Питьевой рог — рог крупного рогатого скота, используемый в качестве сосуда для питья . Питьевые рога известны с античности , особенно на Балканах , и использовались в церемониальных целях на протяжении всего Средневековья и раннего Нового времени в некоторых частях Европы, особенно в германской Европе и на Кавказе . Питьевые рога остаются важным аксессуаром в культуре ритуальных тостов , в частности , в Грузии , где они известны под местным названием канци . [2]
Сосуды для питья, сделанные из стекла, дерева, керамики или металла, стилизованные под рога для питья, также известны с античности. Древнегреческое название рога для питья было просто keras (множественное число kerata , «рог»). [3] От настоящего рога для питья следует отличать ритон (множественное число rhyta ), сосуд для питья, сделанный в форме рога с выходным отверстием на заостренном конце.
Как в греческой, так и в скифской сфере сосуды из глины или металла в форме рогов использовались наряду с настоящими рогами с раннего времени. Позднеархаическая (ок. 480 г. до н. э.) аттическая краснофигурная ваза изображает Диониса и сатира, каждый из которых держит рог для питья. [5]
В период классической античности фракийцы и скифы в частности были известны своим обычаем пить из рогов (археологически « фрако-киммерийский » горизонт железного века ). Рассказ Ксенофонта о его отношениях с фракийским вождем Севфом предполагает, что рога для питья были неотъемлемой частью питьевого kata ton Thrakion nomon («по фракийскому обычаю»). Диодор дает отчет о пире, приготовленном гетским вождем Дромихаитом для Лисимаха и избранных пленников, и использование гетами сосудов для питья, сделанных из рога и дерева, прямо указано.
Скифская элита также использовала роговидные риты, сделанные полностью из драгоценного металла. Ярким примером является золотосеребряный ритон V в. до н. э. в форме Пегаса , найденный в 1982 г. в Уляпе, Адыгея , ныне находящийся в Музее Востока в Москве. [6] М. И. Максимова (1956) в ходе археологического обследования скифских питьевых рогов выделила два основных типа (исключая сосуды явно иностранного происхождения), сильно изогнутый тип и тонкий тип с небольшой кривизной; последний тип был идентифицирован как основанный на рогах тура Максимовой (1956:221). Эта типология стала стандартной в археологии советской эпохи. [7] Существует несколько художественных изображений скифов, которые на самом деле пьют из рогов с обода (а не с кончика рога, как в случае с ритами ). [8] Самые древние останки рогов для питья или рит, известные из скифских захоронений, датируются VII в. до н. э., что отражает контакт скифов с восточной культурой во время их набегов на Ассирийскую империю в то время. После этих ранних образцов следует пробел с лишь редкими свидетельствами скифских рогов для питья в VI в. Рога для питья вновь появляются в контексте понтийских захоронений в V в. до н. э.: это образцы, классифицированные Максимовой (1956) как скифские рога для питья. Практика V в. до н. э. хранения рогов для питья с драгоценными металлическими вставками в качестве погребального инвентаря для умерших воинов, по-видимому, берет свое начало в Кубанском регионе. [9] В IV в. до н. э. эта практика распространяется по всей Понтийской степи. Риты, в основном ахеменидского или фракийского импорта, продолжают находить в скифских захоронениях, но теперь их явно меньше, чем собственно скифских питьевых рогов. Примерно в середине IV в. до н. э. появляется новый тип цельного серебряного питьевого рога с сильной кривизной. В то время как слегка изогнутый тип рога встречается по всей Понтийской степи, образцы нового типа не были найдены в районе Кубани. Обычай помещать питьевые рога в качестве погребального инвентаря начинает угасать к концу IV в. до н. э. [10] Изображение питьевых рогов на курганных стелах, по-видимому, следует несколько иной хронологии, причем самые ранние примеры датируются VI в. до н. э., а их частота резко возрастает в V в., но они становятся редкими к IV в. (когда фактические находки питьевых рогов становятся наиболее частыми). На Крымском полуострове подобные изображения появляются несколько позже, с V в. до н. э., но тогда они встречаются чаще, чем где-либо еще. [11]
Скифские рога для питья были найдены почти исключительно в воинских захоронениях. Это было воспринято как убедительное предположение о связи рога для питья со скифским культом царства и воинским этосом. В влиятельной интерпретации, приписываемой М.И. Ростовцеву (1913), скифский правитель получал рог для питья от божества как символ своей инвеституры. Эта интерпретация основана на ряде изображений скифского воина, пьющего из рога стоя или на коленях рядом с сидящей женщиной. [12] Ролле (1980) интерпретировал женщину не как богиню, а как высокопоставленную скифскую женщину, исполняющую ритуальную службу. [13] Крауссе (1996) интерпретировал те же сцены как изображение церемонии бракосочетания, где мужчина пьет из рога как часть ритуала клятвы , сопоставимого со сценами скифских воинов, совместно пьющих из рога в клятве кровного братства . [14] Скифские рога для питья явно связаны с употреблением вина . [15]
Питьевой рог попал в Центральную Европу с железным веком , в более широком контексте « фрако-киммерийской » культурной передачи. Известно несколько ранних кельтских ( культура Гальштата ) образцов, в частности, остатки огромного рога с золотым ободком, найденные в захоронении Хохдорф . Краусе (1996) исследует распространение «моды» на питьевые рога ( Trinkhornmode ) в доисторической Европе, предполагая, что она достигла восточных Балкан из Скифии около 500 г. до н. э. Сложнее оценить роль простых рогов животных в качестве повседневных сосудов для питья, потому что они бесследно разрушаются, в то время как металлическая фурнитура церемониальных питьевых рогов элиты сохранилась археологически. [16]
У Юлия Цезаря есть описание галльского использования зубров для питья из рогов ( cornu urii ) в Commentarii de Bello Gallico 6.28:
.jpg/1280px-Vendel-era_bronze_horn_fittings_and_glass_drinking_horn_(Swedish_Museum_of_National_Antiquities).jpg)
Германские народы периода Великого переселения народов копировали стеклянные рога для питья по римским образцам. Один прекрасный образец эпохи Меровингов V века, найденный в Бингербрюке , Рейнланд-Пфальц, сделанный из оливково-зеленого стекла, хранится в Британском музее . [17] Некоторые из навыков римских стеклодувов сохранились в Ломбардской Италии, примером чего является синий стеклянный рог для питья из Сутри , также находящийся в Британском музее. Два рога Галлехуса (начало V века), изготовленные примерно из 3 кг золота и электрума каждый, обычно интерпретируются как рога для питья, хотя некоторые ученые указывают, что нельзя исключать, что они могли быть предназначены для дудочных рогов . После обнаружения первого из этих рогов в 1639 году Кристиан IV Датский к 1641 году переделал его в пригодный для использования рог для питья, добавив ободок, расширив его узкий конец и закрыв его навинчивающимся навершием. Эти рога являются наиболее впечатляющими известными образцами германских рогов для питья железного века , но они были утеряны в 1802 году и сейчас известны только по рисункам XVII–XVIII веков.
Некоторые примечательные образцы рогов для питья из Темных веков Европы были сделаны из рогов зубра , дикого предка домашнего скота , который вымер в 17 веке. Эти рога были тщательно украшены, а их края были окаймлены серебром . Останки примечательного образца были обнаружены в захоронении Саттон-Ху . [18]
В Британском музее также хранится прекрасная пара англосаксонских рогов для питья VI века, изготовленных из рогов зубра с серебряными позолоченными оправами, найденных в княжеском захоронении в Тэплоу , Бакингемшир . [19]
Многочисленные элементы сложной питьевой утвари были найдены в женских могилах во всех языческих германских обществах, начиная с германского римского железного века и охватывая целое тысячелетие, вплоть до эпохи викингов . [20]
Питьевые рога засвидетельствованы в Скандинавии эпохи викингов . В Младшей Эдде Тор пил из рога, который, как он не знал, содержал все моря, и в процессе он напугал Утгарду -Локи и его родичей, умудрившись выпить заметную часть его содержимого. Они также фигурируют в Беовульфе , а приспособления для питьевых рогов были также найдены на месте захоронения Саттон-Ху . Резные рога упоминаются в Guðrúnarkviða II , поэме, написанной около 1000 г. н. э. и сохранившейся в Старшей Эдде :
В «Беовульфе» (493 и далее) описывается подача меда в резных рогах.
Фрагменты рогов эпохи викингов сохранились лишь изредка, что свидетельствует о том, что использовались рога как крупного рогатого скота, так и коз, но количество декоративных металлических наконечников рогов и роговых креплений, найденных археологами, показывает, что рога для питья были гораздо более распространены, чем можно было бы предположить по небольшому количеству сохранившихся рогов. Большинство рогов для питья эпохи викингов, вероятно, принадлежали домашнему скоту и вмещали менее половины литра. Значительно более крупные рога зубра из захоронения Саттон-Ху были исключением. [24]
Питьевые рога были церемониальным сосудом для питья для людей высокого статуса на протяжении всего средневекового периода [25] Упоминания о питьевых рогах в средневековой литературе включают в себя артуровскую историю о Карадоке и среднеанглийский роман о короле Хорне . Гобелен из Байё (1070-е годы) показывает сцену пиршества перед тем, как Гарольд Годвинсон отправляется в Нормандию. Пять фигур изображены сидящими за столом на верхнем этаже здания, трое из них держат питьевые рога.
Большинство норвежских рогов для питья, сохранившихся со времен Средневековья, имеют украшенные металлические крепления, в то время как сами рога гладкие и не имеют украшений. Резьба на самих рогах также известна, но она появляется относительно поздно и сравнительно проста, что позволяет отнести ее к народному искусству. [26]
В колледже Корпус-Кристи Кембриджского университета есть большой рог для питья в виде тура , предположительно, созданный еще до основания колледжа в XIV веке, из которого до сих пор пьют на студенческих пирах. [27]
«Ольденбургский рог» был изготовлен в 1474/75 годах немецкими мастерами для Кристиана I Датского, когда он посетил Кельн, чтобы примирить Карла Смелого Бургундского. Он сделан из серебра и позолоты, богато украшен гербами Бургундии и Дании. Свое название рог получил от того, что хранился в семейном замке Ольденбургских в течение двух столетий, прежде чем был перенесен на свое нынешнее место в Копенгагене. В легенде он стал связан с графом Отто I Ольденбургским , который, как предполагалось, получил его от феи в 980 году.
Питьевые рога использовались в церемониальных целях на протяжении всего раннего Нового времени. Великолепный питьевой рог был изготовлен для экспоната амстердамской гильдии аркебузиров амстердамским ювелиром Арентом Костером в 1547 году, сейчас он хранится в Рейксмузеуме .
В XVII-XVIII веках в Шотландии развивается особый тип рога для питья. Один рог для питья зубра до сих пор сохранился в замке Данвеган на острове Скай в Шотландии . Его изготавливали только перед гостями, и пьющий, используя его, обхватывал руками его шипы и, повернув рот к правому плечу, должен был осушить его. [28]
Немецкие рога эпохи Возрождения и барокко часто были щедро украшены серебряными изделиями. Один из таких примеров изображен на картине 1653 года Виллема Калфа , известной как « Натюрморт с рогом для питья» .
Богато украшенные рога для питья в стиле барокко , некоторые из которых имитировали рога изобилия , некоторые из которых были сделаны из слоновой кости , в том числе с золотыми, серебряными и эмалевыми украшениями, продолжали производиться как предметы роскоши в 19-м и начале 20-го века в имперской Австрии и Германии . [29]
Также в 19 веке рога для питья, вдохновленные возрождением романтических викингов, были сделаны для немецких студенческих корпусов для ритуального питья. В контексте романтизма церемониальный рог для питья с украшениями, изображающими историю Меда Поэзии, был подарен шведскому поэту Эрику Густаву Гейеру его учениками в 1817 году, сейчас он находится в частной коллекции Йохана Пауэса, Стокгольм . [30]
Бараньи или козьи рога для питья, известные как канци , остаются важным аксессуаром в культуре ритуальных тостов в Грузии . Во время официального ужина ( supra ) грузины предлагают тост, во главе с тамадой ( тамада ), который задает тему каждого раунда тостов. Тосты произносятся либо с вином, либо с бренди; тост с пивом считается оскорблением. [2]
В швейцарской культуре большой рог для питья вместе с венком из дубовых листьев является традиционным призом для команды-победителя турнира по хорнуссену .
Современные приверженцы Асатру используют рога для питья во время Блотов (жертвенных ритуалов) и Сумбелов (пиршеств).
.svg/1280px-Goblet_Glass_(Banquet).svg.png){kind=small}