Культурная революция , официально известная как Великая пролетарская культурная революция , была общественно-политическим движением в Китайской Народной Республике (КНР). Она была начата Мао Цзэдуном в 1966 году и продолжалась до его смерти в 1976 году. Ее заявленной целью было сохранение китайского социализма путем очищения китайского общества от остатков капиталистических и традиционных элементов . Хотя она не достигла своих основных целей, Культурная революция ознаменовала собой эффективное возвращение Мао в центр власти в Китае после его политического отхода от дел в результате Большого скачка вперед и Великого китайского голода .
В мае 1966 года с помощью Группы культурной революции Мао начал революцию и заявил, что буржуазные элементы проникли в правительство и общество с целью восстановления капитализма. Мао призвал молодежь бомбардировать штаб-квартиру и провозгласил, что «восстание оправдано». Массовые беспорядки начались в Пекине с Красного августа в 1966 году. Многие молодые люди, в основном студенты, ответили формированием кадров Красной гвардии по всей стране. Выборка высказываний Мао была собрана в Маленькую красную книгу , которая стала почитаемой в рамках его культа личности . В 1967 году осмелевшие радикалы начали захватывать власть у местных органов власти и партийных отделений, создавая вместо них новые революционные комитеты . Эти комитеты часто разделялись на враждующие фракции, что приводило к вооруженным столкновениям между радикалами . После падения Линь Бяо в 1971 году « Банда четырех» приобрела влияние в 1972 году, и революция продолжалась до смерти Мао в 1976 году, вскоре последовавшей за арестом «Банды четырех».
Культурная революция характеризовалась насилием и хаосом в китайском обществе, включая резню в Гуанси , включавшую акты каннибализма , а также резню в Пекине, Внутренней Монголии , Гуандуне , Юньнани и Хунани . [1] Оценки числа погибших сильно различаются, обычно от 1 до 2 миллионов. Красные охранники стремились уничтожить Четыре Старых (старые идеи, старую культуру, старые обычаи и старые привычки), что часто принимало форму уничтожения исторических артефактов, культурных и религиозных объектов и нацеливания на других, которые считались представителями Четырех Старых. Десятки миллионов были подвергнуты преследованиям, включая высокопоставленных чиновников: в первую очередь, президента Лю Шаоци , а также Дэн Сяопина , Пэн Дэхуая и Хэ Луна . Миллионы подвергались преследованиям за то, что они были членами Пяти Черных Категорий . Интеллектуалы и ученые считались Вонючей Старой Девяткой , и многие подвергались преследованиям. Школы и университеты страны были закрыты, а национальные вступительные экзамены в колледжи были отменены. Более 10 миллионов молодых людей из городских районов были переселены в рамках политики движения «Переезд в деревню» .
В декабре 1978 года Дэн Сяопин стал новым верховным лидером Китая , заменив преемника Мао Хуа Гофэна . Дэн и его союзники представили программу Болуань Фаньчжэн и инициировали реформы и открытие Китая , которые вместе с движением Нового Просвещения постепенно демонтировали идеологию Культурной революции. В 1981 году Коммунистическая партия публично признала многочисленные неудачи Культурной революции, объявив ее «ответственной за самый серьезный регресс и самые тяжелые потери, понесенные народом, страной и партией с момента основания Народной Республики». Учитывая ее широкий охват и социальное воздействие, воспоминания и перспективы Культурной революции разнообразны и сложны в современном Китае. Его часто называют «десятью годами хаоса» (十年动乱; shí nián dòngluàn ) или «десятью годами хаоса» (十年浩劫; shí nián hàojié ). [2] [3]
Терминология культурной революции появилась в дискурсах коммунистической партии и газетах до основания Китайской Народной Республики. В этот период этот термин использовался взаимозаменяемо с «культурным строительством» и относился к ликвидации неграмотности с целью расширения участия общественности в гражданских делах. Такое использование «культурной революции» продолжалось в 1950-х и 1960-х годах и часто включало проведение параллелей с Движением 4 мая или советской культурной революцией 1928–1931 годов. [4] : 56
1 октября 1949 года Мао Цзэдун провозгласил Китайскую Народную Республику, символически положив конец десятилетиям гражданской войны в Китае . Оставшиеся республиканские силы бежали на Тайвань и продолжили сопротивление Народной Республике различными способами. Многие солдаты китайских республиканцев остались в материковом Китае, и Мао Цзэдун начал кампанию по подавлению контрреволюционеров , чтобы уничтожить этих солдат, а также элементы китайского общества, которые считались потенциально опасными для нового правительства Мао. Это был один из самых ранних примеров массовых арестов, задержаний и убийств по всему Китаю, которые позже нашли отражение в Культурной революции.
«Большой скачок вперед», похожий на пятилетние планы Советского Союза , был предложением Мао Цзэдуна сделать недавно созданную Китайскую Народную Республику промышленной сверхдержавой. Начиная с 1958 года, «Большой скачок вперед» действительно произвел, по крайней мере на первый взгляд, невероятную индустриализацию, но также вызвал некоторые из самых страшных голодовок в современной истории, все еще не достигнув запланированных целей. «Большой скачок вперед» вскоре стал рассматриваться как одна из величайших ошибок Мао, в конечном итоге стоившая ему части его официального статуса в Коммунистической партии .
.jpg/1280px-Iron_smelting_in_1958_China,_from-_Backyardfurnace5_(cropped).jpg)
В начале 1950-х годов КНР и Советский Союз (СССР) были двумя крупнейшими коммунистическими государствами мира. Хотя изначально они поддерживали друг друга, разногласия возникли после того, как Никита Хрущев пришел к власти в СССР. В 1956 году Хрущев осудил своего предшественника Иосифа Сталина и его политику и начал проводить экономические реформы . Мао и многие другие члены КПК выступили против этих изменений, полагая, что они нанесут ущерб мировому коммунистическому движению. [6] : 4–7
Мао считал, что Хрущев был ревизионистом , изменяющим марксистско-ленинские концепции, которые, как утверждал Мао, дадут капиталистам контроль над СССР. Отношения испортились. СССР отказался поддержать дело Китая о вступлении в Организацию Объединенных Наций и нарушил свое обещание поставлять Китаю ядерное оружие. [6] : 4–7
Мао публично осудил ревизионизм в апреле 1960 года. Не указывая на СССР, Мао критиковал своего балканского союзника, Союз коммунистов Югославии . В свою очередь, СССР критиковал балканского союзника Китая, Партию труда Албании . В 1963 году КПК начала осуждать СССР, опубликовав девять полемических статей. Одна из них называлась «О фальшивом коммунизме Хрущева и исторических уроках для мира» , в которой Мао обвинил Хрущева в ревизионизме и риске капиталистической реставрации. Поражение Хрущева в результате внутреннего государственного переворота в 1964 году усилило страхи Мао, в основном из-за падения его престижа после «Большого скачка». [6] : 7
Другие действия Советского Союза усилили опасения относительно потенциальных представителей пятой колонны . В результате напряженности после китайско-советского раскола советские лидеры разрешили радиопередачи в Китай, заявив, что Советский Союз будет помогать «истинным коммунистам», которые свергнут Мао и его «ошибочный курс». [7] : 141 Китайское руководство также опасалось усиления военного конфликта между Соединенными Штатами и Северным Вьетнамом , обеспокоенное тем, что поддержка Китая приведет к тому, что Соединенные Штаты начнут искать потенциальные китайские активы. [7] : 141
В 1963 году Мао начал Социалистическое движение за образование , предшественника Культурной революции. [8] Мао подготовил почву для « очистки » влиятельных пекинских чиновников от сомнительной лояльности. Его подход не был прозрачным, осуществлялся посредством газетных статей, внутренних встреч и его сети политических союзников. [8]
В конце 1959 года историк и заместитель мэра Пекина У Хань опубликовал историческую драму под названием « Хай Жуй уволен с должности» . В пьесе честный государственный служащий Хай Жуй уволен коррумпированным императором. Хотя Мао изначально хвалил пьесу, в феврале 1965 года он тайно поручил своей жене Цзян Цин и шанхайскому пропагандисту Яо Вэньюаню опубликовать статью с критикой. Яо описал пьесу как аллегорию, нападающую на Мао; называя Мао императором, а Пэн Дэхуая, который ранее подвергал Мао сомнению во время Лушаньской конференции , — честным государственным служащим. [6] : 15–18
Статья Яо заставила мэра Пекина Пэн Чжэня занять оборонительную позицию. Пэн, непосредственный начальник У Ханя, был главой Five Man Group , комитета, уполномоченного Мао для изучения потенциала культурной революции. Пэн Чжэнь, понимая, что он будет замешан, если У действительно напишет «антимаоистскую» пьесу, хотел сдержать влияние Яо. Статья Яо изначально была опубликована только в избранных местных газетах. Пэн запретил ее публикацию в общенациональной People's Daily и других крупных газетах, находящихся под его контролем, поручив им писать исключительно об «академических дискуссиях» и не обращать внимания на мелкую политику Яо. [6] : 14–19 В то время как «литературная битва» против Пэна бушевала, Мао уволил Ян Шанкуня — директора Главного управления партии , органа, контролировавшего внутренние коммуникации, — выдвинув необоснованные обвинения. Он назначил лояльного Ван Дунсина главой службы безопасности Мао. Увольнение Яна, вероятно, воодушевило союзников Мао выступить против своих фракционных соперников. [6] : 14–19
12 февраля 1966 года «Группа пяти человек» опубликовала доклад, известный как « Февральский план» . « План» , одобренный партийным центром, определил «Хай Жуй» как конструктивную академическую дискуссию и был направлен на то, чтобы формально дистанцировать Пэн Чжэня от любых политических последствий. Однако Цзян Цин и Яо Вэньюань продолжали свои обвинения. Тем временем Мао уволил директора отдела пропаганды Лу Динъи , союзника Пэна. [6] : 20–27
Устранение Лу дало маоистам неограниченный доступ к прессе. Мао нанес свой последний удар Пэну на высокопоставленном заседании Политбюро через лоялистов Кан Шэна и Чэнь Бода . Они обвинили Пэна в противодействии Мао, назвали февральский план «доказательством ревизионизма Пэн Чжэня» и сгруппировали его с тремя другими опальными чиновниками в составе «антипартийной клики Пэн-Ло-Лу-Ян». [6] : 20–27 16 мая Политбюро формализовало решения, выпустив официальный документ, осуждающий Пэна и его «антипартийных союзников» в самых решительных выражениях, распустив его «Группу пяти человек» и заменив ее Маоистской группой культурной революции (CRG). [6] : 27–35
Культурную революцию можно разделить на два основных периода:
Ранняя фаза характеризовалась массовым движением и политической плюрализацией. Практически любой мог создать политическую организацию, даже без одобрения партии. Известные как Красная гвардия, эти организации изначально возникали в школах и университетах, а затем на заводах и в других учреждениях. После 1968 года большинство этих организаций прекратили свое существование, хотя их наследие позже стало предметом споров. [9]
В мае 1966 года в Пекине было созвано расширенное заседание Политбюро . Конференция была перегружена маоистской политической риторикой о классовой борьбе и заполнена тщательно подготовленными «обвинительными заключениями» недавно свергнутых лидеров, таких как Пэн Чжэнь и Ло Жуйцин . Один из этих документов, распространенный 16 мая, был подготовлен под личным контролем Мао и был особенно осуждающим: [6] : 39–40
Те представители буржуазии, которые пробрались в партию, правительство, армию и различные сферы культуры, являются кучей контрреволюционных ревизионистов. Когда условия созреют, они захватят политическую власть и превратят диктатуру пролетариата в диктатуру буржуазии. Некоторых из них мы уже раскусили, других — нет. Некоторым мы все еще доверяем и готовим их в качестве наших преемников, таких, как Хрущев, например, которые все еще гнездятся рядом с нами. [6] : 47
Позже известный как «Уведомление 16 мая», этот документ суммировал идеологическое обоснование Мао для CR. [6] : 40 Первоначально державшийся в секрете, распространенный только среди высокопоставленных членов партии, он был позже рассекречен и опубликован в People's Daily 17 мая 1967 года. [6] : 41 Фактически он подразумевал, что враги коммунистического дела могут быть найдены внутри партии: классовые враги, которые «размахивают красным флагом, чтобы противостоять красному флагу». Единственный способ идентифицировать этих людей был через «телескоп и микроскоп идей Мао Цзэдуна ». [6] : 46 Хотя руководство партии было относительно единодушно в одобрении повестки дня Мао, многие члены Политбюро не были в восторге или просто путались в направлении. [10] : 13 Обвинения против лидеров партии, таких как Пэн, встревожили интеллектуальное сообщество Китая и восемь некоммунистических партий . [6] : 41
После чистки Пэн Чжэня Пекинский партийный комитет фактически прекратил свою деятельность, проложив путь беспорядкам в столице. 25 мая под руководством Цао Иоу — жены сторонника Мао Кан Шэна — Не Юаньцзы , преподаватель философии в Пекинском университете , вместе с другими левыми написал плакат с крупными иероглифами и разместил его в общественном бюллетене. Не напал на партийную администрацию университета и ее лидера Лу Пина. Не намекнул, что руководство университета, как и Пэн, пытается сдержать революционный пыл в «зловещей» попытке противостоять партии и продвигать ревизионизм. [6] : 56–58
Мао немедленно одобрил плакат Не как «первый марксистский плакат с крупными персонажами в Китае». Одобренный Мао, плакат распространился по всем образовательным учреждениям. Учащиеся начали бунтовать против партийных учреждений своей школы. Занятия были отменены в начальных и средних школах Пекина, после чего 13 июня было принято решение о расширении отстранения от занятий по всей стране. К началу июня толпы молодых демонстрантов выстроились вдоль главных магистралей столицы, держа гигантские портреты Мао, бья в барабаны и выкрикивая лозунги. [6] : 59–61
Когда в начале июня увольнение Пэна и муниципального партийного руководства стало достоянием общественности, всеобщее замешательство было широко распространено. Общественность и иностранные миссии оставались в неведении относительно причины увольнения Пэна. Высшее партийное руководство было застигнуто врасплох внезапной волной протеста и не знало, как на это реагировать. После поиска руководства Мао в Ханчжоу Лю Шаоци и Дэн Сяопин решили отправить «рабочие группы» — по сути, отряды «идеологического руководства» — в городские школы и редакцию «Жэньминь жибао» , чтобы восстановить некое подобие порядка и восстановить партийный контроль. [6] : 62–64
Рабочие бригады плохо понимали студенческие настроения. В отличие от политического движения 1950-х годов, которое было нацелено на интеллектуалов, новое движение было сосредоточено на устоявшихся партийных кадрах, многие из которых были частью рабочих бригад. В результате рабочие бригады стали подвергаться все большему подозрению как препятствующие революционному пылу. [6] : 71 Впоследствии партийное руководство разделилось по вопросу о том, следует ли продолжать работу рабочих бригад. Лю Шаоци настаивал на продолжении участия рабочих бригад и подавлении наиболее радикальных элементов движения, опасаясь, что движение выйдет из-под контроля. [6] : 75
В июле Мао в Ухане пересек реку Янцзы, показав свою силу. Затем он вернулся из Уханя в Пекин и раскритиковал руководство партии за его отношение к вопросу рабочих бригад. Мао обвинил рабочие бригады в подрыве студенческого движения, призвав к их полному выводу 24 июля. Несколько дней спустя в Большом зале народных собраний состоялся митинг , на котором было объявлено решение и раскрыт тон движения учителям и студентам. На митинге лидеры партии призвали массы «не бояться» и взять на себя управление движением, без вмешательства партии. [6] : 81–84
Проблема рабочих групп ознаменовала решительное поражение Лю; она также дала понять, что разногласия по поводу того, как справляться с разворачивающимися событиями в ЦР, необратимо отделят Мао от руководства партии. 1 августа был созван Одиннадцатый пленум 8-го Центрального Комитета для продвижения радикальной повестки дня Мао. На пленуме Мао проявил пренебрежение к Лю, неоднократно прерывая его, когда тот произносил свою вступительную речь. [6] : 94
28 июля представители Красной гвардии написали Мао, призывая к восстанию и перевороту, чтобы защитить революцию. Затем Мао ответил на письма, написав свой собственный плакат с крупными персонажами под названием « Бомбардировка штаб-квартиры» , призывая людей атаковать «командный центр (т. е. штаб-квартиру) контрреволюции». Мао писал, что, несмотря на то, что он пережил коммунистическую революцию, «буржуазная» элита все еще процветает на «властных должностях» в правительстве и партии. [12]
Хотя имена не были названы, это провокационное заявление было истолковано как прямое обвинение партийному истеблишменту при Лю и Дэне — предполагаемой «буржуазной штаб-квартире» Китая. Кадровые изменения на Пленуме отразили радикальную перестройку партийной иерархии. Лю и Дэн сохранили свои места в Постоянном комитете Политбюро, но были отстранены от повседневных партийных дел. Линь Бяо был повышен до второго человека в КПК; ранг Лю поднялся со второго на восьмой и больше не был очевидным наследником Мао. [12]
Вместе с потерей власти высшим руководством была очищена вся национальная партийная бюрократия. Обширный организационный отдел , отвечавший за партийный персонал, фактически прекратил свое существование. Высшие должностные лица отдела пропаганды были уволены, а многие его функции переданы CRG. [6] : 96
Маленькая Красная Книга была механизмом, который заставил Красную гвардию посвятить себя своей цели - будущему Китая. Цитаты непосредственно из Мао привели к действиям Красной гвардии по мнению других маоистских лидеров. [6] : 107 К декабрю 1967 года было напечатано 350 миллионов экземпляров. [13] : 61–64 Одной из этих цитат была знаменитая строка « Политическая власть вырастает из ствола ружья ». Отрывок продолжается:
Революционная война — это антитоксин, который не только устраняет яд врага, но и очищает нас от нашей грязи. Каждая справедливая, революционная война наделена огромной силой и может преобразовать многие вещи или расчистить путь для их преобразования. Китайско-японская война преобразит и Китай, и Японию; При условии, что Китай будет упорствовать в Войне Сопротивления и в едином фронте, старая Япония наверняка будет преобразована в новую Японию, а старый Китай — в новый Китай, и люди, и все остальное в Китае и Японии будут преобразованы во время и после войны. Мир ваш, так же как и наш, но в конечном счете он ваш. Вы, молодые люди, полные сил и жизненных сил, находитесь в расцвете жизни, как солнце в восемь или девять утра. Наша надежда возлагается на вас... Мир принадлежит вам. Будущее Китая принадлежит вам.
Во время Красного августа Пекина, 8 августа 1966 года, Генеральный комитет партии принял свое «Решение о Великой пролетарской культурной революции», позже известное как «Шестнадцать пунктов». Это решение определило Культурную революцию как «великую революцию, которая трогает людей до глубины души и представляет собой новый этап в развитии социалистической революции в нашей стране»: [14] [6] : 92–93
Хотя буржуазия была свергнута, она все еще пытается использовать старые идеи, культуру, обычаи и привычки эксплуататорских классов, чтобы развратить массы, завладеть их умами и попытаться организовать возвращение. Пролетариат должен сделать прямо противоположное: он должен встретить лицом к лицу каждый вызов буржуазии... изменить умонастроение всего общества. В настоящее время наша цель состоит в том, чтобы бороться против и свергнуть тех лиц у власти, которые идут по капиталистическому пути, критиковать и отвергать реакционные буржуазные академические «авторитеты» и идеологию буржуазии и всех других эксплуататорских классов и преобразовывать образование, литературу и искусство и все другие части надстройки, не соответствующие социалистической экономической базе, с тем чтобы способствовать укреплению и развитию социалистической системы.
Последствия «Шестнадцати пунктов» были далеко идущими. Они подняли то, что раньше было студенческим движением, до уровня общенациональной массовой кампании, которая должна была побудить рабочих, фермеров, солдат и низовых партийных функционеров подняться, бросить вызов власти и перестроить надстройку общества.
18 августа в Пекине более миллиона хунвейбинов со всей страны собрались на площади Тяньаньмэнь и вокруг нее для аудиенции у председателя. [6] : 106–107 Мао смешался с хунвейбинами и подбадривал их, надев нарукавную повязку хунвейбина. Линь также занял центральное место, осуждая предполагаемых врагов в обществе, которые препятствовали «прогрессу революции». [10] : 66 Впоследствии насилие в Пекине усилилось и быстро распространилось. [16] [17] : xvi Митинг 18 августа был снят на видео и показан примерно 100 миллионам человек в первый месяц его показа. [18] : 53
22 августа была издана центральная директива, предотвращающая вмешательство полиции в деятельность Красной гвардии, и те сотрудники полиции, которые игнорировали это уведомление, были названы контрреволюционерами. Центральные должностные лица сняли ограничения на агрессивное поведение. Се Фучжи , начальник национальной полиции, часто прощал Красную гвардию за их «преступления». [6] : 124–126
Кампания включала случаи пыток, убийств и публичных унижений. Многие люди, обвиняемые в контрреволюции, покончили жизнь самоубийством. Во время Красного августа в Пекине было убито 1772 человека; многие из жертв были учителями, на которых напали или которые были убиты своими собственными учениками. [19] Первой такой жертвой стал Бянь Чжунъюнь , заместитель директора женской средней школы Пекинского педагогического университета , который был убит 5 августа хунвэйбинами после нескольких часов физического насилия и публичных унижений. [20] Лидером хунвэйбинов, которые организовались в кампусе всего за несколько дней до этого, был 19-летний Сун Бинбинь , который, как утверждалось, лично участвовал в убийстве Бяня. На массовом митинге, состоявшемся 18 августа, Сун встретился с Мао и подарил ему повязку хунвэйбина, повязав ее ему на руку. [21] [17] : 12 В сентябре в Шанхае произошло 704 самоубийства и 534 смерти; в Ухане за тот же период произошло 62 самоубийства и 32 убийства. [6] : 124 Пэн Дэхуай был доставлен в Пекин для публичного осмеяния.
В период с августа по ноябрь 1966 года было проведено восемь массовых митингов, в которых приняли участие 12 миллионов человек, большинство из которых были хунвейбинами. [6] : 106 Правительство взяло на себя транспортные расходы хунвейбинов. [6] : 110
На митингах Линь призывал к разрушению «четырех старых»; а именно, старых обычаев, культуры, привычек и идей. [10] : 66 Некоторые изменения, связанные с кампанией «четырех старых» были в основном безобидными, такими как присвоение новых названий городским улицам, местам и даже людям; миллионы детей родились с «революционными» именами. [23]
Другие аспекты были более разрушительными, особенно в сферах культуры и религии. Исторические места по всей стране были разрушены. Ущерб был особенно заметен в столице, Пекине. Красные охранники осадили Храм Конфуция в Цюйфу , [6] : 119 и другие исторически значимые гробницы и артефакты. [24]
Библиотеки исторических и иностранных текстов были уничтожены; книги были сожжены. Храмы, церкви, мечети, монастыри и кладбища были закрыты и иногда переоборудованы для других целей или разграблены и уничтожены. [25] Марксистская пропаганда изображала буддизм как суеверие, а религия рассматривалась как средство враждебного иностранного проникновения, а также как инструмент правящего класса. [26] Духовенство было арестовано и отправлено в лагеря; многих тибетских буддистов заставили участвовать в разрушении их монастырей под дулом пистолета. [26]
![В ноябре 1966 года кладбище Конфуция подверглось нападению со стороны хунвейбинов.[24][27]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1e/Kong_Yanjin_-_looking_north_-_P1060200.JPG/1280px-Kong_Yanjin_-_looking_north_-_P1060200.JPG)
В октябре 1966 года Мао созвал «Центральную рабочую конференцию», в основном для того, чтобы привлечь лидеров партии, которые еще не приняли новейшую идеологию. Лю и Дэн были привлечены к ответственности и неохотно подверглись самокритике. [6] : 137 После конференции Лю, когда-то влиятельный умеренный эксперт, был помещен под домашний арест, затем отправлен в лагерь для задержанных, где ему отказывали в медицинской помощи, и он умер в 1969 году. Дэна трижды отправляли на перевоспитание, и в конечном итоге он был отправлен работать на завод по производству двигателей в Цзянси . Восстание партийных кадров усилилось после конференции. [28]
В Макао беспорядки вспыхнули во время инцидента 12-3 . [29] : 84 Событие было вызвано задержками колониального правительства в утверждении нового крыла для начальной школы КПК в Тайпе . [29] : 84 Школьный совет незаконно начал строительство, но колониальное правительство послало полицию, чтобы остановить рабочих. Несколько человек получили ранения в результате стычки . 3 декабря 1966 года произошли два дня беспорядков, в которых сотни людей получили ранения и от шести до восьми человек были убиты, что привело к полному подавлению беспорядков португальским правительством. [30] Событие положило начало фактическому отказу Португалии от контроля над Макао, поставив Макао на путь возможного поглощения Китаем. [29] : 84–85
К началу 1967 года сформировалось множество низовых политических организаций. Помимо Красной гвардии и студенческих повстанческих групп, сюда входили, среди прочего, ассоциации бедных крестьян, рабочие пикеты и общества по изучению идей Мао Цзэдуна. Лидеры Коммунистической партии поощряли эти группы «объединяться», и эти группы вступали в различные коалиции и проводили различные межгрупповые съезды и собрания. [4] : 60
Массовые организации объединились в две враждебные фракции: радикалов, поддержавших чистку Мао в Коммунистической партии, и консерваторов, поддержавших умеренный партийный истеблишмент. Политика «поддержки левых» была установлена в январе 1967 года. [31] Политика Мао заключалась в поддержке мятежников в захвате власти; она требовала от НОАК поддержки «широких масс революционных левых в их борьбе за захват власти». [31]
В марте 1967 года политика была адаптирована в инициативу «Три поддержки и две армии», в рамках которой войска НОАК были отправлены в школы и рабочие подразделения по всей стране, чтобы стабилизировать политические беспорядки и положить конец фракционной войне. [32] : 345 Три «поддержки» были «поддержка левых», «поддержка внутренних дел», «поддержка промышленности». «Две армии» относились к «военному управлению» и «военной подготовке». [32] : 345 Политика поддержки левых не смогла определить «левых» в то время, когда почти все массовые организации заявляли о себе как о «левых» или «революционных». [31] Командиры НОАК установили тесные рабочие отношения с партийным истеблишментом, что привело к тому, что многие военные подразделения начали репрессировать радикалов. [33]
Подстегнутые событиями в Пекине, по всей стране образовались группы захвата власти , которые начали расширяться на фабрики и в сельскую местность. В Шанхае молодой рабочий фабрики по имени Ван Хунвэнь организовал далеко идущую революционную коалицию, которая вытеснила существующие группы Красной гвардии. 3 января 1967 года при поддержке тяжеловесов CRG Чжан Чуньцяо и Яо Вэньюаня группа активистов-подстрекателей свергла шанхайское муниципальное правительство во главе с Чэнь Писянем в ходе так называемого « Январского шторма » и образовала вместо него Шанхайскую народную коммуну . [34] [13] : 115 Затем Мао выразил свое одобрение. [35]
Шанхайское правительство было первым свергнутым провинциальным правительством. [35] Провинциальные правительства и многие части государственной и партийной бюрократии были затронуты, произошел захват власти. В течение следующих трех недель было свергнуто еще 24 провинциальных правительства. [35] Впоследствии были созданы «революционные комитеты» вместо местных органов власти и отделений Коммунистической партии. [36] Например, в Пекине три отдельные революционные группы объявили о захвате власти в тот же день. В Хэйлунцзяне местный партийный секретарь Пань Фушэн захватил власть у партийной организации под своим собственным руководством. Некоторые лидеры даже написали CRG с просьбой о свержении. [6] : 170–72
В Пекине Цзян Цин и Чжан Чуньцяо нацелились на вице-премьера Тао Чжу . Движение за захват власти также появилось в армии. В феврале видные генералы Е Цзяньин и Чэнь И , а также вице-премьер Тан Чжэньлинь , открыто заявили о своей оппозиции более экстремальным аспектам движения, а некоторые партийные старейшины намекнули, что истинными мотивами CRG было устранение старой революционной гвардии. Мао, изначально настроенный неоднозначно, вышел на заседание Политбюро 18 февраля, чтобы напрямую осудить оппозицию, одобрив деятельность радикалов. Это сопротивление было названо « Февральским контртечением » [6] : 195–196 — эффективно заставив замолчать критиков внутри партии. [10] : 207–209
Хотя в начале 1967 года народные восстания были ограничены за пределами крупнейших городов, местные органы власти начали рушиться по всему Китаю. [37] : 21 Революционеры демонтировали правящее правительство и партийные организации, поскольку захваты власти не имели централизованного руководства, было уже не ясно, кто верил в революционное видение Мао, а кто использовал хаос в своих собственных интересах. Формирование соперничающих революционных групп и проявления давно устоявшихся местных распрей привели к ожесточенной борьбе между фракциями.
Напряжение между массовыми организациями и военными росло. В ответ Линь Бяо отдал приказ армии помогать радикалам. В то же время армия взяла под контроль некоторые провинции и местности, которые считались неспособными справиться с переходом власти. [10] : 219–221
В Ухане, как и во многих других городах, возникли две крупные революционные организации, одна из которых поддерживала консервативный истеблишмент, а другая нападала на него. Чэнь Цзайдао , генерал армии, отвечавший за этот район, силой подавил антиправительственных демонстрантов. Мао вылетел в Ухань с большой свитой центральных чиновников, пытаясь обеспечить военную лояльность в этом районе. 20 июля 1967 года местные агитаторы в ответ похитили эмиссара Мао Ван Ли , что стало известно как Уханьский инцидент . Впоследствии Чэнь был отправлен в Пекин и судим Цзян Цином и остальной частью CRG. Сопротивление Чэня было последним крупным открытым проявлением оппозиции внутри НОАК. [6] : 214
Чжан Чуньцяо из «Банды четырех» признал, что самым важным фактором в Культурной революции были не Красная гвардия, не CRG и не организации «повстанческих рабочих», а НОАК. Когда местный гарнизон НОАК поддерживал радикалов Мао, они могли успешно захватить местное правительство, но если они не сотрудничали, захваты были неудачными. [6] : 175 Жестокие столкновения произошли практически во всех крупных городах. [38] [ нужен лучший источник ]
В ответ на Уханьский инцидент Мао и Цзян начали создавать «рабочие вооруженные силы самообороны», «революционные вооруженные силы массового характера», чтобы противостоять тому, что он считал правыми настроениями в «75% офицерского состава НОАК».
В Чунцине , центре производства оружия, в августе 1967 года в боях участвовало около 10 000 бойцов, убито или ранено около 1 000 человек, и только в Чэнду появилось 180 000 беженцев . Район порта Чаотяньмэнь был разрушен в бою с участием танков, мобильной артиллерии и зенитных орудий. В Учжуне, Нинся , 28 августа 1967 года Кан Шэн отдал приказ, позволяющий НОАК открыть огонь по противостоящим фракциям мусульман хуэй , в результате чего погибло около 100 человек и 133 были ранены. В Чжэнчжоу и Кайфэне в результате столкновений на заводе погибло 37 человек, было ранено 290 человек и 300 «военнопленных», двое из которых были похоронены заживо. На Шанхайском заводе дизельных двигателей в битве, в которой Ван Хунвэнь возглавлял победившую фракцию, было убито 18 человек и ранено 983 человека. В Ляньюане в ходе боевых действий в июле и августе 1967 года погибло шесть человек и было ранено 68 человек. В Вэньчжоу 13 августа 1967 года два отряда НОАК приняли друг друга за мятежников и открыли огонь, в результате чего погибло семь человек. В международном аэропорту Гуанчжоу Байюнь 10 августа 1967 года перестрелка заставила запаниковавшего коммерческого пилота вылететь раньше времени, из-за чего 54 японских пассажира оказались в затруднительном положении. Военный контроль был установлен над нефтяным месторождением Дацин в марте 1967 года, а над Аньшаньским металлургическим заводом — в августе. [6] : 214–217
Нетрадиционное оружие , включая оружие массового поражения , было изъято во время конфликтов, но не использовалось напрямую. Граждане писали письма в резиденцию руководителей правительства в Чжуннаньхае , предупреждая о нападениях на объекты, где хранились патогенные бактерии , образцы ядовитых растений , радиоактивные вещества, отравляющие газы, токсичные вещества и другие опасные вещества. В Чанчуне повстанцы, работающие в геологических институтах, разработали и испытали первую в истории грязную бомбу , испытав две «радиоактивные бомбы самообороны» и две «радиоактивные мины самообороны» 6 и 11 августа. [6] : 218–220
По всей стране в руки гражданского населения попало в общей сложности 18,77 млн единиц огнестрельного оружия, 14 828 артиллерийских орудий, 2 719 545 гранат. Они использовались в ходе ожесточенных сражений, которые в основном происходили с 1967 по 1968 год. В Чунцине , Сямыне и Чанчуне в боях участвовали танки, бронетехника и даже военные корабли. [33]
В мае 1968 года Мао начал масштабную политическую чистку. Многих людей отправили в сельскую местность для работы в лагерях перевоспитания. В целом, кампания была нацелена на повстанцев из более ранней, более популистской фазы CR. [32] : 239 27 июля власть Красной гвардии над НОАК была официально прекращена, и истеблишмент отправил подразделения для осады районов, которые оставались нетронутыми гвардией. Год спустя фракции Красной гвардии были полностью расформированы; Мао предсказал, что хаос может начать следовать своей собственной программе и поддаться искушению выступить против революционной идеологии. Их цель была в значительной степени достигнута; Мао и его радикальные коллеги в значительной степени свергли установленную власть. [ необходима цитата ]
В сентябре на 12-м пленуме 8-го Центрального Комитета КПК Лю был исключен из партии и назван «штабом буржуазии». [39]
Поскольку движение Красной гвардии пошло на убыль в течение предыдущего года, насилие со стороны оставшихся Красной гвардии усилилось в некоторых пекинских кампусах. Насилие было особенно выражено в Университете Цинхуа , где несколько тысяч сторонников жесткой линии двух фракций продолжали сражаться. По инициативе Мао 27 июля 1968 года десятки тысяч рабочих вошли в кампус Цинхуа, выкрикивая лозунги против насилия. Красная гвардия напала на рабочих, которые оставались мирными. В конечном итоге рабочие разоружили студентов и заняли кампус. [40] : 205–206
28 июля Мао и Центральная группа встретились с пятью наиболее важными оставшимися лидерами Пекинской Красной гвардии, чтобы обсудить чрезмерное насилие и политическую истощенность движения. [40] : 205–206 Это был единственный раз за время Культурной революции, когда Мао встретился и обратился к лидерам студентов напрямую. В ответ на телеграмму лидера Красной гвардии, отправленную до встречи, в которой утверждалось, что некая «Черная рука» натравила рабочих на Красную гвардию, Мао сказал лидерам студентов: «Черная рука — это никто иной, как я! ... Я спросил [рабочих], как разрешить вооруженную борьбу в университетах, и сказал им пойти туда и посмотреть». [40] : 210
Во время встречи Мао и Центральная группа по культурной революции заявили: «Мы хотим культурной борьбы, мы не хотим вооруженной борьбы» и «Массы не хотят гражданской войны». [40] : 217
Вы участвовали в Культурной революции два года: борьба-критика-преобразование. Теперь, во-первых, вы не боретесь; во-вторых, вы не критикуете; и в-третьих, вы не преобразуете. Или, скорее, вы боретесь, но это вооруженная борьба. Люди недовольны, рабочие недовольны, жители города недовольны, большинство людей в школах недовольны, большинство учеников даже в ваших школах недовольны. Даже внутри фракции, которая вас поддерживает, есть недовольные люди. Это ли способ объединить мир?
Весной 1968 года началась масштабная кампания, направленная на повышение репутации Мао. Ярким примером стала «манговая лихорадка». 4 августа министр иностранных дел Пакистана Сайед Шарифуддин Пирзада вручил Мао манго , что было явным дипломатическим жестом. [41] 5 августа Мао приказал своему помощнику отправить коробку с манго своей пропагандистской команде в Университете Цинхуа , которая была размещена там, чтобы утихомирить раздоры между фракциями Красной гвардии. [42] [41] 7 августа в People's Daily была опубликована статья , в которой говорилось:
Днем пятого числа, когда радостная новость о том, что председатель Мао подарил манго команде пропаганды идей Мао Цзэдуна среди рабочих и крестьян, достигла кампуса университета Цинхуа, люди немедленно собрались вокруг подарка, врученного великим лидером председателем Мао. Они восторженно кричали и пели с дикой самоотдачей. Слезы навернулись на их глаза, и они снова и снова искренне желали, чтобы наш самый любимый великий лидер прожил десять тысяч лет без ограничений... Они все звонили по телефону в свои рабочие подразделения, чтобы распространить эту радостную новость; и они также всю ночь организовывали всевозможные праздничные мероприятия и прибыли в [комплекс национального руководства] Чжуннаньхай, несмотря на дождь, чтобы сообщить хорошие новости и выразить свою преданность великому лидеру председателю Мао. [42]
Последующие статьи также пропагандировали манго, [43] а в другом стихотворении в People's Daily говорилось: «Видеть это золотое манго/Было как будто видеть великого лидера Председателя Мао... Снова и снова прикасаться к этому золотому манго/Золотое манго было таким теплым». [44] Мало кто в то время когда-либо видел манго, и манго считалось «плодом чрезвычайной редкости, как грибы бессмертия». [44]
Один манго был отправлен на Пекинскую текстильную фабрику, [42] революционный комитет которой организовал митинг в его честь. [43] Рабочие читали цитаты из Мао и праздновали дар. Алтари выставляли плод на видном месте. Когда через несколько дней манго начинало гнить, плод очищали и кипятили. Затем рабочие подходили, и каждому давали ложку манговой воды. Революционный комитет сделал восковую копию и выставил ее на фабрике. [42]
Последовало несколько месяцев «манговой лихорадки», поскольку фрукт стал объектом кампании «безграничной преданности» Мао. Было создано больше копий манго, и копии были отправлены на гастроли по Пекину и в другие места. Многие революционные комитеты посетили манго в Пекине из отдаленных провинций. Примерно полмиллиона человек приветствовали копии, когда они прибыли в Чэнду . Были выпущены миллионы значков и настенных плакатов с изображением манго и Мао. [42]
Фрукты были разделены между всеми учреждениями, которые были частью пропагандистской команды, и были организованы большие шествия в поддержку «драгоценного дара», как называли манго. [45] Стоматолог в небольшом городке, доктор Хан, увидел манго и сказал, что оно не было чем-то особенным и выглядело просто как сладкий картофель. Его отдали под суд за «злонамеренную клевету», признали виновным, публично выставили напоказ по всему городу, а затем застрелили в голову. [44] [46]
Утверждалось, что Мао использовал манго, чтобы выразить поддержку рабочим, которые пойдут на все, чтобы положить конец фракционной борьбе среди студентов, и что это был «яркий пример стратегии символической поддержки Мао». [43] В начале 1969 года участники занятий по изучению идей Мао Цзэдуна в Пекине возвращались с массовыми факсимиле манго, привлекая внимание средств массовой информации в провинциях. [45]
В декабре 1968 года Мао начал движение «В деревню». Во время этого движения, которое длилось в течение следующего десятилетия, молодой буржуазии, проживающей в городах, было приказано отправиться в деревню, чтобы испытать трудовую жизнь. Термин «молодые интеллектуалы» использовался для обозначения недавних выпускников колледжей. В конце 1970-х годов эти студенты вернулись в свои родные города. Многие студенты, которые ранее были Красной гвардией, поддержали движение и видение Мао. Это движение было, таким образом, отчасти средством перемещения Красной гвардии из городов в сельскую местность, где они могли бы вызвать меньше социальных потрясений. Оно также служило для распространения революционной идеологии географически. [47]
9- й национальный конгресс состоялся в апреле 1969 года. Он послужил средством «оживления» партии свежим мышлением, а также новыми кадрами, после того как большая часть старой гвардии была уничтожена в борьбе предыдущих лет. [6] : 285 Партийная структура, созданная два десятилетия назад, почти полностью развалилась: вместо выборов членами партии делегаты на этот конгресс фактически отбирались революционными комитетами. [6] : 288 Представительство военных значительно увеличилось по сравнению с предыдущим конгрессом, что отразилось в выборах большего количества членов НОАК в новый Центральный комитет — более 28%. Многие офицеры, теперь назначенные на руководящие должности, были лояльны маршалу НОАК Линь Бяо, что открыло новый раскол между военным и гражданским руководством. [6] : 292
Мы чувствуем безграничную радость не только потому, что нашим великим лидером является величайший марксист-ленинец нашей эпохи, председатель Мао, но и потому, что у нас есть заместитель председателя Линь как общепризнанный преемник председателя Мао.
— Премьер Чжоу Эньлай на 9-м съезде партии [48]
Отражая это, Линь был официально возвышен до выдающейся фигуры партии после Мао, и его имя было записано в уставе партии как его «ближайший товарищ по оружию» и «общепризнанный преемник». [6] : 291 В то время ни одна другая коммунистическая партия или правительство в мире не приняли практику закрепления преемника нынешнего лидера в своих уставах. Линь выступил с программной речью на съезде: документ, подготовленный левыми сторонниками жесткой линии Яо Вэньюанем и Чжан Чуньцяо под руководством Мао. [6] : 289
В докладе Лю Шаоци и другие «контрреволюционеры» подверглись резкой критике и были широко использованы цитаты из « Маленькой красной книги ». Съезд закрепил центральную роль маоизма в партии, вновь введя маоизм в качестве официальной руководящей идеологии в партийный устав. Съезд избрал новое Политбюро с Мао, Линем, Чэнем, Чжоу Эньлаем и Каном в качестве членов нового Постоянного комитета Политбюро. [6] : 290
Линь, Чэнь и Кан — все они были бенефициарами Культурной революции. Чжоу, пониженный в звании, выразил свою недвусмысленную поддержку Линю на Конгрессе. [6] : 290 Мао восстановил функцию некоторых формальных партийных институтов, таких как деятельность Политбюро, которое прекратило функционировать между 1966 и 1968 годами, поскольку CCRG фактически контролировало ситуацию. [6] : 296
В начале 1970 года Мао и Центральный комитет Коммунистической партии начали общенациональную кампанию « Один удар — три антиреволюционных удара », направленную на консолидацию новых органов власти путем борьбы с контрреволюционными мыслями и действиями. [1] Большое количество «мелких преступников» было казнено или принуждено к самоубийству в период с 1970 по 1972 год. [49] [50] Согласно правительственной статистике, опубликованной после Культурной революции, во время кампании 1,87 миллиона человек подверглись преследованиям как предатели, шпионы и контрреволюционеры, и более 284 800 были арестованы или убиты только с февраля по ноябрь 1970 года. [1]
Усилия Мао по реорганизации партийных и государственных институтов дали неоднозначные результаты. Ситуация в некоторых провинциях оставалась нестабильной, даже когда политическая ситуация в Пекине стабилизировалась. Фракционная борьба, часто жестокая, продолжалась на местном уровне, несмотря на заявление о том, что 9-й национальный конгресс ознаменовал временную победу CR. [6] : 316 Более того, несмотря на усилия Мао продемонстрировать единство на конгрессе, фракционный раскол между лагерем НОАК Линя и радикальным лагерем во главе с Цзяном усиливался. Действительно, личная неприязнь к Цзяну сблизила многих гражданских лидеров, включая Чэня, с Линем. [51] : 115
В период с 1966 по 1968 год Китай был изолирован на международном уровне, заявив о своей враждебности как к СССР, так и к США. Трения с СССР усилились после пограничных столкновений на реке Уссури в марте 1969 года, когда китайские лидеры готовились к тотальной войне. [6] : 317 В июне 1969 года усиление политической дисциплины НОАК и подавление фракций, возникших во время Культурной революции, переплелось с усилиями центральной партии по ускорению Третьего фронта. Те, кто не вернулся на работу, считались вовлеченными в «раскольническую деятельность», которая рисковала подорвать подготовку к защите Китая от потенциального вторжения. [7] : 150–151
В октябре 1969 года партия попыталась больше сосредоточиться на готовности к войне и меньше на подавлении фракций. [7] : 151 В том же месяце старшие руководители были эвакуированы из Пекина. В разгар напряженности Линь издал то, что, по-видимому, было указом о подготовке к войне в одиннадцати военных округах НОАК 18 октября, минуя Мао. Это вызвало гнев председателя, который увидел в этом доказательство того, что его объявленный преемник узурпирует его власть. [6] : 317
Перспектива войны подняла НОАК на более высокую позицию во внутренней политике, увеличив статус Линя за счет Мао. [6] : 321 Некоторые данные свидетельствуют о том, что Мао был вынужден искать более тесные отношения с США, чтобы избежать доминирования НОАК, которое могло бы возникнуть в результате военной конфронтации с Советским Союзом. [6] : 321 Во время своей более поздней встречи с Ричардом Никсоном в 1972 году Мао намекнул, что Линь выступал против улучшения отношений с США. [6] : 322
После того, как Линь был утвержден в качестве преемника Мао, его сторонники сосредоточились на восстановлении должности государственного председателя, [примечание 1], которая была упразднена Мао после чистки Лю. Они надеялись, что, позволив Линь с легкостью занять конституционно санкционированную роль, будь то председатель или заместитель председателя, преемственность Линя будет институционализирована. Консенсус в Политбюро состоял в том, что Мао должен занять этот пост, а Линь — стать заместителем председателя; но, возможно, опасаясь амбиций Линя или по другим неизвестным причинам, Мао выразил свое явное несогласие. [6] : 327
Фракционное соперничество усилилось на Втором пленуме Девятого съезда в Лушане, состоявшемся в конце августа 1970 года. Чэнь, теперь связанный с фракцией НОАК, лояльной Линю, мобилизовал поддержку восстановления должности президента Китая, несмотря на желания Мао. Более того, Чэнь начал нападение на Чжана, стойкого маоиста, олицетворявшего хаос Культурной революции, из-за оценки наследия Мао. [6] : 328–331
Нападки на Чжана нашли поддержку у многих участников Пленума и, возможно, были истолкованы Мао как косвенная атака на CR. Мао открыто противостоял Чэню, осуждая его как «ложного марксиста», [6] : 332 и исключил его из Постоянного комитета Политбюро. В дополнение к чистке Чэня, Мао попросил главных генералов Линя написать самокритику своих политических позиций в качестве предупреждения Линю. Мао также ввел нескольких своих сторонников в Центральную военную комиссию и назначил лоялистов на руководящие должности в Пекинском военном округе . [6] : 332
К 1971 году расхождение интересов гражданских и военных лидеров стало очевидным. Мао был обеспокоен новообретенной известностью НОАК, и чистка Чэня ознаменовала начало постепенного сокращения политического участия НОАК. [6] : 353 Согласно официальным источникам, ощущая сокращение политической базы Линя и его ухудшающееся здоровье, сторонники Линя замышляли использовать военную мощь, все еще имевшуюся в их распоряжении, чтобы свергнуть Мао в ходе переворота. [51]
Сын Линя Линь Лиго вместе с другими высокопоставленными военными заговорщиками сформировал в Шанхае аппарат переворота и окрестил план по свержению Мао Планом для Проекта 571 — на оригинальном китайском языке эта фраза звучит похоже на термин «военное восстание». Спорный вопрос, был ли Линь Бяо непосредственно вовлечен в этот процесс. В то время как официальные источники утверждают, что Линь действительно планировал и осуществил попытку переворота, такие ученые, как Цзинь Цю, изображают Линя как пассивного, уговариваемого элементами из его семьи и сторонниками. Цю оспаривает, что Линь Бяо когда-либо лично участвовал в составлении Плана , с доказательствами, свидетельствующими о том, что Линь Лиго был непосредственно ответственен за проект. [51]
Согласно официальной версии, 13 сентября Линь Бяо, его жена Е Цюнь , Линь Лиго и члены его команды попытались бежать в СССР якобы для получения политического убежища. По пути самолет Линя потерпел крушение в Монголии, в результате чего погибли все находившиеся на борту. По-видимому, у самолета закончилось топливо. Советская следственная группа не смогла определить причину крушения, но предположила, что пилот летел низко, чтобы избежать обнаружения радаром, и неправильно оценил высоту самолета.
Официальная версия была подвергнута сомнению иностранными учеными, которые выразили сомнения относительно выбора Линем СССР в качестве пункта назначения, маршрута самолета, личностей пассажиров и того, действительно ли имел место переворот. [51] [52]
13 сентября Политбюро собралось на экстренное заседание, чтобы обсудить Линя. Его смерть была подтверждена в Пекине только 30 сентября, что привело к отмене празднования Национального дня на следующий день. Центральный комитет не сообщал общественности о смерти Линя в течение двух месяцев. Многие сторонники Линя искали убежища в Гонконге. Те, кто остался на материке, были подвергнуты чистке. [51]
Событие застало руководство партии врасплох: концепция того, что Линь мог предать Мао, подрывала легитимность обширной политической риторики Культурной революции и, как следствие, абсолютной власти Мао. В течение нескольких месяцев после инцидента партийный информационный аппарат пытался найти «правильный способ» представить инцидент для общественного потребления, но когда детали стали известны, большинство китайской общественности почувствовали разочарование и поняли, что ими манипулировали в политических целях. [51]
Мао впал в депрессию и стал затворником после инцидента с Линем. После ухода Линя Мао не знал, кто станет его преемником. Почувствовав внезапную потерю направления, Мао обратился к старым товарищам, которых он осуждал в прошлом. Тем временем, в сентябре 1972 года Мао перевел 38-летнего кадрового сотрудника из Шанхая, Ван Хунвэня, в Пекин и сделал его заместителем председателя партии. Ван, бывший рабочий фабрики из крестьянской семьи, [6] : 357 , казалось, готовился стать преемником. [6] : 364
Позиция Цзян укрепилась после бегства Линь. Она имела огромное влияние в радикальном лагере. С ухудшением здоровья Мао начали проявляться политические амбиции Цзян. Она объединилась с Ваном и специалистами по пропаганде Чжан Чуньцяо и Яо Вэньюанем, образовав политическую клику, позже уничижительно названную «Бандой четырех» . [53]
К 1973 году раунд за раундом политической борьбы оставили многие учреждения низшего уровня, включая местные органы власти, фабрики и железные дороги, без компетентного персонала для выполнения основных функций. [6] : 340 Экономика Китая пришла в упадок, что привело к реабилитации репрессированных чиновников низшего уровня. Ядро партии стало в значительной степени зависеть от бенефициаров Культурной революции и радикалов, чье внимание оставалось на идеологической чистоте, а не на экономической производительности. Экономика оставалась в основном вотчиной Чжоу, одного из немногих оставшихся умеренных. Чжоу пытался восстановить экономику, но был возмущен «Бандой четырех», которая считала его своей главной политической угрозой преемственности. [54]
В конце 1973 года, чтобы ослабить политические позиции Чжоу и дистанцироваться от явного предательства Линя, под руководством Цзяна началась кампания « Критикуйте Линя, критикуйте Конфуция» . [6] : 366 Ее заявленными целями были очищение Китая от нового конфуцианского мышления и осуждение действий Линя как предательских и регрессивных. [6] : 372
С нестабильной экономикой и болезнью Чжоу от рака Дэн Сяопин вернулся на политическую сцену, заняв пост вице-премьера в марте 1973 года, в первом из серии одобренных Мао повышений. После того, как Чжоу отошел от активной политики в январе 1975 года, Дэн был фактически поставлен во главе правительства, партии и армии, затем добавив дополнительные должности начальника Генерального штаба НОАК , заместителя председателя Коммунистической партии Китая и заместителя председателя Центральной военной комиссии . [6] : 381
Скорость реабилитации Дэна застала радикальный лагерь врасплох. Мао хотел использовать Дэна в качестве противовеса военной фракции в правительстве, чтобы подавить бывших сторонников Линя. Кроме того, Мао также утратил доверие к «Банде четырех» и видел в Дэне альтернативу. Оставить страну в ужасающей нищете означало бы нанести ущерб позитивному наследию CR, которое Мао упорно защищал. Возвращение Дэна подготовило почву для затяжной фракционной борьбы между радикальной «Бандой четырех» и умеренными во главе с Чжоу и Дэном. [ необходима цитата ]
В то время Цзян и его соратники фактически контролировали средства массовой информации и пропагандистскую сеть партии , в то время как Чжоу и Дэн контролировали большинство государственных органов. В некоторых решениях Мао стремился смягчить влияние Банды, но в других он уступал их требованиям. Политический и медийный контроль Банды четырех не мешал Дэну проводить свою экономическую политику. Дэн решительно выступал против партийной фракционности, и его политика была направлена на содействие единству для восстановления экономической производительности. Подобно реструктуризации после «Великого скачка», проводимой Лю Шаоци, Дэн оптимизировал железнодорожную систему , сталелитейное производство и т. д. Однако к концу 1975 года Мао увидел, что экономическая реструктуризация Дэна может свести на нет наследие CR, и начал кампанию «Контратака против тенденции отмены вердиктов правыми уклонистами », направленную против «реабилитации правых», намекая на Дэна как на главного «правого» в стране. Мао поручил Дэну написать самокритику в ноябре 1975 года, что было одобрено «Бандой четырех». [6] : 381
8 января 1976 года Чжоу Эньлай умер от рака мочевого пузыря. 15 января Дэн произнес надгробную речь Чжоу на похоронах, на которых присутствовали все самые высокопоставленные руководители Китая, при этом заметно отсутствие Мао, который все больше критиковал Чжоу. [55] : 217–218 [56] : 610 После смерти Чжоу Мао выбрал относительно неизвестного Хуа Гофэна вместо члена «Банды четырех» или Дэна, чтобы стать премьером. [57]
Банда четырех начала опасаться, что спонтанная, широкомасштабная народная поддержка Чжоу может повернуть политическую волну против них. Они действовали через СМИ, чтобы наложить ограничения на публичные проявления траура по Чжоу. Годы негодования по поводу CR, публичное преследование Дэна, считавшегося союзником Чжоу, и запрет на публичный траур привели к росту народного недовольства Мао и Банды четырех. Официальные попытки обеспечить соблюдение ограничений траура включали удаление общественных мемориалов и срывание плакатов, увековечивающих достижения Чжоу. 25 марта 1976 года шанхайский Вэнь Хуэй Бао опубликовал статью, в которой назвал Чжоу « капиталистическим путником внутри партии, [который] хотел помочь нераскаявшемуся капиталистическому путнику [Дэну] вернуть себе власть». Однако эти пропагандистские усилия по опорочиванию образа Чжоу только усилили общественную привязанность к памяти Чжоу. [55] : 213–214
4 апреля 1976 года, накануне ежегодного китайского фестиваля Цинмин , традиционного дня траура, тысячи людей собрались вокруг Памятника народным героям на площади Тяньаньмэнь, чтобы почтить память Чжоу. Они возложили венки, знамена, стихи, плакаты и цветы к подножию Памятника Чжоу. [56] : 612 Наиболее очевидной целью этого мемориала было восхвалять Чжоу, но «Банда четырех» также подверглась нападкам за свои действия против премьера. Небольшое количество лозунгов, оставленных на Тяньаньмэнь, даже критиковали Мао и его Культурную революцию. [55] : 218
До двух миллионов человек, возможно, посетили площадь Тяньаньмэнь 4 апреля. Все слои общества, от самых бедных крестьян до высокопоставленных офицеров НОАК и детей высокопоставленных кадров, были представлены в мероприятиях. Те, кто участвовал, были мотивированы смесью гнева из-за обращения с Чжоу, восстания против Культурной революции и опасений за будущее Китая. Мероприятие, по-видимому, не имело скоординированного руководства. [55] : 218–220
Центральный комитет под руководством Цзян Цин назвал это событие «контрреволюционным» и очистил площадь от памятных вещей вскоре после полуночи 6 апреля. Попытки подавить скорбящих привели к беспорядкам. Полицейские машины были подожжены, и толпа из более чем 100 000 человек ворвалась в несколько правительственных зданий, окружавших площадь. Многие из арестованных были позже приговорены к тюремному заключению. Похожие инциденты произошли и в других крупных городах. Цзян и ее союзники напали на Дэн как на «организатора» инцидента и опубликовали сообщения в официальных СМИ по этому поводу. Дэн был официально лишен всех должностей внутри и вне партии 7 апреля. Это ознаменовало вторую чистку Дэна. [56] : 612
9 сентября 1976 года Мао Цзэдун умер. Для сторонников Мао его смерть символизировала потерю революционной основы Китая. О его смерти было объявлено 9 сентября. [58] Страна погрузилась в скорбь и траур, люди плакали на улицах, а государственные учреждения были закрыты более недели. Хуа Гофэн возглавил похоронный комитет и произнес траурную речь. [59] [60]
Незадолго до смерти Мао якобы написал Хуа сообщение: «С тобой у власти я чувствую себя спокойно». Хуа использовал это сообщение, чтобы обосновать свою позицию преемника. Хуа, как широко считалось, не обладал политическим мастерством и амбициями и, по-видимому, не представлял серьезной угрозы для «Банды четырех» в гонке за преемственность. Однако радикальные идеи «Банды четырех» также столкнулись с влиятельными старейшинами и многими реформаторами партии. При поддержке армии и маршала Е Цзяньина, директора Центрального офиса Ван Дунсина , вице-премьера Ли Сяньняня и партийного старейшины Чэнь Юня 6 октября специальное подразделение 8341 Центрального бюро безопасности арестовало всех членов «Банды четырех» в ходе бескровного переворота. [61]
После смерти Мао люди, характеризуемые как «бьющие-ломящие-грабящие элементы», которые, как считалось, нарушали общественный порядок во время CR, были подвергнуты чисткам или наказанию. «Бьющие-ломящие-грабящие элементы» обычно были связаны с повстанческими группировками. [32] : 359
Хотя Хуа публично осудил «Банду четырёх» в 1976 году, он продолжал ссылаться на имя Мао, чтобы оправдать политику эпохи Мао. Хуа возглавил то, что стало известно как « Два чего угодно » , [62] а именно: «Какая бы политика ни исходила от председателя Мао, мы должны продолжать поддерживать» и «Какие бы указания ни давал нам председатель Мао, мы должны продолжать следовать». Как и Дэн, Хуа хотел обратить вспять ущерб, нанесенный CR; но в отличие от Дэна, который хотел новых экономических моделей для Китая, Хуа намеревался перевести китайскую экономическую и политическую систему в сторону планирования в советском стиле. [63] [64]
Хуа становилось все более ясно, что без Дэна было трудно продолжать ежедневные государственные дела. 10 октября Дэн написал Хуа письмо с просьбой о переводе его обратно в государственные и партийные дела; партийные старейшины также призвали к возвращению Дэна. Под усиливающимся давлением со всех сторон премьер Хуа назначил Дэна вице-премьером в июле 1977 года, а затем повысил его до различных других должностей, фактически возвысив Дэна до второй по значимости фигуры в Китае. В августе в Пекине состоялся 11-й Национальный конгресс , официально назвавший (в порядке ранжирования) Хуа Гофэна, Е Цзяньина, Дэн Сяопина, Ли Сяньняня и Ван Дунсина новыми членами Постоянного комитета Политбюро. [65]
Дэн Сяопин впервые предложил то, что он назвал Болуань Фаньчжэн в сентябре 1977 года, чтобы исправить ошибки Культурной революции. [66] [67] В мае 1978 года Дэн воспользовался возможностью, чтобы поднять своего протеже Ху Яобана к власти. Ху опубликовал статью в Guangming Daily , умело используя цитаты Мао, восхваляя идеи Дэна. После этой статьи Хуа начал менять тон в поддержку Дэна. 1 июля Дэн опубликовал самокритичный отчет Мао от 1962 года относительно провала Большого скачка. По мере того, как его властная база расширялась, в сентябре Дэн начал открыто атаковать «Два чего угодно» Хуа Гофэна. [62] « Дискуссия о критерии истины 1978 года », начатая Дэном и Ху и их союзниками, также положила начало десятилетнему движению Нового Просвещения в материковом Китае, продвигающему демократию, гуманизм и общечеловеческие ценности, одновременно выступая против идеологии Культурной революции. [68] [69]
18 декабря 1978 года состоялся Третий пленум 11-го Центрального Комитета . На съезде Дэн призвал к «освобождению мыслей» и призвал партию « искать правду из фактов » и отказаться от идеологических догм. Пленум официально ознаменовал начало эпохи экономических реформ , поскольку Дэн стал лидером № 2 в Китае. Хуа Гофэн занялся самокритикой и назвал свои «Два чего угодно» ошибкой. Доверенный союзник Мао Ван Дунсин также подвергся критике. На Пленуме партия отменила свой вердикт по инциденту на площади Тяньаньмэнь. Бывшему китайскому президенту Лю Шаоци были устроены запоздалые государственные похороны. [70] Пэн Дэхуай, один из десяти маршалов Китая и первый министр национальной обороны, которого преследовали до смерти во время Культурной революции, был реабилитирован в 1978 году.
На Пятом пленуме, состоявшемся в 1980 году, были реабилитированы Пэн Чжэнь, Хэ Лун и другие лидеры, подвергшиеся чисткам во время Культурной революции. Ху Яобан стал главой секретариата партии в качестве ее генерального секретаря . В сентябре Хуа Гофэн ушел в отставку, а Чжао Цзыян , еще один союзник Дэна, был назначен премьером . Хуа остался в Центральной военной комиссии , но формальная власть была передана новому поколению прагматичных реформаторов, которые в значительной степени изменили политику Культурной революции. В течение нескольких лет Дэн и Ху помогли реабилитировать более 3 миллионов «несправедливых, ложных, ошибочных» дел. [71] В частности, судебный процесс над «Бандой четырех» проходил в Пекине с 1980 по 1981 год, и суд заявил, что 729 511 человек подверглись преследованиям со стороны «Банды», из которых 34 800, как утверждается, умерли. [72]
В 1981 году Коммунистическая партия Китая приняла резолюцию, в которой заявила, что Культурная революция «привела к самому серьезному поражению и самым тяжелым потерям, понесенным партией, страной и народом с момента основания Народной Республики». [73] [74] [75]
Оценки смертности различаются в разных источниках, от сотен тысяч до миллионов или даже десятков миллионов. [79] [80] [81] [82] [83] [84] Помимо различных режимов секретности и запутывания относительно Революции, как сверху вниз, поддерживаемых властями, так и горизонтально среди китайской общественности в последующие десятилетия, расхождения во многом обусловлены тотальным характером самой Революции: для историков является серьезной проблемой различить, следует ли и каким образом отдельные события, которые произошли во время Культурной революции, приписывать ей. [85] Например, авария на плотине Баньцяо в 1975 году , которую некоторые считают величайшей технологической катастрофой 20-го века, сама по себе привела к гибели от 26 600 до 240 000 человек. Масштабы обрушения, произошедшего ближе к концу ЧР, скрывались властями по крайней мере до 1989 года. [86] [87]
Большинство смертей произошло после окончания массовых движений, [88] когда организованные кампании попытались укрепить порядок на рабочих местах и в общинах. [89] : 172 Как резюмирует Уолдер, «Лекарство от фракционной войны было гораздо хуже, чем сама болезнь». [88]
Обзоры литературы по общему числу погибших в результате Культурной революции обычно включают следующее: [80] [90] [91]
Массовые убийства происходили по всему Китаю, в том числе в Гуанси , Внутренней Монголии , Гуандуне , Юньнани , Хунани и Жуйцзине , а также в Красный август в Пекине. [1]
Эти резни в основном возглавлялись и организовывались местными революционными комитетами, отделениями Коммунистической партии, милицией и военными. [1] [104] [105] Большинство жертв были членами Пяти черных категорий , а также их детьми или членами «повстанческих групп». Китайские ученые подсчитали, что в этих резнях погибло не менее 300 000 человек. [104] [106] Коллективные убийства в Гуанси и Гуандуне были одними из самых серьезных. В Гуанси официальные летописи по меньшей мере 43 округов содержат записи о резне, причем 15 из них сообщают о числе погибших более 1000 человек, в то время как в Гуандуне по меньшей мере 28 летописей округов регистрируют резню, причем 6 из них сообщают о числе погибших более 1000 человек. [105]
В 1975 году НОАК устроила резню в Юньнани в районе города Шадиань, жертвами которой стали представители народности хуэй . В результате погибло более 1600 мирных жителей, в том числе 300 детей, и было разрушено 4400 домов. [1] [107] [108]
В уезде Дао , Хунань, в общей сложности 7696 человек были убиты с 13 августа по 17 октября 1967 года , в дополнение к 1397 вынужденным покончить жизнь самоубийством, и 2146 стали навсегда инвалидами. [109] [110] Во время Красного августа официальные источники в 1980 году сообщили, что по меньшей мере 1772 человека были убиты хунвейбинами, включая учителей и директоров многих школ. 33 695 домов были разграблены, и 85 196 семей были вынуждены бежать. [19] [111] [112] Резня в Дасине привела к гибели 325 человек с 27 августа по 1 сентября 1966 года; убитые были в возрасте от 80 лет до 38-дневного ребенка, при этом 22 семьи были полностью уничтожены. [1] [111] [113]
В Гуансийской резне официальные отчеты показывают предполагаемое число погибших от 100 000 до 150 000 человек [114] [115] в период с января по апрель 1968 года в Гуанси, в одном из самых жестоких сражений Революции, до того, как Чжоу послал НОАК вмешаться. [116] : 545
Жестокие столкновения были фракционными конфликтами (в основном среди Красной гвардии и «повстанческих групп»), которые начались в Шанхае, а затем распространились на другие районы в 1967 году. Они привели страну к состоянию гражданской войны. [1] [118] Использованное оружие включало около 18,77 миллионов ружей [примечание 2] , 2,72 миллиона гранат, 14 828 пушек, миллионы других боеприпасов и даже бронемашины и танки. [1] Известные жестокие столкновения включают сражения в Чунцине, в Сычуани и в Сюйчжоу . [1] [117] [119] Исследователи утверждают, что общенациональное число погибших в жестоких столкновениях составило от 300 000 до 500 000 человек. [120] [95] [1]
Зарегистрированный уровень насилия вырос в 1967 году, достигнув пика тем летом, прежде чем внезапно упасть. [89] В течение 1967 года потери были относительно низкими, поскольку используемым оружием были в основном дубинки, копья и камни до конца июля. [89] Хотя огнестрельное оружие и более тяжелое оружие начали распространяться летом, большинство из них не были ни обученными, ни преданными бойцами, и поэтому потери оставались относительно низкими. [89] Пик коллективного насилия летом 1967 года резко упал после августа, когда Мао стал беспокоиться о нападениях мятежников на местные армейские подразделения и впоследствии ясно дал понять, что его предыдущие призывы «вытаскивать» армейских командиров были ошибкой, и вместо этого он будет поддерживать осажденные армейские командования. [89] : 150
Наибольшее число жертв произошло в процессе восстановления порядка в 1968 году, хотя общее число насильственных конфликтов было ниже. Уолдер заявил, что, хотя «рост числа жертв от меньшего числа повстанческих конфликтов, безусловно, отражает растущий масштаб и организационную сплоченность повстанческих группировок и их растущий доступ к военному оружию[,]», другим важным фактором было то, что «[т]ем дольше продолжалась локальная фракционная война без перспективы справедливого политического урегулирования, тем выше ставки для участников и тем интенсивнее было коллективное насилие, поскольку фракции боролись, чтобы избежать последствий поражения». [89] : 154–155
В дополнение к насильственной борьбе, миллионы китайцев подвергались жестоким преследованиям, особенно через сеансы борьбы. Те, кого идентифицировали как шпионов, « собачек-поводырей », «ревизионистов» или выходцев из подозрительного класса (включая тех, кто был связан с бывшими помещиками или богатыми крестьянами), подвергались избиениям, тюремному заключению, изнасилованиям, пыткам, постоянным и систематическим преследованиям и оскорблениям, изъятию имущества, отказу в медицинской помощи и стиранию социальной идентичности. Интеллектуалы также подвергались преследованиям. Многие выжившие и наблюдатели предполагают, что почти любой человек с навыками выше, чем у среднего человека, в некотором роде становился целью политической «борьбы». [62]
Некоторые люди не выдерживали пыток и совершали самоубийства. Исследователи утверждают, что по крайней мере от 100 000 до 200 000 человек совершили самоубийство в начале CR. [120] Один из самых известных случаев явной попытки самоубийства был связан с сыном Дэн Сяопина Пуфаном , который был парализован, когда выпал из четырехэтажного здания после допроса хунвейбинами. Спорным остается вопрос, прыгнул ли он сам или его столкнули. [121]
В то же время, многие «несправедливые, ложные и ошибочные» дела появились из-за политических чисток. В дополнение к тем, кто погиб в резне, большое количество людей умерли или стали навсегда инвалидами из-за линчевания или других форм преследования. С 1968 по 1969 год чистка «Очищение классовых рядов» привела к гибели по меньшей мере 500 000 человек. [1] [122] Чистки похожего характера, такие как антикампания «Один удар — три» и кампания против элементов «Шестнадцатого мая», были начаты в 1970-х годах. [120] [95]
Во время инцидента во Внутренней Монголии официальные источники в 1980 году заявили, что 346 000 человек были ошибочно арестованы, более 16 000 были замучены до смерти или казнены, и более 81 000 стали инвалидами. [1] [123] [124] Однако ученые вместо этого оценили число погибших в пределах от 20 000 до 100 000 человек. [1] [123] [124] [125]
В деле шпионажа Чжао Цзяньминя в Юньнани были замешаны и подверглись преследованиям более 1,387 миллиона человек, что составляло 6% населения провинции. [1] [126] С 1968 по 1969 год в результате массовых убийств погибло более 17 000 человек, а 61 000 человек остались калеками на всю жизнь; только в Куньмине было убито 1473 человека, а 9661 человек навсегда остались инвалидами. [1] [126]
В Хэбэе Ли Чули, бывший заместитель директора Организационного департамента, подвергся чистке в 1968 году и, в свою очередь, сообщил о 80 000 человек, 2 955 из которых были замучены до смерти. [127] [128] [129]
_session_1964.jpg/1280px-Panchen_Lama_during_the_struggle_(thamzing)_session_1964.jpg)
Культурная революция нанесла ущерб культурам и этническим группам меньшинств. Языки и обычаи этнических меньшинств в Китае были названы частью Четырех Старых, тексты на этнических языках были сожжены, а двуязычное образование было подавлено. [130] [131] [132] Во Внутренней Монголии около 790 000 человек подверглись преследованиям во время инцидента во Внутренней Монголии. Из них 22 900 были избиты до смерти, а 120 000 были искалечены, [6] : 258 во время охоты на ведьм, чтобы найти членов предполагаемой сепаратистской Новой Внутренней Монгольской народно-революционной партии. В Синьцзяне , по-видимому, были сожжены копии Корана и других книг уйгурского народа . Сообщается, что мусульманских имамов выставляли напоказ с краской на их телах. [133]
В этнических корейских районах северо-восточного Китая были разрушены языковые школы. По словам Джулии Ловелл , «события приняли ужасающий оборот в приграничном городе Яньбянь , где грузовые поезда катились из Китая в КНДР, увешанные трупами корейцев, убитых в ожесточенных сражениях Культурной революции, и исписанные угрожающими граффити: «Это будет и ваша судьба, вы, мелкие ревизионисты!»» [134]
В провинции Юньнань был сожжен дворец короля народа дай , а резня мусульман- хуэй от рук НОАК в Юньнани, известная как инцидент в Шадяне , как сообщается, унесла жизни более 1600 человек в 1975 году. [133] После Культурной революции правительство выплатило репарации за инцидент в Шадяне, включая возведение Мемориала мученикам в Шадяне. [135]
Уступки меньшинствам были отменены во время Культурной революции в рамках атаки Красной гвардии на «Четыре старых». Народные коммуны , ранее созданные только в некоторых частях Тибета, были созданы по всему Тибетскому автономному району в 1966 году, [136] отменив освобождение Тибета от земельной реформы Китая, и вновь введены в других районах проживания меньшинств. Влияние на Тибет было особенно серьезным, поскольку оно последовало за репрессиями после тибетского восстания 1959 года . [137] [138] Разрушение почти всех из его более чем 6000 монастырей, которое началось до Культурной революции, часто проводилось при соучастии местных этнических тибетских Красных гвардейцев. [139] : 9 К концу 1970-х годов только восемь были нетронутыми. [140]
Многие монахи и монахини были убиты, а население в целом подвергалось физическим и психологическим пыткам. [139] : 9 По оценкам, в 1950 году в Тибете проживало 600 000 монахов и монахинь, но к 1979 году большинство из них были мертвы, заключены в тюрьму или исчезли. [139] : 22 Тибетское правительство в изгнании утверждало, что многие тибетцы умерли от голода в 1961–1964 и 1968–1973 годах в результате принудительной коллективизации, [138] [141] однако, количество смертей среди тибетцев или то, действительно ли голод имел место в эти периоды, оспаривается. [142] [143] [144] Несмотря на преследования, некоторые местные лидеры и обычаи этнических меньшинств сохранились в отдаленных регионах. [145]
Общий провал целей хунвейбинов и радикальных ассимиляторов был в основном обусловлен двумя факторами. Считалось, что слишком сильное давление на группы меньшинств поставит под угрозу пограничную оборону Китая. Это было особенно важно, поскольку меньшинства составляют большой процент населения, проживающего в приграничных районах. В конце 1960-х годов Китай пережил период напряженных отношений с некоторыми из своих соседей, в частности с Советским Союзом и Индией. Многие из целей Культурной революции в районах проживания меньшинств были просто неразумными. Возвращение к плюрализму, а следовательно, и конец худшего периода, совпали с отстранением Линь Бяо от власти. [146]
Суйминг , Хониг и другие задокументировали, что изнасилования и сексуальное насилие над сосланными женщинами были обычным явлением в период расцвета CR. [147] [148] Браниган задокументировал, что изнасилованные женщины, как правило, были из образованных городских семей, в то время как их насильниками были бедные крестьяне или местные чиновники. [149] [150]
Целью революции было уничтожение «четырех старых» и установление соответствующих им «четырех новостей», которые варьировались от смены имен и стрижки волос до разграбления домов, порчи культурных ценностей и осквернения храмов. [13] : 61–64
Революция была направлена на устранение коровьих демонов и змеиных духов — классовых врагов, которые пропагандировали буржуазные идеи, а также тех, кто происходил из эксплуататорских семей или принадлежал к одной из пяти черных категорий. Большое количество людей, считавшихся «монстрами и демонами» независимо от виновности или невиновности, были публично осуждены, унижены и избиты. В своем революционном пылу студенты, особенно красногвардейцы, осуждали своих учителей, а дети осуждали своих родителей. [13] : 59–61 Многие умерли от жестокого обращения или покончили с собой. В 1968 году молодежь была мобилизована для переезда в сельскую местность в рамках движения «Вниз в деревню», чтобы они могли учиться у крестьян, и отъезд миллионов из городов помог положить конец самой жестокой фазе Культурной революции. [151] : 176
Академики и интеллектуалы считались « вонючей старой девяткой » и широко преследовались. Многие были отправлены в сельские трудовые лагеря, такие как Кадровая школа Седьмого мая . Судебное преследование «Банды четырех» показало, что 142 000 кадров и учителей в образовательных кругах подверглись преследованиям. Среди погибших академиков, ученых и педагогов были Сюн Цинлай , Цзянь Бозан , У Хань, Рао Юйтай , У Динлян , Яо Тунбинь и Чжао Цзючжан . [154] По состоянию на 1968 год, среди 171 старших членов, которые работали в штаб-квартире Китайской академии наук в Пекине, 131 подвергались преследованиям. Среди членов академии погибло 229 человек. [155]
По состоянию на сентябрь 1971 года более 4000 сотрудников ядерного центра Китая в Цинхае подверглись преследованиям. Более 310 стали инвалидами, более 40 покончили жизнь самоубийством, а 5 были казнены . [156] [157] Во время CR ученые испытали первую ракету, создали первую китайскую водородную бомбу и запустили первый китайский спутник в рамках программы «Две бомбы, один спутник» . [158] Значительные достижения были достигнуты в области науки и техники. [159]
В первые месяцы существования CR школы и университеты были закрыты. Средние классы школ 1966, 1967 и 1968 годов не смогли вовремя закончить обучение и стали известны как когорта Старой тройки. [32] : 362 Начальные и средние школы постепенно открывались вновь, но колледжи и университеты были закрыты до 1970 года, а большинство университетов не открывались до 1972 года. [160] : 164 Вступительные экзамены в университеты были отменены после 1966 года, замененные системой, в которой студентов рекомендовали заводы, деревни и военные части. Вступительные экзамены не были восстановлены до 1977 года при Дэне. Традиционные ценности были заброшены. [13] : 195
Во время Культурной революции основное внимание уделялось базовому образованию и оно расширялось. В то время как школьные годы были сокращены, а уровень образования упал, доля китайских детей, которые закончили начальное образование, увеличилась с менее чем половины до почти всех, а доля, которая закончила младшую среднюю школу, выросла с 15% до более двух третей. Образовательные возможности для сельских детей расширились, в то время как образование городской элиты было ограничено антиэлитарной политикой. [160] : 166–167 Промышленные университеты были созданы на заводах для предоставления технических и инженерных программ для промышленных рабочих. Эти учебные программы были вдохновлены замечаниями Мао в июле 1968 года, выступающими за профессиональное образование . [32] : 362 Мао дал указание подражать модели университета Шанхайского станкостроительного завода. Поэтому заводы по всей стране создали свои собственные образовательные программы для техников и инженеров. К 1976 году было 15 000 таких 21 июля университетов. [161] : 92
На начальных этапах движения «Переезд в деревню» большинство молодых людей, принявших участие, были добровольцами. Позже правительство заставило их переехать. В период с 1968 по 1979 год 17 миллионов городских молодых людей уехали в деревню. Проживание в сельской местности лишило их высшего образования. [151] : 10 Это поколение называют «потерянным поколением». [13] [162] [163] В период после Мао многие из тех, кого принудительно переселили, критиковали эту политику как нарушение их прав человека. [164] : 36
Влияние Культурной революции на доступное образование различалось в разных регионах. Формальные измерения грамотности не возобновлялись до 1980-х годов. [165] В некоторых округах Чжаньцзяна уровень грамотности составлял всего 59% спустя 20 лет после революции. Лидеры Китая отрицали проблемы неграмотности. Это было усилено устранением квалифицированных учителей — многие округа были вынуждены полагаться на студентов для обучения. [165]
Хотя Культурная революция была катастрофой для миллионов, позитивные результаты продвинули некоторые группы, например, в сельской местности. Например, потрясения и враждебность к интеллектуальной элите, как широко известно, нанесли ущерб образованию, особенно в верхнем эшелоне системы образования. Радикальная политика впервые предоставила многим в сельских общинах среднее образование, что, как считается, способствовало экономическому развитию сельской местности. [160] : 163 Сельская инфраструктура развивалась во время CR, чему способствовали политические изменения, наделившие полномочиями обычных сельских жителей. [166] : 177
Многие медицинские работники были направлены в сельскую местность в качестве босоногих врачей . Некоторые фермеры получили неформальное медицинское обучение, а в сельских общинах были созданы медицинские центры. Этот процесс привел к заметному улучшению здоровья и продолжительности жизни. [167]
Хуан утверждал, что Культурная революция оказала огромное влияние на китайское общество из-за широкого использования политических лозунгов. [168] Он утверждал, что лозунги играли центральную роль в сплочении партийного руководства и граждан. Например, лозунг «восстание оправдано» (造反有理; zàofǎn yǒulǐ ) повлиял на многие взгляды. [168]
Хуан утверждал, что лозунги были вездесущими в жизни людей, напечатанными на повседневных предметах, таких как автобусные билеты, пачки сигарет и зеркальные столики. [164] : 14 Рабочие должны были «понять революцию и продвигать производство», в то время как крестьяне должны были выращивать больше свиней, потому что «больше свиней означает больше навоза, а больше навоза означает больше зерна». Даже случайное замечание Мао: «Сладкий картофель вкусный; мне он нравится» стало лозунгом. [168]
Политические лозунги имели три источника: Мао, партийные СМИ, такие как People's Daily , и Красная гвардия. [168] Мао часто давал расплывчатые, но сильные директивы, которые разделяли Красную гвардию. [169] Эти директивы могли быть интерпретированы в соответствии с личными интересами, в свою очередь помогая целям фракций в заявлении о лояльности Мао. Лозунги Красной гвардии были жестокими, продвигая такие темы, как «Ударь врага по полу и наступи на него ногой», «Да здравствует красный террор!» и «Тем, кто против Председателя Мао, размозжат черепа своих собак». [168]
Диттмер и Жуоси утверждают, что китайский язык исторически определялся тонкостью, деликатностью, умеренностью и честностью, а также культивированием «изысканного и элегантного литературного стиля». [170] Это изменилось во времена CR. Мао хотел иметь армию воинственных людей в своем крестовом походе, поэтому риторика в то время была сведена к воинственной и жестокой лексике. [168] Эти лозунги были эффективным методом «реформирования мышления», мобилизуя миллионы людей на согласованную атаку на субъективный мир, «одновременно реформируя их объективный мир». [168] [170] : 12
Диттмер и Чэнь утверждали, что акцент на политике сделал язык эффективной пропагандой, но «также превратил его в жаргон стереотипов — напыщенный, повторяющийся и скучный». [170] : 12 Чтобы дистанцироваться от той эпохи, правительство Дэна сократило количество политических лозунгов. Во время панегирика по случаю смерти Дэна Цзян Цзэминь назвал Культурную революцию «серьезной ошибкой». [171]
Произошли радикальные изменения в искусстве и культуре. [172] До этого периода лишь немногие культурные произведения отражали жизнь крестьян и рабочих. Борьба рабочих, крестьян и революционных солдат стала частыми художественными сюжетами, часто созданными самими крестьянами и рабочими. [172] Например, распространение крестьянских картин в сельском Китае стало одним из « новорожденных явлений », прославляемых в социалистическом обществе. [172] В бедных и отдаленных районах фильмы и оперы показывались бесплатно. [173] Мобильные киноустановки принесли кино в сельскую местность и сыграли решающую роль в стандартизации и популяризации культуры, особенно включая революционные образцовые оперы . [174] : 30
Цзян взяла под контроль сцену и ввела революционные оперы под своим непосредственным руководством. Традиционные оперы были запрещены, поскольку они считались феодальными и буржуазными, но революционная опера, которая изменила пекинскую оперу как по содержанию, так и по форме, была продвинута. [13] : 115 За первые три года было поставлено шесть опер и два балета, наиболее примечательной из которых была опера « Легенда о красном фонаре ». Эти оперы были единственной одобренной оперной формой. Другие оперные труппы были обязаны принять или изменить свой репертуар. [151] : 176
Образцовые оперы транслировались по радио, экранизировались, звучали из общественных громкоговорителей, преподавались студентам в школах и рабочим на фабриках и стали повсеместной формой популярного развлечения и были единственным театральным развлечением для миллионов. [34] : 352–53 [13] : 115 Большинство образцовых драм представляли женщин в качестве главных героев и пропагандировали китайский государственный феминизм. [175] Их повествования начинаются с того, что они угнетаются женоненавистничеством , классовым положением и империализмом, прежде чем освободиться через открытие внутренней силы и КПК. [175]
В 1966 году Цзян выдвинул теорию диктатуры черной линии. Те, кого считали буржуазными, антисоциалистическими или антимаоистскими (черная линия), должны были быть отброшены в сторону и призывались к созданию новой литературы и искусства. [34] : 352–353 Распространители «старой культуры» должны были быть искоренены. Большинство писателей и художников считались «деятелями черной линии» и «реакционными литераторами», их преследовали и подвергали «критике и осуждению», где их могли унижать и разорять, заключать в тюрьму или отправлять на каторжные работы. [176] : 213–214 Например, Мэй Чжи и ее мужа отправили на чайную ферму в уезде Лушань, Сычуань . Она не возобновляла писать до 1980-х годов. [177]
Документы, опубликованные в 1980 году относительно преследования «Банды четырех», показывают, что более 2600 человек в области искусства и литературы подверглись преследованиям со стороны Министерства культуры . [154] Многие погибли: имена 200 писателей и художников, которые были замучены до смерти, были увековечены в 1979 году. Среди них такие писатели, как Лао Шэ , Фу Лэй , Дэн То , Барэнь , Ли Гуантянь , Ян Шо и Чжао Шули . [176] : 213–14
В 1970 году коммунистическая партия пришла к выводу, что Министерство культуры является настолько разрушительным, что решила распустить Министерство и создать Группу культуры в Государственном совете в попытке обуздать культурную политику. [161] : 160
Принципы культурного производства, изложенные Мао в 1942 году в « Беседах на Яньаньском форуме по искусству и литературе », стали догматизированными. [178] Литературная ситуация улучшилась после 1972 года, так как большему количеству людей было разрешено писать, и многие провинциальные литературные периодические издания возобновили публикацию, но большинство писателей по-прежнему не могли работать. [176] : 219–20
Эффект схожий в киноиндустрии. Была распространена брошюра «Четыре сотни фильмов, подлежащих критике» , а режиссеры и актеры/актрисы подверглись критике, некоторые были подвергнуты пыткам и заключены в тюрьму. [34] : 401–02 Среди них были многие из соперников и бывших друзей Цзяна. Среди тех, кто умер в этот период, были Цай Чушэн , Чжэн Цзюньли , Шангуань Юньчжу , Ван Ин и Сюй Лай . [179] В течение семи лет в материковом Китае не производилось ни одного художественного фильма, за исключением нескольких одобренных «образцовых драм» и высокоидеологических фильмов. [180] Ярким примером является «Взятие горы Тигра с помощью стратегии» . [181] [182]
Танцы лояльности стали обычным явлением и исполнялись по всей стране как профессиональными деятелями культуры, так и простыми людьми. [32] : 362
Во время Культурной революции композиторы «Желтой музыки» , которая уже была запрещена после коммунистического переворота, подвергались преследованиям, включая Ли Цзиньхуэя , который был убит в 1967 году. [183] Вместо этого продвигались песни на революционную тематику, и такие песни, как « Ода Родине », « Плавание по морям зависит от рулевого », « Красный Восток » и « Без Коммунистической партии не было бы нового Китая », были либо написаны, либо стали популярными в этот период. «Красный Восток» стал особенно популярным; он фактически вытеснил « Марш добровольцев » в качестве национального гимна Китая, хотя последний позже был восстановлен на своем прежнем месте. [ необходима ссылка ]
Песни-цитаты, в которых высказывания Мао были положены на музыку, были особенно популярны в первые годы Культурной революции. [174] : 34 Записи песен-цитат проигрывались через громкоговорители, их основное распространение, [174] : 35 поскольку использование транзисторных радиоприемников отставало до 1976 года. [174] : 32–33 « Провинциальная молодежь », интересующаяся технологиями вещания, часто управляла сельскими радиостанциями после 1968 года. [174] : 42
Некоторые из самых устойчивых изображений происходят из плакатного искусства. Пропаганда в плакатах использовалась как средство массовой коммуникации и часто служила основным источником информации для людей. Они выпускались в больших количествах и широко распространялись, и использовались правительством и Красной гвардией для продвижения идеологии, определенной партией. [184] Двумя основными жанрами плакатов были плакат с крупными персонажами и коммерческий пропагандистский плакат. [185] : 7–12
Дацзыбао представляли собой лозунги, поэмы, комментарии и графику, часто размещаемые на стенах в общественных местах, на фабриках и в коммунах. Мао написал свой дацзыбао в Пекинском университете 5 августа 1966 года, призывая людей «бомбардировать штаб-квартиру». [185] : 5
Xuanchuanhua были произведениями искусства, созданными правительством и продававшимися по дешевке в магазинах для показа в домах или на рабочих местах. Художниками этих плакатов могли быть любители или не имеющие титров профессионалы, а плакаты в основном были выполнены в визуальном стиле социалистического реализма с определенными условностями — например, изображения Мао должны были быть изображены как «красные, гладкие и люминесцентные». [185] : 7–12 [186] : 360
Традиционные темы были отодвинуты на второй план, а такие художники, как Фэн Цзыкай , Ши Лу и Пань Тяньшоу, подвергались преследованиям. [151] : 97 Многие художники были назначены на ручной труд, и от художников ожидалось, что они будут изображать предметы, прославляющие Культурную революцию, связанную с их трудом. [186] : 351–52 В 1971 году, отчасти для облегчения их страданий, несколько ведущих художников были отозваны с ручного труда или освобождены из плена в рамках инициативы Чжоу по украшению отелей и железнодорожных станций, оскверненных лозунгами Красной гвардии. Чжоу сказал, что эти произведения искусства предназначались для иностранцев, поэтому были «внешним» искусством и не подпадали под обязательства и ограничения, налагаемые на «внутреннее» искусство, предназначенное для китайских граждан. Он утверждал, что пейзажную живопись не следует считать одним из «четырех старых». Однако Чжоу был ослаблен раком, и в 1974 году фракция Цзяна конфисковала эти и другие картины и организовала выставки в Пекине, Шанхае и других городах, осуждая эти произведения искусства как « Черные картины ». [186] : 368–376
Мобильные съемочные группы принесли китайское кино в сельскую местность и сыграли решающую роль в стандартизации и популяризации культуры в этот период, особенно включая революционные образцовые оперы. [174] : 30 В первые годы Культурной революции мобильные съемочные группы путешествовали по сельским районам с новостными лентами встреч Мао с хунвейбинами и парадами на площади Тяньаньмэнь и торжественно приветствовались в сельских общинах. Эти новостные ленты стали известны как «фильмы о красных сокровищах», аналогично тому, как Маленькие Красные Книги были названы «красными сокровищами». [187] : 110 Выпуск экранизированных версий революционных образцовых опер привел к реорганизации и расширению сети кинопоказов в Китае. [18] : 73
С 1965 по 1976 год количество кинопроекционных установок в Китае увеличилось в четыре раза, общая аудитория фильмов почти утроилась, а общенациональный уровень посещаемости фильмов удвоился. [18] : 133 Группа «Культурной революции» резко снизила цены на билеты, что, по ее мнению, позволило бы кинематографу лучше отвечать нуждам рабочих и социализма. [18] : 133
Китай отверг голливудские фильмы и большинство иностранных фильмов. [18] : 213 Албанские и северокорейские фильмы завоевали массовую аудиторию в Китае. [18] : 213
В 1972 году китайские чиновники пригласили Микеланджело Антониони в Китай, чтобы снять достижения Культурной революции. Антониони снял документальный фильм « Чжун Куо, Китай» . Когда он был выпущен в 1974 году, руководство КПК в Китае интерпретировало фильм как реакционный и антикитайский. Рассматривая искусство через принципы Яньаньских переговоров , в частности концепцию о том, что не существует такого понятия, как искусство ради искусства, руководство партии истолковало эстетический выбор Антониони как политически мотивированный и запретило фильм. С момента выхода в 2004 году в Китае фильм был хорошо принят китайской аудиторией, особенно за его прекрасные изображения более простого времени. [188] : 13–14
Исторические места, артефакты и архивы Китая подверглись разрушительному ущербу, поскольку считалось, что они лежат в основе «старых способов мышления». Артефакты были конфискованы, музеи и частные дома разграблены, и любой найденный предмет, который, как считалось, представлял буржуазные или феодальные идеи, был уничтожен. Мало записей сообщают, сколько было уничтожено — западные наблюдатели предполагают, что большая часть тысячелетней истории Китая была фактически уничтожена или, позднее, вывезена контрабандой за границу для продажи. Китайские историки сравнивают подавление с великой конфуцианской чисткой Цинь Шихуанди . Религиозные преследования усилились в этот период, поскольку религия рассматривалась в противовес марксистско-ленинскому и маоистскому мышлению. [34] : 73
Уничтожение исторических реликвий никогда официально не санкционировалось партией, чья официальная политика вместо этого заключалась в защите таких предметов. 14 мая 1967 года Центральный комитет выпустил несколько предложений по защите культурных реликвий и книг во время Культурной революции . [164] : 21 Несмотря на это, культурному наследию Китая был нанесен огромный ущерб. Например, обследование в 1972 году в Пекине 18 объектов культурного наследия, включая Храм Неба и гробницы династии Мин , показало значительный ущерб. Из 80 объектов культурного наследия в Пекине, находящихся под муниципальной защитой, 30 были разрушены, а из 6843 культурных объектов, находящихся под защитой решением правительства Пекина от 1958 года, 4922 были повреждены или уничтожены. [189] Многочисленные ценные старые книги, картины и другие культурные реликвии были сожжены. [190] : 98
Более поздние археологические раскопки и консервация после разрушительного периода были защищены, и несколько значительных открытий, таких как Терракотовая армия и Мавандуй , были сделаны после пика Революции. [164] : 21 Тем не менее, наиболее выдающееся средство академических исследований в области археологии, журнал Kaogu , не публиковался. [191] После самой жестокой фазы нападение на традиционную культуру продолжилось в 1973 году с кампанией против Линь Бяо и Конфуция как частью борьбы с умеренными элементами партии.
В ранний период Культурной революции свобода прессы в Китае достигла своего пика. [192] В то время как количество газет в этот период сократилось, количество независимых изданий массовых политических организаций выросло. [193] По данным Национального бюро статистики Китая , количество газет сократилось с 343 в 1965 году до 49 в 1966 году, а затем до самого низкого показателя XX века — 43 в 1967 году. [193] В то же время количество изданий массовых организаций, таких как Красная гвардия, возросло до оценочного числа в 10 000. [193]
Независимые политические группы могли публиковать листовки и рекламные листовки, а также речи лидеров и стенограммы собраний, которые обычно считались бы строго засекреченными. [194] : 24 С 1966 по 1969 год было опубликовано не менее 5000 новых листовок независимыми политическими группами. [4] : 60 Несколько организаций Красной гвардии также использовали независимые типографии для публикации газет, статей, речей и плакатов с крупными персонажами . [192] Например, крупнейшая студенческая организация в Шанхае, Красные революционеры, основала газету, тираж которой к концу 1966 года составил 800 000 экземпляров. [194] : 58–59
Функции посольств Китая за рубежом были нарушены в начале Культурной революции. На встрече 22 марта 1969 года по поводу китайско-советских пограничных столкновений Мао заявил, что в международных отношениях Китай «теперь изолирован» и «нам нужно немного расслабиться». [195] : 287 Позже в том же году Китай начал восстанавливать нормальное функционирование своих посольств. [195] : 287
Китай экспортировал коммунистические революции , а также коммунистические идеологии во многие страны Юго-Восточной Азии , поддерживая партии в Индонезии , Малайзии , Вьетнаме , Лаосе , Мьянме и, в частности, Красных кхмеров в Камбодже (ответственных за геноцид в Камбодже ). [196] По оценкам, не менее 90% иностранной помощи Красных кхмеров поступило из Китая. Только в 1975 году не менее 1 миллиарда долларов США беспроцентной экономической и военной помощи и 20 миллионов долларов США поступили из Китая. [197] Экономическое недомогание Китая повлияло на способность Китая помогать Северному Вьетнаму в его войне против Южного Вьетнама к 1970-м годам, что охладило отношения между некогда союзными странами. [198]
Чтобы разобраться в хаосе, вызванном руководством Мао, не подрывая авторитет и легитимность КПК, преемникам Мао необходимо было дать «правильное» историческое суждение. 27 июня 1981 года Центральный Комитет принял Резолюцию о некоторых вопросах истории нашей партии со времени основания Китайской Народной Республики , официальную оценку основных исторических событий с 1949 года . [199] Этот документ стал ключевой официальной интерпретацией Культурной революции. [200]
Резолюция откровенно отметила руководящую роль Мао в движении, заявив, что «главная ответственность за серьезную «левую» ошибку «Культурной революции», ошибку всеобъемлющую по масштабам и длительную по продолжительности, действительно лежит на товарище Мао Цзэдуне». Она разбавила вину утверждением, что движение «манипулировалось контрреволюционными группами Линь Бяо и Цзян Цин», которые вызвали его худшие эксцессы. Резолюция подтвердила, что Культурная революция «принесла серьезную катастрофу и потрясения Коммунистической партии и китайскому народу». [199] Эти темы «смятения» и «катастрофы» лежат в основе исторического и народного понимания Культурной революции. [200] За Резолюцией 1981 года последовала трехлетняя кампания по «полному отрицанию» Культурной революции. [4] : 55 Коммунистическая партия призвала отдельных лиц и кооперативы изучить Резолюцию и заняться критикой и самокритикой . Людей призывали искоренять последователей Линь Бяо и «Банды четырех», тех, кто серьезно пострадал от фракционных идей, и «разрушителей и грабителей» Культурной революции. [4] : 55
Официальная точка зрения в Резолюции и в других местах была направлена на то, чтобы отделить действия Мао во время Культурной революции от его «героической» революционной деятельности во время гражданской войны в Китае и Второй китайско-японской войны . Она также отделила личные ошибки Мао от правильности созданной им теории, доходя до рационализации того, что Культурная революция противоречит духу идей Мао Цзэдуна, которые остаются официальной руководящей идеологией. Дэн подытожил это знаменитой фразой «Мао был на 70% хорош, на 30% плох». [201]
Историография КПК характеризует Культурную революцию как отклонение от нормы и период хаоса. [202] Официальная точка зрения является доминирующей основой для историографии этого периода; альтернативные мнения не приветствуются. Появился новый жанр литературы, известный как литература шрамов , поощряемый правительством после Мао. Написанная в основном образованной молодежью, такой как Лю Синьхуа, Чжан Сяньлян и Лю Синьу , литература шрамов изображала революцию негативно, основываясь на их собственных точках зрения и опыте. [164] : 32 Фильмы, критикующие сторонников жесткой линии Культурной революции, были распространены с конца 1970-х до начала 1980-х годов, хотя позже они были запрещены как исторический нигилизм . [203] : 248
После протестов и резни на площади Тяньаньмэнь 1989 года и либералы, и консерваторы внутри КПК обвиняли друг друга в эксцессах, которые, по их словам, напоминали Культурную революцию. Ли Пэн , который пропагандировал использование военной силы, утверждал, что студенческое движение черпало вдохновение из популизма Культурной революции и что если его не остановить, то в конечном итоге оно приведет к массовому хаосу. [204] Чжао Цзыян, который симпатизировал протестующим, позже обвинил своих политических оппонентов в незаконном отстранении его от должности, используя тактику «в стиле Культурной революции», включая «перестановку черного и белого, преувеличение личных оскорблений, вырывание цитат из контекста, распространение клеветы и лжи... заваливание газет критическими статьями, выставляющими меня врагом, и небрежное пренебрежение моими личными свободами». [205] Выступая во время своего Южного турне 1992 года , Дэн Сяопин охарактеризовал Культурную революцию как гражданскую войну и противопоставил ее современной ситуации: «Почему наша страна смогла остаться стабильной после инцидента 4 июня? Именно потому, что мы провели реформы и открытую политику , которые способствовали экономическому росту и повышению уровня жизни». [206] : 49
Хотя Коммунистическая партия Китая официально осуждает Культурную революцию, многие китайцы придерживаются более позитивных взглядов, особенно среди рабочего класса, который больше всего выиграл от ее политики. [164] [ нужна страница ] Люди в сельской местности, как правило, рассматривают Культурную революцию более позитивно, учитывая расширение сельской инфраструктуры и развитие сельского хозяйства, которые произошли. [166] : ix Во время правления Дэн Сяопина правительство арестовало и заключило в тюрьму деятелей, которые заняли решительно прокультурную позицию. Например, в 1985 году молодой рабочий обувной фабрики вывесил плакат на фабрике в Сяньяне , Шэньси , на котором говорилось, что «Культурная революция была хорошей» и привела к таким достижениям, как «строительство моста через реку Янцзы в Нанкине , создание гибридных рисовых культур и рост сознания людей». Работник был в конечном итоге приговорен к десяти годам тюрьмы, где он вскоре умер «без какой-либо видимой причины». [164] : 46–47 С конца 1980-х годов Китай пережил «сначала судорожное, а затем общенациональное возрождение Мао Цзэдуна», включая аспекты Культурной революции. [200] : 6–7
Один из лидеров студенческих протестов на площади Тяньаньмэнь в 1989 году, Шэнь Тонг , автор книги «Почти революция» , положительно относится к некоторым аспектам CR. По словам Шэня, толчком к голодовкам на площади Тяньаньмэнь послужил плакат с крупными иероглифами — форма публичной политической дискуссии, которая приобрела известность во время Культурной революции. Шэнь заметил, что поездка студентов со всей страны в Пекин на поездах и гостеприимство, которое они получили от местных жителей, напоминают опыт Красной гвардии. [12]
С появлением Интернета люди внутри и за пределами Китая утверждали в сети, что Культурная революция имела много преимуществ. Некоторые считают, что Культурная революция «очистила» Китай от суеверий, религиозных догм и устаревших традиций в «модернистской трансформации», которая позже сделала возможными экономические реформы Дэн Сяопина. Народное возрождение Мао в конце 1990-х годов совпало с растущей приватизацией правительства и его демонтажем его политики занятости и социального обеспечения «железной рисовой чаши» . [200] : 5 Эти настроения также усилились после бомбардировки США китайского посольства в Белграде в 1999 году, когда часть населения начала ассоциировать антимаоистские взгляды с США. [164] : 117
Современные маоисты стали более организованными в эпоху Интернета, частично в ответ на академическую критику Мао. Один маоистский веб-сайт собрал тысячи подписей, требующих наказания для тех, кто публично критикует Мао. [207] Наряду с призывом к юридическим действиям, это движение требовало создания агентств, похожих на «соседские комитеты» эпохи Культурной революции, в которых «граждане» сообщали бы об антимаоистах в местные бюро общественной безопасности. Маоистская риторика и методы массовой мобилизации возродились в Чунцине в 2000-х годах. [208]
В 2012 году китайский веб-портал и социальная медиа-платформа Tencent провели онлайн-опрос, направленный на борьбу с «нездоровой тенденцией ностальгии по Культурной революции». [200] Семьдесят восемь процентов участников опроса выразили ностальгию по Культурной революции. [200]
Интернет-форум «Новых китайских левых» был приостановлен на месяц в ответ на его пропаганду новой культурной революции. [203] : 47
Публичное обсуждение по-прежнему ограничено. Китайское правительство продолжает запрещать новостным организациям упоминать подробности, а онлайн-дискуссии и книги по этой теме подлежат официальному контролю. Учебники придерживаются «официальной точки зрения» событий. Многие правительственные документы с 1960-х годов остаются засекреченными. [209] Несмотря на набеги видных синологов, независимые научные исследования не поощряются. [209]
Наследие Мао Цзэдуна остается предметом некоторых споров. Во время годовщины его рождения многие люди считали Мао богоподобной фигурой и называли его «великим спасителем народа». Современные дискуссии в газетах, таких как Global Times, продолжают восхвалять Мао. Вместо того чтобы сосредоточиться на последствиях, газеты утверждают, что революции, как правило, имеют жестокую сторону и не могут рассматриваться с «гуманитарной точки зрения». [210]
Критики Мао Цзэдуна рассматривают действия, происходившие под его руководством, с точки зрения того, что «он был лучше в завоевании власти, чем в управлении страной и развитии социалистической экономики». Мао пошел на крайние меры на своем пути к власти, что стоило миллионов жизней тогда и во время его правления. [211]
В мире в целом Мао Цзэдун стал символом антиистеблишмента, низового популизма и самоопределения. Его революционная философия нашла приверженцев в « Сияющем пути» Перу, мятеже наксалитов в Индии, различных политических движениях в Непале , в Партии черных пантер, базирующейся в США , [212]
В Гонконге в 1967 году началась прокоммунистическая антиколониальная забастовка, вдохновленная Культурной революцией. Ее эксцессы подорвали авторитет этих активистов в глазах жителей Гонконга. [213] На Тайване Чан Кайши инициировал Китайское культурное возрождение , чтобы противостоять тому, что он считал разрушением традиционных китайских ценностей коммунистами материкового Китая.
В Албании коммунистический лидер и китайский союзник Энвер Ходжа начал « Культурную и идеологическую революцию », организованную по тем же принципам, что и Культурная революция. [214] Ходжа выступил с речью на пленуме ЦК Партии труда под названием « Некоторые предварительные идеи о Культурной революции», раскритиковав ее. Он сказал, что «культ Мао был вознесен до небес тошнотворным и искусственным образом», и добавил, что, читая его предполагаемые цели, «создается впечатление, что все старое в китайской и мировой культуре должно быть отвергнуто без дискриминации, и должна быть создана новая культура, культура, которую они называют пролетарской». Далее он заявил, что «нам трудно назвать эту революцию, которую осуществляют «красные гвардейцы», пролетарской культурной революцией... врагов можно и нужно ловить органами диктатуры на основе закона, а если враги пробрались в партийные комитеты, то пусть их чистят по партийным каналам. Или, в конце концов, вооружить рабочий класс и атаковать комитеты, но не детьми». [215]
В октябре 1966 года Чан Кайши критиковал Культурную революцию как синоним метода Мао Цзэдуна во имя пролетарской революции после провалов Генерального пути пролетарской революции, Большого скачка вперед, Народной коммуны и Трех красных флагов. Он утверждал, что маоизм утратил свои истоки в марксизме-ленинизме. И сам Мао сбросил свою марксистско-ленинскую маску, показав свои корни в Хуан Чао , Ли Цзычэне , бродячей банде и Боксерском восстании , уничтожив китайскую культуру, очистив интеллектуалов, уничтожив современную цивилизацию, и использовал свою «народную войну», чтобы попытаться править Азией и миром после действий Адольфа Гитлера . [216]
В 1970-х годах Никита Хрущев критиковал Культурную революцию в своих мемуарах. Он видел, как китайцы постоянно цитировали цитаты Мао, и чувствовал себя плохо, когда видел, как попиралось человеческое достоинство. Он утверждал, что Мао не сверхъестественный, но перевернул его страну, и что Культурная революция на самом деле была контрреволюционной. [217]
В 2007 году глава администрации Гонконга Дональд Цанг заметил, что Культурная революция представляет собой «опасности демократии», заметив: «Люди могут дойти до крайности, подобной той, что мы видели во время Культурной революции [...], когда люди берут все в свои руки, тогда вы не можете управлять местом». [218] Замечания вызвали споры в Гонконге и позже были отозваны. [218]
Ученые и академики обсуждают происхождение, события, роль Мао и его наследие. Эти дебаты развивались по мере того, как исследователи изучали новые источники. [219] : 195 В 1960-х годах, в то время как многие ученые отвергали инициативы Мао как идеологические и разрушительные, другие симпатизировали его целям. Они рассматривали маоизм как популистское настойчивое требование массового участия, массовой критики и права на восстание, а также решимость уничтожить новый правящий класс. Однако к 1980-м годам социолог Гарвардского университета Эндрю Уолдер писал, что «общественное мнение в этой области заметно изменилось». Большинство в этой области теперь «кажется убеждены, что Культурная революция была человеческой катастрофой, даже историческим преступлением, чем-то вроде холокоста Гитлера и великого террора Сталина». [220]
Уолдер утверждал, что неудачи Культурной революции не были результатом плохой реализации, бюрократического саботажа, нелояльности или сохраняющихся классовых антагонизмов. Если все сложилось иначе, чем ожидал Мао, заключил Уолдер, это было «вероятно, из-за того, что Мао не знал, чего хотел, или что он знал, что делал, или и то, и другое... результаты были такими, какими и следовало ожидать, учитывая маоистскую доктрину и цели». [220]
Дебаты продолжаются, потому что движение содержит много противоречий: возглавляемое всемогущим вездесущим лидером, оно в основном было вызвано серией низовых народных восстаний. Многие англоязычные книги, опубликованные с 1980-х годов, рисуют негативную картину движения. Историк Энн Ф. Терстон писала, что оно «привело к потере культуры и духовных ценностей; потере надежды и идеалов; потере времени, истины и жизни». [221] Барнуэн и Юй резюмировали Культурную революцию как «политическое движение, которое вызвало беспрецедентные социальные разногласия, массовую мобилизацию, истерию, потрясения, произвольную жестокость, пытки, убийства и даже гражданскую войну», назвав Мао «одним из самых тиранических деспотов двадцатого века». [190] : 217 По словам историка Чунь Линя, несмотря на эти человеческие трагедии, индивидуальные свободы и политическая самоорганизация быстро расширялись. [173]
Некоторые ученые оспаривают общепринятые представления и рассматривают его в более позитивном свете. Гао Мобо в своей работе «Битва за прошлое Китая: Мао и культурная революция » утверждает, что движение принесло пользу миллионам китайских граждан, особенно сельскохозяйственным и промышленным рабочим, [164] : 1 и рассматривает его как эгалитарное и подлинно популистское, ссылаясь на продолжающуюся сегодня маоистскую ностальгию как на остатки его позитивного наследия. [164] : 3 Некоторые проводят различие между намерением и исполнением. [220] : 159 Хотя руководство Мао было решающим в начале движения, Цзинь Цю утверждает, что по мере развития событий оно значительно отклонилось от утопического видения Мао. [51] : 2–3 В этом смысле культурная революция на самом деле была децентрализованным и разнообразным движением, которое постепенно теряло сплоченность, порождая множество «локальных революций», которые различались по своей природе и целям. [51] : 2–3
Академический интерес был сосредоточен на связи движения с личностью Мао. Мао представлял себя лидером партизанского движения военного времени, что заставляло его опасаться бюрократической природы мирного управления. С Культурной революцией Мао просто «возвращался к форме», снова выступая в качестве лидера партизанского движения, борющегося с институционализированной бюрократией. Родерик Макфаркуар и Майкл Шенхалс рисуют движение не как настоящую войну за идеологическую чистоту и не как простую борьбу за власть с целью устранения политических соперников Мао. [6] : 2–3
Хотя личные мотивы Мао, несомненно, были решающими, они рассуждали, что другие факторы способствовали тому, как развивались события. К ним относятся отношения Китая с мировым коммунистическим движением, геополитические проблемы, идеологический раскол между Китаем и Советским Союзом , отстранение Хрущева и катастрофа Большого скачка. [6] : 2–3 Они приходят к выводу, что движение было, по крайней мере отчасти, проектом наследия, призванным закрепить место Мао в истории, направленным на повышение его престижа при жизни и сохранение его идей после его смерти. [6] : 2–3
Различные академические акценты на конфликтах власти или столкновениях личностей как на лежащих в основе мотивов Мао, или, в качестве альтернативы, на идеологических причинах начала Культурной революции, не обязательно противоречат друг другу. Подозрения Мао в отношении тех, кто находился у власти вокруг него, отражали его давнюю обеспокоенность упадком революционного духа и потенциальным подъемом нового общества с классовым расслоением, возникающего по мере того, как народное революционное движение трансформировалось в социалистическую бюрократию. [200] : 20 Историк Ребекка Карл пишет, что для Мао стремление к власти никогда не было самоцелью, а скорее захват государственной власти должен был использоваться для совершения революции. [219] : 117
Профессор Ичин У утверждает, что типичная историография Культурной революции как «эпохи безумия» является примитивной, но пишет, что такие повествования обладают «удивительно цепкой идеологической силой»: [200] : 3
С начала 1980-х годов предпринимались согласованные усилия по сведению чрезвычайной сложности Культурной революции к простоте, почти исключительно варварства, насилия и человеческих страданий. Уплощая историческую память о Культурной революции посредством моралистического осуждения и увещевания, эти нарративы не только лишают чрезвычайно важный и сложный эпизод китайской истории его многослойной историчности, но и предоставляют дискурсивную почву для делегитимации революционной истории Китая двадцатого века.
Известные китайцам как десять лет хаоса [...]
По меньшей мере один миллион человек погибли, хотя по некоторым оценкам число погибших достигает 20 миллионов.
См., например, Huo-cheng, Li, «Китайские коммунисты впервые раскрывают число 20 миллионов смертей за Культурную революцию»,
Ming Bao
(Daily News), 26 10 1981, стр. 3
По данным рабочей конференции Центрального комитета Коммунистической партии Китая в 1978 г., в ходе революции погибло 20 миллионов китайцев, 100 миллионов подверглись преследованиям, а 800 миллиардов юаней были потрачены впустую.
Примечание 12.
Оценка Ли для Гуандуна примерно соответствует общепринятой общенациональной цифре в 400 000 смертей во время Культурной революции, о которой впервые сообщил в 1979 году корреспондент Agence France Presse в Пекине на основе оценок неофициальных, но «обычно надежных» китайских источников. Число жертв вполне могло быть больше. Маловероятно, что меньше.
Нет единого мнения о том, сколько людей погибло во время Культурной революции. Возможно, одна из лучших оценок — 400 000, сделанная пекинским корреспондентом Agence France-Presse (Meisner 1999: 354).
Этнические языки были отвергнуты как один из «четырех старых», и большое количество книг и документов, относящихся к этническим языкам, были сожжены.
Кампании по «искоренению классов» стали более радикальными во время Культурной революции (1966–76) и оказали катастрофическое воздействие на этническую культуру. Этнические традиции рассматривались как часть «четырех старых» (старые идеи, обычаи, культура и привычки; на китайском языке sijiu), которые необходимо было уничтожить.
Традиционные узоры меньшинств и красочные кружева были помечены как «четыре старых» (sijiu) и сожжены.
События приняли ужасающий оборот в приграничном городе Яньбянь, куда из Китая в КНДР двигались грузовые поезда, увешанные трупами корейцев, убитых в ожесточенных сражениях Культурной революции, и исписанные угрожающими надписями: «Такова будет и ваша судьба, вы, мелкие ревизионисты!»
В отчете 1973 года о сосланной молодежи подсчитано, что с 1969 года было около 16 000 случаев изнасилования.
Но городские девушки, наивные и далекие от своих семей, были легкой добычей для крестьян и особенно кадров. Хотя страх и стыд удерживали многих от сообщения о злоупотреблениях, за один год были зарегистрированы тысячи случаев. Проблема была настолько выраженной, что центр продолжал угрожать наказанием за изнасилование. Часто жертвы брали вину на себя, поскольку их классовое происхождение было хуже, чем у чиновников.
Definitions from Wiktionary
Media from Commons
Textbooks from Wikibooks
Resources from Wikiversity
