Трансфобия состоит из негативных установок, чувств или действий по отношению к трансгендерным людям или трансгендерности в целом. Трансфобия может включать страх, отвращение, ненависть, насилие или гнев по отношению к людям, которые не соответствуют социальным гендерным ролям . [1] [2] Трансфобия — это тип предрассудков и дискриминации , похожий на расизм , сексизм или эйблизм , [3] и тесно связанный с гомофобией . [4] [5] Цветные люди , являющиеся трансгендерами, подвергаются дискриминации, выходящей за рамки того, что можно объяснить простой комбинацией трансфобии и расизма. [6]
Трансгендерная молодежь часто сталкивается с сочетанием насилия со стороны членов семьи , сексуальных домогательств , издевательств или насилия в школе . [7] Они также непропорционально часто помещаются в приемные семьи и программы социального обеспечения по сравнению со своими сверстниками. [8] Взрослые трансгендерные люди регулярно сталкиваются с сексуальным насилием , насилием со стороны полиции , публичными насмешками , мисгендерингом или другими формами насилия и домогательств в своей повседневной жизни. [9] Эти проблемы заставляют многих трансгендерных людей чувствовать себя небезопасно в общественных местах. Другие проблемы включают дискриминацию в сфере здравоохранения , дискриминацию на рабочем месте или ощущение осады со стороны консервативных политических или религиозных групп, которые выступают против законов о правах ЛГБТ . [10] Дискриминация и насилие иногда исходят от людей внутри сообщества ЛГБТ [11] или феминистских движений .
Помимо повышенного риска насилия и других угроз, стресс , вызванный трансфобией, приводит к негативным последствиям для психического здоровья и расстройствам, связанным с употреблением наркотиков , побегам из дома (среди несовершеннолетних) и самоубийствам.
В большей части западного мира с 1990-х годов постепенно внедрялась политика борьбы с дискриминацией и поддержки равных возможностей во всех аспектах жизни. Эта тенденция также формируется в некоторых развивающихся странах . Кроме того, кампании в отношении сообщества ЛГБТ распространяются по всему миру с целью улучшения общественного принятия нетрадиционных гендерных идентичностей. Кампания ООН «Остановите стигму» является одним из таких примеров. [12] Однако с 2021 года наблюдается рост трансфобного насилия, [13] что сопровождается ростом числа антитранс-дискриминационных законов, принимаемых во многих частях США и других стран. [14] [15]
Слово трансфобия является классическим соединением, созданным по образцу термина гомофобия . Первый компонент — неоклассический префикс транс- (первоначально означающий «через, по ту сторону, за пределами») от трансгендера , а второй компонент -фобия происходит от древнегреческого φόβος ( phóbos , «страх»). Наряду с лесбофобией , бифобией и гомофобией , трансфобия является членом семейства терминов, используемых, когда нетерпимость и дискриминация направлены на людей ЛГБТ .
Трансфобия не является фобией , как ее определяют в клинической психологии (т. е. тревожное расстройство ). Ее значение и использование параллельны ксенофобии . [16] Существительное трансфоб обозначает человека, который питает трансфобию. Прилагательная форма трансфобный может использоваться для описания трансфоба или его действий. Слова трансфобия и трансфобный были добавлены в Оксфордский словарь английского языка в 2013 году. [17]
Утверждалось, что transmisia , с суффиксом -misia, означающим «ненависть», был бы более точным термином, поскольку трансфобия больше связана с ненавистью, чем со страхом перед трансгендерными людьми. [18] [19]
Трансфеминистский теоретик и автор Джулия Серано утверждает, что корень трансфобии — «оппозиционный сексизм », то есть убеждение, что мужчина и женщина — это «жесткие, взаимоисключающие категории, каждая из которых обладает уникальным и непересекающимся набором признаков, способностей, возможностей и желаний». Она противопоставляет это убеждению, что мужчины и мужественность превосходят женщин и женственность, а также неуверенности людей в гендере и гендерных нормах, которые она называет «традиционным сексизмом». [20] [ нужна страница ]
Другие авторы, занимающиеся правами трансгендеров, утверждают, что значительная часть оппозиционного сексистского происхождения трансфобии и насилия по отношению к транссексуалам связана с психологическими утверждениями о различии между мужской и женской сексуальностью в защитных механизмах мозга от совершения сексуальных преступлений. Эти авторы утверждают, что парадигма приемлемого сексуального поведения, которая предполагает, что сексуальное возбуждение мужчин является категориально-специфичным, а сексуальное влечение женщин ниже и более подавлено, вызывает утверждения о том, что у транссексуалов нет ни одной из систем безопасности в мозге и, следовательно, они являются сексуальными преступниками. Они утверждают, что исследования, которые заявляют о демонстрации таких половых различий, имеют недостатки, такие как вероятность того, что больше мужчин воздерживаются от участия в исследованиях сексуального возбуждения, чем женщин, из-за страха быть обвиненными в ненадлежащем сексуальном возбуждении. [21] [22] [ необходимо разъяснение ]
Другие утверждают, что враждебность к трансгендерной идентичности отчасти обусловлена вызовом, который она представляет для идеи о том, что гендер основан на наблюдаемых физических и поведенческих характеристиках, определяемых при рождении. [23] Рад и его коллеги опросили выборку из 1323 взрослых американцев, попросив их определить пол трансгендерных людей, которые совершили медицинский переход , и обнаружили, что тип процедуры перехода имел значение, но ее направление — нет. В частности, биологические изменения привели к тому, что цель больше идентифицировалась со своим самоидентифицированным полом, чем с полом, назначенным при рождении, но не было никаких существенных различий между переходами с мужчины на женщину и с женщины на мужчину. Более того, по сравнению с испытуемыми-мужчинами, испытуемые-женщины с большей вероятностью идентифицировали цели как свой самоидентифицированный пол. Это гендерное различие было больше у молодых, более либеральных и менее религиозных респондентов не со Среднего Запада. Авторы далее показали, что убеждения в гендерной категории (оценки гендерной идентичности трансгендерного человека после перехода) были тесно связаны с отношением и чувством теплоты по отношению к трансгендерным людям. Однако убеждения в гендерной категории показали себя лучше в прогнозировании предпочтений политики в отношении туалетов по сравнению с чувствами в невидимых данных, что указывает на то, что убеждения о том, что такое гендер и как он определяется, в значительной степени связаны с трансфобией и поддержкой антитрансгендерной политики. Авторы утверждают, что эта модель согласуется с теориями о том, что трансфобия коренится в иерархической системе социальной классификации, где группы с низким статусом (например, женщины) рассматривают иерархию менее эссенциалистски , чем группы с высоким статусом (например, мужчины). [23]
Автор и критик трансгендеров Джоди Нортон считает, что трансфобия является продолжением гомофобии и мизогинии . Она утверждает, что трансгендеров, как и геев и лесбиянок, ненавидят и боятся за то, что они бросают вызов и подрывают гендерные нормы и гендерную бинарность , а «трансгендер, сменивший пол с мужчины на женщину, провоцирует трансфобию посредством своего неявного вызова бинарному разделению гендера, от которого зависит мужская культурная и политическая гегемония ». [24]
Опираясь на теорию радикализации , Крейг Маклин утверждает, что дискурс по вопросам, связанным с трансгендерами, в Великобритании радикализовался в ответ на деятельность того, что он называет «антитрансгендерным движением», утверждая, что движение продвигает «радикальную программу отрицания основных прав трансгендерных людей (...) под прикрытием «свободы слова»» [25] .
Некоторые авторы связывают происхождение трансфобии с колониализмом, утверждая, что гендерцид против людей третьего пола , осуществлявшийся во время европейской колонизации Америки, отражает исторические корни трансфобии. [26]
Циссексизм (также называемый цисгендеризмом и связанный с циснормативностью или циссексуальным предположением, но отличающийся от них ) — это обращение к нормам, которые навязывают гендерную бинарность и гендерный эссенциализм , что приводит к угнетению гендерно-вариативных , небинарных и трансгендерных идентичностей . [27] Циссексизм относится к предположению, что из-за человеческой половой дифференциации гендер человека определяется исключительно биологическим полом мужчины или женщины (или, в случае цисгендеризма, бивалентным мужским или женским выражением), и что трансгендерные люди уступают цисгендерным людям. [28] Цисгендерные привилегии — это набор «незаслуженных прав, предоставляемых нетрансгендерным людям в силу того, что они не являются трансгендерами», таких как доступ к гендерно-сегрегированным пространствам и командам, меньшая подверженность гендерному насилию и более легкий доступ к гендерно-специфическому здравоохранению. [29]
Преследование и насилие, направленные против трансгендерных людей, часто называют транс-бэшингом и могут быть физическими, сексуальными или словесными. В то время как гей-бэшинг направлен против реальной или предполагаемой сексуальной ориентации цели , транс-бэшинг направлен против реальной или предполагаемой выраженной гендерной идентичности цели. Этот термин также применялся к речам ненависти, направленным против трансгендерных людей [30] и к изображениям трансгендерных людей в СМИ, которые усиливают негативные стереотипы о них. [31]
Транспредубеждение — термин, схожий с трансфобией, который относится к негативной оценке, стереотипизации и дискриминационному отношению к людям, чья внешность или идентичность не соответствуют текущим социальным ожиданиям или общепринятым представлениям о гендере. [32] [33]
Трансгендерные люди часто лишены прав и привилегий, зарезервированных для цисгендерных людей того же пола: например, трансгендерных женщин часто останавливают или допрашивают, когда они пользуются общественными туалетами, предназначенными для женщин. [34] [35] Приюты для бездомных , больницы и тюрьмы отказывают трансгендерным женщинам в доступе в женские зоны и заставляют их спать и мыться в присутствии мужчин. [36] [37] [ нужна страница ]
Стигматизация трансгендерных людей часто приводит к физическому насилию или телесным повреждениям, сексуальному насилию или нападениям, а также словесному или эмоциональному насилию. [ 38] Трансгендерные люди подвергаются повышенному риску подвергнуться агрессии и насилию на протяжении всей своей жизни по сравнению с цисгендерными людьми, особенно когда речь идет о сексуальном насилии. [ 39] Другие виды насилия включают издевательства , преследования и множественные формы дискриминации . [40] Насилие в отношении трансгендерных людей может исходить из разных источников, включая семью и друзей, партнеров, коллег и знакомых, незнакомцев и полицию, и насилие может происходить на каждом этапе развития жизни. [39]
Поскольку гомофобия и трансфобия взаимосвязаны, многие трансгендерные люди испытывают гомофобию и гетеросексизм из-за людей, которые связывают гендерную идентичность трансгендерных людей с гомосексуальностью , или потому, что трансгендерные люди могут также иметь негетеросексуальную сексуальную ориентацию . [4] [41] [5] Автор Томас Спейкербур , что «трансгендерные люди, подвергающиеся насилию в различных культурных контекстах, часто сообщают, что трансфобное насилие выражается в гомофобных терминах». [5]
По данным Американской психологической ассоциации , дети-трансгендеры чаще других детей подвергаются преследованиям и насилию в школе, приемных семьях, центрах лечения, центрах для бездомных и программах ювенальной юстиции. [42] Исследователи говорят, что трансгендерная молодежь регулярно подвергается насмешкам, издевательствам и травле в школе, и что почти все трансгендерные подростки говорят, что подвергались словесным или физическим преследованиям в школе, особенно во время уроков физкультуры, на школьных мероприятиях или при использовании туалетов для мужчин и женщин. Три четверти сообщают, что чувствовали себя небезопасно. [2]
Став взрослыми, трансгендерные люди часто подвергаются насмешкам, издевательствам и угрозам насилия, даже когда просто идут по улице или заходят в магазин. [34] Опрос, проведенный в США среди 402 пожилых, работающих, высокодоходных трансгендерных людей, показал, что 60% сообщили о насилии или притеснениях из-за своей гендерной идентичности. Среди прочего, 56% респондентов сообщили о притеснениях или словесных оскорблениях, 30% сообщили о нападениях, а 8% сообщили о необоснованных арестах. [41]
Исследование 81 трансгендера в Филадельфии показало, что 30% респондентов сообщили, что чувствуют себя небезопасно на публике из-за своей трансгендерности, а 19% чувствуют себя некомфортно по той же причине. Когда их спросили, были ли они когда-либо принуждены к сексу, подвергались ли они насилию дома или подвергались ли физическому насилию, большинство ответили «да» на каждый вопрос. [43]
В 2009 году исследователь Ребекка Л. Стотцер опубликовала статью в журнале Aggression and Violent Behavior , в которой собрала информацию из многочисленных исследований, посвященных насилию в отношении трансгендеров, описывая его как «шокирующе распространенное» явление и отмечая, что трансгендеры имеют высокий риск подвергнуться сексуальному насилию на протяжении всей своей жизни, и хотя сообщаемые показатели значительно различаются в разных исследованиях по методологическим и другим причинам, наиболее распространенным выводом является то, что около 50% трансгендеров подвергались сексуальному насилию. [44]
Метаанализ показателей насилия со стороны интимного партнера показал, что трансгендерные люди на 66% чаще подвергаются насилию любого рода со стороны интимного партнера, чем цисгендерные субъекты, и более чем в два раза чаще подвергаются как сексуальному, так и физическому насилию со стороны интимного партнера, чем их цисгендерные сверстники. [45]
Сообщается, что на виновников физического насилия в отношении трансгендерных людей повлияло негативное отношение к трансгендерным людям, многие из которых не сообщают о своих нападениях в полицию. [46] В Соединенных Штатах имеющиеся данные об убийствах показывают, что трансгендерных людей убивают реже, чем цисгендерных людей. Однако молодые чернокожие и латиноамериканские трансженщины, по-видимому, подвергаются большему риску убийства, чем их цисгендерные сверстники. [47] [48]
Мисгендеринг — это акт навешивания ярлыков или обращения к другим людям с полом, который не соответствует их гендерной идентичности. [49] Мисгендеринг может быть преднамеренным или случайным; распространенными примерами мисгендеринга человека являются использование неправильных местоимений для описания кого-либо, [35] [50] обращение к человеку «мэм» или «сэр» в противоречии с гендерной идентичностью человека, [51] использование предыдущего, допереходного имени человека вместо его текущего имени («deadnameing»), [35] [52] [53] или настойчивое требование, чтобы человек придерживался норм своего пола, назначенного при рождении, а не тех, которые соответствуют его гендерной идентичности; например, использование туалета, предназначенного для мужчин, даже если человек идентифицирует себя как женщина. [54]
Опыт мистгендеризации является обычным для всех трансгендерных людей до того, как они совершили переход, а также для многих после него. [55] Трансгендерные люди регулярно подвергаются мистгендеризации со стороны врачей, [42] полиции, СМИ и сверстников, опыт, который описывается как «унизительный», [56] жестокий, [57] и «только усложняющий нашу жизнь». [58] Исследование 2018 года, проведенное среди 129 трансгендеров и других молодых людей с гендерной экспансией, опубликованное в Journal of Adolescent Health , показало, что «для каждого дополнительного социального контекста, в котором использовалось выбранное молодым человеком имя, наблюдалось статистически значимое снижение симптомов депрессии, суицидальных мыслей и суицидального поведения» [59], хотя исследование было «корреляционным, поэтому причинно-следственная связь не может быть предположена, а размер выборки был небольшим». [60] Намеренное мистгендерирование трансгендерного человека считается трансгендерными людьми крайне оскорбительным. [61] [57]
Исследование 81 трансгендера в Филадельфии показало, что 14% заявили, что им отказывали в обычной медицинской помощи из-за их трансгендерности. 18% ответили «да» на вопрос, создавала ли для них «проблема» трансгендерность при прохождении ими медицинского осмотра. [43]
Кроме того, исследование 223 поставщиков медицинских услуг выявило корреляцию между трансфобией и снижением результатов при ответах на вопросы опроса, касающиеся лечения трансгендерных пациентов, при этом не наблюдалось значительной корреляции с количеством времени, потраченного на изучение здоровья трансгендеров, что привело исследователей к выводу, что «для улучшения качества медицинской помощи [трансгендерным и гендерно-разнообразным] пациентам могут потребоваться более широкие усилия по борьбе с трансфобией в обществе в целом и в медицинском образовании в частности». [62]
В исследовании, проведенном в 2011 году Национальным центром по вопросам равенства трансгендеров в США , 19% респондентов сообщили, что им отказывали в медицинской помощи из-за их трансгендерного или гендерно неконформного статуса, [63] например, Роберт Идс , который умер от рака яичников после того, как ему отказали в лечении более двух десятков врачей из-за опасений, что принятие его в качестве пациента может нанести вред их практике, [64] или Тайра Хантер , которая попала в автомобильную аварию; когда спасатели обнаружили, что она была трансгендером, они отступили и прекратили проводить лечение. Позже она умерла в больнице. [65]
Во многих европейских странах законы требуют, чтобы любой трансгендерный человек, желающий изменить свой юридический пол , сначала был стерилизован . [66] Швеция отменила свой закон в декабре 2012 года, [67] а Европейский суд по правам человека отменил такие законы в 2017 году. [68]
Трансфобия также проявляется на рабочем месте. Некоторые трансгендеры теряют работу, когда начинают переход, и исследование 1995 года из Университета Уилламетт показало, что трансгендер, уволенный за следование рекомендуемому курсу лечения, редко получает ее обратно через федеральные или государственные законы. [69]
Опрос 392 трансженщин и 123 трансмужчин, проведенный Департаментом общественного здравоохранения Сан-Франциско в 1997 году, показал, что 40% опрошенных трансженщин зарабатывали деньги на полной или частичной занятости в течение предыдущих шести месяцев. Для трансмужчин эквивалентная статистика составила 81%. Опрос также показал, что 46% трансженщин и 57% трансмужчин сообщили о дискриминации при трудоустройстве . [70] Последующее исследование в 1999 году показало, что 70% трансреспондентов были безработными. [ необходима цитата ]
Исследование, проведенное в Америке в 2002 году, показало, что среди педагогов-трансгендеров вероятность подвергнуться притеснениям на рабочем месте на 10–20% выше, чем у их коллег-геев и лесбиянок. [2]
В процессе найма дискриминация может быть как открытой, так и скрытой, когда работодатели иногда находят другие мнимые причины не нанимать кандидата. Кроме того, когда работодатель увольняет трансгендерного сотрудника, это может быть случай «смешанного мотива», когда работодатель открыто ссылается на очевидные нарушения или проблемы с производительностью труда, но при этом умалчивает о трансфобии. [71]
Дискриминация при приеме на работу по признаку гендерной идентичности и самовыражения является незаконной в Соединенных Штатах . Такая дискриминация запрещена специальным законодательством в штате Нью-Джерси и может быть запрещена в других штатах (как в штатах Калифорния, Иллинойс, Мэн, Миннесота, Нью-Мексико и Вашингтон) или постановлениями городов; кроме того, она охвачена прецедентным правом в некоторых других штатах. (Например, Массачусетс охвачен такими делами, как Lie против Sky Publishing Co. и Jette против Honey Farms .) Несколько других штатов и городов запрещают такую дискриминацию в сфере государственной занятости. Швеция и Соединенное Королевство также приняли законы против дискриминации при приеме на работу по признаку гендерной идентичности. Однако иногда работодатели дискриминируют трансгендерных сотрудников, несмотря на такую правовую защиту. [72] В 2000 году южная американская продуктовая сеть Winn-Dixie уволила давнего сотрудника Питера Ойлера, несмотря на историю неоднократного получения повышений и повышений, после того как руководство узнало, что Ойлер идентифицировал себя как трансгендера и иногда переодевался в одежду другого пола вне работы. Руководство утверждало, что это вредит корпоративному имиджу Winn-Dixie. Американский союз защиты гражданских свобод подал иск против Winn-Dixie от имени Oiler, но судья отклонил его. [73]
Трансгендерные люди, сталкивающиеся с дискриминацией при трудоустройстве, могут обратиться к секс-работе , чтобы выжить , [74] подвергая их дополнительному риску столкнуться с проблемами с законом, включая арест и уголовное преследование, насилие на рабочем месте, риск заражения заболеваниями, передающимися половым путем, такими как ВИЧ . [70] Отсутствие работы также привело к тому, что трансгендерное сообщество прибегает к незаконным способам заработка денег, таким как торговля наркотиками. [75]
Исследование, проведенное Аннелиз Сингх и Вел МакКлерой среди цветных трансгендеров, показало, что трудности с поиском работы или ее потеря из-за трансфобии привели к тому, что некоторые респонденты жили в криминальных районах и вступали в оскорбительные отношения. [76] Исследование 2021 года, опубликованное в журнале Journal of Career Development, изучало 18 латиноамериканских трансгендерных иммигрантов в США и выявило пять тем, связанных с опытом этих участников при поиске работы: дискриминация, ограниченные возможности, положительный опыт и пособия по инвалидности в качестве финансовой помощи. [77]
Законы об идентификации избирателей в Соединенных Штатах часто влияют на возможность трансгендерных лиц голосовать, поскольку у многих из них нет удостоверения личности с фотографией, указывающего их нынешнее имя и пол. [78]
Тюрьмы часто не пытаются разместить трансгендерных лиц, направляя их в учреждения, используя только критерии гениталий, что, как полагают, способствует распространенности изнасилований в тюрьмах в отношении трансгендерных женщин. Было отмечено, что тюремный персонал часто несоразмерно отказывает трансгендерным женщинам в привилегиях, а право Восьмой поправки на то, чтобы человек не подвергался жестокому или необычному наказанию, исторически не применялось либерально в случаях, связанных с трансгендерными заключенными. [79]
В июле 2023 года в России был принят закон, который, среди прочего, запретил медицинскую помощь, подтверждающую гендер, для всех трансгендерных людей независимо от возраста, а также запретил им усыновлять детей. [80]
Трансгендерные люди также сталкиваются с отказом в праве на убежище или бесчеловечным обращением в процессе поиска убежища. [81]
В школьной системе многие трансгендерные подростки подвергаются преследованиям и жестокому обращению, что, как сообщается, имеет негативные последствия как для жертвы, так и для всего школьного населения в целом. [82] Трансгендерная молодежь часто сообщает о страхе и беспокойстве по поводу использования туалетов и раздевалок в школе из-за притеснений как со стороны сверстников, так и со стороны взрослых при их использовании. [83] Более 80% трансгендерных подростков сообщают о том, что чувствуют себя небезопасно в школьной среде, более 40% сообщают о физическом насилии, и более 65% сообщают о травле в Интернете или через социальные сети. [82] Такая дискриминация, как правило, занижена, и школьные должностные лица могут даже участвовать в трансфобных оскорблениях или обвинении жертв . Кроме того, административная практика, такая как указание неправильного пола учащихся в школьных записях, может способствовать стрессу трансгендерных учащихся в школе. [84]
Исследование, проведенное среди канадских школьников в период с декабря 2007 года по июнь 2009 года, показало, что учащиеся ЛГБТК чувствовали себя в школе небезопасно и подвергались оскорблениям и дискриминации со стороны своих сверстников, а иногда даже со стороны учителей. [85] Даже гетеросексуальные учащиеся и учителя опасаются нападений со стороны трансфобов из-за поддержки или наличия трансгендерного друга или члена семьи. [ необходима цитата ]
Онлайн-трансфобия остается растущей проблемой в различных онлайн-пространствах. Исследование Brandwatch, проанализировавшее более десяти миллионов постов в дискуссиях, связанных с трансгендерами, на различных платформах социальных сетей в период с 2015 по 2019 год, обнаружило более 1,5 миллионов трансфобных постов. Эти посты варьировались от поощрения трансфобных настроений до пропаганды насилия против трансгендеров и геноцида . [87]
Трансгендерные люди часто становятся жертвами онлайн-преследований и сталкиваются с более высокими уровнями онлайн-преследований по сравнению с их цисгендерными гетеросексуальными коллегами. [88] [89] Одно исследование трансфобного кибербуллинга, проведенное Эвелин и соавторами, показало, что участники чаще всего сообщали о травле на платформах социальных сетей, а также часто сообщали о травле в онлайн-видеоиграх и приложениях для знакомств . Было обнаружено, что большая часть травли исходила от анонимных пользователей или людей, неизвестных участникам, и часто в форме трансфобных оскорблений, интерсекциональных сексистских, гомофобных и/или расистских оскорблений, раскрытия своей идентичности , угроз причинения вреда и сексуальных домогательств. Участники даже сообщали о трансфобном кибербуллинге со стороны других трансгендерных людей, обычно путем преследования или раскрытия своей идентичности. [90]
Онлайн-трансфобия может привести к насилию и угрозам в реальном мире. Примером этого является случай, когда крайне правый аккаунт в Twitter Libs of TikTok сделал серию постов, распространяющих дезинформацию о том, что Бостонская детская больница проводит гистерэктомию у несовершеннолетних. Это привело к серии угроз убийством и угроз взрыва в адрес больницы и отдельных врачей, а также к тому, что отдельные врачи подверглись доксингу и преследованиям лично. [91] Libs of TikTok аналогичным образом публиковал сообщения о нескольких других мероприятиях на тему ЛГБТ, таких как Drag Queen Story Hours , что часто приводило к тому, что указанные мероприятия получали массовые угрозы насилия и отменялись или переносились организаторами. [92]
Теория заговора о груминге ЛГБТ , утверждающая, что представители ЛГБТК и их союзники систематически занимаются грумингом детей, пропагандировалась в сети как пользователями, так и политиками, такими как Марджори Тейлор Грин и Лорен Боберт . Бывший президент США Дональд Трамп заявил в видео, опубликованном на Truth Social 31 января 2023 года, что «левое гендерное безумие, навязываемое нашим детям, является актом жестокого обращения с детьми» и что в случае переизбрания он примет многочисленные законы, существенно ограничивающие гендерно-утверждающую опеку над несовершеннолетними. [93] Одно исследование в Twitter показало, что использование термина « грумер » в твитах многократно увеличивалось, включая принятие Закона Флориды о родительских правах в образовании , подписание указанного акта и публикацию Twitter заявления о том, что твиты, называющие трансгендерных или небинарных людей «грумерами», нарушают его политику разжигания ненависти. [94]
Несмотря на предыдущую публичную позицию Twitter против трансфобии и гомофобии на своей платформе, компания подверглась критике со стороны таких организаций, как Human Rights Campaign, за неэффективность. Один из аудитов организации показал, что Twitter не предпринял никаких действий в отношении 99 из 100 самых просматриваемых анти-ЛГБТ-твитов в период с января по июль 2022 года. [94] Приобретение Twitter Илоном Маском привело к значительному росту языка вражды , особенно в плане анти-ЛГБТК-контента. После поглощения Маском количество твитов, связывающих ЛГБТ-людей с грумингом, выросло на 119%, а ретвитов и упоминаний анти-ЛГБТ-твитов правых деятелей увеличилось более чем на 1200%. [95] [96] При Илоне Маске Twitter также смягчил политику в отношении языка вражды в отношении трансгендеров , такую как мисгендеринг. [97] [98] GLAAD описала Twitter как «самую опасную платформу для представителей ЛГБТК », заняв самое низкое место в своем Индексе безопасности социальных сетей. [99] [100] [101]
Аналогичным образом, исследование, проведенное Media Matters for America в Facebook в 2020 году , показало, что правоориентированные источники заняли подавляющее большинство взаимодействий по темам трансгендеров по сравнению с левоориентированными или квир-источниками, при этом анти-ЛГБТ-издания, такие как The Daily Wire и LifeSiteNews, получили самую высокую вовлеченность среди всех источников, проанализированных в исследовании. [102]
В Северной Америке организации, связанные с христианским правом , включая Американскую ассоциацию семьи , Совет по исследованиям семьи , Focus on the Family , Национальную ассоциацию исследований и терапии гомосексуализма , считают, что «трансгендеризм» противоестественен и что трансгендерные люди являются и остаются тем полом, который им был назначен при рождении. Эти организации выступают против законов и политики, направленных на то, чтобы приспособить трансгендерных людей, например, позволяя им менять свой юридический пол, пользоваться туалетом, соответствующим полу, с которым они себя идентифицируют, или становиться рукоположенными христианскими священниками. Их позиция заключается в том, что Бог создал тела людей такими, какими они должны быть, что принятие трансгендерных людей нарушит Священное Писание и естественный закон , и что Библия относится только к мужчинам и женщинам. [103]
По данным веб-сайта Ontario Consultants for Religious Tolerance, при Папе Иоанне Павле II Святой Престол впервые заявил о своем несогласии с хирургической коррекцией пола в 2000 году, хотя публично это заявление было сделано только в 2003 году. [104]
Трансгендерные люди сталкиваются с особыми трудностями в попытках интегрировать свою веру со своей гендерной идентичностью. Один автор говорит, что «ожидания [основанные на гендере] обычно основываются на наших гениталиях и начинаются с момента рождения, продолжаясь на протяжении всей нашей жизни». [105] Многие христианские конфессии используют библейские понятия гендера и гендерных ролей для поддержки своих взглядов. К ним относятся «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Бытие 1:27) и «На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женскую одежду, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий, делающий сие» (Второзаконие 22:5). [106]
Взгляды на гендерную идентичность, основанные на христианской вере, не всегда совпадают с перспективами трансгендерных людей. [ необходимо разъяснение ] Однако, если они не соответствуют этим ожиданиям, они могут столкнуться с отвержением. Многие трансгендерные христиане ищут «индивидуализированные отношения с Богом», часто сталкиваясь с «периодом отрицания и борьбы», а также с депрессией, разобщенностью, неудовлетворенностью и духовными трудностями, прежде чем «откроют чувство себя, которое ощущается целостным и истинным». [107] Многие трансгендерные люди сталкиваются с барьерами в церкви, такими как «страх и незнакомство со стороны прихожан, языковые проблемы, физическое расположение, разделяющее людей по полу, программы, которые исключают или разделяют по полу, патологизация или обозначение трансгендерных проблем как греховных и открытая враждебность». [108] [106]
Исламская вера исторически поддерживала гетеронормативную, бинарную гендерную идентификацию. [109] Эта поддержка подкрепляется культурными нормами и традиционными прочтениями священных текстов, которые запрещают широкий спектр идентичностей. Несмотря на эту историю, прогрессивные мусульмане построили аргументы в поддержку трансгендерных мусульман на давно устоявшейся доктрине, [110] и поддержка гендерного перехода была найдена даже среди влиятельных консервативных ученых.
В 1988 году ученые из египетского Аль-Азхара , старейшего в мире исламского университета, объявили операцию по смене пола приемлемой в соответствии с исламским правом. В Иране в 1987 году аятолла Хомейни , верховный религиозный лидер Исламской Республики Иран в то время, также объявил трансгендерные хирургические операции приемлемыми (см. права трансгендеров в Иране ). Основой этого приемлемого отношения в отличие от нетерпимости к гомосексуализму является убеждение, что человек рождается трансгендером, но выбирает быть гомосексуалистом. Несмотря на это принятие среди некоторых консервативных мусульманских ученых и лидеров, трансгендерные лица в мусульманской общине по-прежнему сталкиваются с особыми проблемами.
Сегодня есть некоторые мусульманские общины, которые открыто приветствуют трансгендерных мусульман, в том числе некоторые с транс-руководством. Мечеть Масджид Аль-Рабия, основанная в 2017 году, является трансгендерной, ориентированной на женщин, поддерживающей ЛГБТК+ мечетью, расположенной в Чикаго, штат Иллинойс. [111] В Нортгемптоне, штат Массачусетс, в 2010 году трансгендерным мусульманином была основана организация Pioneer Valley Progressive Muslims (Masjid Al-Inshirah). [112] [113] Организация Muslims for Progressive Values основала мечети Unity Mosques в Атланте, Джорджия; Колумбусе, Огайо; и Лос-Анджелесе, Калифорния; а также за пределами Соединенных Штатов. Мусульманский альянс за сексуальное и гендерное разнообразие ежегодно проводит ретрит для ЛГБТК+ мусульман в Пенсильвании в мае каждого года. [114] Проект Trans and Muslim Project организации TransFaith — это проект, специально посвященный поддержке трансгендерных мусульман. [115]
Некоторые позиции в феминизме считаются трансфобными. Это может включать критику перехода или хирургии по смене пола (SRS) как личного выбора или медицинского изобретения, или позицию, что трансженщины не являются женщинами в буквальном смысле и им не должен быть разрешен доступ в пространства только для женщин. [116] Некоторые феминистки второй волны воспринимают трансмужчин и трансженщин соответственно как «предателей» и «проникновителей» женственности. [117]
Феминистка и активистка второй волны Глория Стайнем выразила обеспокоенность в 1977 году по поводу транссексуальности и SRS, написав, что во многих случаях транссексуалы «хирургически калечат свои собственные тела». [118] : 227 Она пришла к выводу, что «феминистки правы, испытывая дискомфорт из-за необходимости и использования транссексуализма». [118] : 228 В течение нескольких лет это привело к тому, что Стайнем характеризовали как трансфобную. [119] В 2013 году она отвергла интерпретацию своего текста как полное осуждение SRS, заявив, что ее позиция была основана на рассказах геев, выбирающих переход как способ справиться с общественной гомофобией . Она добавила, что видит трансгендерных людей как живущих «подлинной жизнью», которую следует «праздновать». [120]
Книга радикальной феминистки Джанис Рэймонд 1979 года «Транссексуальная империя » была и остаётся спорной из-за её недвусмысленного осуждения транссексуальных операций. [116] В книге Рэймонд говорит: «Все транссексуалы насилуют женские тела, сводя реальную женскую форму к артефакту, присваивая это тело себе... Транссексуалы просто отсекают самые очевидные способы вторжения в женщин, чтобы они казались неинвазивными», и что трансгендеры должны быть «морально истреблены из существования». [121]
Другим местом конфликта между феминистками и трансгендерными женщинами стал музыкальный фестиваль Michigan Womyn's . В начале 1990-х годов с фестиваля выгнали транссексуальную женщину Нэнси Беркхолдер. [122] В 2014 году фестиваль «страстно отверг» обвинения в том, что он считал трансгендерных женщин «хуже» других женщин. [123] Активистская группа Camp Trans протестовала против намерения «женщины-рожденные-женщины» и выступала за большее принятие трансгендерных женщин в феминистском сообществе. Фестиваль рассматривал возможность допуска только трансгендерных женщин после операции, но это было раскритиковано как классовое , поскольку многие трансгендерные женщины не могут позволить себе операцию по смене пола. [124]
Трансгендерные женщины, такие как Сэнди Стоун, бросили вызов феминистской концепции «биологической женщины». Стоун работала звукорежиссером на Olivia Records примерно с 1974 по 1978 год, уйдя в отставку, когда разгорелся спор о трансгендерной женщине, работающей на предприятии, идентифицирующем себя с лесбиянками. [125] Дебаты продолжились в книге Рэймонд, [121] в которой главу посвятила критике «транссексуально сконструированной лесбиянки-феминистки». Такие группы, как Лесбийская организация Торонто, затем проголосовали за исключение транслесбиянок. [126] Шейла Джеффрис описала «трансгендеризм» как «глубоко проблематичный с феминистской точки зрения и [заявил], что транссексуализм следует рассматривать как нарушение прав человека». [127]
Работы постструктуралистской феминистки и лесбиянки Джудит Батлер , в частности их книги «Гендерные проблемы» (1990) [128] и «Тела, которые имеют значение» (1993) [129] , утверждают, что «насильственное навязывание» гендера как социального конструкта человеческим телам приводит к насилию в отношении тех, кто не соответствует таким бинарным гендерным дихотомиям.
Феминисток, выступающих против включения трансгендерных женщин в женские пространства, называют « TERFs », что является сокращением от «транс-исключающих радикальных феминисток». [130] Те, на кого направлен этот термин, в свою очередь, воспринимают обозначение себя как «TERF» как оскорбление . [ 131] [132]
Трансфобия зафиксирована в лесбийских , геевских и бисексуальных сообществах, несмотря на историческое сотрудничество между этими сообществами в кампаниях за равенство. [133] [ ненадежный источник? ] [134] [135] [136]
Авторы и наблюдатели, такие как писательница-трансгендер Джиллиан Тодд Вайс, писали, что «существуют социальные и политические силы, которые создали раскол между сообществами геев/лесбиянок и сообществами бисексуалов/трансгендеров, и эти силы имеют последствия для гражданских прав и включения в общество. «Бифобия» и «трансфобия» являются результатом этих социальных и политических сил, а не психологических сил, вызывающих иррациональные страхи у аномальных людей». [11] [137] [138]
Историк Джоанн Мейеровиц задокументировала трансфобию в движении за права геев в середине 20-го века в ответ на публичность, окружавшую переход Кристины Йоргенсен . Йоргенсен, которая часто делала гомофобные замечания и настаивала на том, что она не связана и не отождествляет себя с геями, была противоречивой фигурой среди активистов:
Например, в 1953 году журнал ONE опубликовал дебаты среди своих читателей о том, должны ли геи осуждать Йоргенсена. В первом залпе автор Джефф Уинтерс обвинил Йоргенсена в «оказании всеобщей медвежьей услуги» геям. «Насколько известно общественности», — писал Уинтерс, «вы были просто еще одним несчастным гомосексуалистом, который решил пойти на крайние меры». Для Уинтерса история Йоргенсена просто подтвердила ложное убеждение, что все мужчины, которых привлекают другие мужчины, должны быть в основе своей женственными», что, по его словам, «не так». Прецедент Йоргенсена, по его мнению, поощрял «рассуждения», которые привели «к юридическим ограничениям гомосексуалистов, обязательным инъекциям, психиатрическому лечению — и худшему». В не столь отдаленном прошлом ученые экспериментировали с кастрацией геев.
— Джоан Мейеровиц [140]
Несколько видных деятелей второй волны феминизма также обвинялись в трансфобных взглядах, кульминацией которых стала публикация в 1979 году книги «Транссексуальная империя» радикальной лесбиянкой-феминисткой Джанис Рэймонд , которая в 1994 году популяризировала термин «транссексуал» как уничижительное оскорбление по отношению к трансгендерным женщинам [121] , а ее заявления о транссексуальности и транссексуальных людях подверглись критике со стороны многих представителей ЛГБТ- и феминистских сообществ как крайне трансфобные и представляющие собой язык ненависти [141] [142] [143] [144] [145] [146] [147]
В 1950-х годах в Америке среди геев и геев шли дебаты о тех, кто считал себя представителями противоположного пола. Геи и геи, пытавшиеся тихо влиться в общество большинства, критиковали их как «фриков», которые привлекали к ним нежелательное позорное внимание. Такие взгляды были широко распространены в то время. [148]
Некоторые трансгендерные мужчины сталкиваются с отторжением со стороны лесбийских сообществ, в которых они состояли до перехода. Журналистка Луиза Рафкин пишет: «Есть те, кто чувствует себя странно некомфортно, стоя рядом, когда друзья превращаются в мужчин. Иногда в этом дискомфорте есть оттенок поколения; многие в толпе старше 40 чувствуют особую тревогу», заявляя, что это «сотрясает основы лесбийско-феминистского мира». [149] Трансгендерные мужчины были частью протеста на музыкальном фестивале Michigan Womyn's 2000 года, когда политика « женщины, рожденные только женщинами » впервые была использована против трансгендерных мужчин, женщин, поддерживающих трансгендерное сообщество, и молодых женщин с гендерными вариантами. [150]
В начале 1970-х годов начали возникать конфликты из-за различного синтеза лесбийских, феминистских и трансгендерных политических движений, особенно в Соединенных Штатах. Активистка и артистка Сан-Франциско Бет Эллиотт стала объектом дебатов по поводу того, следует ли включать трансгендерных лесбиянок в движение, и в конечном итоге она была внесена в черный список своим собственным движением. [151] [152]
Одна из точек зрения заключается в том, что слово «бисексуал » является трансфобным, поскольку «би» означает «два» (таким образом, подразумевая веру в бинарный взгляд на гендер ). Некоторые люди, такие как ученый Шири Эйснер , говорят, что некоторые утверждают, что этот термин «стирает небинарные гендеры и полы из существования», [153] поскольку многие словари определяют бисексуальность как «имеющий отношение или сексуальную ориентацию по отношению к лицам любого пола», [154] «сексуально влекомый как к мужчинам, так и к женщинам» [155] и другие подобные определения. [156] [157]
Однако некоторые бисексуальные индивидуумы и ученые возражают против идеи, что бисексуальность означает сексуальное влечение только к двум гендерам, утверждая, что, поскольку бисексуальность не просто касается влечения к двум полам, а также охватывает гендер, она может включать влечение к более чем одному [158] или более чем двум гендерам [159] и иногда определяется как таковая. [153] Другие, такие как Американский институт бисексуальности , говорят, что этот термин «является открытым и инклюзивным термином для многих типов людей с влечениями к своему полу и к разному полу» [160] и что «научная классификация бисексуальности касается только физического, биологического пола вовлеченных людей, а не гендерной презентации». [159]
Чтобы справиться с проблемами, связанными с трансфобией и гендерной бинарностью, некоторые люди взяли такие термины, как пансексуал , омнисексуал или полисексуал вместо термина бисексуал . Американский институт бисексуальности утверждает, что эти термины «описывают человека с гомосексуальными и гетеросексуальными влечениями, и поэтому люди с этими ярлыками также являются бисексуалами» [160] и что представление о том, что бисексуальность является усилением гендерной бинарности, является концепцией, которая основана на «антинаучной, антипросвещенческой философии, которая по иронии судьбы нашла пристанище во многих отделениях квир-исследований в университетах по всему англоязычному миру». [159] Эйснер соглашается с этой точкой зрения, заявляя, что «обвинения в бинаризме имеют мало общего с фактическими атрибутами бисексуальности или поведением бисексуальных людей в реальной жизни» и что эти обвинения являются попыткой политически разделить бисексуальные и трансгендерные сообщества. [153]
Независимо от того, преднамеренно или нет, трансфобия и циссексизм имеют серьезные последствия для объекта негативного отношения. Трансфобия создает значительные стрессы для трансгендерных людей, которые могут привести к чувству стыда, низкой самооценки , отчужденности и неадекватности. Трансгендерная молодежь часто пытается справиться со стрессом, убегая из дома, бросая школу, употребляя наркотики или нанося себе вред . [2] [161] Считается, что уровень самоубийств среди трансгендерных людей особенно высок из-за того, как с ними обращаются их семьи и общество. [28]
Поливиктимизация — это переживание множественных форм насилия и виктимизации на протяжении всей жизни человека, таких как физическое или сексуальное насилие, издевательства/агрессия, родительское пренебрежение или насилие, совершение преступлений и т. д. Поливиктимизация может начаться в детстве и иметь последствия для здоровья подростков и, следовательно, для здоровья взрослых. [162] [163] Трансгендерные, гендерно-разнообразные и сексуальные меньшинства подростков (TGSA) с большей вероятностью подвергаются поливиктимизации по сравнению со своими цисгендерными сверстниками. [164] Семейные черты, более связанные с поливиктимизацией в TGSA, включают: семьи, в которых уровень насилия и невзгод в жизни выше среднего , семьи, которые дают своему ребенку более высокий, чем средний, уровень микроагрессии и более низкий уровень микроутверждений , и семьи, которые имеют средний уровень насилия и невзгод, а также дают своему ребенку более высокий уровень микроутверждений. Симптомы посттравматического стрессового расстройства (ПТСР), о которых сообщает TGSA, показали значительную связь между TGSA, сгруппированными по их семейному опыту, и поливиктимизацией. [165]
Исследования, проведенные при поддержке Национального института психического здоровья (NIMH), оценили подростков-лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров ( ЛГБТ ) и отметили, что те, у кого были умеренные или высокие, а также устойчивые или растущие показатели виктимизации или словесных или физических угроз, подвергались повышенному риску развития ПТСР. [166] Реляционная и физическая виктимизация, а также различные другие формы эмоционального стресса все чаще испытывают трансгендерные и гендерно разнообразные (TGD) подростки. Те, кто испытывает наибольшую физическую и реляционную виктимизацию и эмоциональный стресс, — это молодые люди AMAB , которых другие воспринимают как очень или в основном женственных. Более того, независимо от назначенного пола при рождении, реляционная виктимизация, депрессия и суицидальные мысли распространены среди подростков, которых можно воспринимать как что угодно, кроме очень или в основном мужественных. [167]
Неоднократно исследования последствий агрессии и насилия в отношении молодежи и молодых людей с гендерной идентичностью показывают — по сравнению с их цисгендерными сверстниками — более высокие показатели ПТСР, депрессии, несуицидального самоповреждения , суицидальных мыслей , намерений, планов и попыток, более высокие показатели употребления психоактивных веществ (сигарет, алкоголя, марихуаны), травм, пропуска школы из-за проблем с безопасностью и худшие результаты в отношении здоровья. [168] [169] [170] [171] [172] [173] [174] [175] [176] [ чрезмерное цитирование ]
Исследование трансгендеров в США 2015 года, крупнейшее подобное исследование, когда-либо проводившееся (с участием 27 715 респондентов), показало, что один из десяти респондентов подвергся трансфобному насилию со стороны члена семьи, а 8% были вынуждены покинуть свои дома из-за своей трансгендерности. Большинство из тех, кто открыто заявлял о своей трансгендерности или считался трансгендером в школе, стали жертвами той или иной формы жестокого обращения из-за этого, включая словесные оскорбления (54%), физические нападения (24%) и сексуальное насилие (13%). 17% столкнулись с таким жестоким обращением, что им пришлось покинуть школу. Поддержка со стороны своего сообщества или семьи коррелировала с более позитивными результатами, связанными с психическим здоровьем и социальным функционированием. [177]
Во взрослом возрасте последствия агрессии и насилия в отношении различных групп трансгендеров также были задокументированы в таких областях, как психическое и физическое здоровье, а также безопасность и дискриминация в армии. Предвзятость, связанная с трансгендерами, или дискриминация, виктимизация и отторжение, влияют на взрослых трансгендеров и тяжесть симптомов ПТСР, о которых они сообщают. Систематический обзор, завершенный в 2018 году, изучил 77 исследований, в которых сообщалось о различиях в психическом здоровье и социальном стрессе , испытываемом взрослыми трансгендерами. Анализ выявил связи между идентичностью трансгендеров и тревожностью, депрессией, ПТСР, употреблением психоактивных веществ и суицидностью , а также дополнительными факторами социального стресса, такими как насилие, дискриминация и изоляция. [178] При изучении посттравматического стрессового расстройства и употребления психоактивных веществ в сообществах взрослых трансгендеров записи показали, что у взрослых трансгендеров, страдающих ПТСР, с большей вероятностью в течение жизни будет диагностировано расстройство, связанное с употреблением психоактивных веществ . [179] Анализ Национального института здравоохранения (NIH), проведенный с использованием данных, собранных в общественном медицинском центре в Соединенных Штатах, сравнил трансгендерных и цисгендерных взрослых пациентов по различным возможным различиям в состоянии здоровья. Их исследование показало, что в течение своей жизни трансгендерные пациенты сталкивались с большим количеством насилия, жестокого обращения в детстве, дискриминации и суицидальных мыслей или попыток самоубийства по сравнению с их цисгендерными коллегами, которые имели аналогичный возраст, образование, этническую/расовую принадлежность и доход. [180]
Сильные связи между военным сексуальным насилием (MSA) и ПТСР были задокументированы как у мужчин, так и у женщин. [181] Общенациональный опрос военнослужащих в 2015 году показал, что 17,2% трансгендерных ветеранов сообщили о том, что испытывали MSA, и почти в два раза больше трансгендерных мужчин (30%) имели опыт MSA по сравнению с трансгендерными женщинами (15,2%). Были обнаружены связи между MSA, испытываемым трансгендерными ветеранами, и повышенной тяжестью симптомов депрессии, употреблением наркотиков и тяжестью симптомов ПТСР. [182]
Посттравматическое стрессовое расстройство также было связано с суицидностью и употреблением наркотиков среди взрослых. [183] Например, записи показывают, что ветераны, которые идентифицируют себя как трансгендеры, все чаще испытывают ПТСР и мысли, планы и попытки самоубийства . Кроме того, специфическая стигма трансгендеров, испытанная во время службы в армии, и ПТСР были связаны со смертями от самоубийства. [184]
Это может быть усугублено расовыми различиями в состоянии здоровья, которые существуют в системе здравоохранения Министерства по делам ветеранов США (VA). [185] В частности, были признаны расовые различия в состоянии здоровья между неиспаноязычными чернокожими трансгендерными ветеранами (BTV) и неиспаноязычными белыми трансгендерными ветеранами (WTV). Неиспаноязычные чернокожие трансгендерные ветераны имеют повышенные шансы иметь ряд проблем со здоровьем/заболеваний, серьезных психических заболеваний, употребления алкоголя, употребления табака, бездомности и предыдущего тюремного заключения по сравнению с WTV. Неиспаноязычные белые трансгендерные ветераны имели повышенные шансы на депрессию, ожирение и гиперхолестеринемию по сравнению с BTV. [186] Предыдущее тюремное заключение играет большую роль в ПТСР и бездомности, которые могут испытывать трансгендерные ветераны. В частности, ветераны-трансгендеры, которые ранее находились в заключении, с большей вероятностью страдают от посттравматического стрессового расстройства или сталкиваются с проблемой бездомности по сравнению с ветеранами, которые ранее находились в заключении и не являются трансгендерами. [187]
Почти треть трансгендеров США, ответивших на опрос о трансгендерах США 2015 года, жили в бедности, по сравнению с 14% населения. В течение 12 месяцев, предшествовавших опросу, 30% работающих трансгендеров были уволены или подверглись жестокому обращению из-за своей трансгендерности, от словесных оскорблений до сексуального насилия. 30% были бездомными в какой-то момент своей жизни, а 12% были бездомными в течение предыдущего года. Поддержка семьи и общества коррелировала со значительно более низкими показателями бездомности и бедности. [177]
В течение года, предшествовавшего опросу в США 2015 года, 46% респондентов подвергались словесным оскорблениям, а 9% — физическим нападениям из-за своей трансгендерности. 10% подвергались сексуальному насилию в течение предыдущего года, а 47% подвергались сексуальному насилию в какой-то момент своей жизни. [177]
Данные, собранные в рамках Дня памяти трансгендеров и Национальной коалиции программ по борьбе с насилием относительно уровня убийств трансгендерных лиц, свидетельствуют о том, что уровень убийств молодых трансженщин, являющихся чернокожими или латиноамериканскими, «почти наверняка выше», чем у цисгендерных женщин той же расы. [47]
В течение года, предшествовавшего опросу в США 2015 года, 12% респондентов сообщили, что подвергались словесным оскорблениям в общественном туалете. 1% сообщили, что подверглись сексуальному насилию в общественном туалете из-за своей трансгендерности, и 1% сообщили, что подверглись иному физическому насилию из-за своей трансгендерности. 9% сообщили, что им отказано в праве пользоваться общественным туалетом в соответствии с их полом. [177]
В течение года, предшествовавшего опросу в США 2015 года, 59% респондентов сообщили, что избегают пользоваться общественными туалетами из-за страха насилия или домогательств. 32% ограничили количество еды или питья, чтобы не пользоваться общественными туалетами. 8% сообщили, что страдают инфекцией мочевыводящих путей, инфекцией почек или другими проблемами с почками в результате избегания общественных туалетов. [177]
33% сообщили о негативном опыте общения с медицинским работником, связанном с их трансгендерностью, например, словесные оскорбления или отказ в лечении. 23% сообщили, что не обращались за лечением из-за страха подвергнуться жестокому обращению, а 33% не обращались за лечением, потому что не могли себе его позволить. [177]
В течение месяца, предшествовавшего опросу, 39% американских трансгендеров испытали серьезный психологический стресс, по сравнению с 5% населения США в целом. 40% пытались покончить жизнь самоубийством в какой-то момент своей жизни, по сравнению с 4,6% населения Америки. Поддержка семьи и общества коррелировала с гораздо более низкими показателями попыток самоубийства и серьезного психологического стресса. [177]
Исследование, проведенное среди цветных трансгендерных женщин в Сан-Франциско, показало более высокую корреляцию между трансфобией и риском вовлечения трансгендерных женщин в рискованное поведение, связанное с ВИЧ. Исследование показывает, что трансгендерная молодежь сталкивается с социальной дискриминацией, и у них может не быть социальной ролевой модели. Молодые люди в этой группе показали более высокий риск вовлечения в незащищенный рецептивный анальный секс, когда подверженность трансфобии высока. Таким образом, согласно исследованию, показана корреляция между трансфобией и высоким риском ВИЧ. [188]
Трансгендерные люди с большей вероятностью испытывают некоторые виды психологического стресса из-за преследований и дискриминации, которые сопровождают трансфобию. Администраторы по делам студентов в высших учебных заведениях провели общенациональный опрос в университетских городках, изучая психологическое воздействие на трансгендерных людей, с размером выборки 86 человек. Из этих 86 участников 54% заявили, что они раньше посещали психологическое консультирование, а 10% были госпитализированы по причинам, связанным с психическим здоровьем. Окончательные результаты исследования показывают, что более чем в два раза больше участников, которые считали себя трансгендерами (43%), занимались самоповреждающим поведением, по сравнению с теми, кто считал себя мужчиной или женщиной (16%). [189] [190]
По данным Вирупакши, Муралидхара и Рамакришны, попытки самоубийства среди трансгендеров во всем мире составляют от 32% до 50%. В Индии от 31% до 50% трансгендеров пытались совершить самоубийство до достижения 20-летнего возраста. 50% трансгендеров в Австралии и 45% в Англии пытались совершить самоубийство по крайней мере один раз. [191] В Соединенных Штатах попытки самоубийства, о которых сообщают трансгендеры и гендерно неконформные взрослые, превышают показатель среди населения в целом: 41% против 4,6%. [192] Только в Сан-Франциско уровень попыток самоубийства среди трансгендеров составляет 32% в целом, а среди лиц моложе 25 лет он составляет 50%. [191]
Согласно исследованию Transphobia Among Transgenders of Color , проведенному Калифорнийским университетом в Сан-Франциско , трансфобия влияет на психологическую уязвимость трансгендерных цветных людей по сравнению с людьми других этнических групп. Такие проявления трансфобии, как неоправданный отказ в предоставлении услуг, несправедливое увольнение с работы или стигматизация, имеют далеко идущие последствия для субъектов, такие как низкая самооценка, недостаточная производительность, стресс, уход в себя или даже депрессия. Когда дело доходит до меньшинств, которые, как уже доказано, подвергаются различным формам дискриминации, последствия еще более преувеличены. Трансгендерные цветные люди более значительно связаны с депрессией, чем их белые коллеги. [193]
Информация о влиянии трансфобии на идентичность меньшинств не была хорошо документирована. В обзоре исследований психического здоровья трансгендерных лиц 2018 года только 4 из 77 рассмотренных исследований изучали взаимосвязь трансгендерной и расовой идентичности. Были и другие исследования, включавшие непропорционально большое количество трансгендерных лиц, которые входят в несколько групп меньшинств, но авторы отмечают, что трудно сказать, обобщаются ли эти исследования на сообщество трансгендеров/гендерных неконформистов в целом из-за отсутствия обширного исследования. [194]
Чтобы помочь трансгендерным людям справиться с травматическим опытом, стрессом меньшинства и внутренней трансфобией, специалисты по психическому здоровью начали интегрировать гендерно-утвердительную модель в когнитивно-поведенческую терапию , [195] личностно-центрированную терапию , [196] а также терапию принятия и приверженности . [27]
Многие трансгендерные люди совершают переход без хирургического удаления репродуктивных органов или реконструкции гениталий, поэтому переход не обязательно устраняет способность или желание воспроизводить потомство. В то время как однополые проблемы, связанные с рождением и воспитанием детей, получили определенную степень признания, трансгендерные практики воспитания детей получили гораздо меньше внимания и признания. [197] В 2007 году трансгендерный мужчина Томас Бити забеременел, потому что его жена была бесплодной. Его беременность привлекла внимание всего мира. Он прокомментировал:
Врачи дискриминировали нас, отказывая нам из-за своих религиозных убеждений. Медицинские работники отказывались называть меня мужским местоимением или признавать Нэнси моей женой. Секретари смеялись над нами. Друзья и семья не поддерживали меня; большинство членов семьи Нэнси даже не знают, что я трансгендер. [198]
Из-за сложного взаимодействия между гендерной идентичностью, гендерными ролями и сексуальной идентичностью трансгендерных людей часто считают лесбиянками или геями (см. Обзор: Сексизм, гетеросексизм и притеснение трансгендеров ). ... Поскольку трансгендерная идентичность бросает вызов бинарному представлению о сексуальности и гендере, преподаватели должны прояснить собственное понимание этих концепций. ... Фасилитаторы должны быть в состоянии помочь участникам понять связи между сексизмом, гетеросексизмом и притеснением трансгендеров, а также способы, которыми гендерные роли поддерживаются, в частности, посредством гомофобии.
Трансгендерные люди, подвергающиеся насилию в различных культурных контекстах, часто сообщают, что трансфобное насилие выражается в гомофобных терминах. Тенденция переводить насилие в отношении трансгендера в гомофобию отражает роль пола в приписывании гомосексуальности, а также тот факт, что враждебность, связанная с гомосексуальностью, часто связана с предрассудками преступников относительно определенных гендерных практик и их видимости.
образом, необходимо признать, что трансфобия коренится в превосходстве белой расы и колонизации, поскольку трансгендерные люди (и особенно транс PoC) угрожают цисгетеропатриархату, установленному белыми поселенцами.
{{cite book}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)Некоторые феминистки воспринимали трансмаскулинных людей как предателей, то есть как женщин, которые политически идентифицируют себя с мужчинами. Когда эти феминистки включали трансмужчин, они часто гендерили их как женщин. Наоборот, эти феминистки были склонны воспринимать трансфеминных людей как проникших в женственность и женское пространство. Многие комментаторы называют феминисток, которые думают таким образом, «трансисключающими радикальными феминистками» (TERF). ... «Фетишистское (часто инфантилизирующее) принятие трансмужчин лесбийскими сообществами является негендерным, инородным и трансфобным».
Стайнем долгое время считалась трансфобной из-за позиции, которую она заняла в своих работах о профессиональной теннисистке Рене Ричардс, которая совершила переход в 1970-х годах. В книге Стайнем 1983 года «
Возмутительные акты и повседневный бунт»
цитировалась работа Дженис Рэймонд и обсуждалось, как транссексуалы «калечат свои собственные тела».
Стоун получала угрозы убийством, но в конечном итоге именно угроза бойкота заставила ее покинуть коллектив.
TERF означает «транс-исключающая радикальная феминистка». Термин может быть полезен для проведения различия с радикальными феминистками, которые не разделяют ту же позицию, но те, на кого он направлен, считают его оскорблением.
на эту историю, Бреннан, ее коллега-адвокат Элизабет Хангерфорд и другие современные феминистки продолжают активно подвергать сомнению включение трансгендерных людей в женские пространства. Эти феминистки называют себя «радикальными феминистками» или «гендерно-критическими феминистками». В 2008 году трансженщины и защитники трансгендеров начали называть эту группу «транс-исключающими радикальными феминистками» или TERF, термин, который Бреннан считает оскорбительным.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Еще один способ, которым бисексуальность недавно представлялась, — это изначально бинарная, а потому изначально трансфобная. [...] Как гласит классическая аргументация, поскольку слово «бисексуальность» содержит в себе «би» (буквально: два), оно изначально относится к двухгендерной структуре. Это означает, что оно стирает небинарные гендеры и полы из существования.
сексуально влечет как к мужчинам, так и к женщинам
сексуально влечет как к мужчинам, так и к женщинам.
Медиа, связанные с трансфобией на Wikimedia Commons
Цитаты, связанные с трансфобией в Wikiquote