.JPG/1280px-Pope_Benedictus_XVI_january,20_2006_(17).JPG)
Регенсбургская лекция или Регенсбургское обращение было произнесено 12 сентября 2006 года Папой Бенедиктом XVI в Университете Регенсбурга в Германии , что вызвало международную реакцию и споры. Лекция называлась « Вера, разум и университет – воспоминания и размышления» ( ‹См. Tfd› на немецком языке : Glaube, Vernunft und Universität – Erinnerungen und Reflexionen ).
В своей лекции Папа, выступая на немецком языке , процитировал отрывок об исламе, сделанный в конце XIV века византийским (восточно-римским) императором Мануилом II Палеологом . Спорный комментарий первоначально появился в седьмом из 26 диалогов, проведенных с неким персом, достойным Мутеризисом, в Анакаре Галатской , написанных в 1391 году как выражение взглядов Мануила II, одного из последних христианских правителей перед падением Константинополя в Османскую империю в 1453 году, на такие вопросы, как принудительное обращение , священная война и связь между верой и разумом . Отрывок в английском переводе, опубликованном Ватиканом, был следующим:
Покажите мне, что нового принес Мухаммед , и вы найдете только зло и бесчеловечность, например, его приказ распространять мечом веру, которую он проповедовал. [1]
Многие исламские политики и религиозные лидеры протестовали против этого отрывка, процитированного папой, который они восприняли как оскорбительную ложную характеристику ислама. [2] [3] Массовые уличные протесты прошли во многих исламских странах. Пакистанский парламент единогласно призвал Папу отказаться от «этого предосудительного заявления». [4]
Папа утверждал, что процитированный им комментарий не отражает его собственных взглядов. Его заявление было включено в качестве сноски в официальный текст лекции, доступный на сайте Ватикана:
В мусульманском мире эта цитата, к сожалению, была воспринята как выражение моей личной позиции, тем самым вызвав понятное возмущение . Я надеюсь, что читатель моего текста сразу увидит, что это предложение не выражает моего личного взгляда на Коран, к которому я испытываю уважение, как к священной книге великой религии. Цитируя текст императора Мануила II, я намеревался исключительно выявить существенную связь между верой и разумом. В этом пункте я согласен с Мануилом II, но не одобряю его полемику. [5]
Лекция о вере и разуме, с ссылками на древнееврейское и греческое мышление , протестантскую теологию и современную светскость , была сосредоточена в основном на христианстве и том, что Папа Бенедикт назвал тенденцией «исключать вопрос о Боге » из разума. Ислам фигурирует в части лекции : Папа процитировал резкую критику ислама, критику, которую Папа Бенедикт отверг как высказанную с «неприемлемой» «поразительной резкостью, резкостью, которая оставляет нас изумленными».
Автором этой критики был византийский император Мануил II Палеолог (или Палеолог) в диалоге 1391 года с «образованным персом » (который остался неназванным во всех диалогах), а также замечания по этому аргументу, сделанные Феодором Хури , ученым, на издание которого ссылался понтифик . Папа Бенедикт использовал аргумент Мануила II, чтобы провести различие между христианским взглядом, выраженным Мануилом II, что «не действовать разумно противоречит природе Бога», и якобы исламским взглядом, как объяснил Хури, что Бог превосходит такие концепции, как рациональность , и его воля, как утверждал Ибн Хазм , не ограничена никаким принципом, включая рациональность, хотя в исламской мысли известно, что это не подразумевает предполагаемого значения, используемого редактором. [ необходима цитата ]
В качестве части своего объяснения этого различия Папа Бенедикт сослался на конкретный аспект ислама, который Мануил II считал нерациональным, а именно на практику принудительного обращения . В частности, Папа (ясно дав понять, что это были слова императора, а не его собственные) процитировал Мануила II Палеолога, который сказал: «Покажите мне, что именно принес Мухаммед нового, и там вы найдете только плохое и бесчеловечное, например, его приказ распространять мечом веру, которую он проповедовал».
Понтифик сравнивал, по-видимому, противоречивые отрывки из Корана, один из которых гласит, что «Нет принуждения в религии», а другой — что приемлемо «распространять веру посредством насилия». Понтифик утверждал, что последнее учение неразумно, и выступал за то, чтобы религиозное обращение происходило с использованием разума. Его более важный момент здесь заключался в том, что, в общем и целом, в христианстве Бог понимается действующим в соответствии с разумом, в то время как в исламе абсолютная трансцендентность Бога означает, что «Бог не связан даже своим собственным словом» и может действовать способами, противоречащими разуму, включая внутреннее противоречие. В конце своей лекции Папа сказал: «Именно к великому логосу , к этой широте разума мы приглашаем наших партнеров в диалоге культур».
Ниже приведены три абзаца (из шестнадцати), в которых обсуждается ислам в лекции Папы Бенедикта:
Я вспомнил обо всем этом недавно, когда прочитал издание профессора Теодора Хури (Мюнстер) части диалога, который состоялся – возможно, в 1391 году в зимних казармах близ Анкары – между эрудированным византийским императором Мануилом II Палеологом и образованным персом на тему христианства и ислама , а также истинности обоих. Предположительно, сам император записал этот диалог во время осады Константинополя между 1394 и 1402 годами; и это объясняет, почему его аргументы изложены более подробно, чем аргументы его персидского собеседника. Диалог широко охватывает структуры веры, содержащиеся в Библии и Коране , и в особенности касается образа Бога и человека, при этом обязательно неоднократно возвращаясь к взаимосвязи между – как их называли – тремя «Законами» или «правилами жизни»: Ветхим Заветом , Новым Заветом и Кораном. Я не собираюсь обсуждать этот вопрос в настоящей лекции; здесь я хотел бы обсудить лишь один момент, который сам по себе довольно маргинален по отношению к диалогу в целом, но который в контексте проблемы «веры и разума» показался мне интересным и который может послужить отправной точкой для моих размышлений по этому вопросу.
В седьмой беседе ( διάλεξις – полемика) под редакцией профессора Хури император затрагивает тему священной войны. Император должен был знать, что сура 2 , 256 гласит: «Нет принуждения в религии». По мнению некоторых экспертов, это, вероятно, одна из сур раннего периода, когда Мухаммед был еще бессилен и находился под угрозой. Но, естественно, император также знал инструкции, разработанные позже и записанные в Коране, относительно священной войны . Не вдаваясь в подробности, например, в различие обращения с теми, у кого есть « Книга », и « неверными », он обращается к своему собеседнику с поразительной резкостью, резкостью, которую мы считаем неприемлемой, по центральному вопросу о взаимосвязи религии и насилия в целом, говоря: «Покажи мне, что именно принес Мухаммед нового, и там ты найдешь только зло и бесчеловечность, например, его приказ распространять мечом веру, которую он проповедовал». Император, высказавшись столь убедительно, продолжает подробно объяснять причины, по которым распространение веры посредством насилия является чем-то неразумным. Насилие несовместимо с природой Бога и природой души. «Бог, — говорит он, — не благоволит к крови, и неразумие ( σὺν λόγω ) противно природе Божией. Вера рождается от души, а не от тела. Кто хочет привести кого-либо к вере, тот должен уметь хорошо говорить и рассуждать правильно, без насилия и угроз... Чтобы убедить разумную душу, не нужно ни сильной руки, ни какого-либо оружия, ни других средств, угрожающих человеку смертью...».
Решающее утверждение в этом аргументе против насильственного обращения таково: не действовать в соответствии с разумом противоречит природе Бога. Редактор Теодор Хури замечает: «Для императора, как византийца, сформированного греческой философией , это утверждение самоочевидно. Но для мусульманского учения Бог абсолютно трансцендентен. Его воля не связана ни с одной из наших категорий, даже с категорией рациональности». Здесь Хури цитирует работу известного французского исламиста Р. Арнальдеза , который указывает, что Ибн Хазн зашел так далеко, что заявил, что Бог не связан даже своим собственным словом, и что ничто не обяжет его открыть нам истину. Если бы это была воля Бога, нам пришлось бы даже практиковать идолопоклонство. [1]
Египет – Министр иностранных дел Ахмед Абул Гейт сказал: «Это было очень неудачное заявление, и это заявление, которое показывает, что существует недостаток понимания настоящего ислама. И поэтому мы надеемся, что такие заявления и такие позиции не будут сделаны, чтобы не допустить возникновения напряженности, недоверия и взаимных обвинений между мусульманами и Западом». Посланник Ватикана также был вызван. [6]
Марокко – Марокко отозвало своего посла в Ватикане. [7]
Соединенные Штаты – Государственный секретарь Кондолиза Райс похвалила «любовь к человечеству» понтифика и сказала: «Мы все должны понимать, что иногда можно обидеться, даже если мы этого не замечаем». [8]
Иран – Совет стражей заявил, что Папа был частью «серии западных заговоров против ислама» и «связал ислам с насилием и бросил вызов джихаду в то время, когда он, по-видимому, закрывал глаза на преступления, совершаемые против беззащитных мусульман лидерами власти и лицемерия под флагом христианства и иудейской религии». [9] Президент Махмуд Ахмадинежад заявил, что «Что касается вопроса комментариев Папы, мы уважаем Папу и всех тех, кто заинтересован в мире и справедливости». [10]
Ирак – Представитель правительства Али ад-Даббаг заявил, что «замечания Папы отражают его непонимание принципов ислама и его учений, призывающих к прощению, состраданию и милосердию», но также призвал иракцев не причинять вреда «нашим братьям-христианам». [11]
Индонезия – Президент Сусило Бамбанг Юдойоно заявил, что комментарии Папы были «неразумными и неуместными» [12] , но также и то, что «индонезийские мусульмане должны обладать мудростью, терпением и сдержанностью, чтобы решить этот деликатный вопрос. ... Они нужны нам, чтобы гармония между людьми не была поставлена на карту» [13] .
Малайзия – Премьер-министр Абдулла Ахмад Бадави заявил: «Папа не должен легкомысленно относиться к возникшему возмущению. Ватикан должен теперь взять на себя полную ответственность за этот вопрос и предпринять необходимые шаги для исправления ошибки». [3]
Пакистан – Президент Первез Мушарраф в своей речи в Организации Объединенных Наций призвал к принятию законодательства против «клеветы на ислам». [14] Парламент Пакистана выступил с заявлением, в котором говорилось: «Уничижительные высказывания Папы Римского о философии джихада и пророке Мухаммеде оскорбили чувства во всем мусульманском мире и представляют опасность распространения вражды между религиями». Представитель МИД Пакистана Тасним Аслам заявила: «Любой, кто описывает ислам как религию, нетерпимую, поощряет насилие». [15]
Палестинская администрация – лидер ХАМАС и премьер-министр Исмаил Хания осудил высказывания Папы: «От имени палестинского народа мы осуждаем высказывания Папы об исламе. Эти высказывания противоречат истине и затрагивают сердце нашей веры». Он также осудил нападения палестинцев на церкви на Западном берегу и в секторе Газа . [16]
Турция – Премьер-министр Реджеп Тайип Эрдоган заявил: «Я считаю, что [Папе] необходимо отказаться от своих ошибочных, отвратительных и неудачных высказываний и извиниться как перед исламским миром, так и перед мусульманами. ... Я надеюсь, что он быстро исправит свою ошибку, чтобы не омрачать диалог между цивилизациями и религиями». [17]
Йемен – Президент Али Абдалла Салех пригрозил разорвать дипломатические отношения с Ватиканом. [18].svg/1280px-Flag_of_Australia_(converted).svg.png){kind=small}
Австралия – Премьер-министр Джон Говард поддержал комментарии Папы, заявив, что гневная реакция исламского мира «непропорциональна, странна и разочаровывает». Он также заявил, что мусульмане должны «двигаться дальше», добавив, что «на данный момент я не замечаю, чтобы террористические группы убивали людей и ссылались на авторитет Католической церкви». [19]
Франция – Президент Жак Ширак предостерег от «всего, что усиливает напряженность между народами или религиями». [ необходима цитата ]
Германия – Канцлер Ангела Меркель заявила: «Тот, кто критикует Папу, неправильно понял цель его речи... Это было приглашение к диалогу между религиями, и Папа прямо высказался в пользу этого диалога, что я также поддерживаю и считаю неотложным и необходимым». [20]
Италия – Премьер-министр Романо Проди заявил: «Не может быть никаких противоречий... Религиозный диалог и уважение к каждой вере сегодня необходимы, и религия не оправдывает никакого вида насилия». [21]
Испания – Бывший премьер-министр Хосе Мария Аснар в ответ на демонстрации с требованием к Папе извиниться спросил, почему мусульмане не извинились за 800-летнюю оккупацию Испании как Аль-Андалуса , а затем назвал инициативу Альянса цивилизаций «глупой». [22].svg/1280px-Flag_of_Switzerland_(Pantone).svg.png){kind=small}
Швейцария – Министр внутренних дел Паскаль Кушпен заявил, что речь Папы была «умной и необходимой». [23].svg/1280px-Flag_of_Vatican_City_(2023%E2%80%93present).svg.png){kind=small}
Ватикан – Директор пресс-службы Ватикана заявил: «Замечания Папы Бенедикта о джихаде, возможно, были вырваны из контекста, но они не были отклонением от нормы. Напротив, они вытекают из его размышлений об исламе и Западе за полтора года с тех пор, как он стал Папой. Безусловно, Святейший Отец не намеревался проводить всестороннее исследование джихада и мусульманских идей по этому вопросу, и тем более оскорблять чувства верующих мусульман. Напротив, из речей Святейшего Отца ясно следует предупреждение, адресованное западной культуре , избегать «презрения к Богу и цинизма, который считает насмешку над святыней проявлением свободы». [24] [25]
Европейский союз – Представитель Европейской комиссии возразил против «выдергивания цитат из контекста» и заявил, что комиссия не будет «разъяснять или интерпретировать» речь, поскольку считает ее «теологическим вкладом в теологическую дискуссию». Он добавил, что «реакции, которые несоразмерны и равносильны отрицанию свободы слова, неприемлемы». [28]16 сентября 2006 года государственный секретарь Святого Престола Тарчизио Бертоне опубликовал декларацию, в которой разъяснялось, что «позиция Папы в отношении ислама однозначно выражена в соборном документе Nostra aetate » и что «выбор Папы в пользу межрелигиозного и межкультурного диалога столь же однозначен». [51]
Что касается мнения византийского императора Мануила II Палеолога, которое он процитировал во время своей речи в Регенсбурге, Святой Отец не имел в виду и не имеет в виду каким-либо образом сделать это мнение своим собственным. Он просто использовал его как средство предпринять — в академическом контексте, и как это очевидно из полного и внимательного прочтения текста — определенные размышления на тему взаимоотношений религии и насилия в целом, и завершить ясным и радикальным отказом от религиозной мотивации насилия, с какой бы стороны оно ни исходило. [Папа] искренне сожалеет, что некоторые отрывки из его выступления могли показаться оскорбительными для чувствительности верующих мусульман и должны были быть истолкованы таким образом, который никоим образом не соответствует его намерениям. [52] [53] [выделено в оригинале]
Для многих мусульманских лидеров заявление от 16 сентября было недостаточным для исправления ситуации. Представитель «Братьев-мусульман» отверг заявление Ватикана, отметив: «Представил ли он личные извинения за заявления, в которых он явно убежден? Нет». [54] Верховный муфтий Абдул-Азиз ибн Абдулла Ааль аш-Шейх , высший религиозный авторитет Саудовской Аравии , назвал заявление Папы «ложью», добавив, что они «показывают, что примирение между религиями невозможно». [55] С другой стороны, Мусульманский совет Великобритании отнесся к заявлению более благосклонно, опубликовав 16 сентября собственное заявление о том, что выражение Папой «искреннего сожаления» было «хорошим первым шагом». [56]
17 сентября перед своей обычной еженедельной воскресной молитвой Angelus Папа Римский Бенедикт XVI сказал:
В это время я также хочу добавить, что я глубоко сожалею о реакции в некоторых странах на несколько отрывков из моего выступления в Университете Регенсбурга, которые были сочтены оскорбительными для чувствительности мусульман. Это были на самом деле цитаты из средневекового текста, которые никоим образом не выражают мои личные мысли. Вчера кардинал государственный секретарь опубликовал заявление по этому поводу, в котором он объяснил истинный смысл моих слов. Я надеюсь, что это послужит умиротворению сердец и прояснению истинного смысла моего выступления, которое в своей совокупности было и остается приглашением к откровенному и искреннему диалогу с большим взаимным уважением. [57]
Замечания Бенедикта во время его появления на Angelus изначально получили смешанную, но преимущественно негативную реакцию. [58] Мохаммед Саид Тантави , великий имам мечети Аль-Азхар в Каире, суннитского учреждения, заявил: «У нас нет возражений, если Папа произнесет еще одну речь и публично заявит, что сказанное византийским императором было неправильным. В то же время Папа должен искренне извиниться и оправдать то, что он сказал». Мохаммед Хабиб , заместитель лидера « Братьев-мусульман» , главной исламской оппозиционной группы Египта, первоначально, вскоре после воскресных заявлений Папы, назвал их достаточными извинениями. Однако позже в тот же день он отказался от этого заявления, заявив: «Комментарии Папы, которые преуменьшают его предыдущие замечания, недостаточны. Мы не примем ничего меньшего, чем извинения». [59] Мохаммед Хабиб также сказал: «Это не дотягивает до уровня явных извинений, и на этом основании мы призываем Папу Римского Ватикана принести явные извинения, которые решительно положат конец любой путанице». [60]
Это мнение разделяли правительства Малайзии («недостаточно для успокоения гнева») [61] и Иордании («шаг вперед», но «недостаточный») [62] , государственный министр Турции Мехмет Айдын («вы должны либо сказать это «извините» надлежащим образом, либо не говорить этого вообще. Вы сожалеете о том, что сказали что-то подобное, или из-за последствий?») и ученый Юсуф аль-Карадави, который призвал к «мирному международному дню гнева» в своем популярном телешоу на Al Jazeera : «[Последние заявления Папы] не были извинениями. Они были обвинением мусульман в том, что они не поняли его слов». [63]
Более поздние комментарии были более благоприятными для Папы. Президент Ирана Махмуд Ахмадинежад сказал: «Мы уважаем Папу и всех, кто заинтересован в мире и справедливости», [64] и сказал, что он принимает точку зрения Ватикана, что слова понтифика были «неправильно истолкованы» и «вырваны из контекста». [65] Премьер-министр Малайзии Абдулла Ахмад Бадави сказал: «Я полагаю, мы могли бы принять это. Мы надеемся, что не будет никаких других заявлений, которые разозлят мусульман». [66] Али Бардакоглу, глава Управления по делам религий Турции, сказал, что «выражение печали Бенедикта является признаком того, что он будет работать ради мира во всем мире». [67] Лидер австралийских мусульман Амир Али сказал, что австралийские мусульмане должны «принять извинения Папы» за высказывания, оскорбляющие ислам, и «двигаться дальше». [68] Филиппинские мусульмане выразили поддержку извинениям Папы Бенедикта и обвинили некоторые СМИ в усилении напряженности между мусульманами и католиками. [69]
25 сентября 2006 года Папа Римский Бенедикт XVI провел аудиенцию с мусульманскими дипломатами, послами мусульманских стран и членами Consulta Islamica, итальянского консультативного органа по исламским делам, назначенного правительством. Встреча была попыткой наладить отношения с мусульманской общиной. Представитель Папы Римского Бенедикта, преподобный Федерико Ломбарди , сказал, что встреча в Кастель-Гандольфо , летней резиденции Папы, была «безусловно знаком того, что диалог возвращается в нормальное русло после моментов... непонимания». [70]
Во время сессии Папа Римский Бенедикт XVI вновь подтвердил свою убежденность в том, что диалог между мусульманами и христианами является «жизненно необходимым» для блага мира, отмеченного релятивизмом , который «исключает трансцендентность и универсальность разума». [71] На этой встрече Папа Римский Бенедикт выразил «всю свою признательность и глубокое уважение, которые [он] испытывает к верующим мусульманам». [72] Среди приглашенных послов были представители Ирака, Ирана, Турции, Марокко, а также многих других стран и исламских групп. [73]
Папа Бенедикт позже выпустил обновленный перевод своего оригинального текста, который подтвердил, что цитата византийского императора XIV века не была его личным мнением. В оригинальном переводе говорилось, что замечание императора было «с поразительной резкостью». Перевод был исправлен, чтобы лучше отразить оригинальный немецкий текст, «in erstaunlich schroffer, uns überraschend schroffer Form ganz einfach». Исправленный английский перевод ссылался на «резкость, которую мы считаем неприемлемой». Папа Бенедикт добавил в сноске:
В мусульманском мире эта цитата, к сожалению, была воспринята как выражение моей личной позиции, вызвав тем самым понятное возмущение. Я надеюсь, что читатель моего текста сразу увидит, что это предложение не выражает моего личного взгляда на Коран, к которому я испытываю уважение, присущее священной книге великой религии. [1]
Он сказал, что процитировал текст как часть исследования «взаимоотношений между верой и разумом». [ необходима цитата ]
12 октября 2006 года 100 мусульманских учёных и священнослужителей, включая великих муфтиев Египта, России , Боснии , Косово , Турции, Узбекистана и Омана , а также священнослужители и учёные из стран Ближнего Востока , Азии , Северной Африки , Европы и Северной Америки , опубликовали открытое письмо Папе Римскому. [74] Подписавшие письмо представляли все восемь школ мысли и юриспруденции в исламе , но без представительства влиятельного университета Аль-Азхар в Каире. 38 подписавших письмо заявили, что они принимают «личное выражение скорби и заверение Папы в том, что спорная цитата не отражает его личного мнения», и ответили на некоторые существенные вопросы, поднятые в трактовке Папой дебатов между средневековым императором Мануилом II Палеологом и «образованным персом», включая разум и веру; принудительное обращение; «джихад» против «священной войны»; и отношения между христианством и исламом. [75]
11 октября 2007 года, через год после публикации открытого письма Папе, большая группа из 138 мусульманских ученых, священнослужителей и интеллектуалов отправила еще одно открытое письмо под названием « Общее слово между нами и вами » [76] Папе Бенедикту и лидерам других христианских конфессий. В этом письме подчеркивалось, что христиане и мусульмане поклоняются одному и тому же Богу и разделяют многие ценности, включая жизнь в мире со своими соседями. [77]
Безопасность была усилена вокруг и внутри Ватикана из-за опасений относительно возможных актов насилия. [78] Тысячи людей приняли участие в различных протестах. [79]
По меньшей мере пять церквей подверглись нападению палестинцев на Западном берегу и в секторе Газа. В городе Наблус на Западном берегу бомбардировки оставили черные следы ожогов на стенах и окнах англиканской и греческой православных церквей города . По меньшей мере пять зажигательных бомб попали в англиканскую церковь, а ее дверь позже была подожжена. Группа под названием «Львы монотеизма» взяла на себя ответственность и заявила, что нападения были совершены в знак протеста против речи Папы. [80] Позже в тот же день четверо вооруженных людей в масках облили главные двери римской и греко-католической церквей Наблуса зажигательной жидкостью, затем подожгли их, прежде чем открыть огонь по обоим зданиям. В городе Газа террористы открыли огонь из автомобиля по греческой православной церкви, поразив фасад. Взрывные устройства были приведены в действие в той же церкви в секторе Газа в пятницу, причинив незначительный ущерб. Ответственность за какие-либо из трех вышеупомянутых нападений не была взята на себя. [81] [82]
Несколько организаций, таких как «Аль-Каида» и Совет шуры моджахедов, пригрозили в совместном заявлении: «Вы и Запад обречены, как вы можете видеть из поражений в Ираке, Афганистане , Чечне и других местах. ... Мы сломаем крест, прольем спиртное и введем налог джизья , а затем единственное, что будет приемлемо, — это обращение (в ислам) или (быть убитыми) мечом. ... Дай Бог нам перерезать им глотки и сделать их деньги и потомков добычей моджахедов » . [83] [84]
Сотрудники Управления по делам религий ( Diyanet İşleri Başkanlığı ) Анкары , государственного органа, который организует мусульманское богослужение в Турции, 19 сентября обратились к властям с просьбой возбудить судебное дело против Папы Римского Бенедикта XVI и арестовать его во время его визита в страну в ноябре 2006 года. Они заявили, что понтифик нарушил турецкие законы, защищающие свободу вероисповедания и мысли, «оскорбив» ислам и пророка Мухаммеда. [85]
Движение «Лашкар-и-Тайба» в Пакистане издало фетву, призывающую мусульманскую общину убить Папу Бенедикта за его « богохульное заявление » о Мухаммеде. [86]
17 сентября 2006 года двое сомалийских боевиков застрелили 65-летнюю итальянскую монахиню, сестру Леонеллу Сгорбати , работавшую в детской больнице, управляемой Австрией, в городе Могадишо вместе с ее сомалийским телохранителем. [87] Высокопоставленный сомалийский исламист, говоривший на условиях анонимности, сказал: «Существует очень высокая вероятность того, что люди, которые убили ее, были возмущены недавними комментариями Папы Римского против ислама»; однако никаких конкретных доказательств мотива предоставлено не было. [88] Шейх Мухтар Робоу , член Союза исламских судов , сказал, что существует «конкретная возможность» того, что убийство монахини было «возмездием за высказывания Папы об исламе». [89]
В Ираке были сожжены флаги Германии , Израиля и Соединенных Штатов , а также христианские кресты и изображения Папы Бенедикта в Басре . [90]
Ирак имеет одно из крупнейших христианских меньшинств на Ближнем Востоке, где ассирийцы насчитывают около миллиона человек. После комментариев Папы несколько церквей были взорваны; однако многие из них бомбили и до комментариев Папы, начиная с вторжения США в 2003 году в вакууме власти, созданном падением Саддама Хусейна . Ранее неизвестная багдадская группа, Kataab Ashbal Al Islam Al Salafi (Исламские салафитские бойскаутские батальоны), пригрозила убить всех христиан в Ираке, если Папа не извинится перед Мухаммедом в течение трех дней. [91] Христианские лидеры в Ираке попросили своих прихожан не покидать свои дома после того, как двое христиан были зарезаны и убиты в Багдаде. [92]
Сообщалось о надписях на дверях церквей, гласивших: «Если Папа не извинится, мы разбомбим все церкви, убьем еще больше христиан и украдем их имущество и деньги». [93]
Иракское ополчение « Джейш аль-Муджахедин» (Армия святых воинов) объявило о намерении «уничтожить их крест в самом сердце Рима… и нанести удар по Ватикану». [94]
Несмотря на то, что комментарии Папы в СМИ затихли, нападения на ассирийских христиан продолжались, и 9 октября исламская экстремистская группировка похитила священника Амира Искандера в Мосуле . Его тело было найдено три дня спустя, обезглавленным. Его родственники заявили, что его мусульманские похитители потребовали, чтобы его церковь осудила комментарии Папы об исламе (что она уже сделала) и заплатила выкуп в размере 350 000 долларов. [95]
Другим спорным моментом, широко освещавшимся в арабских СМИ [96] [97] [98] [99], но гораздо меньше в западных СМИ [100] , стала оценка Папы Римского о том, что сура 2 Корана, включающая в себя стих «Нет принуждения в религии», была «одной из сур раннего периода, когда Мухаммед был еще бессилен и находился под угрозой», и что указания «относительно священной войны» появились позже.
Многие ученые ислама [ кто? ] восприняли это как классификацию суры как происходящей из раннего мекканского периода и утверждали, что Папа ошибался, указывая на то, что сура 2 была ниспослана на разных этапах и что этот аят был ниспослан после хиджры Мухаммеда из Мекки , во время его пребывания в Медине , и, следовательно, относится к мединскому периоду , который был заключительным этапом откровения Корана , когда мусульмане становились многочисленными и все более могущественными и защищенными от непосредственных опасностей, которые нависали над ними в течение 13 лет в Мекке. Ученые также указали, что Папа забыл упомянуть, что даже если этот аят был ниспослан, когда мусульмане были слабы, они могли бы легко отменить его другим аятом, который давал им разрешение насильно обращать людей, как только они наконец покорят Мекку ; однако этого не произошло. [101] Критики также указали на лицемерие в его заявлении, поскольку само христианство имеет долгую историю насильственных обращений. [102]
В отличие от спора о карикатурах на Мухаммеда в Jyllands-Posten , внимание СМИ было сосредоточено не на вопросах свободы слова или оскорбленных религиозных чувств. В основе широко обсуждаемого вопроса о том, должен ли Папа извиняться, и можно ли считать его последующие заявления извинениями, было предложено несколько конкурирующих и отдельных интерпретаций его намерений. Вот они, в общих чертах и без определенного порядка:
