История китайских американцев или история этнических китайцев в Соединенных Штатах включает три основные волны китайской иммиграции в Соединенные Штаты, начавшиеся в 19 веке. Китайские иммигранты в 19 веке работали во время Калифорнийской золотой лихорадки 1850-х годов и на Центральной Тихоокеанской железной дороге в 1860-х годах. Они также работали в качестве рабочих на западных рудниках. Они страдали от расовой дискриминации на всех уровнях белого общества . Многие американцы были возмущены риторикой « Желтой опасности ». Несмотря на положения о равном обращении с китайскими иммигрантами в Берлингеймском договоре 1868 года между США и Китаем, политические и трудовые организации выступили против «дешевой китайской рабочей силы».
Газеты осуждали работодателей, которые изначально были настроены прокитайски. Когда священнослужители, обслуживающие китайских иммигрантов в Калифорнии, поддержали китайцев, они подверглись жесткой критике со стороны местной прессы и населения. [1] Оппозиция была настолько враждебной, что в 1882 году Конгресс США принял Закон об исключении китайцев, запрещающий иммиграцию из Китая на следующие десять лет. Затем этот закон был продлен Законом Гири в 1892 году. Закон об исключении китайцев был единственным законом США, когда-либо предотвращавшим иммиграцию и натурализацию по признаку расы . [2] Эти законы не только предотвращали новую иммиграцию, но и воссоединение семей тысяч китайцев, уже проживавших в Соединенных Штатах, которые покинули Китай без своих жен и детей. Законы против смешанных браков во многих западных штатах также запрещали китайским мужчинам жениться на белых женщинах. [3] На Юге многие китайские американцы женились на афроамериканках. Например, десятая перепись населения США только в Луизиане показала, что 57% мужчин китайского происхождения были женаты на афроамериканках , а 43% — на европейских американках . [4]
В 1924 году закон запретил дальнейший въезд китайцев. Те, кто уже находился в Соединенных Штатах, не имели права на получение гражданства с предыдущего года. Также к 1924 году все азиатские иммигранты (за исключением людей с Филиппин , которые были аннексированы Соединенными Штатами в 1898 году) были полностью исключены законом, им было отказано в гражданстве и натурализации , и они не могли владеть землей. Во многих западных государствах азиатским иммигрантам даже запрещалось вступать в брак с белыми. [5]
Только с 1940-х годов, когда США и Китай стали союзниками во время Второй мировой войны , ситуация для китайских американцев начала улучшаться, поскольку ограничения на въезд в страну, натурализацию и смешанные браки были уменьшены. В 1943 году китайская иммиграция в США была снова разрешена — посредством Закона Магнусона — тем самым отменив 61 год официальной расовой дискриминации в отношении китайцев. Крупномасштабная китайская иммиграция не происходила до 1965 года, когда Закон об иммиграции и гражданстве 1965 года [6] отменил квоты по национальному происхождению. [7] После Второй мировой войны антиазиатские предрассудки начали уменьшаться, и китайские иммигранты, наряду с другими азиатами (такими как японцы, корейцы, индийцы и вьетнамцы), адаптировались и продвинулись. В настоящее время китайцы составляют самую большую этническую группу азиатских американцев (около 22%).
По данным переписи населения США 2020 года[update] , в Соединенных Штатах проживает более 4,2 млн китайцев, что составляет более 1,2% от общей численности населения. Приток продолжается, и каждый год этнические китайцы из Китайской Народной Республики , Тайваня и, в меньшей степени, Юго-Восточной Азии переезжают в Соединенные Штаты, превзойдя иммиграцию испаноязычных и латиноамериканцев к 2012 году. [8]
Китайцы достигли Северной Америки в эпоху испанского колониального правления на Филиппинах (1565–1815), в течение которого они зарекомендовали себя как рыбаки, моряки и торговцы на испанских галеонах , которые плавали между Филиппинами и мексиканскими портами ( манильские галеоны ). Калифорния принадлежала Мексике до 1848 года, и историки утверждают, что небольшое количество китайцев уже поселилось там к середине 18 века. Также позже, в рамках экспедиций в 1788 и 1789 годах исследователя и торговца пушниной Джона Миреса из Кантона на остров Ванкувер , несколько китайских моряков и мастеров внесли свой вклад в строительство первой спроектированной европейцами лодки, которая была спущена на воду в Ванкувере . [10]
Вскоре после Войны за независимость США , когда Соединенные Штаты недавно начали транстихоокеанскую морскую торговлю с Цин , китайцы вступили в контакт с американскими моряками и торговцами в торговом порту Кантон (Гуанчжоу). Там местные жители услышали о возможностях и заинтересовались Америкой. Главный торговый путь между Соединенными Штатами и Китаем тогда пролегал между Кантоном и Новой Англией , куда первые китайцы прибыли через мыс Горн (единственный путь, поскольку Панамского канала не существовало). Эти китайцы были в основном торговцами, моряками, моряками и студентами, которые хотели увидеть и познакомиться с незнакомой чужой землей, о которой они только слышали. Однако их присутствие было в основном временным, и лишь немногие поселились там навсегда.
Американские миссионеры в Китае также отправляли небольшое количество китайских мальчиков в Соединенные Штаты для обучения. С 1818 по 1825 год пять студентов оставались в Школе иностранной миссии в Корнуолле, штат Коннектикут . В 1854 году Юнг Винг стал первым китайским выпускником американского колледжа, Йельского университета . [11] Китайская образовательная миссия 1870-х — 1880-х годов продолжила эту традицию, отправив около 120 мальчиков для обучения в школах Новой Англии.
В 19 веке морская торговля между Китаем и США положила начало истории китайских американцев. Сначала в Америку приехало всего несколько китайцев, в основном как торговцы, бывшие моряки. Первые китайцы этой волны прибыли в Соединенные Штаты около 1815 года. Последующие иммигранты, прибывшие с 1820-х до конца 1840-х годов, были в основном мужчинами. В 1834 году Афонг Мой стала первой женщиной-китайцем, приехавшей в Соединенные Штаты; ее привезли в Нью-Йорк из ее родного Гуанчжоу Натаниэль и Фредерик Карне, которые выставляли ее как «китайскую леди». [12] [13] [14] К 1848 году было 325 китайских американцев . Еще 323 иммигранта приехали в 1849 году, 450 в 1850 году и 20 000 в 1852 году (2000 за один день). [15] К 1852 году их было 25 000; более 300 000 к 1880 году: десятая часть населения Калифорнии — в основном из шести округов провинции Кантон ( Гуандун ) ( Билл Брайсон , стр. 143) [16] — которые хотели разбогатеть во время Калифорнийской золотой лихорадки 1849 года . Однако китайцы приехали в Калифорнию не только ради золотой лихорадки, но и помогли построить Первую трансконтинентальную железную дорогу , работали на южных плантациях после Гражданской войны и участвовали в создании сельского хозяйства и рыболовства в Калифорнии . [17] [18] [19] Многие также бежали от восстания тайпинов , которое затронуло их регион.
С самого начала они столкнулись с недоверием и открытым расизмом оседлого европейского населения, начиная от массовых убийств и заканчивая давлением на китайских мигрантов в так называемые Чайнатауны . [20] Что касается их правового положения, китайские иммигранты были гораздо более навязаны правительством, чем большинство других этнических меньшинств в этих регионах. Были приняты законы, чтобы ограничить их, включая непомерные специальные налоги ( Закон о налоге на иностранных шахтеров 1850 года ), запрещающие им вступать в брак с белыми европейскими партнерами (чтобы мужчины вообще не могли жениться и увеличивать население) и запрещающие им получать гражданство США. [21]
Указы династии Цин, изданные в 1712 и 1724 годах, запрещали эмиграцию и заморскую торговлю и были в первую очередь направлены на то, чтобы помешать оставшимся сторонникам династии Мин создавать базы за рубежом. Однако эти указы широко игнорировались. Масштабная иммиграция китайских рабочих началась после того, как Китай начал получать новости о месторождениях золота, найденных в Калифорнии . Договор Берлингейма с Соединенными Штатами в 1868 году фактически снял все прежние ограничения, и началась масштабная иммиграция в Соединенные Штаты. [22] Чтобы избежать трудностей с отъездом, большинство китайских искателей золота отправлялись в свое транстихоокеанское путешествие из доков Гонконга , крупного торгового порта в регионе. Реже они отправлялись из соседнего порта Макао , причем выбор обычно определялся расстоянием до того или иного города. Только торговцы могли вывезти своих жен и детей за границу. Подавляющее большинство китайских иммигрантов были крестьянами, фермерами и ремесленниками. Молодые люди, которые обычно были женаты, оставляли своих жен и детей, поскольку намеревались остаться в Америке лишь временно. Жены также оставались, чтобы выполнить свою традиционную обязанность заботиться о родителях своих мужей. Мужчины отправляли большую часть денег, которые они зарабатывали в Америке, обратно в Китай. Поскольку в то время в Китае было принято жить в замкнутых социальных сетях, семьи, союзы, гильдии, а иногда и целые деревенские общины или даже регионы (например, Тайшань ) отправляли почти всех своих молодых людей в Калифорнию . С начала Калифорнийской золотой лихорадки до 1882 года, когда американский федеральный закон положил конец китайскому притоку, в Соединенные Штаты прибыло около 300 000 китайцев. Поскольку шансы заработать больше денег в Америке были намного лучше, чем в Китае, эти мигранты часто оставались значительно дольше, чем планировали изначально, несмотря на растущую ксенофобию и враждебность по отношению к ним. [23]
Китайские иммигранты бронировали свои проезды на судах Pacific Mail Steamship Company (основана в 1848 году) и Occidental and Oriental Steamship Company (основана в 1874 году). Деньги на финансирование их путешествия в основном брались в долг у родственников, районных ассоциаций или коммерческих кредиторов. Кроме того, американские работодатели китайских рабочих отправляли агентства по найму в Китай, чтобы оплатить тихоокеанское путешествие тех, кто не мог занять денег. Эта « система кредитных билетов » означала, что деньги, выданные агентствами для покрытия расходов на проезд, должны были быть возвращены заработной платой, полученной рабочими позже во время их пребывания в США. Система кредитных билетов долгое время использовалась кабальными мигрантами из Южного Китая, которые уезжали на работу в то, что китайцы называли Наньян (Южные моря), регион к югу от Китая, который включал Филиппины, бывшую Голландскую Ост-Индию, Малайский полуостров, а также Борнео, Таиланд, Индокитай и Бирму. Китайцы, уехавшие в Австралию, также использовали систему кредитных билетов. [25]
Въезд китайцев в Соединенные Штаты был, поначалу, законным и несложным и даже имел формальную юридическую основу в 1868 году с подписанием Договора Берлингейма между Соединенными Штатами и Китаем. Но были различия по сравнению с политикой для европейских иммигрантов, в том, что если у китайских мигрантов были дети, рожденные в Соединенных Штатах, эти дети автоматически получали американское гражданство . Однако сами иммигранты юридически оставались иностранцами «на неопределенный срок». В отличие от европейских иммигрантов , возможность натурализации была удержана от китайцев. [26]
Хотя новички прибыли в Америку после уже сформировавшегося небольшого сообщества своих соотечественников, они испытали множество культурных потрясений . Китайские иммигранты не говорили и не понимали английского языка и не были знакомы с западной культурой и жизнью; они часто приезжали из сельской местности Китая и поэтому испытывали трудности с адаптацией и поиском своего пути в крупных городах, таких как Сан-Франциско . Расизм, который они испытывали со стороны европейских американцев с самого начала, непрерывно усиливался до начала 20-го века и с долгосрочным эффектом помешал их ассимиляции в основное американское общество. Это, в свою очередь, привело к созданию, сплочению и сотрудничеству многих китайских благотворительных ассоциаций и обществ, существование которых в Соединенных Штатах продолжалось далеко в 20-м веке как необходимость как для поддержки, так и для выживания. Было также много других факторов, которые препятствовали их ассимиляции, в первую очередь их внешний вид. По закону династии Цин , ханьские китайские мужчины были вынуждены под угрозой обезглавливания следовать маньчжурским обычаям, включая бритье передней части головы и зачесывание оставшихся волос в косу . Исторически для маньчжуров эта политика была как актом подчинения, так и, на практике, средством идентификации, позволяющим отличить друга от врага. Поскольку китайские иммигранты возвращались в Китай так часто, как могли, чтобы увидеть свою семью, они не могли отрезать свои часто ненавистные косы в Америке, а затем законно вернуться в Китай. [27]
Первые китайские иммигранты обычно оставались верными традиционным китайским верованиям, которые были либо конфуцианством , либо поклонением предкам , либо буддизмом , либо даосизмом , в то время как другие придерживались различных церковных доктрин. Число китайских мигрантов, которые обратились в христианство, поначалу оставалось низким. В основном это были протестанты , которые уже были обращены в Китае, где иностранные христианские миссионеры (которые впервые массово приехали в 19 веке) на протяжении столетий стремились полностью христианизировать нацию с относительно небольшим успехом. Христианские миссионеры также работали в китайских общинах и поселениях в Америке, но тем не менее их религиозное послание нашло мало тех, кто был восприимчив. Было подсчитано, что во время первой волны до Закона об исключении китайцев 1882 года менее 20% китайских иммигрантов приняли христианское учение. Их трудности с интеграцией были проиллюстрированы концом первой волны в середине 20 века, когда только меньшинство китайцев, проживающих в США, могло говорить по-английски . [29]
Женщины народа танка , работавшие проститутками для иностранцев, также обычно содержали «питомник» девушек танка специально для того, чтобы экспортировать их в зарубежные китайские общины в Австралии или Америке для работы в качестве проституток или в качестве наложниц для китайцев или иностранцев. [30] Из первой волны китайцев, переехавших в Америку, женщин было мало. В 1850 году китайская община Сан-Франциско состояла из 4018 мужчин и только семи женщин. К 1855 году женщины составляли всего два процента китайского населения в Соединенных Штатах, и даже к 1890 году эта цифра увеличилась только до 4,8 процента. Отсутствие видимости китайских женщин в целом было частично обусловлено стоимостью путешествия, когда в Америке не было возможностей для работы для китайских женщин. Это усугублялось тяжелыми условиями труда и традиционной женской обязанностью присматривать за детьми и большой семьей в Китае. Единственными женщинами, которые отправлялись в Америку, обычно были жены торговцев. Другие факторы носили культурный характер, например, ношение забинтованных ног и запрет выходить из дома. Другим важным соображением было то, что большинство китайских мужчин беспокоились, что, привозя своих жен и создавая семьи в Америке, они тоже будут подвергаться такому же расовому насилию и дискриминации, с которыми они столкнулись. При сильно неравномерном соотношении полов проституция быстро росла, и китайская секс-торговля и торговля людьми стали прибыльным бизнесом. Документы переписи населения США 1870 года показывают, что 61 процент из 3536 китайских женщин в Калифорнии были классифицированы как проститутки как вид деятельности. Существование китайской проституции было обнаружено на ранней стадии, после чего полиция, законодательный орган и популярная пресса выделили китайских проституток для критики. Это было воспринято как еще одно доказательство развращенности китайцев и подавления женщин в их патриархальных культурных ценностях. [31]
Законы, принятые законодательным собранием штата Калифорния в 1866 году для ограничения борделей, работали вместе с миссионерской деятельностью методистской и пресвитерианской церквей , чтобы помочь сократить количество китайских проституток. К моменту переписи населения США 1880 года документы показывают, что только 24 процента из 3171 китаянок в Калифорнии были классифицированы как проститутки, многие из которых вышли замуж за китайских христиан и образовали некоторые из самых ранних китайско-американских семей в материковой части Америки. Тем не менее, американское законодательство использовало проблему проституции, чтобы значительно затруднить иммиграцию для китайских женщин. 3 марта 1875 года в Вашингтоне, округ Колумбия , Конгресс Соединенных Штатов принял Закон Пейджа , который запрещал въезд всех китайских женщин, которых представители консульств США считали «отвратительными» в местах их отправления. По сути, это привело к тому, что американские чиновники ошибочно классифицировали многих женщин как проституток, что значительно сократило возможности для всех китайских женщин, желающих въехать в Соединенные Штаты. [31] После Прокламации об освобождении 1863 года многие китайские американцы иммигрировали в южные штаты, особенно в Арканзас , для работы на плантациях. Десятая перепись населения США в Луизиане показала, что 57% межрасовых браков между этими китайскими американцами были заключены с афроамериканками , а 43% — с европейскими американками . [4]
До революции 1911 года китайское общество было отчетливо коллективистским и состояло из тесных сетей расширенных семей, союзов, клановых объединений и гильдий, где люди были обязаны защищать и помогать друг другу. Вскоре после того, как первые китайцы поселились в Сан-Франциско , уважаемые китайские торговцы — самые видные члены китайской общины того времени — предприняли первые попытки сформировать социальные и благотворительные организации (китайский: « Kongsi »), чтобы помочь иммигрантам переселить других из их родных городов, общаться, получать денежную помощь и высказывать свое мнение в общественных делах. [33] Сначала эти организации предоставляли только услуги перевода , размещения и поиска работы для новичков. В 1849 году была образована первая ассоциация китайских торговцев, но она просуществовала недолго. Менее чем через несколько лет она сошла на нет, поскольку ее роль постепенно заменила сеть китайских районных и клановых ассоциаций, когда все больше иммигрантов прибывало в большем количестве. [33] В конце концов некоторые из наиболее известных районных ассоциаций объединились под одной крышей, известной как Китайская объединенная благотворительная ассоциация (также известная как «Шесть китайских компаний» из-за первоначальных шести ассоциаций-основателей). [34] Она быстро стала самой мощной и политически активной организацией, представляющей китайцев не только в Сан-Франциско, но и во всей Калифорнии . В других крупных городах и регионах Америки были сформированы подобные ассоциации. [33]
Китайские ассоциации выступали посредниками в спорах и вскоре начали участвовать в индустрии гостеприимства , кредитовании, здравоохранении, образовании и похоронных услугах. Последнее стало особенно значимым для китайской общины, поскольку по религиозным причинам многие иммигранты придавали большое значение захоронению или кремации (включая развеивание праха) в Китае. В 1880-х годах многие городские и региональные ассоциации объединились в национальную Китайскую объединенную благотворительную ассоциацию (CCBA), зонтичную организацию, которая защищала политические права и законные интересы китайско -американской общины, особенно во времена антикитайских репрессий. Сопротивляясь открытой дискриминации, предпринятой против них, местные отделения национальной CCBA помогли довести ряд дел до судов от муниципального уровня до Верховного суда, чтобы бороться с дискриминационным законодательством и обращением. Ассоциации также выносили свои дела в прессу и работали с правительственными учреждениями и китайскими дипломатическими миссиями для защиты их прав. В Чайнатауне Сан-Франциско , месте рождения CCBA, образованном в 1882 году, CCBA фактически взяла на себя функцию неофициального местного органа управления, который даже использовал нанятую в частном порядке полицию или охрану для защиты жителей в разгар антикитайских выступлений. [35]
После того, как в 1933 году в Нью-Йорке был принят закон, направленный на то, чтобы вытеснить китайцев из прачечного бизнеса, в качестве конкурента CCBA был основан Chinese Hand Laundry Alliance .
Меньшинство китайских иммигрантов не вступили в CCBA, поскольку они были изгоями или не имели клановых или семейных связей , чтобы присоединиться к более престижным китайским ассоциациям фамилий, деловым гильдиям или законным предприятиям. В результате они организовали свои собственные тайные общества, называемые Tongs , для взаимной поддержки и защиты своих членов. Эти первые Tongs смоделировали себя по образцу триад , подпольных организаций, посвятивших себя свержению династии Цин , и приняли их кодексы братства, преданности и патриотизма. [37]
Члены тонгов были маргинализированы, бедны, имели более низкий уровень образования и не имели возможностей, доступных более богатым китайцам. Их организации формировались без каких-либо четких политических или благотворительных мотивов и вскоре оказались вовлеченными в прибыльную преступную деятельность , включая вымогательство , азартные игры , контрабанду людей и проституцию. Проституция оказалась чрезвычайно прибыльным бизнесом для тонгов из-за высокого соотношения мужчин и женщин среди первых иммигрантов. Тонги похищали или покупали женщин (включая младенцев) из Китая и переправляли их через Тихий океан для работы в публичных домах и подобных заведениях. Постоянно происходили междоусобные битвы за территорию, прибыль и женщин в распрях, известных как войны тонгов , которые начались в 1850-х годах и продолжались до 1920-х годов, особенно в Сан-Франциско, Кливленде и Лос-Анджелесе . [37]
Китайцы переехали в Калифорнию в больших количествах во время Калифорнийской золотой лихорадки , с 40 400 зарегистрированных как прибывшие с 1851 по 1860 год, и снова в 1860-х годах, когда Central Pacific Railroad набрала большие рабочие бригады, многие по пятилетним контрактам, для строительства своей части трансконтинентальной железной дороги . Китайские рабочие хорошо потрудились, и еще тысячи были наняты до завершения железной дороги в 1869 году. Китайская рабочая сила обеспечила огромную рабочую силу, необходимую для строительства большинства сложных железнодорожных путей Central Pacific через горы Сьерра-Невада и через Неваду . Численность китайского населения выросла с 2716 в 1851 году до 63 000 к 1871 году. В десятилетие 1861–1870 было зарегистрировано 64 301 прибывших, за которыми последовали 123 201 в 1871–1880 годах и 61 711 в 1881–1890 годах. 77% проживали в Калифорнии, а остальные были разбросаны по Западу, Югу и Новой Англии . [38] Большинство приехало из Южного Китая в поисках лучшей жизни; спасаясь от высокого уровня бедности, оставшегося после восстания тайпинов . Эта иммиграция могла составлять до 90% мужчин, поскольку большинство иммигрировало с мыслью вернуться домой, чтобы начать новую жизнь. Те, кто остался в Америке, столкнулись с нехваткой подходящих китайских невест, поскольку китаянкам не разрешалось эмигрировать в значительных количествах после 1872 года. В результате, в основном холостяцкие общины медленно старели на месте с очень низким уровнем рождаемости среди китайцев.
Последняя крупная волна иммиграции началась около 1850-х годов. Западное побережье Северной Америки быстро заселялось европейскими американцами во время Калифорнийской золотой лихорадки , в то время как южный Китай страдал от серьезной политической и экономической нестабильности из-за слабости правительства Цин , а также от огромных разрушений, вызванных восстанием тайпинов , в результате чего многие китайцы эмигрировали в другие страны, спасаясь от боевых действий. В результате многие китайцы приняли решение эмигрировать из хаотичных тайшаньских и кантонских говорящих районов провинции Гуандун в Соединенные Штаты, чтобы найти работу, с дополнительным стимулом в виде возможности помогать своей семье на родине .
Для большинства китайских иммигрантов 1850-х годов Сан-Франциско был лишь транзитной станцией на пути к золотым приискам в Сьерра-Неваде. По оценкам, в конце 1850-х годов в «Золотых горах» или «Горах золота» ( кантонский : Gam Saan , 金山) работало 15 000 китайских шахтеров. Поскольку на золотых приисках царили анархические условия, кража европейскими шахтерами разрешений на китайские горные работы практически не преследовалась и не преследовалась, а сами китайские золотоискатели часто становились жертвами жестоких нападений. В то время «китайские иммигранты были стереотипно представлены как деградировавшие, экзотические, опасные и вечные иностранцы , которые не могли ассимилироваться в цивилизованной западной культуре, независимо от гражданства или продолжительности проживания в США». [40] В ответ на эту враждебную ситуацию эти китайские шахтеры разработали базовый подход, который отличался от подхода белых европейских золотоискателей. В то время как европейцы в основном работали индивидуально или небольшими группами, китайцы формировали большие команды, которые защищали их от нападений и, благодаря хорошей организации, часто давали им более высокую добычу. Чтобы еще больше защитить себя от нападений, они предпочитали работать в районах, которые другие золотоискатели считали непродуктивными и от которых отказались. Поскольку большая часть золотых приисков была изнурительно освоена к началу 20-го века, многие китайцы оставались там гораздо дольше, чем европейские шахтеры. В 1870 году треть мужчин на калифорнийских золотых приисках были китайцами.
Однако их вытеснение началось уже в 1869 году, когда белые шахтеры начали возмущаться китайскими шахтерами, чувствуя, что они находят золото, которое белые шахтеры заслуживают. В конце концов, протест поднялся со стороны белых шахтеров, которые хотели устранить растущую конкуренцию. С 1852 по 1870 год (по иронии судьбы, когда был принят Закон о гражданских правах 1866 года ) законодательный орган Калифорнии ввел ряд налогов.
В 1852 году законодательный орган Калифорнии принял специальный налог для иностранных шахтеров, направленный на китайцев, который был направлен на иностранных шахтеров, не являющихся гражданами США. Учитывая, что китайцы в то время не имели права на гражданство и составляли наибольший процент небелого населения Калифорнии, налоги были в первую очередь направлены на них, и поэтому налоговые поступления формировались почти исключительно китайцами. [38] Этот налог требовал уплаты трех долларов в месяц, в то время как китайские шахтеры зарабатывали приблизительно шесть долларов в месяц. Сборщики налогов могли законно забирать и продавать имущество тех шахтеров, которые отказывались или не могли платить налог. Фальшивые сборщики налогов зарабатывали деньги, пользуясь тем, что люди не говорили по-английски, а некоторые сборщики налогов, как фальшивые, так и настоящие, закалывали или расстреливали шахтеров, которые не могли или не хотели платить налог. В 1860-х годах многие китайцы были изгнаны с шахтерских полей и вынуждены были искать другую работу. Налог для иностранных шахтеров существовал до 1870 года. [41]
Положение китайских золотоискателей также осложнилось решением Верховного суда Калифорнии , который в деле « Народ штата Калифорния против Джорджа У. Холла» в 1854 году постановил, что китайцам не разрешается давать показания в качестве свидетелей в суде Калифорнии против белых граждан, включая обвиняемых в убийстве. Решение в значительной степени основывалось на преобладающем мнении о том, что китайцы:
... раса людей, которых природа отметила как низших, и которые неспособны к прогрессу или интеллектуальному развитию за пределами определенной точки, как показала их история; отличающиеся по языку, мнениям, цвету кожи и физическому строению; между которыми и нами природа установила «непреодолимое различие» и которые, как таковые, не имели права «лишать жизни гражданина» или участвовать» вместе с нами в управлении делами нашего правительства. [42]
Постановление фактически сделало насилие белых против китайских американцев не подлежащим судебному преследованию, что, как утверждается, привело к более интенсивным расовым беспорядкам белых против китайцев, таким как беспорядки в Сан-Франциско в 1877 году . Китайцы, проживающие в Калифорнии, с этим решением оказались фактически в правовом вакууме, поскольку теперь у них не было возможности отстаивать свои законные юридические права или требования — возможно, в случаях кражи или нарушения соглашения — в суде. Постановление оставалось в силе до 1873 года. [43]
После окончания золотой лихорадки в 1860-х годах большая часть рабочей силы нашла работу в железнодорожной отрасли. Китайская рабочая сила была неотъемлемой частью строительства первой трансконтинентальной железной дороги , которая связала железнодорожную сеть восточной части Соединенных Штатов с Калифорнией на побережье Тихого океана . Строительство началось в 1863 году в конечных пунктах Омаха, Небраска и Сакраменто, Калифорния , и два участка были объединены и торжественно завершены 10 мая 1869 года на знаменитом мероприятии « золотой шип » в Промонтори-Саммите, штат Юта . Это создало общенациональную механизированную транспортную сеть, которая произвела революцию в населении и экономике американского Запада . Эта сеть привела к тому, что обозы фургонов предыдущих десятилетий стали устаревшими, заменив их на современную транспортную систему. Строительство железной дороги потребовало огромного труда при пересечении равнин и высоких гор железной дорогой Union Pacific и Central Pacific , двумя частными предприятиями, финансируемыми федеральным правительством, которые построили линию на запад и восток соответственно.
Поскольку не хватало белых европейских рабочих-строителей, в 1865 году было набрано большое количество китайских рабочих с серебряных рудников, а позже и контрактных рабочих из Китая. Идея использования китайской рабочей силы пришла от управляющего Central Pacific Railroad Чарльза Крокера , которому поначалу было трудно убедить своих деловых партнеров в том, что в основном тщедушные, худощавые на вид китайские рабочие, которых некоторые презрительно называли «домашними любимцами Крокера», подходят для тяжелой физической работы. Для Central Pacific Railroad найм китайцев вместо белых позволил снизить затраты на рабочую силу на треть, поскольку компания не оплачивала им питание и проживание. Этот тип резкого неравенства в оплате труда был обычным явлением в то время. [38] Крокер преодолел нехватку рабочей силы и денег, наняв китайских иммигрантов для выполнения большей части изнурительной и опасной работы. Он доводил рабочих до изнеможения, в процессе устанавливая рекорды по укладке путей и завершению проекта на семь лет раньше установленного правительством срока. [44]
Центральная тихоокеанская дорога была построена в основном китайскими иммигрантами. Хотя поначалу их считали слишком слабыми или хрупкими для выполнения такого рода работы, после первого дня, когда китайцы были на линии, было принято решение нанять столько, сколько можно было найти в Калифорнии (где большинство были золотоискателями или работали в сфере услуг, например, в прачечных и кухнях). Еще больше было импортировано из Китая. Большинство мужчин получали от одного до трех долларов в день, но рабочие из Китая получали гораздо меньше. В конце концов они объявили забастовку и получили небольшую прибавку к зарплате. [45]
Проложенный маршрут должен был проходить не только через реки и каньоны , которые нужно было перекинуть мостом, но и через горы Сьерра-Невада — где длинные туннели приходилось бурить через твердый гранит, используя только ручные инструменты и черный порох. Взрывы привели к гибели многих китайских рабочих. Из-за большой протяженности работ строительство приходилось вести порой в условиях сильной жары, а порой и в условиях сурового зимнего холода. Условия были настолько суровыми, что иногда даже целые лагеря оказывались погребенными под лавинами . [46]
Central Pacific добилась большого прогресса вдоль долины Сакраменто . Однако строительство замедлилось, сначала из-за предгорий Сьерра-Невады, затем из-за самих гор и, что самое главное, из-за зимних метелей. Следовательно, Central Pacific расширила свои усилия по найму рабочих-иммигрантов (многие из которых были китайцами). Иммигранты, казалось, были более готовы терпеть ужасные условия, и прогресс продолжался. Растущая необходимость в прокладке туннелей затем снова начала замедлять прогресс линии. Чтобы бороться с этим, Central Pacific начала использовать недавно изобретенные и очень нестабильные нитроглицериновые взрывчатые вещества, которые ускорили как темпы строительства, так и смертность китайских рабочих. Потрясенная потерями, Central Pacific начала использовать менее летучие взрывчатые вещества и разработала метод размещения взрывчатых веществ, при котором китайские взрывники работали из больших подвесных корзин, которые быстро вытаскивались в безопасное место после поджигания фитилей. [46]
Хорошо организованные китайские бригады все равно оказались очень трудолюбивыми и чрезвычайно эффективными; на пике строительных работ, незадолго до завершения железной дороги, в проекте было задействовано более 11 000 китайцев. Хотя белые европейские рабочие получали более высокую заработную плату и лучшие условия труда, их доля в рабочей силе никогда не превышала 10%. Поскольку китайские железнодорожники жили и работали не покладая рук, они также управляли финансами, связанными с их занятостью, и должностные лица Central Pacific, ответственные за трудоустройство китайцев, даже те, которые поначалу выступали против политики найма, оценили чистоплотность и надежность этой группы рабочих. [47]
После 1869 года Southern Pacific Railroad и Northwestern Pacific Railroad возглавили расширение железнодорожной сети дальше на американский Запад, и многие из китайцев, которые построили трансконтинентальную железную дорогу, продолжали активно участвовать в строительстве железных дорог. [48] После завершения нескольких проектов многие китайские рабочие переехали и стали искать работу в других местах, например, в сельском хозяйстве, на производственных предприятиях, в швейной промышленности и на бумажных фабриках . Однако широко распространенная антикитайская дискриминация и насилие со стороны белых, включая беспорядки и убийства, заставили многих заняться самозанятостью .
.jpg/1280px-Bing_Cherries_(USDA_ARS).jpg)
До середины 19 века пшеница была основной культурой, выращиваемой в Калифорнии. Благоприятный климат позволил начать интенсивное выращивание определенных фруктов, овощей и цветов. На Восточном побережье Соединенных Штатов существовал большой спрос на эту продукцию. Однако поставки на эти рынки стали возможны только с завершением трансконтинентальной железной дороги . Так же, как и при строительстве железной дороги, в расширяющемся калифорнийском сельскохозяйственном секторе ощущалась острая нехватка рабочей силы, поэтому белые землевладельцы в 1860-х годах начали нанимать тысячи китайских мигрантов на свои крупные фермы и другие сельскохозяйственные предприятия. Многие из этих китайских рабочих не были неквалифицированными сезонными рабочими, а были опытными фермерами, чьему жизненно важному опыту калифорнийская фруктовая, овощная и винная промышленность обязана многим и по сей день. Несмотря на это, китайские иммигранты не могли владеть землей из-за законов Калифорнии того времени. Тем не менее, они часто занимались сельскохозяйственными работами по договорам аренды или раздела прибыли со своими работодателями. [49]
Многие из этих китайцев приехали из региона дельты реки Чжуцзян на юге Китая, где они научились разрабатывать плодородные сельскохозяйственные угодья в недоступных речных долинах. Это ноу-хау использовалось для освоения обширных долин дельты реки Сакраменто-Сан-Хоакин. В 1870-х годах тысячи китайских рабочих сыграли незаменимую роль в строительстве обширной сети земляных дамб в дельте реки Сакраменто-Сан-Хоакин в Калифорнии. Эти дамбы открыли тысячи акров высокоплодородных болот для сельскохозяйственного производства. Китайские рабочие были использованы для строительства сотен миль дамб по всем водным путям дельты в попытке восстановить и сохранить сельскохозяйственные земли и контролировать наводнения. Таким образом, эти дамбы ограничивали поток воды руслами рек. Многие рабочие остались в этом районе и зарабатывали на жизнь, работая на фермах или издольщиками , пока их не выгнали во время вспышки антикитайского насилия в середине 1890-х годов.
Китайские иммигранты поселились в нескольких небольших городах в дельте реки Сакраменто, два из них: Локк, Калифорния , и Уолнат Гроув, Калифорния, расположенные в 15–20 милях к югу от Сакраменто , были преимущественно китайскими на рубеже 20-го века. Также китайские фермеры внесли свой вклад в развитие долины Сан-Габриэль в районе Лос-Анджелеса , за ними последовали другие азиатские национальности, такие как японцы и индийцы .
Небольшое количество китайцев сражалось во время Гражданской войны в США . Из примерно 200 китайцев, проживавших в то время на востоке США, 58, как известно, сражались в Гражданской войне, многие из них служили на флоте. Большинство сражались за Союз, но небольшое количество также сражалось за Конфедерацию. [50]
Солдаты Союза с китайскими корнями
Солдаты Конфедерации с китайским происхождением [58]
Из региона дельты Жемчужной реки также прибыло бесчисленное количество опытных китайских рыбаков. В 1850-х годах они основали рыболовную экономику на калифорнийском побережье, которая росла в геометрической прогрессии, и к 1880-м годам распространилась вдоль всего западного побережья Соединенных Штатов , от Канады до Мексики . С целыми флотами небольших лодок ( сампаны ; 舢舨) китайские рыбаки ловили сельдь , камбалу , корюшку , треску , осетра и акулу . Чтобы поймать более крупную рыбу, такую как барракуды , они использовали китайские джонки , которые были построены в большом количестве на западном побережье Америки. Улов включал в себя крабов , моллюсков , морское ушко , лосося и морские водоросли — все это, включая акулу, составляло основу китайской кухни . Они продавали свой улов на местных рынках или отправляли его в солено-сушеном виде в Восточную Азию и на Гавайи . [60]
Опять же, этот первоначальный успех был встречен враждебной реакцией. С конца 1850-х годов европейские мигранты — прежде всего греки , итальянцы и далматинцы — также занялись рыболовством у американского западного побережья, и они оказали давление на законодательный орган Калифорнии , который, в конце концов, выслал китайских рыбаков с помощью целого ряда налогов, законов и правил. Они должны были платить специальные налоги (китайский рыболовный налог), и им не разрешалось ловить рыбу традиционными китайскими сетями или джонками. Самый катастрофический эффект произошел, когда Закон Скотта , федеральный закон США, принятый в 1888 году, установил, что китайские мигранты, даже если они въехали и жили в Соединенных Штатах на законных основаниях, не могли вернуться после временного выезда с территории США. Китайские рыбаки, по сути, не могли поэтому покидать на своих лодках 3-мильную (4,8 км) зону западного побережья. [61] Их работа стала невыгодной, и постепенно они отказались от рыболовства. Единственной областью, где китайские рыбаки оставались непреодолимыми, была акулья ловля, где они не составляли конкуренции европейским американцам. Многие бывшие рыбаки нашли работу на консервных заводах по производству лосося , которые до 1930-х годов были основными работодателями китайских мигрантов, потому что белые рабочие были менее заинтересованы в такой тяжелой, сезонной и относительно неблагодарной работе. [62]
Со времен Калифорнийской золотой лихорадки многие китайские мигранты зарабатывали на жизнь в качестве домашней прислуги, экономок, управляющих ресторанами, прачечными (что привело к решению Верховного суда 1886 года по делу Yick Wo против Hopkins , а затем к созданию в 1933 году Chinese Hand Laundry Alliance ) и широкого спектра магазинов, таких как продовольственные магазины, антикварные магазины, ювелирные магазины и магазины импортных товаров. Кроме того, китайцы часто работали на буровых и ртутных рудниках, моряками на борту судов американских судоходных компаний или в промышленности по производству потребительских товаров, особенно в производстве сигар, обуви, обуви и текстиля. Во время экономических кризисов 1870-х годов владельцы фабрик часто были рады, что иммигранты были довольны низкой заработной платой. Китайцы брали плохую заработную плату, потому что их жены и дети жили в Китае, где стоимость жизни была низкой. Поскольку они были классифицированы как иностранцы, они были исключены из вступления в американские профсоюзы , и поэтому они создали свои собственные китайские организации (называемые «гильдиями»), которые представляли их интересы перед работодателями. Американские профсоюзные деятели, тем не менее, все еще были осторожны, поскольку китайские рабочие были готовы работать на своих работодателей за относительно низкую заработную плату и попутно выступали в качестве штрейкбрехеров , тем самым противореча интересам профсоюзов. Фактически, многие работодатели использовали угрозу импорта китайских штрейкбрехеров как средство предотвращения или прекращения забастовок, что вызвало еще большее негодование против китайцев. Известный инцидент произошел в 1870 году, когда 75 молодых людей из Китая были наняты для замены бастующих обувщиков в Норт-Адамсе, штат Массачусетс . [63] Тем не менее, эти молодые люди не имели ни малейшего представления о том, что их привез из Сан-Франциско суперинтендант обувной фабрики, чтобы они выступили в качестве штрейкбрехеров по месту назначения. Этот инцидент предоставил профсоюзам пропаганду, впоследствии неоднократно цитируемую, призывающую к немедленному и полному исключению китайцев. Эта конкретная полемика несколько ослабла, когда внимание сосредоточилось на экономическом кризисе 1875 года, когда большинство компаний по производству сигар и обуви обанкротились. В основном, только текстильная промышленность все еще нанимала китайских рабочих в большом количестве. В 1876 году в ответ на растущую антикитайскую истерию обе основные политические партии включили исключение китайцев в свои предвыборные платформы как способ выиграть голоса, воспользовавшись промышленным кризисом страны. Вместо того, чтобы напрямую противостоять таким разъединяющим проблемам, как классовый конфликт, экономическая депрессия и рост безработицы, это помогло поставить вопрос о китайской иммиграции и контрактных китайских рабочих на национальную повестку дня и в конечном итоге проложило путь к самому расистскому законодательству той эпохи,Закон об исключении китайцев 1882 года. [63] [64]
Статистика по занятым китайским мужчинам в двадцати наиболее часто упоминаемых профессиях, 1870 г.
В этой таблице описывается распределение профессий среди китайских мужчин по двадцати наиболее часто упоминаемым профессиям. [65]
Сторонники и противники китайской иммиграции утверждают [ сомнительно – обсудить ] , что китайская рабочая сила была незаменима для экономического процветания Запада. Китайцы выполняли работу, которая могла быть опасной для жизни и тяжелой, например, работали в шахтах, болотах, на стройках и фабриках. Многие работы, которые белые не хотели делать, были оставлены китайцам. Некоторые считали, что китайцы уступают белым людям и поэтому должны выполнять худшую работу. [66]
Производители зависели от китайских рабочих, потому что им приходилось снижать стоимость рабочей силы, чтобы экономить деньги, а китайский труд был дешевле кавказского. Китайский труд был дешевле, потому что они не жили как кавказцы, им требовалось меньше денег, потому что они жили по более низким стандартам. [67]
Китайцы часто конкурировали с афроамериканцами на рынке труда. В июле 1869 года на юге Соединенных Штатов на иммиграционном съезде в Мемфисе был сформирован комитет для консолидации схем импорта китайских рабочих на юг, как и афроамериканцев. [68]
В 1870-х годах в некоторых частях Соединенных Штатов произошло несколько экономических кризисов, и многие американцы потеряли работу, из-за чего по всему американскому Западу возникло антикитайское движение и его главный рупор, рабочая организация Workingman's Party , которую возглавлял калифорниец Денис Кирни . Партия особенно нацелилась на китайских иммигрантов и железную дорогу Central Pacific Railroad, которая их нанимала. Ее знаменитый лозунг был «Китайцы должны уйти!» Нападки Кирни на китайцев были особенно яростными и открыто расистскими и нашли значительную поддержку среди белых людей на американском Западе. Это мнение в конечном итоге привело к Закону об исключении китайцев и созданию иммиграционной станции Angel Island . Их пропаганда клеймила китайских мигрантов как « вечных иностранцев », чья работа вызывала демпинг заработной платы и тем самым мешала американским мужчинам «получить работу». После экономического спада 1893 года меры, принятые в период тяжелой депрессии, включали антикитайские беспорядки, которые в конечном итоге распространились по всему Западу, что привело к расистскому насилию и резне. Большинство китайских сельскохозяйственных рабочих, которые к 1890 году составляли 75% всех сельскохозяйственных рабочих Калифорнии, были высланы. Китайцы нашли убежище и приют в китайских кварталах крупных городов. Впоследствии вакантные сельскохозяйственные рабочие места оказались настолько непривлекательными для безработных белых европейцев, что они избегали работы; большинство вакансий затем были заполнены японскими рабочими, после которых десятилетия спустя пришли филиппинцы и, наконец, мексиканцы. [69] Термин « китаец », изначально придуманный китайцами как самореферентный термин, стал использоваться как термин против китайцев в Америке, поскольку новый термин « шанс китайца » стал символизировать несправедливость, которую китайцы испытывали в американской системе правосудия, поскольку некоторые из них были убиты в основном из-за ненависти к своей расе и культуре.
По всей стране китайские иммигранты скопились в китайских кварталах . Самая большая популяция была в Сан-Франциско . Большое количество приехало из района Тайшань, который с гордостью называет себя домом № 1 для зарубежных китайцев. По оценкам, полмиллиона американцев китайского происхождения имеют тайшаньское происхождение. [70]
Сначала, когда поверхностное золото было в изобилии, китайцев хорошо терпели и хорошо принимали. По мере того, как легкое золото сокращалось, а конкуренция за него усиливалась, враждебность к китайцам и другим иностранцам росла. Организованные рабочие группы требовали, чтобы золото Калифорнии было только для американцев, и начали физически угрожать рудникам или золотым копям иностранцев. Большинство, после того как их насильно выгнали с рудников, поселились в китайских анклавах в городах, в основном в Сан-Франциско, и занялись низкооплачиваемой работой, такой как работа в ресторане и прачечная. Несколько поселились в городах по всему западу. С упадком экономики после Гражданской войны к 1870-м годам антикитайская враждебность стала политизированной лидером профсоюзов (и известным антикитайским защитником) Денисом Кирни и его Партией рабочих , а также губернатором Джоном Биглером , оба из которых обвиняли китайских «кули» в низком уровне заработной платы и в том, что европейские американцы потеряли работу.
Поток иммиграции (поощряемый Берлингеймским договором 1868 года) был остановлен Законом об исключении китайцев 1882 года. Этот закон запретил всю китайскую иммиграцию в Соединенные Штаты и лишил гражданства тех, кто уже обосновался в стране. Продленный в 1892 году и продленный на неопределенный срок в 1902 году, китайское население сокращалось, пока закон не был отменен в 1943 году Законом Магнусона . [38] (Китайская иммиграция позже еще больше возросла с принятием Закона об иммиграции и гражданстве 1952 года , который отменил прямые расовые барьеры, а позднее Закона об иммиграции и гражданстве 1965 года , который отменил Формулу национального происхождения . [71] ) Официальная дискриминация распространилась на самые высокие уровни правительства США: в 1888 году президент США Гровер Кливленд , который поддержал Закон об исключении китайцев , объявил китайцев «элементом, не знающим нашей конституции и законов, не поддающимся ассимиляции с нашим народом и опасным для нашего мира и благополучия». [72]
Многие западные государства также приняли дискриминационные законы, которые затрудняли китайским и японским иммигрантам владение землей и поиск работы. Одним из таких антикитайских законов был налог на лицензию иностранных шахтеров, который требовал ежемесячной выплаты трех долларов от каждого иностранного шахтера, не желавшего стать гражданином. Китайцы, родившиеся за границей, не могли стать гражданами, поскольку они были лишены права на гражданство Законом о натурализации 1790 года , который зарезервировал натурализованное гражданство для «свободных белых людей». [73]
К тому времени Калифорния собрала с китайцев пять миллионов долларов. Другим антикитайским законом был «Закон о противодействии иммиграции в этот штат лиц, которые не могут стать его гражданами», который налагал на капитана или владельца судна налог на посадку в размере пятидесяти долларов за каждого пассажира, не имеющего права на натурализованное гражданство. «Чтобы защитить свободных белых рабочих от конкуренции с китайскими эмигрантами и воспрепятствовать иммиграции китайцев в штат Калифорния» был еще один такой закон (он же Закон против кули , 1862 г.), и он налагал налог в размере 2,50 доллара в месяц на всех китайцев, проживающих в штате, за исключением китайских предприятий, имеющих лицензию на работу в шахтах или занимающихся производством сахара, риса, кофе или чая. В 1886 г. Верховный суд отменил калифорнийский закон в деле Ик Во против Хопкинса ; Это был первый случай, когда Верховный суд постановил, что закон, который на первый взгляд является расово нейтральным, но применяется предвзято, является нарушением пункта о равной защите Четырнадцатой поправки к Конституции США . [74] Закон был направлен, в частности, против китайских прачечных.
Однако это решение Верховного суда было лишь временной неудачей для движения нативистов . В 1882 году Закон об исключении китайцев сделал незаконным въезд китайских рабочих в Соединенные Штаты в течение следующих 10 лет и лишил натурализованного гражданства китайцев, уже находившихся здесь. Первоначально предназначенный для китайских рабочих, он был расширен в 1888 году, чтобы включить всех лиц « китайской расы ». А в 1896 году Плесси против Фергюсона фактически отменил дело Ик Во против Хопкинса , поддержав доктрину « отдельные, но равные ». Несмотря на это, китайские рабочие и другие мигранты все еще нелегально въезжали в Соединенные Штаты через Канаду и Латинскую Америку по пути, известному как Китайская подпольная железная дорога . [75]
Вонг Ким Арк, родившийся в Сан-Франциско в 1873 году, был лишен права на повторный въезд в Соединенные Штаты после поездки за границу в соответствии с законом, ограничивающим китайскую иммиграцию и запрещающим иммигрантам из Китая становиться натурализованными гражданами США. Однако он оспорил отказ правительства признать его гражданство, и в деле Верховного суда США против Вонг Ким Арка , 169 US 649 (1898), Суд постановил в отношении него, что «ребенок, родившийся в Соединенных Штатах от родителей китайского происхождения, которые на момент его рождения являются подданными императора Китая, но имеют постоянное место жительства и место жительства в Соединенных Штатах, ведут там бизнес и не работают в какой-либо дипломатической или официальной должности при императоре Китая», [76] автоматически становится гражданином США при рождении. [77] Это решение создало важный прецедент в толковании пункта о гражданстве Четырнадцатой поправки к Конституции . [78]
Tape v. Hurley , 66 Cal. 473 (1885) было знаковым судебным делом в Верховном суде Калифорнии, в котором суд признал исключение китайско-американской ученицы Мейми Тейп из государственной школы на основании ее происхождения незаконным. Однако законодательство штата, принятое по настоянию суперинтенданта школ Сан-Франциско Эндрю Дж. Молдера после того, как школьный совет проиграл свое дело, позволило создать сегрегированную школу.
В начале XX века главный хирург Уолтер Уайман потребовал ввести карантин в Чайнатауне Сан-Франциско из-за вспышки бубонной чумы ; ранние стадии чумы Сан-Франциско 1900–1904 годов . Китайские жители, поддерживаемые губернатором Генри Гейджем (1899–1903) и местными предприятиями, боролись с карантином в многочисленных федеральных судебных баталиях, утверждая, что Служба морского госпиталя нарушает их права в соответствии с Четырнадцатой поправкой , и в ходе этого процесса начали судебные иски против Киньюна, директора карантинной станции Сан-Франциско. [79]
Землетрясение в Сан-Франциско 1906 года позволило внести существенные изменения в схему китайской иммиграции. Предположительно была введена практика, известная как « Бумажные сыновья » и «Бумажные дочери». Китайцы объявляли себя гражданами Соединенных Штатов, чьи записи были утеряны в результате землетрясения. [80]
Годом ранее более 60 профсоюзов сформировали Лигу азиатского исключения в Сан-Франциско, включая лидеров профсоюзов Патрика Генри Маккарти (мэр Сан-Франциско с 1910 по 1912 год), Олафа Твейтмо (первый президент организации), а также Эндрю Фурусета и Уолтера Маккарти из профсоюза моряков. Лига почти сразу добилась успеха в давлении на Совет по образованию Сан-Франциско с целью сегрегации азиатских школьников.
Генеральный прокурор Калифорнии Улисс С. Уэбб (1902–1939) приложил большие усилия для обеспечения соблюдения Закона об иностранцах 1913 года , который он написал в соавторстве, и запретил «иностранцам, не имеющим права на гражданство» (т. е. всем азиатским иммигрантам) владеть землей или имуществом. Закон был отменен Верховным судом Калифорнии в 1946 году ( Сэй Фудзии против штата Калифорния ). [81]
Одним из немногих случаев, когда китайская иммиграция была разрешена в эту эпоху, были «китайцы Першинга» — 527 человек, которым разрешили иммигрировать из Мексики в Соединенные Штаты незадолго до Первой мировой войны , поскольку они помогали генералу Джону Дж. Першингу в его экспедиции против Панчо Вильи в Мексике. [82]
Закон об иммиграции 1917 года запретил всю иммиграцию из многих частей Азии, включая части Китая (см. карту слева), и предвосхитил Закон об ограничении иммиграции 1924 года . Другие законы включали Указ о кубическом воздухе , который запрещал китайцам занимать спальную комнату с менее чем 500 кубическими футами (14 м 3 ) пространства для дыхания между каждым человеком, Указ об очередях, [83] который заставлял китайцев с длинными волосами, завязанными в косу, платить налог или стричься, и Закон о борьбе с смешанными браками 1889 года, который запрещал китайским мужчинам жениться на белых женщинах, и Закон о кабелях 1922 года, который лишал гражданства белых американок, вышедших замуж за азиатов. Большинство этих законов не были полностью отменены до 1950-х годов, на заре современного Движения за гражданские права . Под всеми этими преследованиями почти половина китайских американцев, родившихся в Соединенных Штатах, переехали в Китай в поисках больших возможностей. [84] [85] Даже по сей день о дискриминации продолжают говорить, особенно в таких вопросах, как ксенофобия [86] , с которой мы все еще сталкиваемся в 21 веке.
Китайские иммигранты впервые прибыли в дельту Миссисипи в эпоху Реконструкции в качестве дешевой рабочей силы, когда развивалась система издольщины . [87] Постепенно они стали управлять продуктовыми магазинами в преимущественно афроамериканских кварталах. [87] Численность китайского населения в дельте достигла пика в 1870-х годах, достигнув 3000 человек. [88]
Китайцы заняли особую роль в преимущественно двухрасовом обществе дельты Миссисипи. В нескольких общинах китайские дети могли посещать школы для белых, в то время как другие учились у репетиторов или создавали свои собственные китайские школы. [89] В 1924 году девятилетней американке китайского происхождения по имени Марта Лам, дочери Гонг Лам, было запрещено посещать объединенную среднюю школу Роздейл в округе Боливар, штат Миссисипи , исключительно потому, что она была китайского происхождения. Последующий иск в конечном итоге дошел до Верховного суда Соединенных Штатов. В деле Лам против Райса (1927) Верховный суд подтвердил, что доктрина «раздельные, но равные», сформулированная в деле Плесси против Фергюсона , 163 US 537 (1896), применима к человеку китайского происхождения, родившемуся в Соединенных Штатах и являющемуся гражданином Соединенных Штатов. Суд постановил, что мисс Лам не было отказано в равной защите закона, поскольку ей была предоставлена возможность посещать школу, которая «принимала только детей коричневой, желтой или черной расы». Однако китайские американцы в дельте Миссисипи начали идентифицировать себя с белыми и прекратили свою дружбу с черным сообществом в Миссисипи. [ необходима цитата ] К концу 1960-х годов китайские американские дети посещали белые школы и университеты. Они вступали в печально известные советы белых граждан Миссисипи, становились членами белых церквей, определялись как белые в водительских правах и могли вступать в брак с белыми. [90]
В своей книге, опубликованной в 1890 году, «Как живет другая половина », Джейкоб Риис назвал китайцев Нью-Йорка «постоянной и страшной угрозой для общества», [91] «ни в коем случае не желанным элементом населения». [92] Риис ссылался на репутацию Чайнатауна Нью-Йорка как места, полного незаконной деятельности, включая азартные игры , проституцию и курение опиума . В какой-то степени характеристика Рииса была верной, хотя сенсационная пресса довольно часто эксплуатировала большие различия между китайским и американским языком и культурой, чтобы продавать газеты, [93] эксплуатировать китайский труд и продвигать американцев европейского происхождения. Пресса, в частности, сильно преувеличивала распространенность курения опиума и проституции в Чайнатауне Нью-Йорка, и многие сообщения о непристойности и безнравственности были просто выдумкой. [94] Случайные наблюдатели Чайнатауна считали, что употребление опиума было процветающим, поскольку они постоянно видели, как китайцы курят трубки. На самом деле местные жители Чайнатауна часто вместо этого курили табак через такие трубки. [95] В конце 19 века многие американцы европейского происхождения посещали Чайнатаун, чтобы ощутить его посредством « прогулок по трущобам », когда организованные группы состоятельных жителей Нью-Йорка исследовали обширные иммигрантские районы Нью-Йорка, такие как Нижний Ист-Сайд . [96] Жители трущоб часто посещали бордели и опиумные притоны Чайнатауна в конце 1880-х и начале 1890-х годов. [97] Однако к середине 1890-х годов жители трущоб редко посещали китайские бордели или курили опиум, вместо этого им показывали поддельные опиумные заведения, где китайские актеры и их белые жены устраивали незаконные и преувеличенные сцены для своей аудитории. [97] Довольно часто такие шоу, включавшие перестрелки, имитирующие перестрелки местных тонгов, устраивались профессиональными гидами или «лоббигоу» — часто ирландскими американцами — с оплачиваемыми актерами. [98] Особенно в Нью-Йорке китайская община была уникальной среди иммигрантских общин, поскольку ее незаконная деятельность была превращена в культурный товар .
Возможно, самой распространенной незаконной деятельностью в Чайнатаунах конца 19 века были азартные игры. В 1868 году один из первых китайских жителей Нью-Йорка, Ва Ки , открыл магазин фруктов и овощей на Пелл-стрит с комнатами наверху, доступными для азартных игр и курения опиума. [99] Несколько десятилетий спустя местные тонги, которые возникли на золотых приисках Калифорнии около 1860 года, контролировали большинство азартных игр ( фан-тан , фаро, лотереи ) в Чайнатауне Нью-Йорка. [94] Одной из самых популярных азартных игр была фан-тан, где игроки угадывали точные монеты или карты, оставшиеся под чашкой после того, как стопка карт была подсчитана по четыре за раз. [100] Самой популярной, однако, была лотерея. Игроки покупали случайно назначенные номера тотализатора в игорных домах, а розыгрыши проводились не реже одного раза в день в лотерейных салонах. [101] В 1876 году в Сан-Франциско было обнаружено десять таких салунов , которые получали защиту от коррумпированных полицейских в обмен на еженедельные выплаты в размере около пяти долларов в неделю. [101] Такие игорные дома посещало столько же белых, сколько и китайцев, хотя белые сидели за отдельными столами. [102]
В период с 1850 по 1875 год наиболее частой жалобой на китайских жителей была их вовлеченность в проституцию. [103] В Америке наблюдался большой избыток китайских мужчин, что было вызвано торговлей кули [6] и законом против смешанных браков в отношении китайских мужчин. [7] Высокий спрос на секс неизбежно привел к проституции. [3] В это время тайное общество Хип Йи Тонг импортировало более шести тысяч китайских женщин для работы проститутками. [104] Большинство этих женщин приехали из юго-восточного Китая и были либо похищены , либо куплены у бедных семей, либо заманены в порты, такие как Сан-Франциско, обещанием брака. [104] Проститутки делились на три категории, а именно, те, кого продавали богатым китайским торговцам в качестве наложниц , те, кого покупали для высококлассных китайских публичных домов, обслуживающих исключительно китайских мужчин, или те, кого покупали для проституции в заведениях низшего класса, посещаемых смешанной клиентурой. [104] В конце 19 века в Сан-Франциско, особенно на Джексон-стрит, проститутки часто размещались в комнатах размером 10×10 или 12×12 футов и часто подвергались избиениям или пыткам за то, что не привлекали достаточно клиентов или отказывались работать по какой-либо причине. [105] В Сан-Франциско «хайбиндеры» (различные китайские банды) защищали владельцев публичных домов, вымогали еженедельные подати у проституток и вызывали всеобщий хаос в Чайнатауне. [106] Однако многие из публичных домов Чайнатауна Сан-Франциско располагались на территории, принадлежавшей высокопоставленным европейским американским городским чиновникам , которые брали процент с доходов в обмен на защиту от судебного преследования. [107] С 1850-х по 1870-е годы Калифорния приняла многочисленные законы, ограничивающие проституцию для всех рас, однако только китайцы когда-либо подвергались судебному преследованию по этим законам. [108] После принятия Тринадцатой поправки в 1865 году китайские женщины, привезенные в США для проституции, подписывали контракт, чтобы их работодатели избегали обвинений в рабстве. [104] Многие американцы считали, что китайские проститутки развращают традиционную мораль, и поэтому в 1875 году был принят Закон Пейджа , который наложил ограничения на женскую иммиграцию из Китая. Те, кто поддерживал Закон Пейджа, пытались защитить американские семейные ценности, в то время как те, кто выступал против Закона, были обеспокоены тем, что он может помешать эффективности дешевой рабочей силы, предоставляемой китайскими мужчинами. [109]
В середине 1850-х годов в Нью-Йорке проживало от 70 до 150 китайцев, из которых 11 были женаты на ирландках. 6 августа 1906 года газета New York Times сообщила , что 300 белых женщин (ирландских американок) были замужем за китайцами в Нью-Йорке, а многие другие жили с ними вместе. Исследования, проведенные в 1900 году Ляном, показали, что из 120 000 мужчин в более чем 20 китайских общинах в Соединенных Штатах один из каждых двадцати китайцев (кантонцев) был женат на белой женщине. [110] В начале 20-го века в Нью-Йорке 55% китайских мужчин вступали в межрасовые браки, и этот показатель сохранялся в 1920-х годах, но к 1930-м годам он упал до 20%. [111] Именно после миграции китайских женщин в равном количестве с китайскими мужчинами смешанные браки стали более сбалансированными. Перепись 1960-х годов показала, что 3500 китайских мужчин были женаты на белых женщинах, а 2900 китайских женщин были замужем за белыми мужчинами. Перепись также показала, что 300 китайских мужчин были женаты на чернокожих женщинах, а 100 чернокожих мужчин были женаты на китайских женщинах. [112]
Гораздо более распространенным явлением для китайских мужчин было жениться на небелых женщинах во многих штатах. Одна из переписей населения США в Луизиане в 1880 году показала, что 57% китайских американцев были женаты на афроамериканках и 43% на белых американках. [113] В результате законов о смешанных браках против китайских мужчин. Многие китайские мужчины либо запрещали свои отношения тайно, либо женились на чернокожих женщинах. Из китайских мужчин, которые жили в Миссисипи, 20% и 30% китайских мужчин были женаты на чернокожих женщинах в разные годы до 1940 года. [114]
Еще одной серьезной проблемой американцев европейского происхождения в отношении Чайнатаунов было курение опиума, хотя практика курения опиума в Америке задолго до китайской иммиграции в Соединенные Штаты. [115] Тарифные акты 1832 года установили регулирование опиума, и в 1842 году опиум был обложен налогом в размере семидесяти пяти центов за фунт. [116] В Нью-Йорке к 1870 году опиумные притоны открылись на улицах Бакстер и Мотт в Чайнатауне на Манхэттене, [116] в то время как в Сан-Франциско к 1876 году Чайнатаун поддерживал более 200 опиумных притонов, каждый из которых вмещал от пяти до пятнадцати человек. [116] После Берлингеймского торгового договора 1880 года только американские граждане могли легально импортировать опиум в Соединенные Штаты, и поэтому китайским бизнесменам приходилось полагаться на некитайских импортеров для поддержания поставок опиума. В конечном итоге, именно американцы европейского происхождения в основном отвечали за легальный импорт и нелегальную контрабанду опиума через порт Сан-Франциско и мексиканскую границу после 1880 года. [116]
С начала 19 века опиум широко использовался в качестве ингредиента в лекарствах , сиропах от кашля и детских успокоительных средствах. [117] Однако многие врачи и эксперты по опиуму 19 века, такие как доктор Х. Х. Кейн и доктор Лесли Э. Кили, проводили различие между опиумом, используемым для курения, и опиумом, используемым в медицинских целях, хотя они не обнаружили никакой разницы в наркотическом потенциале между ними. [118] В рамках более масштабной кампании по избавлению Соединенных Штатов от китайского влияния белые американские врачи утверждали, что курение опиума привело к увеличению вовлеченности в проституцию молодых белых женщин и к генетическому загрязнению через смешение рас . [119] Антикитайские защитники считали, что Америка столкнулась с двойной дилеммой: курение опиума разрушало моральные нормы, а китайская рабочая сила снижала заработную плату и отнимала рабочие места у американцев европейского происхождения. [120]
Закон Магнусона , также известный как Закон об отмене исключения китайцев 1943 года, был предложен представителем США (позднее сенатором) Уорреном Г. Магнусоном из Вашингтона и подписан 17 декабря 1943 года. Он впервые разрешил китайскую иммиграцию после Закона об исключении китайцев 1882 года и позволил китайским гражданам, уже проживающим в стране, стать натурализованными гражданами. Это был первый случай после Закона о натурализации 1790 года , когда азиатам было разрешено натурализоваться.
Закон Магнусона был принят во время Второй мировой войны , когда Китай был желанным союзником Соединенных Штатов. Он ограничивал китайских иммигрантов 105 визами в год, выбранными правительством. Эта квота была предположительно определена Законом об иммиграции 1924 года , который установил иммиграцию из разрешенной страны на уровне 2% от числа людей этой национальности, которые уже жили в Соединенных Штатах в 1890 году. Китайская иммиграция позже увеличилась с принятием Закона об иммиграции и гражданстве 1965 года , но фактически была установлена в десять раз ниже. [121]
Многие из первых китайских иммигрантов, принятых в 1940-х годах, были студентами колледжей, которые изначально стремились просто учиться в Америке, а не иммигрировать в нее. Однако во время Второй Красной угрозы консервативные американские политики отреагировали на появление Китайской Народной Республики как игрока в Холодной войне , потребовав, чтобы этим китайским студентам не разрешалось возвращаться в «Красный Китай». Эти политики (и немалое количество их избирателей) опасались, что если им позволят вернуться домой в КНР, они предоставят новому врагу Америки в Холодной войне ценные научные знания. Поэтому китайских студентов активно поощряли проходить натурализацию. Одним из известных китайских иммигрантов поколения 1940-х годов был Цзоу Тан , который в конечном итоге стал ведущим американским экспертом по Китаю и китайско-американским отношениям во время Холодной войны. [122]
С ростом иммиграции и расширением общин газеты и средства массовой информации также росли. Уильям И. Чанг основал газету Chinese-American Times в 1955 году, чтобы предоставить площадку, через которую китайско-американские общины могли читать и писать о своей собственной жизни. [123]
По словам историка американского Запада Гюнтера Барта , из 237 293 китайцев-американцев (иммигрантов и граждан по рождению), проживавших в Соединенных Штатах в 1960 году, три четверти проживали в Калифорнии (40% из 237 293), Нью-Йорке (16%) и на Гавайях (16%). Это показывает, насколько концентрированным оставалось китайско-американское население во время второй волны иммиграции, и иллюстрирует, как большинство людей китайского происхождения оставались близкими к китайско-американским общинам. [124]
До 1979 года Соединенные Штаты признавали Китайскую Республику на Тайване в качестве единственного законного правительства всего Китая, и иммиграция из Тайваня учитывалась по той же квоте, что и для материкового Китая, из которого иммиграция в Соединенные Штаты была незначительной с 1949 по 1977 год. В конце 1970-х годов открытие Китайской Народной Республики и разрыв дипломатических отношений с Китайской Республикой привели к принятию в 1979 году Закона об отношениях с Тайванем , который поместил Тайвань под отдельную иммиграционную квоту от Китайской Народной Республики. Эмиграция из Гонконга также считалась отдельной юрисдикцией для целей регистрации такой статистики, и этот статус продолжался до настоящего времени в результате Закона об иммиграции 1990 года .
Китайские мусульмане иммигрировали в Соединенные Штаты и жили в китайской общине, а не интегрировались в другие иностранные мусульманские общины. Двое из самых известных китайских американских мусульман — это генералы Национальной революционной армии Китайской Республики Ма Хункуй и его сын Ма Дуньцзин , которые переехали в Лос-Анджелес после бегства из Китая на Тайвань . Пай Сянь-юн — еще один китайский мусульманский писатель, который переехал в Соединенные Штаты после бегства из Китая на Тайвань, его отец был китайским мусульманским генералом Бай Чунси .
Иммиграция этнических китайцев в США с 1965 года была обусловлена тем фактом, что США поддерживают отдельные квоты для материкового Китая , Тайваня и Гонконга . В конце 1960-х и начале и середине 1970-х годов китайская иммиграция в США происходила почти исключительно из Гонконга и Тайваня, создавая подгруппы гонконгских американцев и тайваньских американцев . Иммиграция из материкового Китая практически не существовала до 1977 года, когда КНР сняла ограничения на эмиграцию, что привело к иммиграции студентов колледжей и специалистов. Эти недавние группы китайцев, как правило, группировались в пригородных районах и избегали городских чайнатаунов.
В дополнение к студентам и специалистам, недавняя третья волна иммигрантов, многие из которых въехали в страну без документов (нелегально), — это люди, которые приехали в Соединенные Штаты в поисках низкостатусной работы, связанной с физическим трудом. Эти нелегальные иммигранты, как правило, концентрируются в густонаселенных городских районах, особенно в Нью-Йорке , и часто между этими китайцами и этими высокообразованными китайскими специалистами очень мало контактов. Количественная оценка масштабов этой модальности иммиграции неточна и меняется со временем, но, по-видимому, она продолжается неуклонно на значительной основе. В 1980-х годах в КНР широко распространилась обеспокоенность по поводу утечки мозгов , поскольку аспиранты не возвращались в КНР. Этот исход усилился после протестов на площади Тяньаньмэнь в 1989 году . Однако с начала 21-го века число репатриантов, обеспечивающих приток мозгов для КНР, увеличивается . [125]
Начиная с 1990-х годов демографическая структура китайско-американской общины изменилась в пользу иммигрантов с корнями в материковом Китае , а не с Тайваня или Гонконга . Однако вместо того, чтобы присоединиться к существующим китайско-американским ассоциациям, недавние иммигранты сформировали новые культурные, профессиональные и общественные организации, которые выступали за улучшение китайско-американских отношений , а также китайские школы , в которых преподавали упрощенные китайские иероглифы и пиньинь . Национальный день Китайской Народной Республики теперь отмечается в некоторых китайских кварталах, а церемонии поднятия флага включают флаг Китайской Народной Республики, а также старый флаг Китайской Республики . [126] Последствия тайванизации , растущее благосостояние в КНР и последовательные про- тайваньские правительства независимости на Тайване привели к расколу старой китайско-американской общины, [127] поскольку некоторые про-воссоединительные китайские американцы с происхождением из Китайской Республики начали больше идентифицировать себя с КНР. [126]
Согласно отчету Министерства внутренней безопасности за 2016 год по иммиграции, основным классом въезда для китайских иммигрантов, въезжающих в США, являются близкие родственники граждан США. [128] Чуть более трети (30 456) этих иммигрантов получили въезд этим путем. Поскольку законодательство США, как считается, благоприятствует этому способу въезда. Кроме того, предпочтение, основанное на занятости, считается третьим по величине. Этот способ въезда составляет 23% от общего числа. Виза H1-B считается основным способом въезда для китайских иммигрантов, причем в этой категории виз за последние десять лет доминируют как Индия, так и Китай. [129] Неудивительно, что китайских иммигрантов, въезжающих в Соединенные Штаты через лотерею разнообразия, мало. Этот способ въезда отдает приоритет тем, кто въезжает в США из стран с исторически низким числом иммигрантов. Таким образом, Китай не попадает в эту категорию. [130]
Опираясь на данные Бюро переписи населения США , исследовательский центр Pew Research Data Center отмечает, что 54% азиатских иммигрантов в возрасте от пяти лет и старше, которые прожили в США не более пяти лет, говорят, что они свободно говорят по-английски. Это означает, что некоторые из основных проблем, с которыми сталкиваются азиатские иммигранты в Соединенных Штатах сегодня, — это языковые барьеры . [131]
В таблице показано этническое китайское население США (включая лиц смешанного этнического происхождения). [132]
или среди китайских резидентов в качестве их наложниц, или для продажи на экспорт в Сингапур, Сан-Франциско или Австралию.
