Споры о Когурё

Историографические споры между Китаем и Кореей

Споры о Когурё — это споры между Китаем и Кореей ( Севером и Югом ) по поводу истории Когурё , древнего королевства (37 г. до н. э. — 668 г. н. э.), расположенного на территории современного Северо-Восточного Китая и Корейского полуострова. В основе споров о Когурё лежит вопрос о том, к какой части истории принадлежит королевство. Корейские ученые придерживаются точки зрения, что Когурё является частью исключительно корейской истории. ^[1]

Обзор

В 2002 году Северо-Восточный проект , проводимый Китайской академией общественных наук (CASS), объявил Когурё местным государством этнического меньшинства на северо-востоке Китая . Это вызвало серьезную академическую и дипломатическую полемику, поскольку корейские эксперты по истории Когурё обвинили китайское правительство в использовании истории в политических целях. В ответ Южная Корея в 2004 году создала Фонд исследований Когурё (переименованный в Фонд истории Северо-Восточной Азии в 2006 году) и вызвала китайского посла . В 2007 году Северо-Восточный проект был закрыт, в результате чего изучение истории Когурё в Китае резко сократилось. ^[2]

Различные анализы спора были сосредоточены на внешних мотивах переоценки истории, включая корейский ирредентизм по отношению к соседней китайской территории, возможность краха Северной Кореи и вызов Китаю со стороны транснационального сепаратизма . Националистическая историография разожгла обе стороны дебатов, поскольку корейский национализм рассматривает темы мощного корейского Когурё и независимости от Китая как центральные (см.: Корейская националистическая историография ), в то время как китайский национализм подчеркивает неприкосновенность своей территории и единство своих этнических групп. Некоторые ученые также критиковали проекцию современных национальных идентичностей на древние народы.

История спора

Фон

Как соседние области, северо-восточный Китай и Северная Корея претендовали на историю древних королевств, которые занимали этот регион. Интерпретация истории в этом регионе имеет последствия для современного территориального суверенитета. ^[3] В период расцвета маоизма китайское правительство придерживалось мнения, что история Когурё ( по-китайски Гаогули ) была корейской историей. ^[3] Известные заявления о том, что Когурё является корейским, включают заявления премьер-министра Китая Чжоу Эньлая, который сказал в 1963 году, что корейский народ жил в северо-восточном регионе Китая с древних времен, и раскопанные реликвии доказывают, что Пархэ, считающееся государством-преемником Когурё, является ветвью древней Кореи. Замечания бывшего премьер-министра Китая были обнародованы в документе под названием «Диалог премьер-министра Чжоу Эньлая о китайско-корейских отношениях». ^[4] В то время позиция Китая была частично мотивирована его хорошими отношениями с одним из его ключевых союзников, Северной Кореей . ^[2] С 1980-х годов правительственный контроль над наукой был либерализован, и с тех пор было опубликовано более 500 книг по темам, связанным с Когурё, что составило 90% исследований Китая с 1949 года. ^{[3] [2]} В это время некоторые ученые, такие как Тан Цисян, подвергли сомнению старую интерпретацию истории государством, выступая за изучение всех политических образований на территории Китая как части китайской истории. Цзян Мэншань предложил систему «одной истории, двойного использования» (一史两用, yīshǐ liǎngyòng ), в соответствии с которой Когурё также будет считаться частью История Китая, ^[5] утверждая, что столица королевства в течение 460 из 706 лет находилась на территории современного северо-востока Китая, и что три четверти его населения не были этническими корейцами . ^{[3] [2] [6] [ нужна страница ]} Он связал древние идентичности с современными народами, предположив, что «народы Пуё и Когурё имели ту же родословную, что и китайцы в северо-восточном регионе, в то время как корейский народ был частью родословной Силла ». ^{[7] [ нужна страница ]}

2002–03

Другая фракция историков во главе с Сунь Цзиньцзи (孙进己, Sūn Jìnjǐ ) и Чжан Бибо (张碧波, Zhāng Bìbō ) из Хэйлунцзянской академии наук критиковала Тана и выдвинула тезис о том, что Когурё следует рассматривать как региональное подмножество китайской истории («местная китайская история»), а не чисто корейскую историю. Они сослались на традиционную точку зрения в китайской историографии , что Корея была основана китайским принцем Цзицзы , а также на статус Когурё как данника древнего Китая . В 2002 году эти ученые, в основном сами из северо-восточного Китая, основали Северо-восточный проект Китайской академии общественных наук для исследования этой точки зрения. ^[3]

Создание Северо-Восточного проекта знаменует начало современных споров о Когурё. Однако Северо-Восточный проект нельзя приравнивать к изучению Когурё, поскольку он изучал больше тем, чем Когурё, включая историю Дальнего Востока России , королевства Бохай , экономическую историю и местные истории в древнем Китае и Корее. ^[2]

Китай заявляет, что Когурё было этническим тунгусским государством, и в современном Китае такие тунгусские народы, как маньчжуры, сибе, орокены и нанайцы, являются гражданами Китая и рассматриваются как часть многоэтнической исторической цивилизации Китая. Тунгусские йемаеки основали Когурё, и оно также было заселено тунгусскими людьми мохэ. ^{[ необходима цитата ]}

В 2003 году Китай подал заявку в ЮНЕСКО на регистрацию столиц и гробниц древнего королевства Когурё на своей территории в качестве объекта Всемирного наследия . В декабре правительство Южной Кореи опубликовало доклад, в котором отрицалось, что Когурё может считаться частью китайской истории, и давались указания корейским группам гражданского общества о том, как противостоять китайским претензиям. ^[2] Корейские националистические группы и популярная южнокорейская пресса в Южной Корее выразили возмущение по поводу Северо-восточного проекта, ^{[2] [8]} и некоторые комментаторы подозревали, что, поскольку CASS получает государственное финансирование, китайское правительство может поддержать Северо-восточный проект. ^[3]

Однако Центр исследований истории и географии приграничных территорий CASS испытывает нехватку финансирования, нехватку персонала (в нем работает всего 21 исследователь) и не является самодостаточным; государственные субсидии были предоставлены в ответ на крайне низкие зарплаты на кафедрах истории и философии CASS, в отличие от более прибыльных областей экономики и права, а предоставленные деньги не соответствуют высокой стратегической ценности исследований приграничных территорий. ^[2] Исторически CASS проводил исследования, которые не соответствовали политике правительства или критиковали ее. ^[2]

Другие, еще более умеренные голоса в Корее, указали, что несколько официальных изданий в Китае ссылаются на Когурё просто как на историю Кореи. ^[3] Китайские ученые, которые не согласны с точкой зрения Суня и Чжана на «китайскую местную историю», были опрошены южнокорейскими газетами. ^[9] Негативное освещение в прессе вопросов Когурё увеличило уровень синофобии в Южной Корее, ^{[2] [10]} и, возможно, повлияло на стратегию безопасности Южной Кореи, сделав ее более проамериканской и антикитайской. ^[11]

2004–2007

В марте 2004 года правительство Южной Кореи создало Фонд исследований Когурё для публикации исследований, способствующих его взгляду на Когурё как часть корейской истории. ^{[12] В апреле} Министерство иностранных дел Китая удалило ссылки на досовременную историю Кореи на своем веб-сайте, что побудило Южную Корею вызвать своего китайского посла. ^[2] В августе 2004 года Китай отправил своего заместителя министра иностранных дел У Давэя в Сеул, чтобы разрядить напряженность. ^[2] Китай признал обеспокоенность Кореи и пообещал не помещать выводы Северо-восточного проекта в свои учебники истории, и как Южная Корея, так и Китай выразили желание не видеть, как эта проблема портит отношения. ^[13]

Однако Китай выразил обеспокоенность тем, что корейский ирредентизм по отношению к северо-восточному Китаю не был рассмотрен южнокорейской стороной. ^[2] В сентябре южнокорейское правительство заявило, что Конвенция Цзяньдао 1909 года , которая уступила корейские претензии на северо-восточную территорию Китая, была недействительной. В 2005 году Южная Корея провела совместные исследовательские проекты с Северной Кореей по реликвиям Когурё около Пхеньяна . Тем временем китайские социологи продолжали публиковать исследовательские статьи о древних политиях Северо-Восточной Азии, включая Гучаосянь (Gija Chosun), Фую (Puyo), Когурё и Бохай, которые корейцы считали исключительно своими. ^[2]

В 2006 году президент Южной Кореи Ро Му Хён выразил протест против этого исследования на Азиатско-европейской встрече 2006 года . В том же году его правительство переименовало Фонд исследований Когурё в Фонд истории Северо-Восточной Азии, расширив его мандат. В 2007 году Северо-восточный проект завершился, но ни Китай, ни Южная Корея не изменили своего взгляда на историю Когурё после спора. В Китае дипломатическая неразбериха привела к тому, что исследования Когурё стали табу, и бывшие китайские исследователи Когурё перенаправили свое время и ресурсы на другие области. ^[2]

Японские и северокорейские взгляды

В течение 19-го и 20-го веков Японская империя отделила Когурё от других трёх корейских королевств, чтобы заявить о японском (ва) влиянии в некогурёских королевствах Пэкче и Силла , чтобы оправдать свою колонизацию Кореи. Чтобы продемонстрировать свои теории, они переместили каменный монумент (棕蟬縣神祠碑), который изначально находился в Ляодуне , в Пхеньян. ^{[14] [ нужна страница ]}

Между тем, Северная Корея прославила независимые качества Когурё как часть своей идеологии чучхе («опора на собственные силы»), отождествляя себя с Когурё, приравнивая Южную Корею к Силла , а Соединенные Штаты к династии Тан . Северная Корея излагает свою национальную историю в соответствии с чучхе, отрицая любые признаки иностранной оккупации Корейского полуострова, такие как существование там каких-либо китайских командорств . ^{[15] Государственные СМИ} Северной Кореи осудили китайские заявления как «жалкую попытку манипулировать историей в своих собственных интересах» или «намеренное искажение исторических фактов посредством предвзятых точек зрения» в северокорейских СМИ. ^[16]

Спекулятивные мотивы

Большая часть исследований, посвященных спорам о Когурё, была сосредоточена на стратегических намерениях Китая в отношении Кореи и, по-видимому, упускала из виду обоснованность исторических утверждений китайских ученых. ^[2]

Ёнсон Ан, корейский ученый, изучавший корейских женщин для утешения и исторические дебаты в Корее и Японии, ^[17] пишет, что такие историки, как Цюань Чжэчжу, Сунь Джинджи, Ким Хи-Кё и Марк Байингтон, «воспринимают запуск проекта как защитную реакцию с целью сохранения территориальной целостности и стабильности Китая». ^[17]

Различные объяснения, выдвигаемые в отношении интереса Китая к северо-восточной истории, включают: южнокорейский ирредентизм по поводу Цзяньдао ( Гандо по-корейски), ^[3] привилегии, предоставленные Южной Кореей корейцам в Китае , ^[3] и возможный крах Северной Кореи . ^{[18] [19] [20]}

Современный китайский национализм , который в отличие от корейского национализма , не основан на «чистой линии крови», а вместо этого подчеркивает единство в многообразии и надэтнический «китайский народ» или Чжунхуа миньцзу . Китай также заинтересован в содействии стабильности и территориальному статус-кво на своих приграничных территориях, чтобы решать сложные трансграничные проблемы наркоторговли , фундаменталистского религиозного прозелитизма, этнического сепаратизма и нелегальной иммиграции . ^{[2] [ нужна страница ]} Интерпретация, которая подозревает агрессивные китайские мотивы, несовместима с риторикой самого Китая о «мирном подъеме» и с его историей мирного урегулирования 17 из 23 своих территориальных споров с существенными компромиссами. ^{[2] [ нужна страница ]}

С другой стороны, некоторые китайские ученые воспринимают корейские националистические настроения некоторых корейцев (как северных, так и южных) как угрозу территориальной целостности. Фактически, как в либеральном, так и в консервативном лагерях Кореи есть сторонники, выступающие за «восстановление утраченных бывших территорий». ^{[21] [ нужна страница ] Китайские ученые боятся изменения границ, когда северокорейское правительство рухнет. Поскольку в китайской провинции} Цзилинь проживает более 2 миллионов этнических корейцев , Китай опасается, что они могут отделиться от Китая и присоединиться к недавно объединенной Корее. ^{[22] [ нужна страница ]}

В целом, спор о Когурё более значим для корейцев, чем для китайцев. Причины этого дисбаланса включают тот факт, что в современном корейском национализме история Когурё представлена ​​как контраст корейской истории в 19-м и 20-м веках, в течение которых Корея была подчинена во время правления Японии , после чего она стала первым крупным полем битвы во время Холодной войны . Другим основополагающим принципом корейского национализма является установление независимости от Китая, которому он долгое время подчинялся как член даннической системы Китая . Например, в 20-м веке корейцы переключили центральную фигуру в своем основополагающем мифе с Цзицзи , китайского мудреца-человека, на Тангуна , бога. ^{[2] [ нужна страница ]}

Ли Янфань, исследователь международных отношений в Пекинском университете , считает, что южнокорейский исторический сенсационализм, вызванный бурной современной историей Кореи, был движущей силой конфликта. Ли считает, что южнокорейские историки настаивают на сильном избирательном повествовании в корейской истории, и что мотивом отказа от китайских связей Когурё является установление повествования о непрерывном корейском национальном государстве от Тангун Чосон до Корё и современной Кореи. Поскольку и Китай, и Южная Корея находятся в процессе государственного строительства , Ли считает, что признание изменений в Южной Корее и установление набора совместимых историографических взглядов необходимы для отношений Китая с Южной Кореей. ^[23]

Гари Ледьярд заметил, что Когурё также рассматривается как важная часть северо-восточной китайской (Дунбэй) идентичности учеными из этого региона, так же как он играет важную роль в современной корейской идентичности. Что касается регистрации объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО Когурё , он предположил, что, вероятно, на национальное правительство Китая оказывалось значительное региональное давление, и счел понятным, что «самоуважение Дунбэя требует лучшего обслуживания этих культурных ценностей Когурё». ^[24]

Аргументы в пользу того, что Когурё является частью китайской истории

Китайские ученые разделились во мнении относительно исторического места Когурё. Еще в 1940-х годах Цзинь Юфу (金毓黻), выдающийся ученый в области истории северо-востока Китая, утверждал, что Фуюй (Пуё) и Когурё были бесспорными членами китайской нации . ^[25] Следующие аргументы в значительной степени представляют исследовательскую работу после 1980-х годов Сунь Цзиньцзи, Чжан Бибо и др., которые рассматривают Когурё прежде всего как китайское государство, а также сторонников взгляда «Одна история, два использования», которые считают Когурё частью как китайской, так и корейской истории. ^{[ необходима цитата ]}

Другие китайские историки рассматривают Когурё как часть корейской истории. Во многих современных китайских публикациях о международных отношениях Китая, например, отношения между китайскими династиями и Когурё рассматриваются как международные отношения или китайско-корейские отношения. ^[26]

Аргументы относительно истории Когурё

• Когурё выросло из командования Сюаньту династии Хань . ^[24] Государство Когурё было основано в современном уезде Хуанжэнь провинции Ляонин и расширилось на большие территории Северо-Восточного Китая посредством серии завоевательных войн с соседними государствами. ^[26]
• Столица Когурё находилась в Северо-Восточном Китае с 37 г. до н. э. по 427 г. н. э., что составило около двух третей истории Когурё. Пхеньян был столицей Когурё только последнюю треть его истории. ^[26]
• Когурё находилось под юрисдикцией командования Сюаньту более века после своего основания. В «Записях трех королевств» записано, что во времена династии Хань магистрат уезда Гаогоули (уезд Когурё) управлял домашними регистрами Когурё, а командование Сюаньту регулярно предоставляло Когурё церемониальные инструменты и одежду. Сюаньту был перемещен дальше на север в начале 2-го века, оставив Когурё за его пределами. Однако в «Книге поздней Хань» , « Записях трех королевств» и « Самгук саги» записано, что король Когурё просил о помещении его под юрисдикцию командований Сюаньту или Ляодун несколько раз с 111 по 169 год нашей эры. ^[27]
• Когурё имело длительные и стабильные даннические отношения с императорскими китайскими династиями после 4-го века. Цари Когурё активно искали и принимали статус данника с китайскими династиями. С 32 г. до н. э. по 666 г. н. э. Когурё выплатило 205 даней китайским династиям Центральных равнин. С 32 г. до н. э. по 391 г. н. э. Когурё выплатило всего 17 даней, но между 423 г. н. э. и 666 г. н. э. было выплачено 188 даней. ^[28] Подчинение, а не независимость, было нормой в отношениях Когурё с Китайской империей. Более того, правители Когурё принимали как признание королевских титулов, так и назначение правительственных должностей в центральных или местных китайских правительствах, что показывает самоосознание Когурё как китайской державы и отличает его от иностранных данников, таких как Чосон и Вьетнам. ^[29]

Аргументы относительно преемственности Когурё

• Народ Когурё возник в Северо-Восточном Китае . По мере расширения, Когурё поглотило другие этнические группы в том же районе. Когурё, вероятно, произошли от ветви народа мэк , который жил в бассейне реки Хунцзян . Говорят, что королевская семья Когурё была родом из Пуё , еще одной древней этнической группы, которая жила на территории современного Цзилиня в Китае. ^[27]
• Большая часть земель и населения Когурё сейчас находится в пределах Китая, что делает Китай главным преемником Когурё согласно официальным китайским записям и корейским источникам. ^{[30] [31]} Выжившие потомки королевской семьи Когурё и могущественные дворяне, такие как Ён Кэсомун, служили в правительстве Тан в качестве чиновников и генералов. Некоторые остались в Северо-Восточном Китае и ассимилировались с китайским населением хань там. Например, клан Гао из Тайаня прослеживал свою родословную от Гао Ляня (Го Ён, король Чансу из Когурё ). ^[32] Что касается остатков Когурё на территориях протектората, которые позже были аннексированы Силла , Старая книга Тан и Новая книга Тан документально подтверждают, что большинство бежало на север в Тюркский каганат или племена Мохэ . ^[33] Мохэ были предками чжурчжэней и маньчжуров , в то время как монголоязычные народы жили в пределах Тюркского каганата.
• Государство Когурё не может рассматриваться как предшественник Корё (918–1392), и не является преемником Кочосона . Между падением Когурё и основанием Корё был 250-летний разрыв. Корё контролировало лишь небольшую часть территории Когурё. Аналогично не было преемственности между современным Ранним Янь и Янь Воюющих Государств, или между Поздним Чжао и ранним государством Чжао . ^[29]
  • Корё получило свое название после того, как было основано в результате мятежа во время недолговечного режима Позднего Когурё .
  • Более того, исторические тексты эпохи Корё, такие как « Самгук саги», рассматривали Когурё негативно, как врага Силла и мятежника Тан, ^[34] в то время как корейцы обожествляли и поклонялись Сюэ Рэнгую и Су Динфану , генералам Тан, которые вели войну против Когурё и Пэкче. Корё на короткое время посчитали полезным вызывать память о Когурё во время монгольских вторжений , но навсегда отказались от этой идентичности, как только отношения стабилизировались. ^{[35] [ оригинальное исследование? ] [ нужен пример ]}
• Территориальное и демографическое совпадение между Кочосоном и ранним Когурё было минимальным. Земли Кочосона соответствовали Лелангскому командованию династии Хань, в отличие от места основания Когурё в пределах Сюаньту (второе Сюаньтуское командование, отличное от первого) и Ляодунского командований. Когурё завоевал Леланг только после более чем 400 лет китайского правления. ^[29]
• Большинство крепостей и городов Когурё , в общей сложности более 200, сохранились в Китае, наряду с тысячами известных мест захоронений. ^[32]

Когурё как часть истории Китая и Кореи

Многие китайские историки не считают позиции Когурё в китайской истории и корейской истории взаимоисключающими. ^[29] Весьма влиятельная точка зрения в Китае, позже известная как «Одна история, два использования» (一史两用), ^[36] была предложена китайским историком-географом Тань Цисяном в 1980-х годах. В 427 году нашей эры Когурё перенесло свою столицу в Пхеньян, а его политический и экономический центр сместился на Корейский полуостров. Поэтому Тань разделил историю Когурё на две фазы: оно считается региональной китайской державой до 427 года и иностранным государством после переноса столицы. Цзян Мэншань предположил, что Когурё одновременно было частью китайской и корейской истории. Он сравнил Когурё с династией Юань , которая важна для истории как Монголии, так и Китая. ^{[37] [ нужно страниц ]}

Критики взглядов Тана критикуют, что разделение не основывалось на исторической реальности того времени. Чжан Бибо утверждает, что Пхеньян, часть Лелангского командования династии Хань, находился на территориях династий Хань, Вэй и Цзинь до его завоевания Когурё. До завоевания Хань регион был частью Гиджа Чосон и Виман Чосон , которые последовательно подчинялись династиям Чжоу, Цинь и Хань. ^{[ оригинальное исследование? ] [ сомнительно – обсудить ]}

Аргументы в пользу того, что Когурё является частью корейской истории

Корейские историки обычно приводят следующие аргументы: ^[1]

Аргументы относительно истории Когурё

Когурё — страна, основанная народом Пуё ( Йемэк ), одним из главных предков современных корейцев наряду с уроженцами Самхана . И Когурё , и Пэкче были преемниками Пуё. Тот факт, что часть народа Когурё была ассимилирована в Китае, не обязательно делает его китайским, не говоря уже о том, что большинство было ассимилировано в других корейских династиях, таких как Силла и Пархэ во время его падения и после него. ^{[38] [ необходима полная цитата ]} Кроме того, значительное количество рассеянных людей Когурё, взятых под стражу Тан, вырвались на свободу и сбежали в эти соседние государства во время восстания киданей в 696 году под предводительством Ли Цзиньчжуна . Многие позже были покорены Пархэ при завоевании Малого Когурё в эпоху короля Сона . ^{[39] [ неудачная проверка ]} Определенные количества рассеянного населения, ассимилированные в иностранные государства, также имели место с другими корейскими династиями, такими как Корё ( монгольские вторжения в Корею ) ^[40] и Чосон ( маньчжурские вторжения в Корею ) во время войны. Это не делает их частью монгольской или маньчжурской истории. ^{[ необходима цитата ]}

• Корейские ученые полагают, что народы Трех Королевств Кореи имели общего предка; племя Йемаек , которое отличалось от соседних тунгусских ( мохэ ), монгольских ( сяньбэй ) и тюркских ( гёктюркских ) племен с точки зрения генетики, культуры и языка. Отношение Когурё к народу мохэ, а также его собственное восприятие своей самоидентификации показывают, что оно придерживалось дискриминационного отношения к народу мохэ и придерживалось такого отношения ко всем группам, которые культурно и этнически отличались от него. Таким образом, самоидентификация Когурё основывалась на двух разных восприятиях; одно из них заключалось в существовании общего культурного наследия с другими племенами Йемаек, например, с другими государствами, такими как Старый Чосон, Пуё, Пэкче, Силла и Пархэ. ^[41]
• Современные корейцы являются прямыми потомками племен йемэк , которые изначально пришли из-за пределов Самхана (Маньчжурии), т. е. Когурё, ^[42] в то время как корейский язык, по мнению таких лингвистов, как Александр Вовин и Джеймс Маршалл Унгер , произошел от языка когурё . ^{[43] [ нужна страница ]} Несмотря на то, что Силла объединила Корейский полуостров под единым политическим строем после войн Силла-Тан , в конечном итоге ей не удалось ассимилировать население Когурё и Пэкче, привив им общую идентичность. Более того, покоренные народы Когурё и Пэкче испытывали глубоко укоренившуюся обиду на народ Силлан из-за роли Силла в разрушении их королевств, что помогло сохранить их коллективное сознание . ^[44] Это усугублялось классовой жесткостью системы костяного ранга Силлан , которая препятствовала восходящей классовой мобильности, особенно для людей происхождения Когурё и Пэкче. В результате, когда Позднее Силла начало распадаться в конце 9-го и начале 10-го века, региональные военачальники, известные как «ходжок» ( 호족 ;豪族), воспользовались этой возможностью и восстановили Позднее Пэкче и Позднее Когурё, чтобы освободиться от господства Силлан. ^[45] Роль объединения корейского народа под единой программой выпала на долю династии Корё , основанной населением Когурё во главе с Ван Коном ^{[46] [47]}
• Наряду с другими государствами, Силла и Пэкче , Когурё традиционно считалось одним из Трёх Королевств Кореи с древних времён и воспринималось как государство, считавшееся одним из предшественников корейской нации как корейцами во времена династий Поздняя Силла и Корё, так и китайцами во времена династии Тан и далее. ^[48] Отсюда включение его истории в исторические записи, такие как Самгук Саги и Самгук Юса . Между тем, классические китайские записи исключили северокорейские королевства, включая Когурё, из числа своих собственных и классифицировали его как историю народа Чосон на протяжении веков, например, как записи династии Тан указывали, что Когурё было частью Самхана. ^[48] ​​Недавнее движение по включению древних корейских королевств, которые присутствовали в Маньчжурии ( Кочосон , Пуё , Пархэ , Когурё и т. д.), в китайскую историю возникло совсем недавно после Северо-Восточного проекта и имело политические мотивы. ^[49]
• Хотя сторонники концепции, что Когурё является китайским государством, утверждают, что многие народы Когурё были депортированы в Китай (приблизительно 28 200–38 200 из 690 000 послевоенных домохозяйств по официальным историческим записям/корейским источникам и 78 000 по данным китайского учёного Ван Чжэнпина), ^{[30] [31] [50]} это, возможно, подтверждает тот факт, что Когурё является корейским, а не китайским. В то время как победоносная династия Тан была вынуждена принудительно депортировать десятки тысяч мирных жителей Когурё в Китай, многие выжившие остатки Когурё открыто сопротивлялись протекторату Танского Китая по умиротворению Востока. Большинство остатков Когурё либо восстали и образовали Пархэ вместе с народом Мохэ, либо бежали в Силла. В корейских и китайских исторических записях неоднократно засвидетельствовано, что остатки Когурё и Пэкче встали на сторону Силла, своего давнего врага, и сопротивлялись попыткам танского Китая завоевать остальную часть Корейского полуострова во время войны Силла-Тан . Например, король-претендент Когурё Ансын , который был племянником или незаконнорожденным сыном последнего короля Когурё, восстал против правления Тан, которое потерпело неудачу. Он бежал в Силла, уведя с собой 4000 семей, и король Силла даровал ему дворянские титулы и территорию для правления в качестве вассала. Идея о том, что мигранты Когурё добровольно нашли убежище в Силла (и были вознаграждены), указывала на то, что что-то сильно отличалось от того, как их насильно переселила в Китай Тан. В Силла также были бывшие территории Когурё и его жители из таких областей, как Кэсон, крепость Когурё. Двойственная, противоречивая политика Силлы по отношению к Когурё, вероятно, может быть объяснена как политика благожелательного завоевателя, включающего побеждённые народы Пэкче и Когурё в качестве части единой идентичности Самхан, в то же время относящегося к ним как к второсортным членам Силлы, подобно тому, как во многих современных государствах определённые региональные идентичности приоритетны с престижными диалектами и престижными идентичностями, в то время как менее значимые региональные идентичности по-прежнему принимаются в рамках общей идентичности, хотя и с гораздо меньшим признанием и уважением. Это объясняет, почему народы Когурё сохранили коллективную идентичность, несмотря на два столетия правления Силлан, а также объясняет, почему Корё в конечном итоге решило милосердно пощадить последние остатки Силлы в конце периода Позднего Троецарствия. ^[51]
• Записи свидетельствуют о том, что повстанцы Когурё поднимали восстания каждый год с 670 по 673 год, и многочисленные попытки восстановить Когурё и изгнать Тан были предприняты последним королём Когурё Боджаном , его племянником или незаконнорожденным сыном Ансыном , генералом Когурё Кём Моджамом , королевством Силла (которое вело войну против своего бывшего покровителя-союзника за контроль над бывшими территориями Когурё и Пэкче) и, наконец, основателями Пархэ, Тэ Чжунсаном и Тэ Чоёном . ^{[ необходима ссылка ]}
• Когурё просуществовало около 700 лет, в то время как ни одна китайская династия, правившая одновременно с Когурё, не просуществовала более 500 лет. Оно было данником Императорского Китая только в течение некоторого периода своего существования. Что ещё важнее, данничество Императорского Китая не делает государство китайским и не символизирует полное подчинение государства. Система данничества, применяемая китайскими династиями, была практикой, проводимой обеими сторонами, в которой данник получал выгоду от политического/дипломатического признания, продуктов цивилизации, дарованных хозяином, в то время как хозяин почитал данника, следовательно, укреплялась легитимность их собственного императорского статуса и гегемонии. ^{[52] [53] [ нужна страница ]} Многие династии и королевства Восточной Азии , такие как Силла , Корё , Япония , Рюкю и т. д., поддерживали даннические отношения с китайскими династиями. Такие недоразумения объясняются путаницей в отношении разницы между данниками и вассалами; и системой данников, принятой в Восточной Азии в целом в то время. Например, Силла, Когурё, Пэкче и ранний-средний Чосон были данниками различных китайских династий, таких как династии Суй, Тан, Мин и Цин, но считались китайцами независимыми государствами. Это резко контрастирует с династией Корё во время правления Юань или поздней династией Чосон, которая была государством-клиентом династии Цин. ^[54]
• Наследие имен. Чосон (« Кочосон ») считается первым корейским королевством. После распада Когурё император Тан дал последнему правителю Когурё Боджану из Когурё титул «Король Чосон», названный в честь изначального королевства Чосон, что показывает, что сами китайцы считали Когурё и Чосон одной родословной. На смену Когурё пришло Корё («Позднее Когурё»), которое снова сменилось « Чосоном » ^{[55] [ оригинальное исследование? ]}
• Мнение о том, что Когурё является китайским, противоречит китайским историческим записям прошлых китайских династий, которые считали его частью культурной Синосферы , но отдельным и иностранным политическим образованием. На основании эпитафий, датируемых 4-м и 5-м веками, Когурё имело концепции Сына Неба (天帝之子) и независимого тянься . ^{[56] [57] [58]} Правители Корё использовали титулы императора и Сына Неба и помещали Корё в центр Хэдонга « к востоку от моря» тянься , который охватывал историческую область « Самхан », другое название Трех Королевств Кореи . ^[59]
• Корё основал Ван Кон , который сам происходил из клана Кэсон Ван из знати Когурё. Современные историки полагают, что предки Ван Кона были могущественным кланом, который на протяжении поколений вел морскую торговлю с Китаем. ^[60] Согласно «Гаоли туцзин» (ок. начала XII века) посланника династии Сун Сюй Цзина, предки Ван Кона были из знати Когурё. ^[61] Согласно Чан Деокхо: Его предки были беженцами из Когурё, которые поселились вокруг Сонгака, накопив огромное богатство с помощью морской торговли и получив контроль над регионом, включая реку Рёсон . ^[62] В период Поздней Силла северные регионы, включая Сонгак, были оплотами беженцев Когурё, ^{[63] [64]} и родной город Ван Гона Сонгак стал первоначальной столицей Поздней Когурё в 901 году. ^[65] Королевство считало себя продолжением (государством-преемником) Когурё и имело амбиции вернуть бывшие территории Когурё. Фактически, не было никакой политической преемственности Поздней Силлы Корё, поскольку Корё не было основано на правительстве Силла, и оно не преуспело в своём названии, а в правительстве Когурё. Отсюда и аннексия Силла Корё. Как свидетельствует «Политика на север ( 북진 정책 )», проводимая Ван Гоном и его наследниками, Корё начало несколько крупных военных кампаний, чтобы вернуть территории, которые они считали по праву своими как наследие предков, утраченное ими. Чжурчжэньские походы (1104–1109) под предводительством Юнь Квана , антиюаньские кампании и Ляодунские походы (1356–1370) под предводительством Гонмина из Корё и Ли Сон Ге были продолжением политики продвижения на север, впервые реализованной Ван Коном. ^[66]
• Самгук Саги был написан Ким Бу Сиком, который был важным корейским историком из династии Корё. Однако нельзя игнорировать тот факт, что Ким Бу Сик был членом клана Ким Кёнджу, которые были прямыми потомками последнего короля Силла, Кёнсуна из Силла. Корейские историки отмечают, что Ким широко фокусируется на истории Силла в период Троецарствия и уделяет гораздо меньше внимания как Когурё, так и Пэкче. Проконфуцианские настроения и благоприятная предвзятость к Силла и Тан, обнаруженные в Самгук Саги, были обусловлены в значительной степени политическим доминированием клана Ким Кёнджу в Корё во время составления Самгук Саги . ^[67]

Аргументы относительно преемственности Когурё

• Корё восстановил Пхеньян , столицу Когурё, и сделал его своей второй столицей, назвав его «Западной столицей» ( 서경 ;西京) в качестве средства отстаивания легитимности наследования Когурё, используя его в качестве передовой базы для возвращения бывших территорий и отражения потенциальных захватчиков, таких как кидани. ^[68] Многие из земель, которые были возвращены династией Корё в её ранние дни, были территориями, считавшимися центральными для Когурё наряду с регионом Пэсо ( кор .  패서 ; ханджа : 浿西; территории ниже реки Тэдон ), в котором основатели Корё обосновались из-за его концентрированного населения, плодородных земель и относительного процветания во времена Объединённого Силла . ^{[69] [ нужна страница ]}
• Когурё также сменило Пархэ . После завоевания династией Ляо последний наследный принц Пархэ, Дэ Гван Хён , и большая часть королевской знати государства нашли убежище в Корё, ^[70] таким образом объединив две династии-преемницы Когурё. ^[71] Массовый исход в Корё продолжался до 1116 года, когда люди Пархэ искали убежища от политической нестабильности внутри Ляо и стремились воссоединиться со своими родственниками. Предполагается, что массовый приток беженцев из Пархэ в течение двух столетий привёл к значительному росту числа когурёских людей, которые уже были одной из доминирующих групп в Корё по сравнению с Силла и Пэкче после падения обоих государств; из которых оба с тех пор пережили разрушительные войны, политическую нестабильность, восстания и социальное расслоение ещё до эпохи Позднего Троецарствия . ^{[72] [ нужна страница ] [73] [ нужна страница ]} Носители королевской фамилии Пальхэ Тэ (太) и Дэ (大), а также королевской фамилии Когурё (高) до сих пор живут в Северной и Южной Корее . ^[74]
• Тэджо из Корё считал Пархэ государством, созданным его сородичами, людьми Когурё, и называл их «родственниками». Согласно « Цзыцзы Тунцзянь» , Тэджо отправил эмиссаров в сопровождении монаха эпохи поздней Цзинь Валуо (襪囉) к Ши Цзинтану с просьбой о совместном нападении на киданей , чтобы спасти короля Пархэ , поскольку Пархэ считается «родственной страной» Корё. (勃海本吾親戚之國, 其王爲契丹所虜, 吾欲爲朝廷攻而取之, 且欲平其舊怨. 師廻, 爲言於天子.當定期兩襲之.)[1] ^{[ нужен неосновной источник ]}
• Поддерживая предыдущий аргумент, хотя Корё возникло через 250 лет после падения Когурё, дискриминация со стороны правящего народа Силлан, особенно через его систему рангов костей, поддерживала идентичность Когурё. Беженцы Пэкче и Когурё сохранили свое коллективное сознание и поддерживали глубоко укоренившуюся обиду и враждебность по отношению к Силла. ^[44] Начиная с конца 8-го века, Позднее Силла было подорвано нестабильностью из-за политической нестабильности в столице и классовой жесткости в системе рангов костей, что привело к ослаблению центрального правительства и возвышению региональных лордов «ходжок» (호족; 豪族). Это помогает объяснить, как военный офицер Кён Хвон возродил Пэкче в 892 году с потомками беженцев Пэкче, а буддийский монах Кун Йе возродил Когурё в 901 году с потомками беженцев Когурё; ^{[44] [75]} В историографии эти государства называются Позднее Пэкче и Позднее Когурё , и вместе с Поздним Силла образуют Поздние три королевства . Позднее Когурё возникло в северных регионах Позднего Силла, которые вместе со своей столицей, расположенной в современном Кэсоне , Северная Корея , были оплотами беженцев Когурё. ^{[76] [77]} Среди беженцев Когурё был Ван Кон , ^[78] член известного морского ходжока, базировавшегося в Кэсоне, который проследил свою родословную до великого клана Когурё. ^{[79] [44]}
• Как и Ван Кон, региональные военачальники и жители, расположенные в сегодняшних Пхёнъане , Хванхэ , Канвоне и северных частях провинции Кёнгидо, были по большей части беженцами Когурё, которые основали династию Корё с Ван Коном. ^{[80] Известно,} что корейские фамилии, такие как Юн (尹), Кан (姜/康), Ю (柳/庾/劉), Ём (廉), Ча (車), Хванбо (皇甫) и т. д., произошли от этих региональных лордов когурёского происхождения. Помимо этих фамилий, другие региональные лорды и участники основания нации также получили фамилии в стиле Силла, такие как Ким (金) , Пак (朴) , Чхве (崔) и Чжун (鄭) . Значительное количество беженцев Когурё также сохранило сильное присутствие в юго-западных регионах провинции Чолла после падения Когурё в форме королевства Бодок; ^{[81] [ нужна страница ] [82] [ нужна страница ]} позже были включены в Силла и, следовательно, депортированы в южные регионы Синмуном из Силла. ^{[83] [ нужна страница ]} Основные контингенты Движения за возрождение Когурё, связанные с бывшими военачальниками и дворянами Когурё, укоренившимися в Ляодун и Пхеньяне, восставшими против владычества Тан, также были приняты в Силла в ходе войн Силла-Тан ; позже поселились в пределах государственного устройства Силла. Эта рассеянная группа людей Когурё позже составит часть северных военачальников и жителей Когурё, происходящих примерно во время падения Силла. ^{[84] [ нужна страница ] [85] [ нужна страница ]}
• Большая часть существующих кланов Ким, которые уходят корнями в королевскую семью и знать Силла, как говорят, также произошли от королевской семьи Корё по материнской линии, поскольку браки между двумя королевскими семьями произошли после падения Силла в 935 году. Кимы Кёнджу , Онян , Самчхок , Андон , Ыйсон , Наджу , Каннын , Сонсан , Тончхон , Бурён и т. д. являются потомками этих смешанных браков между двумя королевскими семьями. ^{[86] [87]}
• Одной из причин чжурчжэньских походов Корё (1104–1109) было возвращение бывших территорий Когурё. Согласно « Биографиям Юн Квана », написанным в Корёсе , глава полководца, возглавившего вторжения, Юн Кван , цитируемого после утверждения территорий, удерживаемых чжурчжэнями: «Эти земли первоначально принадлежали Когурё. Текст старого памятника все еще остается. Как бы это не было волей небес, чтобы наш король ( Ечжон из Корё ) приобрел то, что Когурё потерял раньше (而本勾高)麗之所有也 其^古碑遺跡 夫勾高麗失之於前 今上得之於後, 豈非天歟). Династия Корё и чжурчжэньская династия Цзинь продолжили свое существование, несмотря на мирные соглашения после неудачной попытки Корё завоевать чжурчжэньские территории, в которых две крупные военные кампании мобилизовали не менее 250 000 солдат только из Корё. Чжурчжэни, которые выиграли войну с большой ценой, опустошив свои земли корейцами, позже завоевали династию Северная Сун под руководством Агуды. Однако Корё во время правления Йеджона не терпело самопровозглашения Агуды императором после возвышения его империи после поражения династии Сун, считая их не более чем бывшими вассалами и слугами своих предков Когурё и самих себя до появления Уяшу. ^{[89] [90] [91] [ необходим неосновной источник ]}

Аргументы относительно признания со стороны иностранных династий

Китай, Япония и другие иностранные государства в средние века признавали законное правопреемство корейских династий, таких как Корё и Чосон из Когурё, и считали их своими законными преемниками. Об этом свидетельствуют записи и рукописи. ^{[92] [93]}

• Во время дипломатических переговоров в начале Корё-киданьских войн Со Хи сказал командующему Ляо Сяо Сюньнину (蕭遜寧, ? ~ 997): «Наша страна на самом деле является бывшим Когурё. Вот почему она называется Корё, а Пхеньян — её столицей. Если вы хотите обсудить территориальные границы прошлого, то восточная столица вашей страны будет в пределах наших границ». ^[94]
• Сюй Цзин (徐兢, 1091–1153) из династии Северная Сун ясно дает понять, что Корё было продолжением и эквивалентом Когурё через его тексты, написанные в Гаоли-туцзин (高麗圖經). Он иллюстрирует историю королевской семьи Корё и утверждает, что люди заново основали свою нацию после упадка своих предшественников. ^{[95] [ необходим неосновной источник ]}
• Китайские исторические тексты, в частности династические исторические записи китайских династий, неоднократно описывают Когурё как часть корейской истории, а не китайской истории, и подтверждают преемственность Когурё Корё. ^[96] Например, в «Юаньши» китайские историки династии Мин описывают преемственность Когурё Поздним Когурё и Корё следующим образом: «Фамилия короля была Ко. Его страна пала в эпоху Ганфэн династии Тан. После эпохи Чуйгун его потомки получили титулы и постепенно стали независимыми. В эпоху Пяти династий ( период Пяти династий и Десяти королевств ) они переместили страну в Сонгак и воспитали короля, чья фамилия была Ван, а имя — Гон». ^[97] Другим примером является «Минши», где китайские историки династии Цин описывают преемственность Когурё от Корё и последующее объединение Поздних трёх королевств следующим образом: «Ко, из народа Пуё, основал страну в конце династии Хань и назвал её Корё или Когурё, и жил в Пхёнъяне... но позже был побеждён и вынужден был переехать на восток. Во времена Поздней Тан Ван Кон стал преемником Го, поглотил Силла и Пэкче и перенёс столицу в Сонгак». ^[97] Как отмечает историк Ли Сун Кын, «Цзюудайши был написан в 973 году, Сонши, Ляоши и Цзиньши — в 1344 году, а Минши был закончен в 1739 году... Все вышеперечисленные записи (которые являются династическими историями китайских империй) признают, что Корё сменило Когурё. В 3-1 все имена записаны как Корё, за исключением последнего случая, где оно было написано как Когурё, как в приведенных выше примерах, что снова показывает, что не было никакого различия между Корё и Когурё. Другими словами, во всех официальных исторических документах Китая, написанных после Тан, подтверждается, что Китай рассматривал историю Когурё как продолженную Корё». ^[96] Ли далее отмечает, что Минши и Цинши также признают преемственность Когурё Корё и ясно описывают это. ^{[98] [ сомнительно – обсудить ]}
• Хубилай-хан считал Корё той же страной, что и Когурё. К концу монгольского вторжения в Корею Хубилай был в центре борьбы за власть с Ариг-Букой , который проживал в Каракоруме, в то время как сам Хубилай участвовал в китайской кампании . Когда наследный принц Корё предстал перед ним, чтобы признать поражение после десятилетий борьбы, Хубилай-хан ликовал и сказал: «Корё — это страна, против которой давным-давно даже Тан Тайцзун лично вел кампанию, но не смог победить. Но теперь ее наследный принц предстал передо мной, и такова воля небес!» ^{[99] [100] [101]}
• Японская поговорка «Демоны Монгола («Мукури») и Когурё («Кокури») идут! (むくりこくり)» берет свое начало во времена монгольского вторжения в Японию . Кокури — это название Когурё на японском языке, которое использовалось в качестве ссылки на солдат Корё, которые сопровождали монголов во время вторжений. ^{[102] [103] [104] [105]}
• Чхве Бу из Чосон в 1488 году, оказавшийся в затруднительном положении в Китае династии Мин, был задан чиновником правительства династии Мин: «Какими особыми навыками обладает ваша страна, что она смогла победить армии династий Суй и Тан?» Чхве Бу ответил: «У Когурё были стратегические эксперты и могущественные генералы, которые были искусны в военном деле и имели солдат, которые служили своим начальникам до самой смерти. Поэтому Когурё — маленькая страна, но дважды победила миллион солдат Тянься. Теперь Силла, Пэкче и Когурё стали одной страной, у нас есть обильные продукты и большие земли, богатства и могущественная армия, а также неизмеримое количество преданных и мудрых ученых». ^{[106] [107] [ нужна страница ]}

Связи с современной Кореей

• Традиции Когурё, такие как ондоль , ^[108] корейская крепость , ^[109] кимчи , ^[110] пулькоги , ферментированные продукты (например , твенджан , чоткаль и т. д., как упоминается в «Записях о трех королевствах »), ^[111] онгги , ^[112] и т. д. являются центральными оплотами корейской культуры. Ондоль, традиционная технология отопления, была впервые построена и практиковалась народом Когурё. Китайские записи указывают на то, что первые ондоль существовали в Когурё. Корё имеет серьезные претензии на роль культурного преемника Когурё, потому что именно во времена династии Корё технология ондоль распространилась по всему Корейскому полуострову. ^{[113] [114]} Это сильно контрастирует с правлением Силлан на Корейском полуострове, которое длилось более двухсот лет, но не привело к популяризации ондоль, что произошло во времена Корё. Современные корейцы продолжают эту традицию с dol bed , или каменной кроватью, изготовленной кроватью, которая имеет тот же эффект нагрева, что и ondol . Индустрия dol bed оценивается в 100 миллиардов южнокорейских вон , что составляет от 30 до 40 процентов всей индустрии кроватей в Южной Корее. ^{[115] [116]}
• Боевые искусства, такие как корейская борьба ( ссирым ), традиционные танцы, музыкальные инструменты (например, джангу , комунго ), ^[117] одежда (например, ханбок , гат и т. д.) ^[118] присутствуют в корейской культуре. Древняя музыка из Когурё, переданная потомкам, такая как Песнь Желтой Птицы ( 황조가 ;黃鳥歌), все еще сохраняется и по сей день. Традиционная одежда Кореи, ханбок , ведет свою историю от ханбок в стиле Когурё. Ханбок берет свое начало в ханбоке в стиле Когурё, и его ранние формы хорошо изображены на фресках Когурё, расположенных по всей Северной Корее и Маньчжурии . ^{[ требуется ссылка ]}
• Слово « Корея » происходит от слова Корё , одного из государств-преемников Когурё. Сам термин Корё является сокращенной формой Когурё, впервые использованной в эпоху короля Чансу из Когурё в 5 веке н. э. Он стал термином для обозначения корейского народа позже, после того как Позднее Силла и Позднее Пэкче были соответственно присоединены к Корё, основанному Ван Коном. ^{[ необходима цитата ]}
• Современный корейский язык , как говорят, берет свое начало от диалекта Кэсон , который позже стал стандартом в среднекорейском языке после его распространения во времена династий Корё и Чосон. Первоначально на нем говорили в центральной Корее коренные жители Когурё, когда Кэсон был столицей Корё. ^[119]
• Любовь к танцам и пению среди простолюдинов является общей чертой, которая сохранилась и в более поздних корейских династиях. ^{[120] [ необходим неосновной источник ]}

Точки зрения сторонних наблюдателей

Александр Вовин считает, что горгуё по происхождению корейский. Он указал на корейские заимствования в чжурчжэнях и маньчжурах , а также в киданях и утверждал, что язык когурё был предком корейского народа и распространился на юг, чтобы заменить японские языки самхана. ^[121] Джеймс Унгер предложил похожую модель на исторических основаниях. ^[122]

По словам Джона Б. Дункана из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе: «За последние 1000 лет Когурё сыграло важную роль в обретении современной Кореей своей идентичности. Когурё является частью корейской истории». ^[123]

По словам Марка Байингтона из Гарвардского университета, который следил за дебатами с 1993 года, Когурё «явно не было китайским государством ни в каком смысле, что было убедительно продемонстрировано в династических историях самого Китая». Байингтон говорит, что китайская позиция «исторически несостоятельна» и «исторически ошибочна», но в то же время имеет веские причины, политические (например, территориальные проблемы), и не является такой «зловещей», как считают многие корейцы (то есть «прелюдией к активной агрессии против Кореи»). ^[92]

Финский лингвист Юха Джанхунен полагает, что, скорее всего, « тунгусскоязычная элита» правила Когурё и Пархэ, описывая их как «протоисторические маньчжурские государства», и что часть их населения была тунгусской, и что территория южной Маньчжурии была местом происхождения тунгусских народов и постоянно населялась ими с древних времен, а Джанхунен отверг противоположные теории этнического состава Когурё и Пархэ. ^[124]

По словам ученого Андрея Ланькова : «Нет сомнений, что сегодняшний спор представляет собой случай ретро-проекции современных идентичностей. Реальные когурёанцы были бы удивлены или даже оскорблены, узнав, что в будущем корейцы будут воспринимать их как членов того же сообщества, что и их злейших врагов из Силла. Описание Когурё как китайцев или корейцев так же ошибочно, как, скажем, описание средневековой Бретани как французов, англичан или ирландцев». ^[125]

Обоснованность утверждений о древней истории

Некоторые ученые анализируют эмпирические данные через призму национализма и этноцентризма. Йонсон Ан и Джи-Хюн Лим считают, что проецирование современных концепций национальной территории и идентичности на древние национальные государства является корыстным. ^[17]

Йонсон говорит, что китайские претензии на историю Когурё, как правило, сосредоточены на территории: поскольку Когурё и Пархэ делили территории с современным Китаем, то это, следовательно, китайское государство. Корейские аргументы, как правило, исходят из родословной, общей родословной. ^[17] Йонсон утверждает, что обе философии противоречат утверждению об исключительности, которое многие ученые пытаются сделать либо для Кореи, либо для Китая, потому что Когурё владело территориями, которые сейчас находятся в пределах границ Северной Кореи, а также Китая, и потомки людей Когурё живут как в Корее, так и в Китае. Она также утверждает, что сильное различие между «своим» и «другим» заставляет многих ученых принимать только исключительное владение историей и ее артефактами. Споры по таким претензиям часто перегружены терминами, такими как «кража». ^[17]

Последние события

Китайский город Цзиань построил музей Когурё в нескольких минутах ходьбы от реки Ялу . Там выставлена ​​одна из главных стел Когурё. ^[126]

Профессор Джун-Ён Кан из Университета иностранных исследований Ханкук отметил, что интерпретация Китаем истории Когурё полностью изменила позитивный взгляд Южной Кореи на Китай по отношению к Соединенным Штатам. С 1992 по 2015 год Южная Корея и Китай пережили всплеск позитивных отношений, поскольку каждая из стран отказалась от своего традиционного союзника по Холодной войне (Тайвань и Северная Корея) и занялась более тесными экономическими, культурными и технологическими связями. Этому способствовали взаимные претензии двух стран к Японии из-за зверств, совершенных Японской империей во время Второй мировой войны, что часто приводило к тому, что они совместно с Северной Кореей подавали протесты против Японии по таким темам, как изнасилование Нанкина и женщины для утешения . Однако, по словам Хан-Вуля Джуна, заместителя директора Центра анализа общественного мнения Института Восточной Азии, Северо-восточный проект одним ударом уничтожил дипломатические достижения Китая в Южной Корее. ^[127]

На праздновании 30-й годовщины корейско-китайских связей Национальный музей Китая представил хронологию древней корейской истории, которая включала только информацию о таких королевствах, как Пэкче (18 г. до н. э. - 660 г. н. э.) и Силла (57 г. до н. э. - 935 г. н. э.), которые располагались в южной и центральной частях Корейского полуострова, опуская при этом Когурё и Пархэ, основные территории которых принадлежали нынешней Северной Корее и некоторым частям Маньчжурии, нынешней территории Китая. Это вызвало дипломатические протесты и требования извинений со стороны Республики Корея, которая обвинила Национальный музей Китая в фальсификации хронологии, которую Корея изначально передала Китаю. ^[128]

Это порождает предположения, что Пекин возобновляет свой «Северо-восточный проект», который был запущен Китайской академией общественных наук в 2002 году. ^[129]

Смотрите также

• Китайско-северокорейские отношения
• Китайско-южнокорейские отношения
• История китайско-корейских отношений
• Национализм и историография
• Споры о Наньюэ

Ссылки

Цитаты

1. 동북공정과 고대사 왜곡의 대응방안. 서울: 백암 [Общество корейской истории]. 2006. ISBN 89-7625-119-9.^{[ нужна страница ]}
2. Чен, Диндин (февраль 2012 г.). «Внутренняя политика, национальная идентичность и международный конфликт: случай спора о Когурё». Журнал современного Китая . 21 (74): 227–241. дои : 10.1080/10670564.2012.635928. S2CID  145079682.^{[ нужна страница ]}
3. Chung, Jae Ho (май–июнь 2009 г.). «Мягкое столкновение Китая с Южной Кореей: война истории и далее». Asian Survey . 49 (3): 468–483. doi :10.1525/as.2009.49.3.468.^{[ нужна страница ]}
4. 见朝鲜科学院代表团时,谈中朝关系 «Старый дом, который находится в непосредственной близости от города, где он находится.图们江和鸭绿江流域的许多遗物和碑文等史料所证明的,在许多朝鲜文献中也遗留了那些史痕迹。», «Старый дом, волшебный мир, волшебный свет, волшебный свет, волшебный свет, волшебный свет, волшебный свет, волшебный свет, волшебный свет, волшебный свет, волшебный свет, волшебный свет, волшебный свет, волшебный свет, волшебный свет, волшебный свет, волшебный свет, волшебный свет, волшебный свет, волшебный свет, волшебный свет, волшебный свет, волшебный свет, волшебный свет, волшебный свет, волшебный свет, волшебный свет, волшебный свет, волшебный свет, волшебный свет.的一个支派。»
5. Сунь, Дзинджи 2004-а, «Чжунго Гаогулиши yanjiu kaifang fanrong de liunian (Шесть лет открытия и процветания исторических исследований Когурё)», доклад, представленный на конференции под названием «Когурё йоксава мунхва юсан» (История и культурное наследие Когурё), март. 26–27, 2004 г.
6. Байингтон, Марк. «Создание древней малочисленной национальности: Когурё в китайской историографии». В «Принятие другого: взаимодействие корейской и иностранной культур»: Труды 1-го Всемирного конгресса корееведов, III. Соннам, Республика Корея: Академия корееведов, 2002.
7. Сунь, Цзиньцзи 1986, Дунбэй миньцзу юаньлю (Этническое происхождение северо-востока), Харбин: Хэйлунцзян Жэньминь Чубанше.
8. "Корейско-российская академия совместно реагирует на Северо-Восточный проект" (на корейском языке). Naver . 2006-10-31. Архивировано из оригинала 2004-10-15 . Получено 2007-03-06 .
9. "Китайский ученый критикует кооптацию корейской истории". Chosun Ilbo . 2006-09-13. Архивировано из оригинала 2006-10-19 . Получено 2007-03-06 .
10. "Южнокорейцы считают, что Китай, вероятно, станет самой большой угрозой безопасности за последние 10 лет". Associated Press . 2006-03-20. Архивировано из оригинала 2007-11-28 . Получено 2007-03-31 .
11. Грайс, Питер Хейс (декабрь 2005 г.). «Противоречие Когурё, национальная идентичность и китайско-корейские отношения сегодня». Восточная Азия . 22 (4): 3–17. doi :10.1007/s12140-005-0001-y. S2CID  144129470.
12. Йи, Хеберт (2011). Подъем Китая: угроза или возможность? Тейлор и Фрэнсис США. стр. 162.
13. Со, Хёнджин (2004-08-24). «Скептицизм сохраняется по поводу исторического вопроса». The Korea Herald . Архивировано из оригинала (перепечатка) 2011-04-21 . Получено 2012-01-08 .
14. 리, 순진 (2001). 평양일대 락랑무덤에 대한 연구 (Исследование гробниц Нангнанга вокруг Пхеньяна). Название: 중심. ISBN 89-89524-05-9.
15. Петров, Леонид А. (2004). «Восстановление славного прошлого: северокорейская историография чучхе и Когурё» (PDF) . Обзор корееведения . 7 (3). Академия корееведения : 231–252. Архивировано из оригинала (PDF) 27-09-2007 . Получено 05-06-2007 .
16. Джин, Линьбо (21 октября 2010 г.). «Разногласия между Китаем и Южной Кореей по поводу Когурё и роль США». В Розман, Гилберт (ред.). Лидерство, история и двусторонние отношения США в Северо-Восточной Азии . Cambridge University Press. стр. 184. ISBN 978-1-139-49203-4.
17. «Учебная война между Кореей и Китаем — в чем ее суть? — History News Network». hnn.us .
18. "Asia Times – Новости и аналитика из Кореи; Север и Юг". www.atimes.com . Архивировано из оригинала 2004-09-11.
19. Ланков, Андрей (2006-09-16). «Китай и Корея не могут уйти от своего прошлого». History News Network . Получено 2007-03-08 .
20. Лилли, Джеймс (2007-01-18). "Брифинг: Северная Корея". Американский институт предпринимательства по исследованию государственной политики . Архивировано из оригинала 2013-02-24 . Получено 2011-01-08 .
21. Ким, Хуэй-кё 2004, «Чунгукуйтонбук конджонква хангук минджокджуйи чильро (Проект северо-востока Китая и курс корейского национализма)», Ёкса пипён (Критики истории) 2004, весна, Сеул: Ёкса бипёнса.
22. «Война слов между Южной Кореей и Китаем из-за древнего королевства: почему обе стороны заблуждаются – History News Network». hnn.us .
23. 李, 扬 帆 (2009). «身份认同:韩国对中韩历史的选择性叙述与中韩关系» (PDF) .国际政治研究(1): 44–46.
24. "Kogureo part of China?". Архивировано из оригинала 2007-09-28 . Получено 2007-07-06 .
25. 金毓黻. 东北通史: 上编. 六卷. 五十年代出版社 (1979). п. 31. "如东北民族之在古代,则有汉族肃慎族夫余族东胡族之分.. .然其同为构成中华民族之一份子，则任何人不能有异议者."
    п. 229. «而高句骊一族，为吾中华民族成分之一部...»
26. 姜, 孟山 (1999). «高句丽史的归属问题».东疆学刊. 16 (4): 38–41.
27. 魏, 存成 (2011). "如何处理和确定高句丽的历史定位".吉林大学社会科学学报. 51 (4): 5–12.
28. См. Пён Тэ Соп (변태섭) (1999). 韓國史通論 (Хангукса тоннон) (Очерк истории Кореи), 4-е изд. ISBN 89-445-9101-6 , стр. 40. См. ТАНАКА Тошиаки: «Возвышение Когурё и Шира Сюань-Ту» 田中俊明:《高句丽的兴起和玄菟郡》 
29. 孙, 进己 (2001). «当前研究高句丽归属的几个问题».东疆学刊. 20–25 (3).
30. «Гаозун из Тан разгоняет беженцев Когурё» . База данных истории Кореи (한국사데이터베이스) .
31. Cartwright, Mark. "Когурё". Энциклопедия всемирной истории . Получено 2023-10-30 .
32. 孫, 進己 (2004). «東北亞各國對高句麗土地、人民、文化的繼承». 동북아역사논총 (12): 71–83.
33. Новая книга Тан : 舊城往往入新羅，遺人散奔突厥、靺鞨，由是高氏君長皆絕。 «Многие старые города [Когурё] были аннексированы Силлой, а оставшееся население было рассеяно и бежало в Туджуэ и Мохэ с тех пор все лидеры Когурё исчезли».
    Тан Хуйяо : 自是高句麗舊戶在安東者漸寡少，分投突厥及靺鞨等,其舊地盡入於新羅。 «С тех пор в Когурё становилось все меньше и меньше семей. Андон Они подчинились Туджуэ и Мохэ, всем. их земля аннексирована Силлой.
34. Самгук саги : 高句麗自秦漢之後，介在中國東北隅,其北鄰皆天子有司,亂世則英雄特起,僭竊名位者也……及其東遷, 值隋唐之一統, 而猶拒詔命以不順, 囚王人於土室, 其頑然不畏如此, 故屢致問罪之師。
35. 张, 春海 (2018). «高丽政权的自称抉择、记忆筛选与中国认同».安徽史学(1): 78–87.
36. Равски, Эвелин С. (2015). Ранний современный Китай и Северо-Восточная Азия. Кембридж: Cambridge University Press. стр. 260. ISBN 9781107093089.
37. 张, 碧波 (2000). "关于历史上民族归属与疆域问题的再思考——兼评"一史两用"史观".中国边疆史地研究(2).
38. Обнаружено в Когурё (고구려의 발견), написано о южнокорейском историке Ким Ён Мане.
39. "선왕". terms.naver.com (на корейском) . Получено 2021-10-26 .
40. Сет, Майкл (2019). Краткая история Кореи: от древности до наших дней . Rowman & Littlefield Publishers. С. 114–116.
41. Пак, Кён-Чхоль (2004). «История Когурё и северо-восточноазиатский проект Китая» (PDF) . Международный журнал корейской истории . 6 : 17–19.
42. Вовин, Александр (2013). «От Когурё до Тамны: Медленное путешествие на юг с носителями протокорейского языка». Корейская лингвистика . 15 (2). doi :10.1075/kl.15.2.03vov.
43. Роль контакта в происхождении японского и корейского языков . Унгер, Дж. Маршалл. 2009. ISBN 978-0-8248-3279-7.
44. Ro, Myungho (2009). Государство и четыре потока группового сознания в династии Корё. Издательство Сеульского национального университета. С. 47–53. ISBN 9788952110664.
45. Ким, Джинвунг (2012). История Кореи: от «Страны утреннего спокойствия» до государств в конфликте. Издательство Индианского университета. С. 112–115. ISBN 978-0253000248.
46. Ким, Джинвунг (2012). История Кореи: от «Страны утреннего спокойствия» до государств в состоянии конфликта. Indiana University Press. стр. 120. ISBN 978-0253000248.
47. Ли, Ки-Байк (1984). Новая история Кореи. Издательство Гарвардского университета. п. 103. ИСБН 9780674615762.
48. "고현묘지명 (高玄墓誌銘)" ​​. 한국금석문 종합영상정보시스템 . Национальный научно-исследовательский институт культурного наследия . Проверено 10 сентября 2018 г.
49. Йео, Хокю (2006). «Проект северо-востока Китая и тенденции в изучении истории Когурё» (PDF) . Международный журнал корейской истории . 10 : 126–136.
50. "Танский Китай в многополярной Азии: история дипломатии и войны". UH Press . 2020-06-24 . Получено 2023-10-30 .
51. Ли, Сун Гын (2005). «Об исторической преемственности Когурё в Северо-Восточной Азии». Korea Journal : 190–194.
52. Пак Хун (박훈) (28 мая 2021 г.). "'반일' 이전에 '항청'… 속국을 거부한 조선의 싸움 [박훈 한일 역사의 갈림길]" '반일' 이전에 청'… 속국을 거부한 조선의 싸움[박훈 한일 역사의 갈림길]－ ( на корейском языке). Донг-а Ильбо . 19-й раз нажмите на кнопку и нажмите кнопку «Получить». Если вы хотите, чтобы устройство было готово, оно должно быть готово к использованию. 그 계기는 병인양요 (1866 г.), 신미양요 (1871 г.) 였다. 프랑스와 미국은 조선과 전쟁을 하면 청나를 침범하는 게 되는지, 청나라는 개입할 것인지, 그 이전에 도대체 조청관계는 어떤 것인지를 물었다. 청 정부의 답변은 '속국이지만 자주적인 나라이고, 자주적이지만 동시에 속국'이었다. 즉, 속국자주(屬國自主)였다...그러나 조선 같은 조공국은 사실상 독립국이라는 게 당시 조선 Это так, но это не так.
53. Окамото, Такаши (岡本隆司). 属国と自主のあいだ: 近代清韓関係 と東アジアの命運 [Между зависимостью и автономией: китайско-корейские отношения раннего Нового времени и судьба Восточной Азии]. Нагоя: Нагоя Дайгаку Шуппанкай, 2004 г. (на японском языке)
54. Сет, Майкл (2019). Краткая история Кореи: от древности до наших дней . Rowman & Littlefield Publishers. С. 112–114.
55. Ван 2013, стр. 85.
56. Ёнгван, Джо (2015). «Состояние и задачи изучения международных отношений и мировоззрения Когурё в стеле Квангэто». Dongbuga Yeoksa Nonchong (на корейском языке) (49): 70–76. ISSN  1975-7840 . Получено 3 ноября 2018 г. .
57. 고구려의 천하관. 우리역사넷 (на корейском языке). Национальный институт корейской истории . Проверено 3 ноября 2018 г.
58. 장수왕의 남진 정책. 우리역사넷 (на корейском языке). Национальный институт корейской истории . Проверено 6 декабря 2018 г.
59. Эм, Генри (2013). Великое предприятие: суверенитет и историография в современной Корее. Duke University Press. С. 24–26. ISBN 978-0822353720. Получено 3 ноября 2018 г.
60. 의조경강대왕 (懿祖景康大王). Энциклопедия корейской культуры (на корейском языке).
61. 박, 종기 (24 августа 2015 г.). 고려사의 재발견: 한반도 역사상 가장 개방적이고 역동적인 500년 고려 역사를 만나다 (на корейском языке). 휴머니스트. ISBN 9788958629023. Получено 27 октября 2016 г.
62. 장덕호 (1 марта 2015 г.). 한반도 중심에 터 닦으니 화합·통합의 새시대 '활짝'. 중부일보 (на корейском языке) . Проверено 16 сентября 2022 г. 왕건의 가문은 고구려의 유민으로서 대대로 개성지방을 중심으로 해상무역을 통해 땜 부(富)를 이룩했고, 축적된 부를 기반으로 송악일대를 장악했을 뿐 아니라, 예성강 Если вы хотите, чтобы устройство было готово, оно должно быть готово.
63. 이상각 (2014). 고려사 – 열정과 자존의 오백년 (на корейском языке). 들녘. ISBN 9791159250248. Получено 23 марта 2018 г.
64. "(2) 건국―호족들과의 제휴" . 우리역사넷 (на корейском языке). Национальный институт корейской истории . Проверено 23 марта 2018 г.
65. 성기환 (2008). 생각하는 한국사 2: 고려시대부터 조선·일제강점까지 (на корейском языке). 버들미디어. ISBN 9788986982923. Получено 23 марта 2018 г.
66. Юн, Питер (2016). «Введение приглашенного редактора: Маньчжурия и Корея в истории Восточной Азии». Международный журнал корейской истории . 21 (1): 1–9. doi : 10.22372/ijkh.2016.21.1.1 .
67. Шульц, Эдвард Дж. (1979). «Военное восстание в Корё: государственный переворот 1170 года». Корейские исследования . 3 : 24–25. doi :10.1353/ks.1979.0009. JSTOR  23717825. S2CID  159548907. Проект MUSE  397658 ProQuest  1311653155.^{[ нужна страница ]}
68. Шин, Ансик (2020). "이전논문 3 of 7 다음논문 Исследование статуса Пхёнъяна [Согёна] и его [sic] системы крепостей в династии Корё". Военно-исторический институт (115): 91–119. doi :10.29212/mh.2020..115.91.
69. Пак, Намсу (2013). «Организация офиса Пэганджина и создание местных органов власти на северо-западной границе Ханджу». Историческое общество Донгук . 57 : 37–87 – через Университет Донгук.
70. «발해 유민 포섭 (Интеграция беженцев Балхэ)» . 한국사데이터베이스 (База данных истории Кореи) .
71. 이기환 (31 мая 2012 г.). [이기환의 흔적의 역사] 발해 멸망과 백두산 대폭발. 경향신문(на корейском). Kyunghyang Shinmun . Получено 22 марта 2018 г.
72. Сон, Ён-Дэ (2017). «Исследование характеристик и закономерностей эмиграции потомков Пархэ в Корё с точки зрения диаспоры». Восточноазиатская древняя история . 46 : 137–172. doi :10.17070/aeaas.2017.06.46.137 – через Восточноазиатское общество древней истории.
73. Пак, Санву (2019). «Исследование поселений фигурок эпохи пархэ в Корё — доказательства наличия черепицы на кровле в стиле пархэ, обнаруженной на исторических объектах Корё-». Baeksan Hakbo . 114 : 97–120 — через Baeksan Research Society.
74. Woo, Park Soon (2023). «Изучение людей Чосонского Балхэ (фигуры Дэ и Тэ) и их действий во время войны с японцами: исследование Нанджунг Ильги (『亂中日記』) и Хонам Чолъы-рок (『湖南節義錄』)». Dongbuga Yeoksa Nonchong (на корейском языке) (79): 257–286. doi : 10.23037/dyn.2023..79.007. ISSN  1975-7840.
75. 박한설. «후삼국시대 (後三國時代)». Энциклопедия корейской культуры (на корейском языке). Академия корееведения . Проверено 13 марта 2019 г.
76. 이상각 (2014). «후삼국 시대의 개막». 고려사 – 열정과 자존의 오백년 (на корейском языке). 들녘. ISBN 9791159250248. Получено 13 марта 2019 г. .
77. "(2) 건국―호족들과의 제휴" . 우리역사넷 (на корейском языке). Национальный институт корейской истории . Проверено 13 марта 2019 г.
78. 장덕호 (1 марта 2015 г.). «한반도 중심에 터 닦으니 화합·통합의 새시대 '활짝'». Джунганг Ильбо (на корейском языке) . Проверено 13 марта 2019 г.
79. 박종기 (2015). «고려 왕실의 뿌리 찾기». 고려사의 재발견: 한반도 역사상 가장 개방적이고 역동적인 500년 고려 역사를 만나다 (на корейском языке). 휴머니스트. ISBN 9788958629023. Получено 13 марта 2019 г. .
80. «건국―호족들과의 제휴 (Основание национальных связей с региональными державами)» . содержание.history.go.kr . Проверено 26 октября 2021 г.
81. Чо, Буп Чон (2015). «Исследования по размещению перемещенных Когурё в штатах Иксан и Бодеок». 한국고대사연구 . 78 : 237–273 – через 한국고대사학회.
82. Чон, Вонджу (2019). «Направление Ансына (安勝) в период движения за возрождение Когурё». Институт военной истории . 110 : 39–92.
83. Шин, Ын-и (2018). «Основание и значение Бодоккука». Историческое общество Тэгу . 138 : 237–273. doi :10.17751/DHR.132.237. S2CID  186794358.
84. Квон, Чан-хёк (2021). «Обзор стратегии Силла по поддержке движения за возрождение Когурё в 670–673 гг.». Общество истории Силла . 51 : 165–205.
85. Ким, Кан-хун (2016). «Движение за возрождение Когурё в регионе Ляодун и Коммоджам». Институт военной истории (Корея) . 99 : 1–38.
86. "낙랑공주(樂浪公主) / Принцесса Накранг- 한국민족문화대백과사전" . Энциклопедия корейской культуры . Проверено 26 октября 2021 г.
87. "경순왕 (敬順王)" . Энциклопедия корейской культуры . Проверено 26 октября 2021 г.
88. 고려사 (高麗史) 윤관 (尹瓘) 열전 (列傳) – 2 . Сеул, Корея. в. 1400-е годы.(на среднекорейском и традиционном китайском языках).
89. 고려사 (Записи Корё, 1451 г.) Книга 14, 10-й год правления Еджона (1115 г.) 或曰, «昔我平州僧今俊, 遁入女眞, 居阿之古村,是謂金之先." 或曰, "平州僧金幸之子克守, 初入女眞阿之古村, 娶女眞女, 生子曰古乙太師.古乙生活羅太師, 活羅多子 長曰劾里鉢, 季曰盈歌, 盈歌最雄傑, 盈歌死.劾里鉢長子烏雅束嗣位,烏雅束卒, 弟阿骨打立.” Перевод на английский: " По словам людей, монах Кымджун из Пхёнджу (сегодняшний Пхёнсан, Северная Корея) бежал в земли чжурчжэней и поселился в деревне под названием Аджиго, только чтобы стать основателем Джин. Между тем, другие говорят, что сын монаха из Пхёнджу Ким Хэнга, Ким Гыксу, отправился на территорию чжурчжэней и женился на местной женщине. У них родилась Гоултеса, которая родила Хваллатеса. Затем Хваллатеса родила своего старшего сына Хеклибала и младший Ёнга. Ёнга, как говорят, был свирепым и храбрым. После смерти Ёнги, первый сын Хеклибала Уяшу взял на себя руководство. После его смерти его сменил Агуда .
90. История Цзинь (1344 г.), Книга 1, Глава 1 «金之始祖諱函普, 初從高麗來» Английский перевод: « Основатель Цзинь (Ханпу) происходит из Корё »
91. История Корё (1451), Записи августа 1119 года - От Йеджона Корё до Агуды "···况彼源發乎吾土···" Английский перевод: "··· Даже истоки ваших подобных проистекают из моих царств (Корё)···" Объяснение: → Дипломатическая вражда между корейской династией Корё и чжурчжэньской династией Цзинь продолжалась, несмотря на мирные соглашения после неудачной попытки Корё завоевать чжурчжэньские территории, в которых две крупные военные кампании мобилизовали не менее 250 000 солдат только из Корё. Чжурчжэни, которые выиграли войну с большими потерями, опустошив свои земли корейцами, позже завоевали династию Северная Сун под руководством Агуды. Однако Корё во времена правления Еджона не терпело самопровозглашения Агуды императором после возвышения его империи после поражения династии Сун, считая их не более чем бывшими вассалами и слугами своих предков из Когурё и самих себя до прихода Уяшу.
92. Byington, Mark. «Война слов между Южной Кореей и Китаем из-за древнего королевства: почему обе стороны заблуждаются». History News Network . Columbian College of Arts & Sciences . Получено 29 мая 2019 г.
93. Хан, Мёнги (2006). «Признание Когурё корейскими и китайскими интеллектуалами в династии Чосон». Корейская культура (на корейском языке). 38. Институт корейских исследований Кюджангак: 337–366. ISSN  1226-8356.
94. 생방송 한국사 04. 고려: 수능 한국사 강의 1인자 고종훈의 동영상 강의 수록 (на корейском языке). Сова книга. 2017. с. 68. ИСБН 9788950963705.
95. Сюй, Цзин (1124). Сюаньхэ Фэнши Гаоли-туцзин (宣和奉使高麗圖經) (на китайском языке). Династия Северная Сун.
96. Lee, Soon Keun (2005). «Об исторической преемственности Когурё в Северо-Восточной Азии». Korea Journal . 45 (1): 187–189.
97. Lee, Soon Keun (2005). «Об исторической преемственности Когурё в Северо-Восточной Азии». Korea Journal . 45 (1): 188.
98. Ли, Сун Кын (2005). «Об исторической преемственности Когурё в Северо-Восточной Азии». Korea Journal . 45 (1): 195.
99. 이기환 (17 марта 2014 г.). 최강의 몽골제국군도 무서워했던…. 이기환 기자의 흔적의 역사. Кёнхян Шинмун . Проверено 22 марта 2018 г.
100. 김운회 (3 января 2014 г.). <기황후>가 왜곡한 고려와 원나라의 결혼동맹. Прессиан (на корейском языке) . Проверено 22 марта 2018 г.
101. 중국 남방 행재소에서 몽고 황제가 왕을 후대하다. 한국사데이터베이스. Национальный институт корейской истории . Получено 22 марта 2018 г. .
102. Фостер, Майкл (2008). «Пандемониум и парад: японские монстры и культура ёкай». Издательство Калифорнийского университета : 236.
103. "むくりこくり" . Энциклопедия Ниппоника .
104. "蒙古高句麗" . Нихон Кокуго Дайдзитэн .
105. "蒙古高句麗" . Дайдзисен .
106. ［한국사속의 만주］9. 조선, 華夷觀을 넘어. 경향신문(на корейском). Kyunghyang Shinmun . 3 марта 2004 г. Получено 22 марта 2018 г.
107. 송정규 (2016). 해외문견록: 제주목사 송정규, 바다 건너 경이로운 이야기를 기록하다 (на корейском языке). 휴머니스트. ISBN 9791160800050. Получено 22 марта 2018 г.
108. ［문화재산책］고구려 온돌문화. 경향신문(на корейском). Kyunghyang Shinmun . 1 января 1970 г. Получено 22 марта 2018 г.
109. 이명우 (25 октября 2015 г.). [역사기획] 난공불락의 고구려 산성과 치(雉). 성광일보(на корейском языке) . Получено 22 марта 2018 г. .
110. "우리역사넷 / Первые записи о кимчи". content.history.go.kr . Получено 2021-10-26 .
111. '썩음'과 '삭음'의 절묘한 경계의 맛을 감각으로 가려내다. 조선닷컴 – 라이프. Chosun Ilbo . Получено 22 марта 2018 г. .
112. 옹기의 역사성과 옹기장의 미래가치. Да, я люблю тебя(на корейском). Управление культурного наследия . Получено 22 марта 2018 г.
113. "Корейская традиционная система отопления "ОНДОЛЬ"". Отопление Кореи .
114. Лим, Джун-Гу (28 февраля 2022 г.). «Переосмысление периода строительства системы отопления Ондоль на месте монастыря Хоэмса». Журнал истории архитектуры . 31 (1).
115. "'스톤 매트리스'로 돌침대 시장 깨운다" . 헤럴드경제 미주판 Heraldk.com . Проверено 22 сентября 2016 г.
116. "[Биз] 돌침대 시장" . Новости МК . Проверено 22 сентября 2016 г.
117. Да. 문화콘텐츠닷컴(на корейском). Korea Creative Content Agency . Получено 22 марта 2018 г.
118. "갓". Энциклопедия корейской культуры (на корейском языке). Академия корееведения . Получено 22 марта 2018 г.
119. "중부방언 (中部方言) / Центральный диалект - 한국민족문화대백과사전" . Энциклопедия корейской культуры . Проверено 26 октября 2021 г.
120. Книга Поздней Хань – Глава Когурё (на традиционном китайском языке). Лю Сун: Фань Е. ок. 400-х гг.
121. Вовин (2013), стр. 224–226, 237–238.
122. Унгер (2009), стр. 87.
123. Пэ, Ён-дэ; Ли, Мин-а (16 сентября 2004 г.). «Корея находит союзников в споре об истории Когурё». Korea JoongAng Daily .
124. Поцци, Янхунен и Вейерс (2006), стр. 109.
125. Ланков, Андрей (16 сентября 2006 г.). «Наследие давно исчезнувших государств». Asia Times. Архивировано из оригинала 19 октября 2006 г. Получено 20 октября 2012 г.
126. "СТАТЬЯ: Китай, Корея в современном конфликте из-за старого королевства – Taipei Times". www.taipeitimes.com . 29 декабря 2013 г.
127. Деннис, Хики (2010). Танцы с драконом: появление Китая в развивающемся мире (Проблемы, стоящие перед политическим развитием Китая) . Lexington Books.
128. Лим, Сын Хе (15 сентября 2022 г.). «Китайский национальный музей удалит диаграмму, которая исключает корейскую историю». Korea JoongAng Daily .
129. Донг, Сун-Хва (14 сентября 2022 г.). «Государственный музей Китая обвиняется в искажении корейской истории». The Korea Times .

Источники

• Поцци, Алессандра; Янхунен, Юха Антеро; Вейерс, Майкл, ред. (2006). Тюмен Джалафун Джесен Аку: Маньчжурские исследования в честь Джованни Старого. Том. 20 Тунгусо Сибирика. Джованни Стари (соавтор). Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN 344705378X. Получено 1 апреля 2013 г.
• Унгер, Дж. Маршалл (2009). Роль контакта в происхождении японского и корейского языков . Гонолулу: Гавайский университет Press. ISBN 978-0-8248-3279-7.
• Ван, Чжэньпин (2013), Танский Китай в многополярной Азии: история дипломатии и войны , Издательство Гавайского университета
• Сюн, Виктор (2008), Исторический словарь средневекового Китая , Соединенные Штаты Америки: Scarecrow Press, Inc., ISBN 978-0810860537