Равенсбрюк ( произносится [ʁaːvənsˈbʁʏk] ) — немецкий концентрационный лагерь исключительно для женщин с 1939 по 1945 год, расположенный в северной Германии, в 90 км (56 миль) к северу от Берлина , на территории недалеко от деревни Равенсбрюк (часть Фюрстенберга/Гавеля ). По оценкам лагерного мемориала, в 132 000 женщин, находившихся в лагере во время войны, входят около 48 500 из Польши , 28 000 из Советского Союза , почти 24 000 из Германии и Австрии , почти 8 000 из Франции и тысячи из других стран, включая несколько из Великобритания и США . Более 20 000 (15 процентов) от общего числа были евреями. Восемьдесят пять процентов были представителями других рас и культур. [4] Более 80% были политическими заключенными. Многие заключенные использовались в качестве рабов компанией Siemens & Halske . С 1942 по 1945 год нацисты проводили медицинские эксперименты над узниками Равенсбрюка, чтобы проверить эффективность сульфаниламидов . [5]
Весной 1941 года СС основала небольшой прилегающий лагерь для заключенных-мужчин, которые построили и управляли газовыми камерами лагеря в 1944 году. Из женщин-заключенных, прошедших через лагерь Равенсбрюк, погибло около 50 000 человек; около 2200 человек были убиты в газовых камерах.
Строительство лагеря началось в ноябре 1938 года по приказу лидера СС Генриха Гиммлера и было необычно тем, что предназначалось исключительно для содержания женщин-заключенных. [6] Впервые в Равенсбрюке заключенные были размещены в мае 1939 года, когда СС перевезли 900 женщин из концентрационного лагеря Лихтенбург в Саксонии . Через восемь месяцев после начала Второй мировой войны максимальная вместимость лагеря уже была превышена. Он претерпел значительное расширение после вторжения в Польшу . К лету 1941 года, с началом операции «Барбаросса» , в общей сложности около 5000 женщин были заключены в тюрьму, которых кормили постепенно уменьшающимися голодными пайками. [7] К концу 1942 года количество заключенных Равенсбрюка выросло примерно до 10 000 человек. Наибольшее количество заключенных в Равенсбрюке когда-то составляло, вероятно, около 45 000 человек. [8]
В период с 1939 по 1945 год через систему лагерей Равенсбрюк прошло от 130 000 [1] до 132 000 [2] женщин-заключенных. По данным Британской энциклопедии , около 50 000 из них погибли от болезней, голода, переутомления и отчаяния; около 2200 человек были убиты в газовых камерах. [9] 29–30 апреля 1945 г. в главном лагере еще было живо около 3500 заключенных. [9]
Хотя заключенные прибыли из всех стран оккупированной немцами Европы, самой крупной национальной группой в лагере были поляки. Весной 1941 года власти СС организовали небольшой мужской лагерь рядом с основным лагерем. Заключенные-мужчины построили и управляли газовыми камерами для лагеря в 1944 году. [10]
В лагере были и дети. Сначала они прибыли с матерями цыганок или евреев , заключенных в лагере или рожденных от женщин-заключенных. [11] Вначале детей было немного, в том числе несколько чешских детей из Лидице в июле 1942 года. Позже дети в лагере представляли почти все страны Европы, оккупированные Германией. В период с апреля по октябрь 1944 года их число значительно увеличилось и состояло из двух групп. Одна группа состояла из цыганских детей, привезенных в лагерь со своими матерями или сестрами после закрытия цыганского лагеря в Освенциме-Биркенау . В другую группу входили в основном дети, которых вместе с польскими матерями отправили в Равенсбрюк после краха Варшавского восстания 1944 года. Большинство этих детей умерло от голода.
В Равенсбрюке было 70 дополнительных лагерей рабского труда, которые были разбросаны по территории от Балтийского моря до Баварии . [12]
Среди тысяч казненных в Равенсбрюке были четыре члена британской организации Special Operations Executive (SOE) времен Второй мировой войны: Дениз Блох , Сесили Лефорт , Лилиан Рольф и Виолетт Сабо . Среди других жертв были римско-католическая монахиня Элиза Риве , Элизабет де Ротшильд (единственный член семьи Ротшильдов , погибший во время Холокоста ), русская православная монахиня Св. Мария Скобцова , 25-летняя французская принцесса Анна де Боффремон-Куртенэ , Милена Есенска , любовница Франца Кафки , [13] и Ольга Бенарио , жена бразильского коммунистического лидера Луиса Карлоса Престеса . Самой крупной группой женщин, казненных в лагере, были 200 молодых польских членов Армии Крайовой . Несколько лесбиянок были заключены в тюрьму и убиты в лагере, в том числе Хенни Шерманн и Мэри Пюнджер . [14]
Среди выживших в Равенсбрюке была писательница Корри тен Бум , арестованная вместе со своей семьей за то, что она укрывала евреев в своем доме в Харлеме , Нидерланды. Она задокументировала свои испытания вместе со своей сестрой Бетси тен Бум в своей книге «Тайник» , по которой в конечном итоге был снят фильм. Польская графиня Каролина Ланкоронска , историк искусства и автор «Микеланджело» в Равенсбрюке , была заключена там в тюрьму с 1943 по 1945 год. Выжившими агентами ЗОЕ были Ивонн Базеден и Эйлин Нирн , которая была узницей в 1944 году, а затем была переведена в другой трудовой лагерь и сбежала. Англичанка Мэри Линделл и американка Вирджиния д'Альбер-Лейк , обе лидеры линий побега и уклонения во Франции, выжили. Другой агент ЗОЕ, Одетт Сэнсом , также выжила и является героем нескольких биографий, документирующих ее испытания. Среди коммунистов, выживших в лагере, была участница французского Сопротивления Луиза Магадур . [15]
Мейси Рено, сестра Гилберта Рено, написала о своем плену в Равенсбрюке в книге « La Grande Misere» , которая выиграла французскую Prix Verite в 1948 году . 16 ], а также Жермен Тиллион , выжившая из Равенсбрюка из Франции, которая опубликовала свой собственный рассказ очевидца о лагере в 1975 году . ужасные условия лагерей; это были воссоздания произведений, которые она создала в лагерях.
В 2005 году Джудит Шерман, пережившая Равенсбрюк, опубликовала книгу прозы и стихов под названием « Скажи имя» . Шерман пишет о доме своего детства в Куриме , Чехословакия , а также о нескольких депортациях, о том, как она пряталась в домах и в лесу, подвергалась пыткам и была свидетельницей убийств в Равенсбрюке перед своим окончательным освобождением. [18] Около 500 женщин из Равенсбрюка были переведены в Дахау , где они были назначены чернорабочими в Agfa-Commando ; женщины собирали устройства опережения зажигания для бомб, артиллерийских боеприпасов, ракет Фау-1 и Фау-2 .
Политический заключённый Густав Носке остался в концентрационном лагере Равенсбрюк после его ареста гестапо в 1944 году. Позже Носке был освобожден наступающими войсками союзников из тюрьмы гестапо в Берлине. [19]
В состав комендантов лагеря входили:
Другими офицерами-мужчинами были:
Помимо нацистских администраторов-мужчин, в состав лагеря входило более 150 женщин-охранников, которым было поручено присматривать за заключенными на определенном этапе эксплуатации лагеря. Технический термин для женщины-охранницы в нацистском лагере был Aufseherin , «надзиратель». [23] Равенсбрюк также служил тренировочным лагерем для более чем 4000 женщин-надзирателей. Женщины либо оставались в лагере, либо служили в других лагерях.
Некоторые из этих женщин впоследствии служили старшими надзирателями в других лагерях. Несколько десятков надзирателей блока (Blockführerinnen) в сопровождении собак, эсэсовцев и кнутов наблюдали за заключенными в их жилых помещениях в Равенсбрюке, на перекличке и во время раздачи еды. В любой момент надзиратель отчетов ( раппортфюрерин ) проводил перекличку и общую дисциплину интернированных. Розель Лауренцен первоначально работала руководителем трудового резерва в лагере (Arbeitdienstführerin) вместе со своей помощницей Гертрудой Шобер. В 1944 году эту команду взяла на себя Грета Бёзель . Среди других высокопоставленных женщин-охранников были Кристель Янковски, Ильза Гёриц, Марго Дрешель и Элизабет Каммер. Главной надзирательницей комплекса смерти Укермарк в Равенсбрюке была Рут Нойдек (январь 1945 г. - март 1945 г.). Обычным ауфсехеринненам обычно не предоставлялся доступ на территорию интернированных, если они не контролировали внутренние детали работы. Большинство женщин-эсэсовцев каждое утро встречали своих рабочих бригад заключённых у ворот и возвращали их позже в тот же день. Обращение со стороны женщин-охранников в Равенсбрюке обычно было жестоким. Эльфрида Мюллер, Ауфсехерин в лагере, была настолько суровой, что заключенные прозвали ее «Чудовище из Равенсбрюка». Среди других охранников в лагере были Гермина Бетчер-Брюкнер , Луиза Данц , Ирма Грезе , Герта Оберхойзер и Маргарет де Хюбер.
Главными надзирателями-женщинами ( Lagerfuehrerinnen и Oberaufseherinnen ) в Равенсбрюке были:
В 1973 году правительство США экстрадировало Гермину Браунштайнер для суда в Германию за военные преступления . [24] В 2006 году они выслали Эльфриду Ринкель , 84-летнюю женщину, которая жила в Сан-Франциско с 1959 года. Выяснилось, что она работала охранником в Равенсбрюке с 1944 по 1945 год. [25]
Когда новая заключенная прибывала в Равенсбрюк, она должна была носить треугольник с цветовой кодировкой (винкель ) , обозначающий ее категорию, с буквой, вшитой внутри треугольника, обозначающей национальность заключенного. Например, польские женщины носили красные треугольники, обозначающие политзаключенных, с буквой «П» (к 1942 году польские женщины стали крупнейшим национальным компонентом в лагере). Советские военнопленные, а также немецкие и австрийские коммунисты носили красные треугольники; обычные преступники носили зеленые треугольники; а Свидетели Иеговы были помечены лавандовыми треугольниками. Проститутки, цыгане, гомосексуалы и женщины, отказавшиеся вступить в брак, были объединены черными треугольниками. Еврейские женщины носили желтые треугольники, но иногда, в отличие от других заключенных, они носили второй треугольник для других категорий. Например, нередко это было за рассеншанде («расовое загрязнение»).
Некоторым задержанным брили волосы, например, из Чехословакии и Польши, но другим транспортным средствам этого не делали. В 1943 году, например, в лагерь приехала группа норвежских женщин (норвежок/скандинавок считали нацисты самыми чистыми из всех арийцев). [ нужны разъяснения ] Никто из них не брился.
В период с 1942 по 1943 год почти все еврейские женщины из лагеря Равенсбрюк были отправлены в Освенцим несколькими транспортами, следуя нацистской политике по превращению Германии в юденрейн (очищенную от евреев). На основе неполного транспортного списка нацистов ( Zugangsliste ), в котором зафиксировано 25 028 имен женщин, отправленных нацистами в лагерь, предполагается, что этническая структура заключенных Равенсбрюка включала: поляки 24,9%, немцы 19,9%, евреи 15,1%, советские 15,0. %, французы 7,3%, цыгане 5,4%, другие 12,4%. Гестапо далее классифицировало сокамерников как: политические 83,54%, антиобщественные 12,35%, уголовные 2,02%, Свидетели Иеговы 1,11%, рассенчанде ( расовое осквернение) 0,78%, другие 0,20%. Список является одним из важнейших документов, сохраненных в последние моменты работы лагеря участницами польского подпольного отряда девушек-проводников « Мюры » («Стены»). Остальные лагерные документы сбежавшие надзиратели СС сожгли в ямах или крематории.
Одной из форм сопротивления были секретные образовательные программы, организованные заключенными для своих сокамерников. У всех национальных групп была какая-то программа. Самый широкий охват был среди польских женщин, где различные классы средней школы вели опытные учителя.
В 1939 и 1940 годах условия лагерного быта были приемлемыми: белье и постельное белье менялись регулярно, питание было достаточным, хотя в первую зиму 1939/40 года стали заметны ограничения. Немецкая коммунистка Маргарет Бубер-Нойман приехала в Равенсбрюк в качестве узницы после почти двух лет пребывания в российском советском ГУЛАГе . Она описала свои первые впечатления от Равенсбрюка в сравнении с советским лагерем в Караганде:
Я посмотрел на большую площадь и не мог поверить своим глазам. Его окружали ухоженные газоны, покрытые клумбами, на которых цвели ярко-красные цветы. Широкая улица, выходившая на большую открытую площадку, была обрамлена двумя рядами деревянных бараков, по обеим сторонам стояли ряды молодых деревьев, а вдоль дороги тянулись прямые цветочные клумбы, насколько хватало глаз. Площадь и улицы казались свежевычищенными. Слева от сторожевой башни я увидел белый деревянный барак, а рядом с ним большую клетку размером со скворечник, какую можно увидеть в зоопарке. Внутри него шествовали павлины ( stolzierten ), а на вьющемся дереве болтались обезьяны и попугай, которые всегда кричали одно и то же слово: «Мама». Я подумал: «Это концлагерь»? [26] [27]
Бубер-Нюманн писала, что ее первая трапеза в Равенсбрюке превзошла ее ожидания: ей подали сладкую кашу с сухофруктами ( бэкобст ), а также щедрую порцию хлеба, маргарина и колбасы.
Условия быстро ухудшились. Элси Марешаль , молодая бельгийка, работавшая с Comet Line , была узницей Равенсбрюка с 1943 по 1945 год. Она описала условия:
Они не стреляли в женщин. Нам предстояло умереть от страданий, голода и истощения... когда мы прибыли в Равенсбрюк, все было хуже всего. Первое, что я увидел, была телега, на которой были навалены мертвецы. Их руки и ноги свисают, а рты и глаза широко открыты. Они свели нас на нет. Мы даже не чувствовали, что имеем ценность скота. Ты работал и умер. [28]
Начиная с лета 1942 года без согласия проводились медицинские эксперименты на 86 женщинах; 74 из них были польскими заключенными. Над польскими политзаключенными проводились два типа экспериментов. Первый тип проверял эффективность сульфаниламидных препаратов. Эти эксперименты включали преднамеренное разрезание и заражение костей и мышц ног опасными бактериями, перерезание нервов, введение в ткани таких веществ, как куски дерева или стекла, а также перелом костей. [29]
Вторая серия экспериментов изучала регенерацию костей, мышц и нервов, а также возможность трансплантации костей от одного человека к другому. Из 74 польских жертв, которых экспериментаторы называли Канинхен , Крулики , Лапины или «Кролики», пятеро умерли в результате экспериментов, шестеро с незаживающими ранами были казнены, а (при помощи других заключенных) остальные выжили, сохранив постоянный физический ущерб. [ нужна цитата ] Четверо таких выживших — Ядвига Дзидо , Мария Броэль-Платер, Владислава Каролевская и Мария Кусьмерчук — дали показания против нацистских врачей на суде над врачами в 1946 году.
В январе 1945 года в лагере было стерилизовано от 120 до 140 цыганских женщин . Всех обманом заставили подписать форму согласия, поскольку надзиратели лагеря сказали, что немецкие власти освободят их, если они подчинятся. [ нужна цитата ]
Все заключенные были вынуждены выполнять тяжелую работу - от тяжелой работы на открытом воздухе до изготовления деталей ракеты Фау-2 для компании Siemens . СС также построило несколько фабрик недалеко от Равенсбрюка по производству текстиля и электрических компонентов. [30] [31] [32]
Равенсбрюк был основным поставщиком женщин для публичных домов, созданных во многих крупных нацистских лагерях к концу войны. Хотя женщины часто добровольно занимали эти должности, надеясь, что они будут избавлены от самого тяжелого физического труда и, возможно, получат лучший рацион, большинство из них на самом деле быстро умерли из-за сексуального насилия и безудержного распространения венерических заболеваний. [33]
Для женщин в лагере было важно сохранить часть своего достоинства и чувства человечности. Поэтому они делали ожерелья, браслеты и другие личные вещи, такие как маленькие куклы и книги, на память. Эти личные вещи имели большое значение для женщин, и многие из них рисковали своей жизнью, чтобы сохранить это имущество. Некоторые из этих типов эффектов можно увидеть на выставке «Голоса из Равенсбрюка» (организуемой Библиотекой Лундского университета, Швеция). [34]
Тела убитых в лагере кремировались в близлежащем крематории Фюрстенберга до 1943 года, когда власти СС построили крематорий на месте недалеко от лагерной тюрьмы. В январе 1945 года эсэсовцы также превратили хижину возле крематория в газовую камеру, где перед освобождением лагеря в апреле 1945 года убили несколько тысяч заключенных; в частности, они казнили около 3600 узников полицейского лагеря для «девиантных» девушек и женщин Укермарк, взятого под контроль СС Равенсбрюк в начале 1945 года. [35]
В январе 1945 года, до освобождения остальных выживших в лагере, в Равенсбрюке оставалось около 45 000 заключенных-женщин и более 5000 заключенных-мужчин, [37] включая детей и тех, кого перевезли из лагерей-спутников только для отравления газом, которое проводилось в спешке. [38]
В связи с быстрым приближением Советской Красной Армии весной 1945 года руководство СС решило удалить как можно больше заключенных, чтобы не оставлять живых свидетелей, которые могли бы дать показания о том, что произошло в лагере. В конце марта СС приказало всем физически способным женщинам сформировать колонну и выйти из лагеря в направлении северного Мекленбурга, вынудив более 24 500 узниц отправиться в марш смерти . [38] Около 2500 оставшихся пленных этнических немцев были освобождены, а 500 женщин были переданы представителям шведского и датского Красного Креста вскоре после эвакуации. 30 апреля 1945 года в лагере, освобожденном Красной Армией, было обнаружено менее 3500 истощенных и больных заключенных. [38] Выжившие в марше смерти были освобождены в последующие часы советским разведывательным отрядом. [39]
Охранники СС, женщины -охранницы Ауфсехериннен и бывшие заключенные-функционеры, занимавшие административные должности в лагере, были арестованы в конце войны союзниками и преданы суду на гамбургском процессе в Равенсбрюке с 1946 по 1948 год. Шестнадцать обвиняемых были признаны виновными в совершении преступлений. военные преступления и преступления против человечности и приговорены к смертной казни. [40]
Бежавшие в Баварию Фриц Зурен и Ганс Пфлаум были пойманы американскими войсками в 1949 году и отправлены во французскую оккупационную зону . Судебный процесс и апелляция проходили с февраля по май 1950 года. В состав жюри вошли представители правительств Франции, Нидерландов и Люксембурга под председательством главного судьи французской зоны . [41] Несколько десятков бывших заключенных были вызваны в суд. Сурена и Пфлаума обвинили в военных преступлениях и преступлениях против человечности. Они были приговорены к смертной казни и казнены 12 июня 1950 года.
На месте бывшего концлагеря установлен мемориал. В 1954 году скульптору Уиллу Ламмерту было поручено спроектировать мемориал между крематорием , стеной лагеря и озером Шведтзее . До своей смерти в 1957 году художник создал большое количество скульптурных моделей женщин. 12 сентября 1959 года рядом с бывшим концентрационным лагерем на территории площадью 3,5 га между бывшей лагерной стеной и берегом озера Шведтзее был открыт Национальный мемориал Равенсбрюк. Роза Тельманн, бывшая узница концлагеря и вдова политика Эрнста Тельмана , произнесла вступительную речь. По сравнению с Бухенвальдом и Заксенхаузеном это был самый маленький из трёх национальных мемориалов Германской Демократической Республики (ГДР) .
Для первого открытия Национального мемориала была создана и выставлена увеличенная версия « Трагенде » (« Женщина с бременем ») (под руководством Фрица Кремера ). Эта центральная символическая фигура, также известная как « Пьета из Равенсбрюка», стоит на вершине стелы на полуострове у озера Шведтзее. Памятник Zwei Stehende ( «Две стоящие женщины ») также основан на моделях Ламмерта. Другие статуи, которые также были первоначально созданы для Равенсбрюка, с 1985 года выставлены на Старом еврейском кладбище в Берлине-Митте в память о еврейских жертвах фашизма.
С 1984 года в бывшем штабе СС размещался Музей антифашистского сопротивления (Museum des antifaschistischen Widerstandskampfes ). После вывода из Германии Советской Армии , которая до 1993 года использовала части бывшего лагеря в военных целях, стало возможным включить в мемориал дополнительные территории лагеря.
Три национальных мемориала Бухенвальд , Заксенхаузен и Равенсбрюк сыграли центральную роль в политике памяти ГДР при Эрихе Хонеккере . [42] Они контролировались Министерством культуры и служили местами идентификации и легитимации ГДР. [43] По мнению историка Анн-Кэтлин Тиллак-Граф, политическая инструментализация этих мемориалов, особенно для текущих нужд ГДР, стала особенно очевидной во время крупных празднований освобождения концентрационных лагерей. [44]
Сегодня бывшие общежития женщин-охранников представляют собой молодежное общежитие и молодежный центр встреч. В ходе реорганизации, произошедшей в начале 1990-х годов, Музей антифашистских узниц был заменен двумя новыми постоянными экспозициями: «Женщины Равенсбрюка», где представлены биографии 27 бывших узниц, и «Равенсбрюк. Топография и история». Женского концентрационного лагеря», в котором содержится информация о происхождении лагеря, описывается повседневная жизнь в лагере и объясняется принцип Vernichtung durch Arbeit (истребление посредством работы). С 2004 года также проводится выставка, посвященная женщинам-охранникам женского концентрационного лагеря Равенсбрюк, расположенного в другом из бывших жилых блоков. Кроме того, в мемориале регулярно проводятся временные выставки, представляющие особый интерес.
16 и 17 апреля 2005 г. состоялась церемония, посвященная 60-летию освобождения лагеря. Среди приглашенных было около 600 выживших со всего мира, в основном из Восточной Европы. В то же время была открыта новая постоянная выставка под открытым небом, посвященная железнодорожному транспорту в Равенсбрюк. Центральный экспонат — отремонтированный товарный вагон. Информационные стенды выставки описывают происхождение транспорта и его развитие с течением времени, а также объясняют различные типы поездов, куда они прибывают, и роль, которую играют местные жители. Вероятно, это единственная выставка в немецком мемориале, посвященная исключительно теме транспортировки в лагерь. [ нужна цитата ]
Памятник французским жертвам Равенсбрука — один из памятников нескольким концентрационным лагерям на кладбище Пер-Лашез в Париже .
В Равенсбрюке не было собственного места захоронения, поэтому большинство тел хранилось неподалеку, на месте их кремации. В 2019 году на Фюрстенбергском кладбище были найдены археологические останки польских женщин. Были обнаружены девять урн и две мемориальные доски. Их прах был найден захороненным вместе с металлическими табличками, которые когда-то были частью их урн. Урны с тех пор развалились в земле, но на мемориальных досках до сих пор сохранились личности тех, кто там был похоронен. Ранее в 1989 году на кладбище случайно была обнаружена братская могила. В ходе более поздних раскопок археологи обнаружили части человеческого тела, которые никогда полностью не сжигались при кремации. [45] Археологию Равенсбрюка трудно найти на самом месте, так как большинство его артефактов ускользнуло вместе с выжившими.
Многие из этих артефактов были потеряны, когда некоторые из выживших достигли Швеции. Выжившие прятали их за поясами и краями своей одежды. Во время уборки женщин их одежда сгорела. Хотя женщины не решались избавиться от одежды, никто не озвучил, почему они были расстроены этим. Они еще не доверяли людям, которые о них заботились, после всего, что им пришлось пережить. Карин Ландгрен Бломквист помогла выжившим, но сожалеет об этой детали:
Одежда, за которой нужно было позаботиться, оказалась грязными тряпками, кишащими вшами, которые по шведским стандартам были слишком изношены, чтобы их можно было чистить. В результате все сгорело. Многие выжившие протестовали, но лишь немногие осмелились сказать, почему. Они не осмеливались поверить, что мы полностью лишены немецкого влияния. Мы были слишком наивны и ничего не подозревали. Внутренние швы, края и пояса многим пришлось с огромным трудом и опасностью для жизни во время интернирования в лагере сохранить личные сувениры и сокровища. Теперь, когда освобождение стало фактом, они потеряли эти самые последние объекты своей первоначальной жизни. [46]
Это были вещи, тайно изготовленные в лагере. Заключенные могли быть наказаны, если их поймали, но многие игнорировали лагерные правила и продолжали тайно заниматься искусством, например, куклами для сирот или потерянных детей. Шансы у детей в Равенсбрюке были не очень хорошие. Многие потеряли своих матерей и в результате лишились той небольшой защиты, которая у них была. Многие из них подверглись медицинским экспериментам или были убиты. Дети в лагере сами по себе не выжили бы, но женщины выходили вперед и вели себя как суррогатные/приемные матери, изготавливая кукол и заботясь о них. [46]
Создание произведений искусства или личных вещей в лагере было строго запрещено. Несмотря на это, сегодня все еще находят артефакты, демонстрирующие сопротивление. Ярким примером является веточка ландыша [46] . Хотя только кусок пластика, если его поймать, может быть расценен как акт «диверсии» и в значительной степени наказуем. В интервью, сделанном сразу после освобождения Швеции, «Интервью 420» описывает: «Мельчайшие нарушения были возведены в ранг «саботажа», за которое влеклись самые строгие наказания: порка, бункер и даже расстрел. грелки с походной шерстью вместо чулок зимой заключенная получала 25 ударов и две недели в бункере». Многие предметы были сделаны из кусочков пластика, дерева или ткани.
В 2017 году Музею мартирологии в Люблине было передано в дар 27 секретных грамот. [47] В этих письмах подробно описывается лагерь, в том числе врачи, занимающиеся медицинскими экспериментами. Спрятанные на диване Кристины Чиж, они десятилетиями прятались, пока не получили пожертвование. В сентябре 1941 года сестры Янина и Кристина Иваньска, Ванда Войтасик и Кристина Чиж были отправлены в Равенсбрюк за помощь польскому подполью. В 1942 году были проведены медицинские эксперименты, которые начались с группой из 86 женщин, включая четырех авторов писем. Как подробно описано в письмах, их ноги были разрезаны стеклом или деревом, прежде чем врачи ввели им бактерии и проверили лекарство. Если раны не заживали, позже узнавали, что это приведет к расстрелу. Четверо выжили и дожили до написания писем.
Раз в месяц заключенным разрешалось писать письма своим семьям. Эти сообщения прослушивались охранниками. Женщины написали сообщение видимыми чернилами, а затем между строк написали собственной мочой. Это работало как версия невидимых чернил. Сообщение появится, если держать его над источником тепла или гладить. Циж сообщила об этом своему брату, сославшись на детскую книгу. Он поручил ему искать сообщение, используя первую букву каждой строки. Там было написано: «список модемов», что переводится как «буква в моче». Оттуда женщины передавали сведения о медицинских экспериментах. В 1943 году в одном из многочисленных писем говорилось: «Дальнейшие подробности операций. Всего до 16 января 1943 года было прооперировано 70 человек. Из них 56 из Люблинского сентябрьского транспорта, из них 36 инфекционных операций (без разрезов). , 20 костных операций. ... При костных операциях каждый разрез вскрывается заново. Кости оперируются на обеих ногах или только на одной». и «Мы обеспокоены тем, что от тех, кого прооперировали как живое доказательство, захотят избавиться. Имейте в виду, что за 20 месяцев около четверти всех польских женщин из политических транспортов были расстреляны». 30 апреля еще пятеро были расстреляны под видом отправки в Освенцим». Они подробно описывали не только медицинские эксперименты, но и работу борделей. Эти письма и содержащаяся в них информация попали в польское подполье, Международный Красный Крест, Ватикан и польское правительство в изгнании в Лондоне. В конечном итоге эти письма будут использованы в качестве доказательств в ходе судебных процессов. Эти артефакты содержат записи и показания свидетелей из Равенсбрюка и сейчас сохраняются.
Когда Равенсбрюк был освобожден, на теле мертвой девушки была найдена записка. Оно гласило следующее:
«О Господь, помни не только о мужчинах и женщинах доброй воли, но и о людях злой воли.
Но не вспоминайте всех страданий, которые они нам причинили; вспомните плоды, которые мы принесли благодаря этим страданиям:
наше товарищество, наша верность, наше смирение, наше мужество, наше великодушие, величие сердца, выросшее из всего этого,
и когда они придут на суд, пусть все плоды, которые мы принесли, будут их прощением» .
Источники: Центр исследований Холокоста и геноцида;
Холокост
. Когон, Евгений.
Теория и практика ада.
Нью-Йорк: Издательская группа Беркли, 1998;
Британская энциклопедия
;
Энциклопедия Холокоста
; Центр Симона Визенталя онлайн.
53 ° 11'20,4 "N 13 ° 10'12" E / 53,189000 ° N 13,17000 ° E / 53,189000; 13.17000
