Рунический камень обычно представляет собой выступающий камень с рунической надписью, но этот термин также может применяться к надписям на валунах и скальных породах . Традиция установки рунических камней в качестве памятника умершим зародилась в IV веке и продолжалась до XII века, но большинство дошедших до нас рунических камней датируются поздней эпохой викингов . Хотя большинство из них расположены в Скандинавии , особенно в Швеции , существуют также разбросанные рунные камни в местах, которые посещали скандинавы . При возведении рунические камни обычно были ярко окрашены, хотя это уже не так заметно, поскольку цвет потускнел.
Традиция воздвигать камни с руническими надписями впервые появилась в IV и V веках в Норвегии и Швеции, и эти ранние рунические камни обычно размещались рядом с могилами, [2] [3], хотя их точная функция как памятных памятников подвергалась сомнению. . [4] Самые ранние датские рунические камни появились в 8-9 веках, а в Скандинавии насчитывается около 50 рунических камней периода миграции . [5] Большинство рунических камней было воздвигнуто в период 950–1100 гг. н.э. , а затем их в основном возводили в Швеции и, в меньшей степени, в Дании и Норвегии . [2]
Эта традиция упоминается как в «Саге об Инглингах» , так и в «Хавамале» :
В память о влиятельных людях следует воздвигнуть курган, а всем остальным воинам, прославившимся мужественностью, — стоячий камень — обычай, который сохранялся еще долго после времен Одина .
- —Сага об Инглингах [6]
Лучше сын,
хоть и поздно он родится,
И отец его до смерти пострадает;
Камни памяти
редко стоят у дороги
, за исключением тех случаев, когда родственник чтит своих родственников.- Хавамал [7]
Распространению рунических камней могло способствовать событие, произошедшее в Дании в 960-х годах. Король Харальд Блютуз только что крестился, и, чтобы отметить приход нового порядка и новой эпохи, он приказал построить рунный камень . [8] Надпись гласит:
Конунг Харальд приказал построить этот памятник в память о Горме , его отце, и в память о Тюрве , его матери; тот Харальд, который завоевал себе всю Данию и Норвегию и сделал датчан христианами . [8] [9]
Рунный камень имеет три стороны, две из которых украшены изображениями. С одной стороны изображено животное, являющееся прототипом рунических животных, которых обычно гравируют на рунических камнях, а с другой стороны — старейшее в Дании изображение Иисуса . Вскоре после того, как этот камень был изготовлен, что-то произошло в рунической традиции Скандинавии. Десятки вождей и могущественных скандинавских кланов сознательно пытались подражать королю Харальду, и из Дании волна рунических камней распространилась на север через Швецию. В большинстве районов эта причуда угасла через поколение, но в центральных шведских провинциях Уппланд и Сёдерманланд мода продлилась до 12 века. [8]
Среди примерно 6000 рунических надписей Скандинавии насчитывается около 3000 рунических камней. [3] Рунные камни есть и в других частях мира, поскольку традиция поднятия рунических камней следовала за скандинавами, куда бы они ни пошли, от острова Мэн ( Мэнские рунные камни ) на западе до Черного моря на востоке ( Рунический камень Березани ). и от Емтланда на севере до Шлезвига на юге. [2]
Рунические камни распределены в Скандинавии неравномерно: в Дании их 250, в Норвегии — 50, а в Исландии нет ни одного. [5] В Швеции их от 1700 [5] до 2500 [3] [8] в зависимости от определения. Шведский район Уппланд имеет самую высокую концентрацию: 1196 надписей на камне, тогда как Седерманланд занимает второе место с 391 надписью. [8]
За пределами Скандинавии остров Мэн выделяется своими 30 руническими камнями 9 -го и начала 11-го веков. [10] Разбросанные рунные камни также были найдены в Англии, Ирландии, Шотландии и на Фарерских островах . [3] За исключением рунного камня на Березани , в Восточной Европе рунических камней нет , что, вероятно, связано с отсутствием доступных камней и тем, что местное население, вероятно, не относилось с большим уважением к камням иностранцев. [11]
Рунические камни размещались в выбранных местах ландшафта, таких как места сборов , дороги, мостовые конструкции и броды. В средневековых церквях часто встречаются рунические камни, которые использовались в качестве строительного материала, и ведутся споры о том, были ли они изначально частью церкви или были перенесены туда. На юге Скании рунические камни могут быть связаны с большими поместьями, на земле которых также были построены церкви. В долине Меларен рунические камни, по-видимому, расположены так, что отмечают важные части владений поместья, такие как двор, могильное поле и границы соседних поместий. Рунические камни обычно появляются как одиночные памятники, реже - парами. В некоторых случаях, например, в памятнике Хуннестаду , они являются частью более крупных памятников вместе с другими поднятыми камнями. [2]
Хотя учёным известно, где было обнаружено 95% всех рунических камней, только около 40% были обнаружены на их первоначальном месте. Остальные были найдены в церквях, на дорогах, мостах, могилах, фермах и водных путях. [12] С другой стороны, ученые сходятся во мнении, что камни не были перемещены очень далеко от их первоначального места. [13]
Во многих районах 50% каменных надписей имеют следы христианства, но в Уппланде, где самая высокая концентрация рунических надписей в мире, около 70% из 1196 каменных надписей являются явно христианскими, о чем свидетельствуют выгравированные кресты. или добавлены христианские молитвы , и лишь несколько рунических камней не являются христианскими. [8]
Ученые предположили, что причина, по которой в Уппланде было воздвигнуто так много христианских рунических камней, заключается в том, что этот район был центром конфликта между скандинавским язычеством и недавно обращенным в христианство королем Швеции . Вполне возможно, что вожди пытались продемонстрировать свою преданность королю и продемонстрировать свою христианскую веру миру и Богу, добавляя христианские кресты и молитвы на свои рунические камни. Против этой теории говорит тот факт, что Норвегия, Дания и Гёталанд не имели соответствующего развития в традиции рунических камней. При этом ни один рунный камень не заявляет о том, что к королю имелось какое-либо отношение. [15] Кроме того, рунные камни показывают, что обращение было довольно мирным процессом. [16]
По другой теории, это была светская мода, популярная среди определенных кланов, но не среди них всех. [15] Как только некоторые кланы на юге Упландии начали собирать рунные камни , соседние кланы последовали их примеру . Однако в тех частях, где эти кланы были менее влиятельными, поднятие рунических камней не достигло такой же популярности. [17] Некоторые ученые отмечают длительные экспедиции викингов и значительное накопление богатства в этом районе. В это время шведские вожди близ Стокгольма заработали значительные состояния за счет торговли и грабежей как на Востоке, так и на Западе. Они видели датские камни Еллинга или вдохновлялись ирландскими высокими крестами и другими памятниками. [8]
Рунные камни показывают различные способы, которыми христианство изменило скандинавское общество, и одно из величайших изменений заключалось в том, что умершего больше не хоронили на могильном поле клана среди его предков. Вместо этого он был похоронен на кладбище церкви, [18] в то время как рунный камень служил памятником в усадьбе, [19] но для некоторых семей изменений было меньше, поскольку у них были построены церкви, примыкающие к семейному могильному полю. [20]
Основное назначение рунического камня заключалось в том, чтобы обозначить территорию, объяснить наследование, похвастаться постройками, прославить умерших родственников и рассказать о важных событиях. В некоторых частях Упланда рунические камни, по-видимому, также служили социальными и экономическими маркерами. [15]
Практически все рунные камни поздней эпохи викингов используют одну и ту же формулу. В тексте рассказывается в память о том, кто воздвиг рунный камень, кто его поднял и зачастую как связаны между собой покойный и тот, кто поднял рунный камень. Кроме того, надпись может сообщать о социальном статусе умершего, возможном зарубежном путешествии, месте смерти, а также о молитве, как в следующем примере, [21] Рунический камень Лингсберга U 241 :
И Данр, Хускарл и Свейн приказали воздвигнуть камень в память об Ульфрике, отце их отца. Он получил два платежа в Англии . Да поможет Бог и Божья мать душам отца и сына. [21] [22]
Большинство рунных камней были подняты мужчинами, и только один из восьми рунических камней поднят одной женщиной, в то время как не менее 10% подняты женщиной вместе с несколькими мужчинами. Обычно рунические камни поднимали сыновья и вдовы умершего, но их могли поднимать и сестры и братья. Почти только в Уппланде, Седерманланде и Эланде женщины поднимали рунические камни вместе с родственниками-мужчинами. Неизвестно, почему многие люди, такие как сестры, братья, дяди, родители, хускарлы и деловые партнеры, могут быть перечислены на рунических камнях, но возможно, что это потому, что они являются частью наследников. [21]
Подавляющее большинство, 94%, воздвигнуто в память о мужчинах, но, вопреки распространенному мнению, подавляющее большинство рунических камней воздвигнуто в память о людях, умерших дома. Самые известные рунические камни, о которых люди склонны думать, — это те, которые рассказывают о зарубежных путешествиях, но они включают только ок. 10% всех рунических камней, [21] и обычно они воздвигались в память о тех, кто не вернулся из экспедиций викингов, а не как дань уважения тем, кто вернулся. [23] Эти рунные камни содержат примерно то же сообщение, что и большинство рунических камней, а именно: люди хотели почтить память одного или нескольких умерших родственников. [21]
Первым человеком, который, как известно ученым, пал на восточном пути, был Восточный Геат Эйвиндр, судьба которого упоминается на Кельвестенском руническом камне 9-го века . [21] Эпитафия гласит:
Стигр/Стигр построил этот памятник в память об Эйвиндре, своем сыне. Он пал на востоке вместе с Эйвислом. Цветной Викинг и Гримульфр. [23] [24]
К несчастью для историков, камни редко указывают на то, где погибли люди. [23] О Рунном камне Смула в Вестергётланде нам сообщается только, что они погибли во время военной кампании на Востоке: «Гулли/Колли воздвиг этот камень в память о братьях своей жены Асбьёрне и Юли, очень хороших доблестных людях. И они погибли. на востоке в свите». [23] [25] Другой мастер рун из той же провинции лаконично заявляет о руническом камне Далум : «Токи и его братья подняли этот камень в память о своих братьях. Один умер на западе, другой на востоке». [23] [26]
Страна, которая упоминается на большинстве рунических камней, — это Византийская империя , которая в то время включала в себя большую часть Малой Азии и Балкан , а также часть Южной Италии. Если человек умирал в Византийской империи, независимо от того, как он умер и в какой провинции, это событие отмечалось как «он умер в Греции». Иногда исключение могло быть сделано для Южной Италии, которая была известна как земля лангобардов , например, Олейв Инги, который, как предполагается, был членом Варяжской гвардии и о котором рунический камень Джулафорса в Сёдерманланде говорит: «Инга поднял этот камень в память об Олейре, о ней... Он направил свою корму на восток и встретил свой конец в земле лангобардов». [23] [27]
Другие скандинавы погибли в Гардарики (Россия и Украина), такие как Сигвидр на Рунном камне Эста, который, как сообщил его сын Ингифастр, бежал в Новгород ( Хольмгард ): «Он пал в Холмгарде, командир корабля вместе с моряками». [23] [28] Были и другие, кто умер недалеко от дома, и, похоже, были тесные контакты с Эстонией из-за многих личных имен, таких как Æistfari («путешественник в Эстонию»), Æistulfr («Волк эстонцев») и Æistr («эстонский»). Одним из рунических камней, сообщающих о смертях в Эстонии, является рунный камень Энгбю, который сообщает, что Бьёрн умер в Виронии ( Вирланде ). [23]
Согласно руническим камням, было много способов умереть. Рунный камень Ода сообщает , что Бергвид утонул во время путешествия в Ливонию , [23] а Рунный камень Сьонхем сообщает, что готландец Хрудфус был предательски убит кем-то, вероятно, народом на Балканах . [29] Самыми известными руническими камнями, повествующими о восточных путешествиях, являются рунические камни Ингвара , повествующие об экспедиции Ингвара Далекопутешественника в Серкланд , то есть мусульманский мир. Это закончилось трагедией, поскольку ни один из более чем 25 рунических камней, воздвигнутых в память о нем, не упоминает ни одного выжившего. [30]
Другие викинги отправились на запад. Англо-саксонские правители платили большие суммы, данегельды , викингам, в основном выходцам из Дании и прибывшим к английским берегам в 990-е годы и первые десятилетия XI века. То, что могло быть частью Данегельда, было найдено в ручье Сёдра-Бетби в Сёдерманланде, Швеция. На этом месте также находится рунический камень с текстом: «[...] поднимите камень в память о Йорундре, его сыне, который был на западе с Ульфом, сыном Хакона». [30] [31] Вполне вероятно, что путешествие на запад связано с английскими серебряными сокровищами. [30] Другие рунные камни более явно связаны с Данегельдами. Ульф из Борресты , живший в Валлентуне, несколько раз путешествовал на запад, [30] как сообщается в Рунном камне Иттергарде :
А Ульф получил три платежа в Англии. Это было последнее, что заплатил Тости . Затем Торкетилл заплатил. Тогда Кнут заплатил. [30] [32]
Тости, возможно, был шведским вождем Скогларом Тости , которого Снорри Стурлусон упоминает только в Хеймскрингле и который, как сообщает Снорри, был «великим воином», который «длительное время находился в военных экспедициях». Торкетиллем был Торкель Высокий , один из самых известных вождей викингов, часто останавливавшийся в Англии. Кнутр — это не кто иной, как Канут Великий , ставший королем Англии в 1016 году. [30]
Канут отправил домой большую часть викингов, которые помогли ему завоевать Англию, но оставил у себя сильного телохранителя, тингалида . Быть частью этой силы считалось большой честью, и на Рунном камне Хэггебю в Уппланде сообщается, что Гейри «сидел в свите Ассамблеи на западе» [30] [33] и Рунический камень Ландерида упоминает Оьялфи, «который был с Кнутром». [30] [34] Некоторые шведские викинги не хотели ничего другого, кроме как путешествовать с датчанами, такими как Торкелль и Канут Великий, но они не добрались до места назначения. Свейн, пришедший из Хусби-Сьюхундры в Уппланде, умер на полпути в Англию, как поясняется на руническом камне, воздвигнутом в его память : «Он умер в Ютландии . Он намеревался отправиться в Англию». [35] [36] Другие викинги, такие как Гудвер, нападали не только на Англию, но и на Саксонию , как сообщает Рунный камень Гринда в Сёдерманланде: [37]
Грьотгард (и) Эйнриди, сыновья
сделали (камень) в память о (своем) способном отце.
Гудвер находился на западе;
разделенный (дополнительный) платеж в Англии;
мужественно атаковали
поселки в Саксонии. [37] [38]
Всего существует около 30 рунических камней, повествующих о людях, уехавших в Англию, [37] см. «Рунные камни Англии» . Некоторые из них очень лаконичны и рассказывают лишь о том, что викинг был похоронен в Лондоне или в Бате, Сомерсет . [37]
Шведы, путешествовавшие в Данию, Англию или Саксонию и Византийскую империю, сыграли важную роль в распространении христианства в Швеции , [39] и два рунических камня рассказывают о мужчинах, крещенных в Дании, например, рунический камень в Амно, на котором написано: « Он умер в крестильном облачении в Дании». [40] [41] Аналогичное сообщение содержится на другом руническом камне в Валлентуне недалеко от Стокгольма, в котором говорится, что два сына ждали, пока они не оказались на смертном одре, прежде чем обратиться: «Они умерли в (своих) крестильных одеждах». [37] [42] Крещальные одежды или крестильная одежда, hvitavaðir , давались скандинавам-язычникам при их крещении, а в Уппланде есть по крайней мере семь камней, которые рассказывают о новообращенных, умерших в таких одеждах. [40] [43]
Язык, которым пользовались миссионеры, присутствует на нескольких рунических камнях, и они предполагают, что миссионеры использовали довольно однородный язык, когда проповедовали. [39] Выражение «свет и рай» представлено на трёх рунических камнях, два из которых расположены в Уппланде, а третий — на датском острове Борнхольм . На руническом камне U 160 в Рисбиле написано: «Пусть Бог и Божья мать помогут его духу и душе; даруй ему свет и рай». [39] [44] и Борнхольмский рунический камень также обращается к Святому Михаилу : «Пусть Христос и Святой Михаил помогут душам Аудбьёрна и Гуннхильдра попасть в свет и рай». [39] [45]
Христианская терминология была наложена на более раннюю языческую, и поэтому Рай заменил Валгаллу , обращения к Тору и магические чары были заменены Святым Михаилом, Христом , Богом и Богородицей . [39] Святой Михаил, который был лидером Небесной армии, взял на себя роль Одина как психопомпа и повёл мёртвых христиан к «свету и раю». [46] Обращения к святому Михаилу есть на одном руническом камне в Уппланде, одном на Готланде , трех на Борнхольме и одном на Лолланде . [39]
Есть также рунический камень Богесунд, свидетельствующий об изменении того, что людей больше не хоронили на семейном могильном поле: «Он умер в Эйкрее (?). Он похоронен на кладбище». [19] [47]
Еще один интересный класс рунных камней — это продвижение рунного камня как самого себя. Хвастовство было добродетелью в скандинавском обществе, привычкой, которой часто предавались герои саг, и это иллюстрируется руническими камнями того времени. Сотни людей вырезали камни с целью рекламы своих достижений или положительных качеств. Достаточно нескольких примеров:
Другие рунные камни, о чем свидетельствуют две из трех предыдущих надписей, увековечивают память о благочестивых деяниях относительно новых христиан. В них мы можем видеть добрые дела, которые совершали люди, которые могли себе позволить заказать рунные камни. Другие надписи намекают на религиозные убеждения. Например, один читает:
Хотя большинство рунических камней были созданы для увековечивания памяти мужчин, многие говорят о женщинах, часто представленных как сознательные землевладельцы и благочестивые христианки:
как важные члены больших семей:
и столь же скучающие по близким людям:
Единственные существующие скандинавские тексты, датированные периодом до 1050 г. [48] (кроме немногочисленных находок надписей на монетах), встречаются среди рунических надписей, часть из которых нацарапана на кусках дерева или металлических наконечниках копий, но по большей части они были найдены на настоящих камнях. [49] Кроме того, рунные камни обычно остаются в своей первоначальной форме [48] и на своих первоначальных местах, [50] и поэтому их важность как исторических источников невозможно переоценить. [48]
Надписи редко предоставляют убедительные исторические свидетельства о событиях и идентифицируемых людях, но вместо этого дают представление о развитии языка и поэзии, родстве и привычках давать имена, поселениях, изображениях из скандинавского язычества , топонимах и коммуникациях, викингах, а также торговые экспедиции и, что немаловажно, распространение христианства . [51] Хотя камни служат скандинавским историкам основным источником информации о раннем скандинавском обществе, мало что можно узнать, изучая камни по отдельности. Богатую информацию, которую предоставляют камни, можно найти в различных движениях и причинах установки камней в каждом регионе соответственно. Примерно десять процентов известных рунических камней сообщают о путешествиях и смерти людей за границу. Эти рунические надписи совпадают с некоторыми латинскими источниками, такими как «Анналы святого Бертена» и сочинениями Людпранда Кремонского , которые содержат ценные сведения о скандинавах/ русах, посетивших Византию. [52]
Надпись обычно располагается внутри полосы, которая часто имеет форму змеи, дракона или четвероногого зверя. [2]
Судя по изображениям шведских рунических камней, самой популярной скандинавской легендой в этом районе была легенда о Сигурде, убийце драконов. [53] Он изображен на нескольких рунических камнях , но самой известной из них является надпись Рамсунда . Сама надпись обычна и рассказывает о строительстве моста, но орнамент изображает Сигурда, сидящего в яме, протыкающего свой меч, выкованный Регином , сквозь тело дракона, что также образует руническую полосу, на которой руны выгравированы. В левой части надписи лежит обезглавленный Регин, а вокруг него все его кузнечные инструменты. Справа от Регина сидит Сигурд и только что обжег большой палец на сердце дракона, которое жарит. Он кладет большой палец в рот и начинает понимать язык болотных синиц , сидящих на дереве. Они предупреждают его о планах Регина. Лошадь Сигурда Грани также показана привязанной к дереву. [54]
Еще один важный персонаж легенды о Нибелунгах — Гуннар . Рунный камень Вестерлюнг имеет три стороны, и на одной из них изображен человек, руки и ноги которого окружены змеями. Он держит руки вытянутыми, сжимая какой-то предмет, возможно, арфу, но эта часть повреждена из-за отслаивания. [54] Изображение, по-видимому, изображает более старую версию легенды о Гуннарре, в которой он играл на арфе пальцами, которая появляется в архаической эддической поэме Atlakviða . [55]
Самым популярным скандинавским богом был Тор , [56] а Рунный камень Алтуны в Уппланде показывает рыболовную экспедицию Тора, когда он пытался поймать Мидгардского Змея . [57] Два столетия спустя исландец Снорри Стурлусон напишет: «Змей Мидгарта укусил бычью голову, и крюк зацепился за нёбо. Когда он почувствовал это, он вздрогнул так сильно, что оба кулака Тора врезались в него. Тогда Тор рассердился, взял на себя всю свою божественную силу и так сильно уперся пятками, что его ноги прошли сквозь днище лодки, и он уперся ими в морское дно». (перевод Янссона). [58] Рунный камень Алтуны также включает ногу, проходящую через доски. [59]
Оказывается, Рагнарек изображен на камне Ледберг в Эстергётланде . На одной из сторон изображен крупный воин в шлеме, которого у ног укусил зверь. Предполагается, что этим зверем является Фенрир , брат Змея Мидгарда, напавший на Одина . Внизу иллюстрации изображен распростертый мужчина с вытянутыми руками и без ног. Есть близкая параллель с иллюстрацией в Кирке Андреасе на острове Мэн. На мэнской иллюстрации Один изображен с копьем и с одним из своих воронов на плечах, и на Одина нападают так же, как на камень Ледберг. К духовному содержанию камня добавляется магическая формула, известная во всем мире языческим скандинавам. [59]
На одном из камней памятника Хуннестад в Скании находится изображение женщины верхом на волке, использующей змей в качестве поводьев. Камень может быть изображением великанши Хюррокин («огнеморщинистой»), которую боги призвали помочь спустить на воду слишком тяжелый для них погребальный корабль Бальдра « Хрингхорни» . Это был тот самый волк , которого на рунном камне Рёк называют «лошадью Валькирии» . [59]
Сегодня большинство рунных камней окрашены красным фалу , поскольку красный цвет позволяет легко различить орнамент, и это уместно, поскольку красная краска также использовалась для нанесения рун в эпоху викингов. [60] Фактически, одним из древнескандинавских слов, означающих «писать рунами», было fá , и первоначально оно означало «рисовать» на прото-норвежском языке ( faihian ). [61] Более того, в «Хавамале » Один говорит: «Так я пишу / и раскрашиваю руны» [60] [62] и в «Гудрунарквиде II» Гудрун говорит : «В чаше были руны всех видов / Написанные и покрасневшие, я не мог их прочитать». [63] [64]
Есть несколько рунических камней, где заявлено, что они изначально были нарисованы. На руническом камне в Сёдерманланде написано: «Здесь будут стоять эти камни, окрашенные рунами», [60] [65] на втором руническом камне в той же провинции написано: «Асбьерн вырезан, а Ульф расписан» [60] [66] и третий рунический камень в Сёдерманланде. говорит: «Асбьёрн вырезал камень, нарисованный как маркер и связанный рунами». [61] [67] Иногда первоначальные цвета сохранялись необычайно хорошо, особенно если рунные камни использовались в качестве строительного материала в церквях вскоре после их изготовления. Один рунный камень в церкви Кёпинг на Эланде был обнаружен полностью закрашенным, а цвет слов чередовался между черным и красным . [60]
Самыми распространенными красками были красная охра , свинцовый сурик , сажа , углекислый кальций и другие цвета земли , которые были связаны жиром и водой. Похоже также, что викинги импортировали свинцовые белила , зеленый малахит и синий азурит из континентальной Европы . [60] С помощью электронного микроскопа химики смогли проанализировать следы цвета на рунических камнях, и в одном случае они обнаружили ярко-красную киноварь , которая была импортным роскошным цветом. Однако доминирующими цветами были белый и свинцовый сурик. [68] Есть даже сведения о том, что руны были окрашены кровью, как в «Саге о Греттисе» , где Вёльва Турид вырезала руны на корне дерева и окрашивала их собственной кровью, чтобы убить Греттира, а также в «Саге об Эгилсе» , где Эгилл Скаллагримссон вырезал руны эля на рог для питья и покрасил их собственной кровью, чтобы проверить, не отравлен ли напиток. [69]
Обнаженные рунные камни сталкиваются с несколькими угрозами для поверхности скалы с надписями.
В Швеции лишайник вырастает примерно на 2 мм ( 1 ⁄ 16 дюйма) в год. В более идеальных условиях он может расти значительно быстрее. Многие рунные камни расположены вдоль дорог, а дорожная пыль приводит к ускорению роста лишайников, что делает лишайники серьезной проблемой. Маленькие корневые нити лишайника прорываются сквозь скалу и отрывают крошечные кусочки, делая камень пористым и со временем разрушают надписи. Водоросли и мох также приводят к тому, что камень становится пористым и крошится. [70]
Вода, попадающая в трещины и щели камня, может привести к падению целых секций либо из-за замерзания, либо из-за сочетания грязи, органических веществ и влаги, что может вызвать эффект углубления под поверхностью камня. [70]
Правильные методы консервации замедляют скорость деградации. Один из методов борьбы с проблемой лишайников, водорослей и мха — намазать весь камень мелкозернистой влажной глиной. Затем его оставляют на несколько недель, что удушает органическое вещество и убивает его. [70]
![The Jelling stones which triggered the great runestone trend in Scandinavia[according to whom?]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ef/Runenstein_Blauzahn_2.jpg/1280px-Runenstein_Blauzahn_2.jpg)
