихиды и верховая езда, вероятно, были отдельными событиями, причем последнее, возможно, представляло собой погребальные скачки, встречающиеся у других степных народов, в то время как убийство рабов могло быть жертвоприношением. [226]
Хотя с 1945 года было раскопано большое количество археологических материалов, по состоянию на 2005 год их было только 200, которые были достоверно идентифицированы как гунны, в том числе как в Карпатском бассейне, так и в Понтийской степи. [227] Погребения гуннского периода, идентифицированные с кочевой средой в Евразийской степи и в Карпатском бассейне, обычно характеризуются богатыми запасами погребального инвентаря, который современные археологи называют Тотенопфер (подношения умершим). [228] Однако самые богатые захоронения, связанные с кочевниками, были найдены не только в Карпатском бассейне, но и в других местах, хотя это был центр власти Аттилы, и можно было ожидать, что там сгруппированы элитные захоронения. [229] Большинство захоронений из Карпатского бассейна соответствуют материальной культуре ранее коренных германских народов; Нехватка захоронений, связанных с гуннами, может указывать на то, что на большинстве гуннских похорон тело могло быть утилизировано таким образом, что не осталось никаких останков, или что они переняли германскую материальную культуру. [230]
Часто могилы кочевников гуннского периода содержат свидетельства сжигания предметов, вероятно, в рамках погребальных церемоний. [231] Распространенная кочевая практика захоронения частей животных, таких как их лопатки или конечности, вместе с умершими встречается в Карпатском бассейне лишь изредка. [232] Точно так же, хотя в погребениях кочевников Центральной Азии и Восточной Европы часто присутствуют курганы , в Карпатском бассейне они полностью отсутствуют. [231]
Есть два источника материальной культуры гуннов: древние описания и археология. Римские описания гуннов часто весьма предвзяты, подчеркивая предполагаемую примитивность гуннов. [233] [234] К сожалению, кочевой характер гуннского общества означает, что они оставили очень мало археологических свидетельств. [235] Может быть трудно отличить археологические находки гуннов от археологических находок сарматов, поскольку оба народа жили в непосредственной близости и, похоже, имели очень схожие материальные культуры. Таким образом, Ким предупреждает, что трудно отнести какой-либо артефакт к гуннам по этническому признаку. [236]
Археологические находки привели к появлению большого количества котлов, которые после работы Пауля Рейнеке в 1896 году были идентифицированы как изготовленные гуннами. [237] Хотя котлы обычно называют «бронзовыми котлами», они часто изготавливаются из меди, которая, как правило, низкого качества. [238] Менхен-Хельфен перечисляет 19 известных находок гуннских котлов со всей Центральной и Восточной Европы и Западной Сибири. [239] На основании состояния бронзовых отливок он утверждает, что гунны не были очень хорошими кузнецами по металлу и что вполне вероятно, что котлы были отлиты в тех же местах, где они были найдены. [240] Они бывают разных форм и иногда встречаются вместе с сосудами различного происхождения. [241] Менхен-Хельфен утверждает, что котлы представляли собой сосуды для варки мяса, [242] но тот факт, что многие из них были найдены хранящимися возле воды и, как правило, не хоронились вместе с людьми, также может указывать на сакральное использование. [243] Судя по всему, котлы произошли от тех, что использовались хунну. [244] [245]
В греко-римских источниках отсутствуют хорошие описания одежды гуннского периода, которая, как известно из современных среднеазиатских захоронений, вероятно, представляла собой халат . [246] Восточно-римский историк Приск сообщает, что видел греческого купца, которого он принял за гунна из-за того, что он носил «скифскую» одежду; это, по-видимому, показывает, что гунны носили особую одежду, которая была частью этнической идентификации. [247] Аммиан сообщает, что гунны носили одежду из льна или мышиных мехов и поножи из козьей кожи, которые они не стирали. [85] Хотя использование мехов и льна может быть точным, описание гуннов в грязных шкурах животных и шкурах мышей явно вытекает из негативных стереотипов и топосов о первобытных варварах. [248] Приск также упоминает использование различных дорогих и редких мехов животных и упоминает служанок царицы Аттилы Креки , ткущих декоративное полотно. [249]
Используя находки из современного Казахстана, археолог Иоахим Вернер описал гуннскую одежду как, вероятно, состоящую из халатов с рукавами длиной до колен (халат), которые иногда делались из шелка , а также брюк и кожаных ботинок. [250] Святой Иероним и Аммиан описывают гуннов как носивших круглую шапку, вероятно, сделанную из войлока . [251] Поскольку одежда кочевников не нуждалась в брошах , отсутствие этого обычного предмета в некоторых варварских захоронениях может указывать на гуннское культурное влияние. [252] Согласно Менхен-Хельфену, обувь гуннов, вероятно, была сделана из овечьей кожи. [84] Фигурка Бантапуста носит высокие, громоздкие сапоги, которые соединены с кольчугой воина ремнями, типа, также описанного Приском. [253]
Ювелирные изделия и оружие, приписываемые гуннам, часто декорированы в полихромном , перегородчатом стиле. [254] Археолог Иоахим Вернер утверждал, что гунны разработали уникальный «дунайский» стиль искусства, который сочетал в себе азиатские методы ювелирного дела с огромным количеством золота, подаренного гуннам римлянами; этот стиль затем повлиял на европейское искусство. [255] В 1970-е годы А.К. Амброз утверждал, что полихромный стиль зародился у гуннов; однако более поздние археологические открытия показывают, что это произошло еще до их прибытия в Европу. [256] Уорвик Болл, кроме того, утверждает, что украшенные артефакты гуннского периода, вероятно, были изготовлены местными мастерами для гуннов, а не самими гуннами. [257]
На ныне обезглавленной статуэтке гуннского периода с медным покрытием, обнаруженной в Бантапусте недалеко от Веспрема , Венгрия, изображен мужчина в доспехах, чьи штаны и воротники украшены локонами. [258] Археологические находки свидетельствуют о том, что гунны носили в качестве украшений на одежде золотые бляшки, а также привозные стеклянные бусы. [259] Золотые бляшки, вероятно, использовались для украшения подола как мужской, так и женской праздничной одежды; эта мода, похоже, была перенята как гуннами, так и восточногерманской элитой. [260] И мужчины, и женщины были найдены с пряжками для обуви, сделанными из золота и драгоценных камней в Восточной Европе, но из железа или бронзы в Средней Азии; золотые пряжки для обуви также встречаются в негуннских могилах в Европе. [261]
И древние источники, и археологические находки из могил подтверждают, что гуннские женщины носили искусно украшенные золотые или позолоченные диадемы . [262] Эти диадемы, а также элементы шляпок , вероятно, были символами власти. [261] Женщин также находят похороненными с маленькими зеркалами первоначально китайского типа, которые часто кажутся намеренно разбитыми при помещении в могилу. [263] Женщины-гунны, по-видимому, также носили ожерелья и браслеты, в основном из импортных бус из различных материалов. [264] Мужчин часто находят погребенными с одиночными или парными серьгами и, что необычно для кочевого народа, с бронзовыми или золотыми шейными кольцами . [261]
Аммиан сообщает, что гунны не имели построек, [265] но вскользь упоминает, что гунны имели шатры, а также жили в повозках. [163] В гуннских археологических раскопках не было обнаружено ни палаток, ни повозок, поскольку они, очевидно, не были похоронены вместе с умершими. [86] Менхен-Хельфен считает, что у гуннов, вероятно, были «палатки из войлока и овчины»: Приск однажды упоминает палатку Аттилы, а Иордан сообщает, что Аттила лежал в шелковом шатре. [266] Однако к середине пятого века Приск упоминает, что гунны владели постоянными деревянными домами, которые, по мнению Менхен-Хельфена, были построены их готскими подданными. [267]
Древнеримские источники подчеркивают важность лука для гуннов, [269] и он был основным оружием гуннов. [270] Гунны использовали составной или рефлекторный лук того, что часто называют «гуннским типом», стиль, который распространился среди всех степных кочевников в евразийской степи к началу гуннского периода. [271] Их рост составлял от 120 до 150 сантиметров. Примеры в археологических раскопках весьма редки: находки в Европе сосредоточены в Понтийских степях и регионе Среднего Дуная. [270] Редкость сохранившихся примеров означает, что сделать точные заявления о преимуществах этого оружия сложно. [272] Луки были сложны в изготовлении и, вероятно, представляли большую ценность: они делались из гибкого дерева, полосок рога или кости и сухожилий животных. [273] Кость, используемая для укрепления лука, делала его более прочным, но, вероятно, менее мощным. [274] Могилы фигур, идентифицированных как «князья» среди гуннов, были найдены похороненными с золотыми церемониальными луками на обширной территории от Рейна до Днепра. [275] [276] Луки хоронили, положив предмет на грудь умершего. [277]
Луки стреляли более крупными стрелами, чем более ранние луки «скифского типа», а появление в археологических записях железных трехлопастных наконечников стрел было принято как признак их распространения. [271] Аммиан, признавая важность гуннских луков, похоже, недостаточно осведомлен о них и утверждает, среди прочего, что гунны использовали только стрелы с костяными наконечниками. [278]
Снаряжение и упряжь для верховой езды — частые находки в захоронениях гуннского периода. [279] У гуннов не было шпор , и поэтому они использовали кнуты для управления лошадьми; ручки таких кнутов были найдены в могилах кочевников. [98] Гунны традиционно считались изобретателями седла с деревянной рамой . [271] Менхен-Хельфен, например, утверждал, что сохранившиеся украшения из могил кочевников, относящиеся к гуннскому периоду, показывают, что седла должны были иметь деревянную раму. [280] Однако Александр Симоненко утверждает, что более поздние исследования показали, что гунны все еще использовали более ранний тип седла, сделанного из подбивки. [271]
Гуннам также часто приписывают то, что они привезли стремя в Европу. [281] Похоже, что они использовались другими группами-преемниками хунну в Азии, начиная с V века нашей эры. [282] Однако в гуннских погребениях стремена не обнаружены, равно как и текстовых свидетельств их использования. [283] [284] Менхен-Хельфен также выступает против использования гуннами стремян на том основании, что нет никаких доказательств их использования после распада империи гуннов, хотя они могли легко быть скопированы подчиненными народами. [98] Без стремян гунны не имели бы возможности сражаться в ближнем бою верхом на лошадях, и поэтому, похоже, предпочитали сражаться с использованием луков и стрел. [279] Отсутствие стремян потребовало бы особых приемов стрельбы из лука верхом на лошади. [285]
Защитное снаряжение и кольчуги — редкие находки в могилах гуннского периода. [279] Аммиан не упоминает об использовании доспехов среди гуннов. [286] Однако считается, что гунны использовали пластинчатые доспехи , стиль доспехов, популярный среди степных кочевников в то время. [271] Металлические доспехи, вероятно, были редкостью. [286] Гунны, возможно, использовали тип шлема, известный как Шпангенхельм , но гуннская знать могла носить шлемы различных типов. [287]
_Spatha_of_Jakuszowice.jpg/1280px-02019_0566_(2)_Spatha_of_Jakuszowice.jpg)
Аммиан сообщает, что гунны пользовались железными мечами, [288] а церемониальные мечи, кинжалы и украшенные ножны — частые находки в погребениях гуннского периода. [279] Кроме того, жемчуг часто находят вместе с мечами; эти декоративные элементы могли иметь религиозное значение. [289] Начиная с Иоахима Вернера, археологи утверждали, что гунны, возможно, положили начало моде украшать мечи перегородчатой эмалью ; [254] однако Филип фон Руммель утверждает, что эти мечи демонстрируют сильное средиземноморское влияние, редки в Карпатском бассейне гуннского периода и, возможно, были изготовлены византийскими мастерскими. [290]
Томпсон скептически относится к тому, что гунны могли сами ковать железо, [288] но Менхен-Хельфен утверждает, что «идея о том, что гуннские всадники пробивались к стенам Константинополя и к Марне с помощью обмененных и захваченных мечей, абсурдна. " [163] Одним из характерных мечей, используемых гуннами и их подчиненными народами, был длинный сакс с узким лезвием . [291] Начиная с работ Дж. Вернера в 1950-х годах, многие учёные считали, что гунны привезли этот тип меча в Европу. [292] В самых ранних версиях эти мечи, судя по всему, были более короткими, колющими орудиями. [293] Гунны, наряду с аланами и восточногерманскими народами, также использовали тип меча, известный как восточногерманская или азиатская спата , длинный обоюдоострый железный меч с железной перекладиной. [228] Эти мечи использовались, чтобы сразить врагов, которые уже были обращены в бегство залпами стрел гуннов. [279] Римские источники также упоминают арканы как оружие, используемое на близком расстоянии для обездвиживания противников. [294]
Некоторые гунны или их подчиненные народы также могли иметь тяжелые копья , о чем свидетельствуют некоторые гуннские наемники в римских источниках. [295]
После падения гуннской империи о гуннах возникли различные легенды. Среди них ряд христианских агиографических легенд, в которых участвуют гунны. В анонимной средневековой биографии папы Льва I поход Аттилы в Италию в 452 году остановлен, потому что, когда он встречает Льва за пределами Рима, ему кажутся апостолы Петр и Павел , держащие мечи над его головой и угрожающие убить его, если он не последует указаниям папы. команда повернуть назад. [296] В других версиях Аттила берет папу в заложники и вынуждает святых освободить его. [297] В легенде о Святой Урсуле Урсула и ее 11 000 святых дев прибывают в Кельн на обратном пути из паломничества в тот момент, когда гунны под предводительством неназванного принца [298] осаждают город. Урсулу и ее девственниц убивают гунны стрелами после того, как они отказываются от сексуальных домогательств гуннов. После этого души зарезанных дев образуют небесное войско, которое прогоняет гуннов и спасает Кёльн. [299] Другие города с легендами о гуннах и святых включают Орлеан , Труа , Дьез , Мец , Модену и Реймс . [300] В легендах о святом Серватии Тонгеренском, датируемых по крайней мере восьмым веком, Серватий, как говорят, обратил Аттилу и гуннов в христианство, прежде чем они позже стали отступниками и вернулись к своему язычеству. [301]
Гунны также играют важную роль в германских героических легендах, которые часто передают версии событий периода миграции и первоначально передавались устно. [302] Гунны и Аттила образуют центральные фигуры в двух наиболее распространенных германских легендарных циклах: о Нибелунгах и о Дитрихе фон Берне (историческом Теодорихе Великом ). Легенда о Нибелунгах, особенно записанная в древнескандинавской поэтической Эдде и саге о Вёльсунгах , а также в немецкой « Песне о Нибелунгах », связывает гуннов и Аттилу (а в скандинавской традиции — смерть Аттилы) с разрушением Бургундского королевства на Рейне. в 437 г. [303] В легендах о Дитрихе фон Берне Аттила и гунны предоставляют Дитриху убежище и поддержку после того, как он был изгнан из своего королевства в Вероне. [304] Воспоминания о конфликтах между готами и гуннами в Восточной Европе, по-видимому, сохраняются в древнеанглийской поэме « Видсит» , а также в древнескандинавской поэме « Битва готов и гуннов », которая передана в тринадцатом веке. Исландская сага о Хервараре века . [305] [306] В целом континентальные германские традиции рисуют более позитивную картину Аттилы и гуннов, чем скандинавские источники, где гунны предстают в явно негативном свете. [307]
В средневековой немецкой легенде гунны отождествлялись с венграми, а их столица Этцельбург (город Аттила) отождествлялась с Эстергомом или Будой . [308] Древнескандинавская «Тидрекссага» , однако, основанная на северогерманских источниках, определяет местонахождение Хуналанда в северной Германии со столицей в Зосте в Вестфалии . [309] В других древнескандинавских источниках термин «гунны» иногда применяется без разбора к различным народам, особенно с юга Скандинавии. [309] [310] Начиная с тринадцатого века, средневерхненемецкое слово, обозначающее гуннов, hiune , стало синонимом слова «гигант» и продолжало использоваться в этом значении в формах Hüne и Heune в современную эпоху. [311] Таким образом, различные доисторические мегалитические сооружения, особенно в Северной Германии, стали называть Hünengräber (гуннские могилы) или Hünenbetten (гуннские пласты). [312] [313]
Начиная со Средневековья, венгерские источники заявляли о происхождении или тесном родстве между венграми (мадьярами) и гуннами. Это утверждение, похоже, впервые возникло в невенгерских источниках и лишь постепенно было подхвачено самими венграми из-за его негативного подтекста. [314] [315] [316] Анонимный Gesta Hungarorum (после 1200 г.) является первым венгерским источником, в котором упоминается, что линия королей Арпада была потомками Аттилы, но он не утверждает, что венгерский и гуннский народы связаны между собой. [317] [318] Первым венгерским автором, заявившим, что гунны и венгерские народы родственны, был Симон Кезский в своей Gesta Hunnorum et Hungarorum (1282–1285). [319] Симон утверждал, что гунны и венгры произошли от двух братьев, по имени Хунор и Магор . [d] Эти претензии дали венграм древнюю национальность и послужили легитимацией их завоевания Паннонии . [321] [322] [323]
Современные ученые в значительной степени отвергают эти утверждения. [324] [325] [326] [327] Что касается заявленного гуннского происхождения, обнаруженного в этих хрониках, Ено Сюч пишет:
Гуннское происхождение мадьяр, конечно, является выдумкой, точно так же, как троянское происхождение французов или любая другая теория origo gentis, выдуманная примерно в то же время. Мадьяры фактически произошли от угорской ветви финно-угорских народов; в ходе своих странствий по степям Восточной Европы они ассимилировали разнообразные (особенно иранские и различные тюркские) культурные и этнические элементы, но не имели ни генетических, ни исторических связей с гуннами. [328]
Обычно доказательство родства венгерского и финно-угорских языков в девятнадцатом веке считается научно опровергающим гуннское происхождение венгров. [329] Хотя мадьяры не могут быть потомками гуннов, они исторически были тесно связаны с тюркскими народами. [330] Хюн Джин Ким предполагает, что венгры могли быть связаны с гуннами через булгар и аваров, оба из которых, по его мнению, имели гуннские элементы. [331]
Другое утверждение, также полученное от Симона Кезского, [332] заключается в том, что венгерскоязычный народ Секели в Трансильвании происходит от гуннов, которые бежали в Трансильванию после смерти Аттилы и оставались там до венгерского завоевания Паннонии. Хотя происхождение секелей неясно, [333] современные историки и археологи не считают секели гуннскими по происхождению из-за отсутствия доказательств. [334] Ласло Маккай также отмечает, что некоторые археологи и историки полагают, что секелис были венгерским племенем или оногур-булгарским племенем, привлеченным в Карпатский бассейн в конце VII века аварами ( которых современные европейцы отождествляли с гуннами). ). [335] В отличие от легенды, Секели были переселены в Трансильванию из Западной Венгрии в одиннадцатом веке. [336] В их языке также нет никаких свидетельств перехода от какого-либо невенгерского языка к венгерскому, как можно было бы ожидать, если бы они были гуннами. [337] [338]
Хотя представление о том, что венгры произошли от гуннов, было отвергнуто основной наукой, эта идея продолжает оказывать существенное влияние на венгерский национализм и национальную идентичность. [339] Большинство венгерской аристократии продолжали придерживаться гуннской точки зрения и в начале двадцатого века. [340] Фашистская партия « Скрещенные стрелы» в своей пропаганде также называла Венгрию Хунией . [341] Предполагаемое гуннское происхождение венгров также сыграло большую роль в идеологии пантуранизма современной радикальной правой партии Йоббик . [342] Тем временем легенды о гуннском происхождении меньшинства секей в Румынии продолжают играть большую роль в этнической идентичности этой группы. [343] Члены венгерского правого крыла при поддержке правительства премьер-министра Виктора Орбана и академических институтов, таких как Институт венгерских исследований ( Magyarságkutató Intézet , MKI), продолжают пропагандировать венгерское происхождение от гуннов. [344]
Современная культура обычно ассоциирует гуннов с крайней жестокостью и варварством. [7] Во время Первой мировой войны пропаганда союзников часто называла немцев «гуннами», чтобы представить немцев дикими варварами; это использование продолжалось в ограниченной степени и во время Второй мировой войны . [345]
Руранский хаканат , кочевая конфедерация, которая управляла Монголией с середины четвертого до середины шестого века и чей приход к власти, возможно, положил начало миграции гуннов в четвертом веке.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )